山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題2

2022級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷歷史2024.4注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《尚書·周書》主張“厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚，殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸”。這反映出西周（）A.反對以嚴(yán)刑峻法治理國家 B.以人為本的治國理念C.以“周禮”規(guī)范人們的行為 D.敬天保民的思想主張2.程頤認(rèn)漢魏士風(fēng)“東漢之末尚節(jié)行，尚節(jié)行太甚，須有東晉放曠，其勢必然”。其意在說明（）A.士人風(fēng)氣引領(lǐng)漢魏時代潮流 B.魏晉玄學(xué)極大突破儒學(xué)范疇C.世風(fēng)日下導(dǎo)致魏晉道德敗壞 D.漢魏士風(fēng)深受尚節(jié)風(fēng)氣影響3.天壇，原名“天地壇”，為明、清兩代皇帝祭天、祈谷和祈雨的場所，是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。以下關(guān)于天壇的解讀合理的是（）A.體現(xiàn)了“皇權(quán)至上”的理念 B.蘊含了“人定勝天”的思想C.反映了“以人為本”的信念 D.折射了“以農(nóng)為本”的觀念4.北宋歐陽修說：“族有譜牒，則人知所出，知所出，則知尊其祖，知尊其祖，則知愛其身，知愛其身，則慎行修身，自不容以不謹(jǐn)，非徒以昭姓氏、序昭穆、別親疏同異而已也?！睋?jù)此可知，族譜（）A.促進家族繁衍和人口增殖 B.體現(xiàn)儒家思想觀念C.意在維護別親疏的宗法制 D.確立四民社會結(jié)構(gòu)5.茶馬古道指唐代以來為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨?，在中國西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿(mào)易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設(shè)衛(wèi)駐軍以保護茶道暢通。清朝時期四川在治藏中的作用大大提高，進一步推動了川藏“茶馬貿(mào)易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護商人利益C.茶馬古道促進了中外經(jīng)濟與文化交流 D.政府保護互市，推動了跨區(qū)域貿(mào)易6.明清之際，天文、地理、數(shù)學(xué)等西方科學(xué)技術(shù)先后傳入中國，產(chǎn)生了中學(xué)與西學(xué)之爭。有學(xué)者提出“西學(xué)中源”論，認(rèn)為西方的天文、數(shù)學(xué)等知識，都是從中國傳過去的。這逐漸成為清朝前期中西文化交流的主流思想?！拔鲗W(xué)中源”論（）A.有利于理性比較中西文化 B.推動傳統(tǒng)主流思想的演變C.為西學(xué)的傳播掃除了障礙 D.體現(xiàn)了中華文化的包容性7.《新華日報》作為中共中央機關(guān)報于1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，下表為創(chuàng)刊后的部分評論文章。這些文章（）日期文章題目報道形式版面位置19380112《團結(jié)救國》社論119380424《鞏固國內(nèi)各民族的團結(jié)》社論119380429《加強抗日各黨派的團結(jié)》社論119381228《揭破敵寇陰謀與鞏固內(nèi)部團結(jié)》社論1A抓住時機及時宣傳中共方針 B.團結(jié)鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.借助靈活手段搶占輿論高地 D.利用主題提示敲打國民政府8.新中國成立初期，有些大學(xué)不得不采取短期培訓(xùn)的方式選拔干部，隨時招生、就地培訓(xùn)。這一舉措（）A.適應(yīng)了當(dāng)時形勢的需要 B.培養(yǎng)了大批高精尖人才C.填補了人才不足的空白 D.順應(yīng)了工業(yè)發(fā)展的趨勢9.1993年和2001年人教版初中歷史教科書中，華夏族被視為“漢族的前身，中華民族的主干部分”，敘事視角以漢族為中心；2016年版教科書中首次出現(xiàn)“多元一體”概念，強化了中華民族為多個民族融合而成這一認(rèn)知。這反映出（）A.不同民族文化發(fā)展的“趨同性” B.時代觀念變化影響歷史教材表述C.國家意志決定教科書內(nèi)容編寫 D.培根鑄魂的重任須由教科書擔(dān)負(fù)10.隨著文化體制改革的全面深化，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，文化市場競爭力明顯提升。黨的十八大以來，文化走出去的步伐加快，講好中國故事力度加大。目前中國新聞出版、電視劇產(chǎn)量世界第一，電影產(chǎn)量世界第二，文化產(chǎn)品出口近年穩(wěn)居全球第一。這表明（）A.體制改革促進公共文化事業(yè)發(fā)展 B.國家政策影響百姓精神文化生活C.社會經(jīng)濟發(fā)展提升了文化影響力 D.科教興國戰(zhàn)略取得了顯著的成就11.下表節(jié)選自某位學(xué)者對《漢謨拉比法典》進行的分類。這反映出（）第一種分組第二種分組Ⅰ．司法程序：第15條Ⅰ．司法程序：第15條Ⅱ．關(guān)于“財產(chǎn)”法律：第6126條1．私人所有財產(chǎn)，尤其是偷盜私人所有財產(chǎn)：第625條2．不動產(chǎn)：第26126條（1）國家土地持有者的權(quán)利和義務(wù)：第2641條（2）私人不動產(chǎn)：第42126條Ⅱ．關(guān)于“財產(chǎn)”的法律：第6126條1．財產(chǎn)占有：第652條（1）非法占有財產(chǎn)：第625條（2）合法占有財產(chǎn)：第2652條2．土地所有權(quán)：第5365條3．財產(chǎn)的取得：第100126條A.法典宣揚君權(quán)神授的思想 B.出現(xiàn)頻繁的土地失實相比C.兩河流域的農(nóng)工商業(yè)發(fā)達 D.維護奴隸制私有經(jīng)濟的發(fā)展12.希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。這反映了古代希臘（）A.宗教信仰提倡人的解放 B.神話傳說孕育人文思想C.神話傳說向世俗化演變 D.民主政治影響意識形態(tài)13.在印尼海域出水的“黑石號”沉船，為公元9世紀(jì)時一艘阿拉伯商船，滿載了6萬多件中國瓷器駛向海洋另一端的目的地。同一時期，大批阿拉伯商人定居于中國廣州、泉州、明州等東南沿海各港口，帶來了大量香料、玻璃等貨物，傳播了伊斯蘭教。據(jù)此可知（）A.阿拉伯人保存東西方歷史文化傳統(tǒng) B.阿拉伯是東西方文化交流的橋梁C.商業(yè)貿(mào)易和人口遷移促進文明交流 D.海路已成為中外交往的主要通道14.根據(jù)“第二次世界大戰(zhàn)后世界關(guān)稅與貿(mào)易總額發(fā)展情況變化趨勢圖”，下列敘述合理的是（）二戰(zhàn)后世界關(guān)稅與貿(mào)易總額發(fā)展情況變化趨勢圖A世界貿(mào)易實現(xiàn)快速均衡發(fā)展 B.降低關(guān)稅推動貿(mào)易自由化C.協(xié)調(diào)機制助推世界貿(mào)易發(fā)展 D.關(guān)稅和貿(mào)易的增長成正比15.下表為1990—2017年發(fā)展中國家價值鏈參與度演變示意圖。據(jù)此可知，發(fā)展中國家（）注：圖中圓點代表當(dāng)年樣本發(fā)展中國家的價值鏈參與度均值，區(qū)間線為當(dāng)年均值的置信區(qū)間。價值鏈參與度數(shù)值越大，代表該國參與全球價值鏈貿(mào)易的程度越高。A.參與度仍受霸權(quán)國家主導(dǎo) B.貿(mào)易發(fā)展一直呈上升態(tài)勢C.受貿(mào)易保護主義影響較小 D.科技發(fā)展推動了貿(mào)易發(fā)展二、非選擇題：本大題共4小題，第16題16分，第17題12分，第18題12分，第19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一“廟學(xué)合一”即孔廟和官學(xué)合一，是中國古代社會教育規(guī)制。廟學(xué)制度之形成與發(fā)展，與儒學(xué)和孔子地位不斷升級，并教育與孔廟祭孔合一，密不可分?！幾猿I《作為“廟學(xué)存在的儒學(xué)”》材料二唐高宗咸亨元年下詔令州縣學(xué)通立孔廟，并修繕毀壞的孔子廟學(xué)，沒有廟學(xué)的州縣則速加營葺。至此“廟學(xué)合一”制度正式確立，成為帝制中國時代學(xué)制的基本形態(tài)。——摘編自董熠、鐘海連《神圣與世俗的交匯：作為媒介的圣賢祠》材料三廟學(xué)作為儒家文化和信仰傳播的一種重要方式，在跨越地域文化差異、推動中華文化共相建構(gòu)方面發(fā)揮過極其重要的作用?！R國龍《唐代廟學(xué)與文化共相》材料四“廟學(xué)合一”自唐代起，一直持續(xù)到清末，與科舉制度一起，持續(xù)近1300年之久，承繼了夏商周三代祭祀與教育合一的歷史傳統(tǒng)，是漢代以來儒學(xué)經(jīng)學(xué)化、制度化、祭孔講經(jīng)逐步常態(tài)化、制度化的充分體現(xiàn)，是孔子文化核心地位及儒家道統(tǒng)譜系確立的重要標(biāo)志?！幾猿I《儒家“廟學(xué)合一”教育規(guī)制的形成及歷史價值》（1）根據(jù)上述材料概括“廟學(xué)合一”的性質(zhì)與特點。（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，指出“廟學(xué)合一”的形成因素。（3）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，分析“廟學(xué)合一”的影響。17.時務(wù)學(xué)堂，是清末維新運動期間，湖南所創(chuàng)辦第一所近代新式學(xué)堂。它標(biāo)志著湖南教育由舊式書院制度向新式學(xué)堂制度的轉(zhuǎn)變，也是湖南近代化教育的開端。閱讀材料，回答問題。材料一為國家造就有用之材?！涎矒彡悓汅稹稌r務(wù)學(xué)堂招考告示》材料二（時務(wù)學(xué)堂）目的是通過閱讀儒家的著作及歷代治亂興衰的記載，參酌近代西方社會政治學(xué)說和自然科學(xué)，促使學(xué)生從中汲取新的科學(xué)知識和新的思想資源，研治救國的道理，并培養(yǎng)出一批意志堅定的具有變法維新思想的骨干人才?！嵈笕A《湖南時務(wù)學(xué)堂研究》材料三根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，試以“時務(wù)學(xué)堂與近代化”為主題，進行合理解釋。（要求：表述成文，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）18.閱讀材料，回答問題。材料一人物語錄王進喜寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田。鄧稼先假如生命終結(jié)后可以再生，那么，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)。焦裕祿把我運回蘭考，埋在沙堆上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。材料二中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)與改革開放新時期，均根據(jù)不同時代與社會的發(fā)展，不斷推動民族精神與時俱進，使中華民族精神得到了最大程度的進步與升華，培育出了新民主主義的革命精神、社會主義建設(shè)創(chuàng)業(yè)精神和新時期改革創(chuàng)新精神為代表的新民族精神。——摘編自俞祖華《民族精神提振與中華民族復(fù)興》根據(jù)三位模范人物語錄事跡，并結(jié)合社會主義探索時期的相關(guān)史實，評析材料二的觀點。19.一部大英博物館發(fā)展史，也是一部英國殖民擴張史。閱讀材料，回答問題。材料一——地圖來源《星球研究所》材料二現(xiàn)存于大英博物館的部分文物圖片材料三英國航海家詹姆斯·庫克由于得到皇家海軍的支持，其遠征充滿了濃厚的官方殖民色彩。他的隊伍中不乏植物學(xué)家和自然學(xué)家，這使得他的探險成果對于推動歐洲的博物學(xué)和植物學(xué)的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用?！?/p>