教育學(xué)第四章教育目的課件

題記：教育的目的，至少能培養(yǎng)學(xué)生做一個適于現(xiàn)代生活的人。

——楊賢江教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是“塑造人”，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型的和完美無缺的人。

——馬里坦《新托馬斯主義的教育觀》第四章教育目的

本章主要內(nèi)容:

第一節(jié)教育目的的概述一、教育目的的概念二、教育目的的價值取向三、教育目的的功能第二節(jié)我國教育目的的精神實質(zhì)一、我國教育目的的歷史回顧二、我國教育目的的精神實質(zhì)第三節(jié)全面發(fā)展的教育與素質(zhì)教育一、全面發(fā)展的教育二、素質(zhì)教育三、全面發(fā)展的教育與素質(zhì)教育的關(guān)系本章教學(xué)目標：1、能清楚地表達教育目的的含義及其功能。2、了解教育目的社會價值取向和個人的價值取向應(yīng)注意的問題。3、能夠分析我國教育目的的精神實質(zhì)。第一節(jié)教育目的的概述一、教育目的概念廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期待。即它是人們對受教育者達成狀態(tài)的期待，是人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生了何種變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求，以及各級各類學(xué)校在課程或教學(xué)方面對所培養(yǎng)的人的特殊要求。換言之，狹義的教育目的是指各級各類學(xué)校的培養(yǎng)的目標，它是廣義的教育目的的具體化。

★教育目的的結(jié)構(gòu)與層次縱向結(jié)構(gòu)教育目的培養(yǎng)目標課程目標教學(xué)目標各層次名稱的含義及所產(chǎn)生作用的特點既有相同性，也有各自的獨特性1、教育目的與教育方針教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。教育方針的結(jié)構(gòu)應(yīng)當包括三個組成部分：教育性質(zhì)和教育方向；教育目的；實現(xiàn)教育目的的基本途徑和根本原則。概括地說，教育方針和教育目的都是由國家規(guī)定的，都是對教育的基本要求，都是全國必須統(tǒng)一執(zhí)行的。但教育方針是對教育工作的總體規(guī)定，它包括對教育性質(zhì)和方向、教育目的和實現(xiàn)教育目的基本途徑等總的要求：教育目的僅是對人才的質(zhì)量標準和培養(yǎng)規(guī)格的專門規(guī)定。因此，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要組成部分之一。雖然在學(xué)術(shù)上教育目的與教育方針有嚴格的區(qū)別，但在實際中兩者經(jīng)常通用。

★幾個易混淆的概念2、教育目的與培養(yǎng)目標首先，教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)校總體要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個總的要求培養(yǎng)人；而培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化，二者是一般與個別的關(guān)系。其次，培養(yǎng)目標必須依據(jù)教育目的來制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校，各專業(yè)的培養(yǎng)目標來體現(xiàn)和落實。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的。

二、教育目的價值取向社會本位的價值取向人本位的價值取向基本價值取向教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。1、個人本位的價值取向人本位的價值取向

把人的價值看成高于社會價值，把人的發(fā)展和需要作為根本的教育目的特點重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在主要觀點

主張根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育

不同的歷史發(fā)展時期，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同古希臘的人本位價值取向主張教育應(yīng)以弘揚人性、發(fā)展人的個性為根本目的。文藝復(fù)興時期的人本位的價值取向

反對宗教神學(xué)對人的壓抑，把個體自我意識覺醒，培養(yǎng)獨立個人作為教育的根本目的以盧梭為代表人本位的價值取向

倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、“天賦民權(quán)”的思想，把培養(yǎng)具有獨立人格和尊嚴的“自然人”，促進人的自然發(fā)展作為確立教育目的的根本依據(jù)出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就變壞了。因為現(xiàn)存的一切制度、習(xí)俗都違背了自然秩序，壓抑了人的自然本性和個性；他反對教育把兒童訓(xùn)練成違背兒童自然生長秩序的“公民”，把培養(yǎng)“自然人”作為教育目的。盧梭在《愛彌兒》中認為：★人本位的價值取向的評價

把促進人的發(fā)展作為根本的教育目的。在人的自由和個性解放，提升人的價值和地位等方面具有深遠的歷史意義。直到今天，也不失一定的合理之處。

合理之處

把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向極易在現(xiàn)實中導(dǎo)致個性、自由和個人主義的絕對化。

缺陷2、社會本位的價值取向

是與人本位價值取向相對應(yīng)的一個概念，它把滿足社會需要視為教育的根本價值。

社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。特點主張，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定?？椎潞屯繝柛芍饕^點社會本位的價值取向主要代表人物社會本位的價值取向的評價：合理之處

社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。

容易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人的本性發(fā)展嚴重束縛和壓抑。缺陷：教育目的的功能定向功能調(diào)控功能評價功能

對教育社會性質(zhì)的定向、人培養(yǎng)的定向、對課程選擇、建設(shè)的定向、教師教學(xué)方向的定向

確定價值的方式、制定標準的方式、確定目標的方式價值變異的判斷、對教育效果的評價三、教育目的的功能時間來源內(nèi)容的具體表達1957毛澤東

應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。1978《中華人民共和國憲法》使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。1981《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者和又紅又專的人才，堅持腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，知識分子和工人農(nóng)民相結(jié)合。1982《中華人民共和國憲法》國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1986《中華人民共和國義務(wù)教育法》使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。一、教育目的的歷史回顧第二節(jié)我國的教育目的及其精神實質(zhì)1990《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》

培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”1995年《中華人民共和國教育法》培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1999年6月《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2001年6月《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。二、教育目的的精神實質(zhì)教育目的精神實質(zhì)

我國教育性質(zhì)的根本所在是社會主義方向體現(xiàn)我國教育目的根本性質(zhì)

使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求

培養(yǎng)勞動者、建設(shè)人才、社會主義建設(shè)者和接班人我國教育目的的總要求第三節(jié)全面發(fā)展的教育與素質(zhì)教育1、含義包括：①“完整的發(fā)展”指人的各種最基本的素質(zhì)必須獲得完整的發(fā)展；②“和諧發(fā)展”人的各種最基本的素質(zhì)應(yīng)該獲得比較適當和勻稱的發(fā)展；③“多方面的發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)內(nèi)部也應(yīng)獲得盡可能多方面的發(fā)展。④“自由發(fā)展”指人的自主、具有獨特性和富有個性的發(fā)展。一、全面發(fā)展的教育2、我國教育目的中關(guān)于全面發(fā)展內(nèi)容的基本構(gòu)成

通常把德育、智育、體育、美育、勞動教育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。

德育：培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛科學(xué)的精神等。

智育:是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動。

體育:是指向?qū)W生傳授身體運動、保健知識，增強體質(zhì)和運動能力的教育。

二、素質(zhì)教育

1、素質(zhì)教育的發(fā)展歷程

1985年，在改革開放以來的第一次全國教育工作會議上，鄧小平指出：我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。同年發(fā)布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出：“在整個教育體制改革過程中，必須牢牢記住改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！边@成為素質(zhì)教育實踐的思想源頭。

1993年2月，中共中央、國務(wù)院制定發(fā)布了《中國教育改革與發(fā)展綱要》?！毒V要》指出，中小學(xué)要從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。1994年6月，國務(wù)院副總理李嵐清在全國教育工作會議上提出,基礎(chǔ)教育必須從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來，全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量。同年8月，《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》發(fā)布，《意見》第一次正式在中央文件中使用了關(guān)于素質(zhì)教育的概念。1996年2月，《人民教育》刊載了湖南汨羅大面積推行素質(zhì)教育的報道，由國家教育委員會向全國推廣。這是素質(zhì)教育實踐過程中的一個重要轉(zhuǎn)折點，使改革試驗從學(xué)校試點擴展為區(qū)域改革，為在全國全面實施素質(zhì)教育奠定了廣泛的基礎(chǔ)。

1996年3月，八屆全國人大四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》強調(diào)指出，要“改革人才培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。1997年9月，國家教育委員會在煙臺召開了全國中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會，李嵐清副總理出席了會議。這是在全國全面推進素質(zhì)教育的標志性會議。1997年9月，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京開幕。江澤民同志強調(diào)指出：“認真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

1997年10月，國家教育委員會制定了《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》，里面對“素質(zhì)教育”作了明確解釋。1999年6月，第三次全國教育工作會議召開，會議進一步明確提出了大中小學(xué)都要加強素質(zhì)教育的要求，并公布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定》，素質(zhì)教育的推進迎來新的機遇。

同年，基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動。2001年7月，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，研制了普通高中課程方案（實驗）和語文等十五個學(xué)科課程標準（實驗）。

2001年3月，第九屆全國人民代表大會第四次會議批準的國家“十五計劃”明確指出，教育改革和發(fā)展必須著力推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。2001年5月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，對全面推進中小學(xué)素質(zhì)教育進行了部署，并于6月召開了全國基礎(chǔ)教育工作會議?！稕Q定》要求加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，深化教育教學(xué)改革，扎實推進素質(zhì)教育。

2002年11月，江澤民同志在黨的十六大報告中提出：“堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”2003年3月，朱镕基在十屆全國人大一次會議上作政府工作報告時強調(diào)，要繼續(xù)加大對科技、教育的投入。深化教育體制改革，堅持教育創(chuàng)新，全面推進素質(zhì)教育。加快發(fā)展各級各類教育，提高教育質(zhì)量。2005年1月，教育部公布了2005年教育改革與發(fā)展的六項重點工作，其中之一是堅持“育人為本、德育為首”，全面推進素質(zhì)教育。2006年9月，新修訂的《義務(wù)教育法》開始實施。新法不僅第一次在法律文件上使用了“素質(zhì)教育”的概念，而且通篇都體現(xiàn)著素質(zhì)教育的基本要求，對素質(zhì)教育的實施作出了一系列法律規(guī)定。從此，素質(zhì)教育就由一種政府倡導(dǎo)行為轉(zhuǎn)變成了國家意志，素質(zhì)教育進入依法實施的階段。2、含義素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。三、全面發(fā)展教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

1、素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的落實

2、全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的途徑本章思考題：1、教育目標是教育目的的具體化，是在教育目的的規(guī)范下制定的。但在實際工作中，經(jīng)常出現(xiàn)教育目標在某些提法上的差異，你怎么看待這個問題？2、評述幾種典型的教育目的觀。3、隨著改革開放的深入，我國的人才結(jié)構(gòu)將發(fā)生明顯的變化。人世之后，人才規(guī)格將發(fā)生哪些變化?學(xué)校教育從目的到內(nèi)容怎樣與社會發(fā)展吻合?

當今社會我們的教育欠缺什么?我們的教育呼喚什么?教育的目的究竟是什么?請你結(jié)合下文談?wù)勀銓ξ覈逃康牡目捶?。教育的基本目的和最高目的教育可以理解成傳宗接代的另一種方式。不過它所傳接的，不是人的肉體，而是人的精神，是人類文明進步的一切成果。換句話說，它的目的在于對人類文明進步的一切成果的繼承和發(fā)揚。人類文明進步的最有代表性的標志，是由科學(xué)和藝術(shù)共同構(gòu)成的知識。其中當然包括哲學(xué)和宗教。對人類文明的繼承和發(fā)揚，就是對人類所有知識的繼承和發(fā)揚，它的最重要的也是最有效的方式就是教育。問題的關(guān)鍵在于，把最重要的目標定在哪里——是繼承還是發(fā)揚呢，以及通過什么途徑達到目標。人類一切文明成果似乎都應(yīng)該繼承。可是隨著人類的發(fā)展，人類的文明也必將發(fā)展。這種情況所導(dǎo)致的結(jié)果，一方面，可以使人類的文明不斷豐富，另一方面，也可能成為人類文明進步的一種卸不去的負擔，·壓得人喘不過氣來，使人步履艱難，從而限制乃至阻礙文明的發(fā)展。要前進必須有所學(xué)用結(jié)合舍棄，要進步得快必須輕裝前進。這時的教育，尋找以至找到一條超出一般常規(guī)的捷徑，也許就顯得尤為重要了。教育的最基本的目的是傳授知識?？墒俏覀兊男W(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)，更多的時候，卻把這個最基本目的當做惟一的甚至最高的目的了。教師成了教育的絕對主體，成了一個巨大而威嚴的桶。他的工作就是把桶里的液體輸送給圍繞在他四周的各個水杯。人類教育的接受者，這時卻成了十分被動的士兵和十分可憐的嬰兒。真正對人類的文明和進步有所貢獻的教育，決不應(yīng)該使受教育者僅僅成為土兵和嬰兒，否則人類的文明和進步將永無前途。除去傳授知識以外，教育的最基本目的至少還必須包括傳授獲得知識的方法，特別是傳授獲得新知識的方法。新知識的涌現(xiàn)，比雨后春筍來得更為迅猛，這個時代的一個極其重要的價值，就是要用最快捷的速度和最高效率去追求并獲得新知識——最有實際用途的新知識。這時的施教者，把獲得知識的方法和途徑作為其教學(xué)的一項極其重要的內(nèi)容，因為這比傳授知識本身重要得多。走路最需要的是腿，而不是路。只有路而沒有腿是永遠走不出來的，更不要說達到什么目標了。一旦有了腿，沒有的路也終將會被人走出來，并且人終將會達到目標。知識是路，而不是腿，只有獲得知識的方法才是腿——人類前進的最重要的腿、最健康的腿和最有力量的腿。教育的更高目的在于傳授思想，在于傳授思想方法和傳授獲得思想的方法，在于啟迪人的心智和神思。它要求施教者自身首先必須是一個智者和思想者。從純職業(yè)的角度說，教師不是一個一般常人所能從事的職業(yè)，更不是一個庸人所能從事的職業(yè)。真正教育的