語(yǔ)文聯(lián)考-遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月語(yǔ)文答案

沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2024—2025學(xué)年度上學(xué)期10月考試答案（評(píng)分細(xì)則）1．B【解析】本題考查學(xué)生理解和分析文中內(nèi)容的能力。B．“以‘平天下’為根本目標(biāo)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“《禮記·大學(xué)》明確提出‘格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’，將個(gè)人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待”，論證的是“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”，并沒(méi)有說(shuō)要以‘平天下’為根本目標(biāo)。2．D【解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料二“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”可知，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會(huì)必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選D。3．A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．此人的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符。故選A。4．①論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。文章第一段總寫幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)，先秦諸子對(duì)幸福的論述形成了深刻的幸福觀。后面三段從“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神樂(lè)?！薄皩⒆陨硇腋Ｅc他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。”“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福?！比齻€(gè)角度去分寫，采用總分的結(jié)構(gòu)，論述有條有理。②運(yùn)用多種論證方法，具有說(shuō)服的力量。文章運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法。文中引用和舉例先秦諸子、《禮記·大學(xué)》中的名言警句與事例，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證說(shuō)服力。③語(yǔ)言表述堅(jiān)決肯定，給人不容辯駁之感。如“是”、“才是”、“就是”等大量肯定詞語(yǔ)，增強(qiáng)了論證力量，更具說(shuō)服力。5．①敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì)。②努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。④讓個(gè)性得到充分發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣。⑤將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。6．A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A．“兒時(shí)的大林對(duì)父親充滿了埋怨甚至是仇恨”錯(cuò)，文中只是說(shuō)大林對(duì)父親不救自己的那一刻有埋怨和仇恨之心，但不是一直如此?！暗请S著年齡的增長(zhǎng)”錯(cuò)，大林在父親指點(diǎn)下成功渡河時(shí)，便理解了父親，不是因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)。故選A。7．C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意及鑒賞句子的能力。C．“句子③是大林的心理活動(dòng)刻畫”錯(cuò)，此處是大林的神態(tài)描寫，不是心理描寫。故選C。8．①大林在爹的鼓動(dòng)和帶領(lǐng)下決定挑竹片去賣時(shí)，感覺(jué)自己全身有力，充滿自信；②過(guò)長(zhǎng)石灘時(shí)，大林覺(jué)得自己要被壓入水底，害怕、恐懼、絕望涌上心頭；③大林向爹求救，害怕到了極點(diǎn)；④聽(tīng)不到爹的回應(yīng)，大林憑著想活的念頭，站了起來(lái)，內(nèi)心堅(jiān)定；⑤看到爹坐在石頭上吸煙看自己時(shí)，大林恨極了爹的“見(jiàn)死不救”。9．甲組：①文中的父親是大林生活中的引路人，在大林“陷入困境”時(shí)，父親沒(méi)有直接幫助大林，而是巧妙地指點(diǎn)大林；②大林在面對(duì)生活中的考驗(yàn)時(shí)難免手足無(wú)措，父親的指點(diǎn)對(duì)他來(lái)說(shuō)彌足珍貴；③大林在父親的指點(diǎn)下克服了過(guò)河的難題，這是大林成長(zhǎng)的表現(xiàn)。乙組：①文中兩個(gè)重要情節(jié)都與過(guò)河有關(guān)。②大林第一次成功徒步過(guò)河是在父親的指點(diǎn)下完成的，第二次他遭遇翻車丟竹片事件，也是在父親的勸導(dǎo)下重新振作起來(lái)的。③過(guò)河既指跨過(guò)現(xiàn)實(shí)中的河流，也指跨過(guò)生活中的挫折，啟示人們沒(méi)有過(guò)不去的河流，也沒(méi)有過(guò)不去的挫折。10．CGH【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：六天到達(dá)洪州，穿著平民衣服、懷揣短兵器直接進(jìn)入秦裴帳中，秦裴大驚，陳祐告訴他緣故。“洪州”作“至”的賓語(yǔ)，在其后C處斷開(kāi)；“裴大驚”意思是“秦裴大驚”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在主語(yǔ)之前G處斷開(kāi)；“祐告之故”意思是“陳祐告訴他緣故”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在主語(yǔ)之前H處斷開(kāi)。故在CGH三處斷開(kāi)。11．A【解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和一般實(shí)、虛詞的能力。A．錯(cuò)誤。窮盡/走到盡頭。句意：人被外物同化，就會(huì)滅絕天理而窮盡人欲。/繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。B．正確。用來(lái)/……的原因。句意：這是用來(lái)節(jié)制喪事的。/圣人能成為圣人的原因。C．正確。句意：不知他到哪里去了。/項(xiàng)伯連夜趕到劉邦的軍營(yíng)。D．正確。拖，牽引/擺動(dòng)。句意：拖下去。/用來(lái)形容某種事物或景象的擺動(dòng)姿態(tài)多樣且優(yōu)美，具有動(dòng)態(tài)的美感。故選A。12．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“立刻除去了他的十幾個(gè)親信以及不與兩人同心的其他將領(lǐng)”錯(cuò)，立刻殺了親信數(shù)十人而已，“諸將不與之同者，顥、溫稍以法誅之”可知“不與兩人同心的其他將領(lǐng)”是后來(lái)逐漸殺的，不是“立刻”。故選D。13．（1）喜歡和厭惡的在內(nèi)心沒(méi)有節(jié)制，（智慧）被外物迷惑。（2）所任命的人仗勢(shì)驕傲專橫，欺凌蔑視功臣舊人。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“節(jié)”節(jié)制；“知”，通“智”，智慧或心智；“于”，被。（2）“恃”依仗、憑借；“陵”，欺凌；“蔑”，蔑視。14．①楊渥作樂(lè)無(wú)度；②楊渥不聽(tīng)勸告；③楊渥任用親信，擾亂朝綱。【解析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。由原文“晝夜酣飲作樂(lè)，然十圍之燭以擊球，一燭費(fèi)錢數(shù)萬(wàn)?；騿悟T出游，從者奔走道路，不知所之”等信息可知，他晝夜酣飲作樂(lè)，表明他沉迷于享樂(lè)，不思進(jìn)取。使用“十圍之燭以擊球，一燭費(fèi)錢數(shù)萬(wàn)”的描述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他的奢侈程度，即使是用來(lái)照明的蠟燭也是極其昂貴的，顯示了他在生活上的極度奢侈。此外，“或單騎出游，從者奔走道路，不知所之”的描述，揭示了他行為的不受約束，以及他對(duì)權(quán)力和財(cái)富的濫用。這些行為都是對(duì)楊渥奢侈無(wú)度、荒淫無(wú)道的生動(dòng)描繪，反映了他作為統(tǒng)治者的無(wú)能和生活的極度放縱。由原文“左、右牙指揮使張顥、徐溫泣諫，渥怒曰：‘汝謂我不才，何不殺我自為之！’二人懼”等信息可知，這種態(tài)度反映了他可能缺乏自我反省和接受批評(píng)的開(kāi)放心態(tài)，而是傾向于維護(hù)自己的自尊和權(quán)威，不愿意承認(rèn)自己的不足或錯(cuò)誤。這種自負(fù)的態(tài)度，在一定程度上阻礙了他對(duì)自身行為的正確評(píng)估和改進(jìn)，導(dǎo)致他在治理國(guó)家或處理內(nèi)部事務(wù)時(shí)，難以做出明智的決策。由原文“廣署親信為將吏；所署者恃勢(shì)驕橫，陵蔑勛舊。顥、溫潛謀作亂”等信息可知，楊渥唯親是舉，而這些人一旦當(dāng)官后，又驕橫欺人，這些行為都體現(xiàn)了他的性格中的負(fù)面特質(zhì)，楊渥的行為導(dǎo)致了他周圍的人離心，最終導(dǎo)致了他的失敗和被架空?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別探討了禮樂(lè)制度的重要性和楊渥失德導(dǎo)致的政變。材料一強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)在規(guī)范人們行為、維護(hù)社會(huì)秩序中的作用，認(rèn)為人若被外物誘惑而失去節(jié)制，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。材料二則通過(guò)楊渥的奢靡無(wú)度和任人唯親，展示了失去禮樂(lè)約束的后果，最終引發(fā)了張顥、徐溫的“兵諫”。兩則材料共同揭示了禮樂(lè)制度對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定的重要性。參考譯文：材料一：人初生的時(shí)候很平靜，這是上天賦予的本性；感知外物以后發(fā)生情感的變動(dòng)，是天性產(chǎn)生的欲求。外物來(lái)到身邊后（被）心智感知，這樣之后好惡之情就形成了。好惡之情在內(nèi)心得不到節(jié)制，心智就會(huì)被外物誘惑，不能回歸自己（最初的心境），天理就要泯滅了。人被外物同化，就會(huì)滅絕天理而窮盡人欲，倘若人的內(nèi)心好惡沒(méi)有節(jié)制，這樣，隨著外物的到來(lái)，人就漸漸被物化了。人被物化，就會(huì)泯滅天生的理智而窮盡欲求。于是才有狂悖、逆亂、欺詐、作假的念頭，有荒淫、佚樂(lè)、犯上作亂的事。因此，強(qiáng)大者脅迫弱小，眾多者施強(qiáng)暴于寡少，聰慧多智的欺詐愚昧無(wú)知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得養(yǎng)，老人、幼童、孤兒、寡母不得安樂(lè)，這些是導(dǎo)致天下大亂的因素。所以，先王制禮作樂(lè)，使人對(duì)欲望有所節(jié)制：有關(guān)喪服、哭泣的規(guī)定，這是用來(lái)節(jié)制喪事的；鐘鼓、干戚等樂(lè)制，是用以協(xié)調(diào)宴樂(lè)的；制定婚禮、冠禮、笄禮，這是用來(lái)區(qū)別男女的；制定射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、食禮、維禮，這是用來(lái)規(guī)范交際的。用禮來(lái)節(jié)制民心，用樂(lè)來(lái)調(diào)和民聲，用政令推行禮樂(lè)，刑罰防范作亂。禮、樂(lè)、刑、政四個(gè)方面都能通行而不相違背，那么君王推行王道的條件就齊備了。材料二：楊渥服喪期間，日夜飲酒作樂(lè)，點(diǎn)燃粗大的蠟燭來(lái)?yè)羟?，一支蠟燭費(fèi)數(shù)萬(wàn)錢。有時(shí)單獨(dú)騎馬外出游玩，隨從的人在道路奔走，不知他到哪里去了。左、右牙指揮使張顥、徐溫哭著勸諫，楊渥勃然大怒說(shuō)：“你們認(rèn)為我沒(méi)有才能，為什么不殺死我自己當(dāng)節(jié)度使！”張灝、徐溫二人非常懼怕。楊渥挑選壯士，號(hào)稱“東院馬軍”，廣泛安置親信為將領(lǐng)官吏，所任命的人仗勢(shì)驕傲專橫，欺凌蔑視功臣舊人。張顥、徐溫暗中謀劃發(fā)動(dòng)叛亂。楊渥父親楊行密在世的時(shí)候，有數(shù)千名親軍駐扎在節(jié)度使所居的牙城之內(nèi)，楊渥把他們遷移到城外，用騰出的空地作為騎射的場(chǎng)地，張顥、徐溫因此沒(méi)有忌憚了。楊渥鎮(zhèn)守宣州的時(shí)候，命令指揮使朱思勍、范思從、陳璠率領(lǐng)親兵三千人；等到繼位以后，召回廣陵。張顥、徐溫讓朱思勍等三位將領(lǐng)跟隨秦裴攻打江西，于是駐守洪州，（張顥、徐溫）又誣陷三將圖謀叛變，派別將陳祐前去殺他們。陳祐從偏僻小路兼程前進(jìn)，六天到達(dá)洪州，穿著平民衣服、懷揣短兵器直接進(jìn)入秦裴帳中，秦裴大驚，陳祐告訴他緣故，于是召朱思勍等飲酒，陳祐數(shù)說(shuō)朱思勍等的罪狀，把他們逮捕斬首。楊渥聽(tīng)說(shuō)三將被殺，更加忌恨張顥、徐溫，想要?dú)⑺浪麄?。丙戌，楊渥早晨處理事?wù)，張顥、徐溫率領(lǐng)二百牙兵，手執(zhí)刀劍直入庭中，楊渥說(shuō)：“你們真的要?dú)⑽覇幔俊睆堫?、徐溫回答說(shuō)：“不敢這樣做，想要?dú)⒛笥覕_亂政事的人罷了！”于是數(shù)說(shuō)楊渥的親信十余人的罪狀，拖下去，用鐵撾打死。（這被）稱之為“兵諫”。諸將當(dāng)中不與張顥、徐溫同心合力的，二人逐漸設(shè)法將其處死，于是軍政大權(quán)全歸二人，楊渥不能控制。15．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B．“希望朋友收到書(shū)信能感受到自己的深情厚誼”錯(cuò)?！昂鰜?lái)書(shū)劉情何厚”表達(dá)的是忽然間收到對(duì)方的來(lái)信，這是何等的深情厚誼。故選B。16．①詩(shī)人認(rèn)為為官者，不管官職如何低微，也要有高尚的道德追求，要自我砥礪，堅(jiān)守節(jié)操。②詩(shī)人認(rèn)為為學(xué)者，不應(yīng)因?yàn)楣倬蛠G掉做學(xué)問(wèn)的大計(jì)，要有不斷鉆研舊學(xué)、努力創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)成果的遠(yuǎn)大志向?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)“簿領(lǐng)雖卑道自隆”，每日混跡于書(shū)牘之間，地位低下，但我卻有著高尚的道德追求，堅(jiān)守自己的為官之道。詩(shī)人認(rèn)為為官者，不管官職如何低微，也要有高尚的道德追求，要自我砥礪，堅(jiān)守節(jié)操。②根據(jù)“不為小官忘大計(jì)，要從舊學(xué)著新功”，我也不因?yàn)樽鲆恍」伲头艞壛藢W(xué)問(wèn)，我會(huì)不斷鉆研舊學(xué)、努力創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)成果。詩(shī)人認(rèn)為為學(xué)者，不應(yīng)因?yàn)楣倬蛠G掉做學(xué)問(wèn)的大計(jì)，要有不斷鉆研舊學(xué)、努力創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)成果的遠(yuǎn)大志向。17．（1）吳楚東南坼乾坤日月浮（2）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（3）載舟覆舟所宜深慎（親朋無(wú)一字，老病有孤舟/彩舟云淡，星河鷺起/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）18．D【解析】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。D項(xiàng)句中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，都是副詞，表示加強(qiáng)肯定。A．“就”是動(dòng)詞，完成。B．“就”是介詞，借著。C．“就”是介詞，表示動(dòng)作的對(duì)象。故選D。19．①開(kāi)頭發(fā)問(wèn)，吸引讀者注意，引發(fā)讀者思考。②引出下文對(duì)“黃荊樹(shù)”“紫荊花”的描寫。③突出了文章“堅(jiān)強(qiáng)”“艱難而又努力”的主題。20．他如同一匹毛發(fā)稀疏的老馬，雖然看起來(lái)一身倦態(tài)，但一旦拉上馬車，“噠噠噠”的，馬不停蹄?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句子的能力。仿寫句子的方法：首先要仔細(xì)閱讀并分析例句的結(jié)構(gòu)方式、句式特點(diǎn)以及所用修辭手法，明確例句的話題；其次是展開(kāi)合理的想象，使內(nèi)容要協(xié)調(diào)一致，句式要統(tǒng)一，修辭要一致，字?jǐn)?shù)大致相等；最后仔細(xì)推敲仿寫的句子，確保表達(dá)通順流暢，無(wú)錯(cuò)別字。研讀例句明確修辭（明喻）、句式“他如同一+量詞+定語(yǔ)+名詞，雖然看起來(lái)一+量詞+名詞，但一旦+動(dòng)賓短語(yǔ)，擬聲詞+的，描寫喻體的詞”。內(nèi)容的仿寫要符合語(yǔ)境，特別是喻體的選用：上文說(shuō)“伏爾泰身體羸弱，卻是一個(gè)工作狂”，所以選用的喻體要盡可能符合這兩個(gè)特點(diǎn)（羸弱、工作狂），如一批精疲力竭卻仍馬不停蹄勞作的老馬，如一座外表殘損卻仍精準(zhǔn)報(bào)時(shí)的老鐘等等。21．②盡管宮廷貴族把他關(guān)進(jìn)巴士底獄⑤他的最有趣的作品《贛第德》被譽(yù)為悲觀主義的“圣經(jīng)”【解析】本題考查學(xué)生理解并修改病句的能力。②處：“宮廷貴族盡管把他關(guān)進(jìn)巴士底獄”，語(yǔ)序不當(dāng)，該句主語(yǔ)為“宮廷貴族”，而后面句子的主語(yǔ)是“他”，前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)前，修改為“盡管宮廷貴族……”。⑤處：“他的最有趣的作品《贛第德》是譽(yù)為悲觀主義的‘圣經(jīng)’”，結(jié)構(gòu)混亂，從語(yǔ)法的角度分析，原句含有兩套結(jié)構(gòu)：一是“……是悲觀主義‘圣經(jīng)’”；二是“……被譽(yù)為悲觀主義‘圣經(jīng)’”。結(jié)合原文可知“悲觀主義‘圣經(jīng)’”是給予《贛第德》的稱贊，故修改為“《贛第德》被譽(yù)為悲觀主義的‘圣經(jīng)’”。22．甲：都必須具有魔鬼附身的本領(lǐng)呀乙：請(qǐng)把您的證件拿給我看看，可以嗎【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前面女演員抱怨按照伏爾泰的要求非得魔鬼附身才行，接下來(lái)伏爾泰的話應(yīng)該呼應(yīng)了前文女演員的話，又要體現(xiàn)了伏爾泰的幽默，根據(jù)伏爾泰說(shuō)的“干任何事情，若想獲得成功”，可以推知，空處是強(qiáng)調(diào)像魔鬼附身的重要性，故可填“都必須具有魔鬼附身的本領(lǐng)呀”。乙處：在伏爾泰彌留之際，牧師說(shuō)是上帝派他來(lái)的，空處要體現(xiàn)伏爾泰至死都保持的幽默風(fēng)趣的性格，而且要針對(duì)牧師的身份發(fā)問(wèn)，故可填“請(qǐng)把您的證件拿給我看看，可以嗎”。23．【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道材料作文題。材料引發(fā)考生思考開(kāi)窗和關(guān)窗的意義。打開(kāi)窗子，可以打通隔閡，看到世界；但是也要懂得關(guān)窗，讓靈魂擺脫嘈雜，安靜地思考沉潛。不管是開(kāi)窗還是關(guān)窗，決定權(quán)是在人自己手上，人要善于利用窗子。材料借“窗”隱喻人對(duì)待外界的兩種選擇，兩者是辯證統(tǒng)一，缺一不可。人通過(guò)打開(kāi)“窗子”，了解他人，觀察社會(huì)，親近自然，接觸外界的事、景、物、情、理，從而超越自我，擁有開(kāi)闊的視野（知識(shí)視野、心靈視野、國(guó)際視野、文化視野），走出個(gè)人狹小的天地，給人帶來(lái)心靈感悟和境界提升。但是一味打開(kāi)窗子很容易讓自己在外界嘈雜的環(huán)境中失去自我，迷失自我，讓靈魂無(wú)處安放，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該懂得關(guān)上窗子，讓靈魂安靜地默想、思考、沉潛，進(jìn)一步觀照、認(rèn)識(shí)、反思、省察、剖析自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而勇于提升自我，不斷完善自我。這是一道典型“兩元”型作文題，其行文邏輯為“雙向辯證”。考生可以先正向分析：打開(kāi)窗子，看到外面的世界，可以開(kāi)闊視野；關(guān)上窗子，看到自己，可以反思省察，一個(gè)向外，一個(gè)向內(nèi)。再反向論證：沒(méi)有窗子會(huì)讓人變成井底之蛙，而不在嘈雜的環(huán)境中關(guān)上窗子，會(huì)失去自我。最后總結(jié)兩者關(guān)系：兩者相輔相成，都是追求自身發(fā)展的重要途徑（找到兩者連接點(diǎn)），對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)缺一不可。當(dāng)然，考生可以擴(kuò)大材料的引申含義，不僅是個(gè)體的發(fā)展需要打開(kāi)窗子，關(guān)上窗子，集體、企業(yè)、國(guó)家、民族等等，也需要善于“開(kāi)窗”和“關(guān)窗”，由材料的表層意上升到引申義，再由個(gè)體引申到集體、企業(yè)、國(guó)家、民族等，讓文章更有層次感和深度。立意：1．開(kāi)窗覽外，關(guān)窗閱己。2．莫重窗子以外，莫輕鏡子之內(nèi)。3．在開(kāi)窗和關(guān)窗找到平衡。4．開(kāi)窗聯(lián)通世界，關(guān)窗觀照自己。例文： 開(kāi)窗覽外，關(guān)窗閱己有句話說(shuō)：人之一生，當(dāng)向外求，向內(nèi)修。若要轉(zhuǎn)述為更形象的比喻，就是：人需要透過(guò)窗子，遠(yuǎn)眺外面的世界，也需要關(guān)上窗子，觀照自己的內(nèi)心。唯物主義辯證法告訴我們，事物之間可能看似對(duì)立，卻并非割裂的，而往往矛盾統(tǒng)一。關(guān)了窗子，人觸摸的世界就局促，人就活成了信息繭房里的蠶；打開(kāi)窗子，人會(huì)慢慢失去自我，又成了四處亂竄的蒼蠅。既要開(kāi)窗，也要關(guān)窗，人的外和內(nèi)，才能聯(lián)通，不至阻滯，