高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)岳麓版課后限時(shí)集訓(xùn)6　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

課后限時(shí)集訓(xùn)(六)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第291頁(yè))一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2017·南寧高三摸底)政治因素在中國(guó)服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程中扮演著極其重要的角色。太平天國(guó)起義者曾把批判矛頭對(duì)準(zhǔn)“辮發(fā)頂戴”的清政府，要求“復(fù)中原古制”。這說(shuō)明太平天國(guó)()A．轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄐ再|(zhì)政權(quán)B．實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)生活巨變C．成為改朝換代的工具D．把服飾變革作為反清內(nèi)容D[服飾、發(fā)辮“復(fù)中原古制”，不能反映政權(quán)性質(zhì)的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以失敗而結(jié)束，并未實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)生活巨變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者希望創(chuàng)建人間天國(guó)，并非是改朝換代的工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；服飾發(fā)辮的變革是顯示了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命性，故D項(xiàng)正確。]2．雷頤的《走向革命·細(xì)說(shuō)晚清七十年》中說(shuō)，“太平天國(guó)的理想，起碼前期，不能說(shuō)不真誠(chéng)，但實(shí)踐的結(jié)果卻與自己的理想恰相對(duì)。……在人類歷史上，如此大規(guī)模的烏托邦實(shí)驗(yàn)確實(shí)罕見(jiàn)，或許，這便是太平天國(guó)更深遠(yuǎn)的意義所在”。材料中的“烏托邦”是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740038】A．空想社會(huì)主義的實(shí)踐B．農(nóng)民不切實(shí)際的空想C．資本主義的美妙設(shè)想D．公平公正的社會(huì)模式B[太平天國(guó)不屬于社會(huì)主義實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《天朝田畝制度》在產(chǎn)品分配上體現(xiàn)了絕對(duì)平均思想，不符合社會(huì)實(shí)際，所以是空想，故B項(xiàng)正確；資本主義的美妙設(shè)想是太平天國(guó)后期頒布的《資政新篇》，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公平公正說(shuō)法不準(zhǔn)確，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．張德堅(jiān)《賊情匯纂》記載，東王、北王、翼王上奏請(qǐng)?zhí)焱酰骸敖ǘ继炀?，兵士日眾，宜廣積米糧，以充軍儲(chǔ)而裕國(guó)課。弟等細(xì)思安徽、江西米糧廣有，宜令鎮(zhèn)守佐將在彼曉諭良民，照舊交糧納稅?！碧焱跖溃骸鞍人h是也，即潛佐將施行?！边@表明太平天國(guó)()A．主張均分產(chǎn)品 B．達(dá)到軍事全盛C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策 D．開(kāi)始封王建制C[材料中沒(méi)有體現(xiàn)均分產(chǎn)品的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)達(dá)到軍事全盛是在西征、東征之后，而不是建都天京，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“照舊交糧納稅”可知，太平天國(guó)改變了產(chǎn)品均分的圣庫(kù)制度，恢復(fù)原來(lái)的交糧納稅，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)內(nèi)容與題干無(wú)關(guān)，故排除。]4．《天朝田畝制度》在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有充分的革命性，“給資本主義萌芽開(kāi)闊了發(fā)展的場(chǎng)所”。這一評(píng)價(jià)是基于《天朝田畝制度》()A．否定了封建地主土地所有制 B．順應(yīng)了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的要求C．與《資政新篇》的主張異曲同工 D．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)“耕者有其田”的理想A[《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，故A項(xiàng)正確；近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化是指自然經(jīng)濟(jì)的解體，而太平天國(guó)屬于農(nóng)民起義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《資政新篇》是先進(jìn)中國(guó)人最早提出的帶有資本主義色彩的一個(gè)改革方案，與《天朝田畝制度》截然不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)“耕者有其田”的理想，且該理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．1905年，中國(guó)同盟會(huì)在東京成立。但是，1907年，部分會(huì)員聯(lián)合會(huì)黨成立共進(jìn)會(huì)，宣揚(yáng)反滿的民族主義。1910年，部分對(duì)孫中山不滿的同盟會(huì)會(huì)員在東京重建光復(fù)會(huì)。1911年7月，同盟會(huì)中部總會(huì)成立，其宗旨放棄了“平均地權(quán)”。20世紀(jì)初同盟會(huì)的分化()A．遲滯了反清革命的爆發(fā)B．放棄了暴力革命的主張C．導(dǎo)致了革命隊(duì)伍的瓦解D．隱藏了革命失敗的危機(jī)D[反清革命一直在持續(xù)進(jìn)行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符，同盟會(huì)成員在暴力革命方面主張一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；革命隊(duì)伍沒(méi)有瓦解，在革命問(wèn)題上意見(jiàn)一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初中國(guó)同盟會(huì)的分化表明內(nèi)部的分歧和分裂，這說(shuō)明革命隱藏失敗的危機(jī)，故D項(xiàng)正確。]6．在下面兩幅圖片所反映的時(shí)代背景下()圖1為洋人磨油圖2立憲萬(wàn)歲A．林則徐赴廣東查禁鴉片B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)高潮到來(lái)C．工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)D．武漢成為民主革命搖籃D[圖1反映的是清政府成為列強(qiáng)的“收稅官”，成為列強(qiáng)侵華的工具，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和中外民族矛盾趨于合流；圖2反映的是清末預(yù)備立憲。在當(dāng)時(shí)歷史背景下，廣大人民深刻認(rèn)識(shí)到要推翻帝國(guó)主義侵華勢(shì)力，必須采取革命方式推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)逐漸興起，D項(xiàng)指武昌起義前的形勢(shì)，符合題意。A項(xiàng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的形勢(shì)，不符合題意，排除；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的對(duì)象主要是列強(qiáng)與北洋軍閥，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)所述出現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)期間，排除。]7．1912年4月，孫中山在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，告誡同盟會(huì)會(huì)員說(shuō)：“太平天國(guó)即純?yōu)槊褡甯锩拇?，但只是民族革命，革命后仍不免為專制，此等革命，不能算成功?！边@反映了孫中山()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740039】A．對(duì)民主政治的擔(dān)憂 B．對(duì)太平天國(guó)的惋惜C．對(duì)革命思想的反思 D．對(duì)革命前途的憧憬A[材料體現(xiàn)了孫中山對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的反思，反映了他對(duì)辛亥革命后建立的中華民國(guó)的擔(dān)憂，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是借評(píng)價(jià)太平天國(guó)分析辛亥革命，并不是對(duì)太平天國(guó)的惋惜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。]8．宣統(tǒng)皇帝即位后，醇親王攝政，緬甸《天南新報(bào)》就此事刊出“攝政王興，攝政王亡，清國(guó)興亡兩攝政”的聯(lián)文征對(duì)，同盟會(huì)《美洲少年周報(bào)》刊出“驅(qū)胡者豪，驅(qū)胡者杰，漢家豪杰再驅(qū)胡”的對(duì)句。這表明()A．清朝統(tǒng)治已經(jīng)土崩瓦解B．革命派驅(qū)胡目的是恢復(fù)漢族政權(quán)C．暴力革命成為大勢(shì)所趨D．革命派具有狹隘的民族主義傾向D[由宣統(tǒng)皇帝即位可以判斷清朝統(tǒng)治已經(jīng)土崩瓦解的說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)革命派驅(qū)胡的目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；暴力革命在材料中未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；將清政府蔑稱為“胡”說(shuō)明革命派具有狹隘的民族主義傾向，故D項(xiàng)正確。]9．參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的羅家倫說(shuō)：“自從受了‘五四’這個(gè)大刺激以后……無(wú)論是誰(shuí)，都覺(jué)得從前的老法子不適用，不能不別開(kāi)生面，去找新的，這種潮流布滿于青年界。”由此可以看出，五四運(yùn)動(dòng)最直接的影響是()A．推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立B．促進(jìn)了中國(guó)教育的改進(jìn)C．促進(jìn)了馬克思主義的傳播D．促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒C[材料信息主要涉及尋找新的救國(guó)方法和思潮，并未涉及推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息主要涉及尋找新的救國(guó)方法和思潮，并未涉及促進(jìn)了中國(guó)教育的改進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干信息并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐使部分先進(jìn)知識(shí)分子看到改造中國(guó)的新途徑，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)社會(huì)廣泛傳播，故C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族就已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，并非五四運(yùn)動(dòng)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．李長(zhǎng)之在《迎中國(guó)文化復(fù)興》一書(shū)中曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)然不僅指1919年5月4日這一天的運(yùn)動(dòng)，乃是指中國(guó)接觸了西洋文化所孕育的一段文化歷程，‘五四’不過(guò)是這個(gè)歷程的一個(gè)指標(biāo)。”材料觀點(diǎn)表明五四運(yùn)動(dòng)()A．在概念上就是指新文化運(yùn)動(dòng)B．主要思想體現(xiàn)于反帝反封建C．有利于中西方文化的進(jìn)一步交流D．成為中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C[題干中并未提及新文化運(yùn)動(dòng)，且選項(xiàng)本身說(shuō)法就是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出反帝反封建思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“乃是指中國(guó)接觸了西洋文化所孕育的一段文化歷程”可知，五四運(yùn)動(dòng)與中西文化的交流有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提及民主革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．1919年6月28日，中國(guó)巴黎和會(huì)代表團(tuán)拒絕參加和會(huì)簽字儀式，并發(fā)表聲明：“媾和會(huì)議，對(duì)于解決山東問(wèn)題，已不予中國(guó)以公道。中國(guó)非犧牲其正義公道愛(ài)國(guó)之義務(wù)，不能簽字，中國(guó)全權(quán)愿竭誠(chéng)布陳，靜待世界公論之裁判?！贝耸录?)A．揭開(kāi)了反帝反封建愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的序幕B．繼承了義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)C．抵制了違背公正原則的國(guó)際條約D．指明了中國(guó)民主革命新的方向C[1919年5月4日北大學(xué)生上街演講，揭開(kāi)了反帝反封建愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的序幕，巴黎和會(huì)代表團(tuán)拒絕簽字是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)壓力的結(jié)果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，對(duì)外來(lái)文明盲目排斥，與題干主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；巴黎和會(huì)被英、法、美三巨頭操縱，犧牲中國(guó)合法利益，中國(guó)代表團(tuán)拒簽是對(duì)這種不公正的國(guó)際政治秩序的抵制與反抗，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及民主革命方向的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．(2017·湛江調(diào)研)教育家蔣夢(mèng)麟說(shuō)，五四事件使中國(guó)人第一次真正懂得了，“他們的力量在于組織起來(lái)”。由此可見(jiàn)()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740040】A．五四運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了民主與科學(xué)思想B．五四運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分C．廣大群眾在五四運(yùn)動(dòng)中團(tuán)結(jié)救國(guó)D．青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了先鋒作用C[根據(jù)“他們的力量在于組織起來(lái)”可知其突出的意義不在于民主科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國(guó)人第一次懂得”沒(méi)有特指是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“力量在于組織起來(lái)”可得出團(tuán)結(jié)的重要性，故C項(xiàng)正確；題干中的“中國(guó)人”包含青年學(xué)生，但并沒(méi)有特指他們的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一百日維新失敗后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，曾致信康有為說(shuō)：“國(guó)事敗壞至此，非庶政公開(kāi)，履行共和政體，不能挽救危局”，并勸康有為“息影林泉，自?shī)释砭啊薄?903年，梁?jiǎn)⒊螝v美洲。這次游歷，使他的思想發(fā)生了明顯變化。1906年冬，他又致信康有為：“革黨現(xiàn)在東京占極大之勢(shì)力……彼播種于此間，而蔓延于內(nèi)地，真腹心之大患，萬(wàn)不能輕視者也?！c革黨死戰(zhàn)，乃是第一義?！敝链耍?jiǎn)⒊乃枷胗只貧w到原路。如何看待這一次轉(zhuǎn)變，梁?jiǎn)⒊允稣f(shuō)：“啟超既曰倡革命排滿共和之論，而其師康有為深不謂然，屢責(zé)備之，繼以婉勸，兩年間函札數(shù)萬(wàn)言。啟超亦不謙(不滿)于當(dāng)時(shí)革命家之所為……持論稍變矣?！薄幾郧竦さぁ读?jiǎn)⒊枷氲膬?nèi)在理路及成因》材料二吾國(guó)(《臨時(shí)約法》)舍總統(tǒng)制而行內(nèi)閣制者，則以數(shù)千年來(lái)專制之政治陰驅(qū)潛率，蒂固根深，已種毒于人心而莫由拔，今一旦覆專制，立共和，毅然決然采用內(nèi)閣制，蓋所以防專制之復(fù)生，立法命意至為深遠(yuǎn)。法人初行民政，亦群相額手曰：專制之惡魔去矣，世人可食自由之福也！拿破侖一世出，而共和顛覆；拿破侖三世出，而帝政再興。則以當(dāng)時(shí)總統(tǒng)之權(quán)過(guò)大，故由共和而變帝政，再由帝政而變王政。吾國(guó)之政制師效法人，蓋以吾國(guó)專制之流毒已數(shù)千年，實(shí)與法國(guó)國(guó)情大相吻合。……孫中山出任臨時(shí)大總統(tǒng)前夕，曾反駁宋教仁等人的內(nèi)閣制主張：“內(nèi)閣制平時(shí)不使元首當(dāng)政治之沖，故以總理對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，斷非此非常時(shí)代所宜”?！诮恍杜R時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)后，孫中山卻稱贊內(nèi)閣制：“……現(xiàn)就中國(guó)情形論之，以內(nèi)閣制度為佳?！痹趯O中山看來(lái)，如果由他做總統(tǒng)最好實(shí)行總統(tǒng)制，因?yàn)樗歉锩I(lǐng)袖；如果由袁世凱做總統(tǒng)，最好采用內(nèi)閣制度，因?yàn)樵菞n雄。不僅孫中山有此想法，宋教仁、王寵惠等同盟會(huì)高級(jí)干部也有這樣的意圖?！獡?jù)《民立報(bào)》(1913年1月10日)等(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)政體的選擇經(jīng)歷的變化情況，并簡(jiǎn)要分析其第二次轉(zhuǎn)變的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二，分析《中華民國(guó)臨時(shí)約法》“舍總統(tǒng)制而行內(nèi)閣制”的原因。綜合以上材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)述近代中國(guó)的憲政道路。(15分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“履行共和政體”“梁?jiǎn)⒊乃枷胗只貧w到原路”并結(jié)合梁?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物得出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)政體的選擇經(jīng)歷了從君主立憲到排滿共和，再回歸到改良立憲。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“這次游歷，使他的思想發(fā)生了明顯變化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出游歷日本和美洲的經(jīng)歷引起個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料一“其師康有為深不謂然，屢責(zé)備之，繼以婉勸，兩年間函札數(shù)萬(wàn)言”得出受其老師康有為極力反對(duì)革命共和的影響；根據(jù)材料一“啟超亦不謙(不滿)于當(dāng)時(shí)革命家之所為”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出對(duì)革命黨人的暴動(dòng)及暗殺行為產(chǎn)生不滿。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“以數(shù)千年來(lái)專制之政治陰驅(qū)潛率，蒂固根深”得出中國(guó)君主專制歷史悠久，帝制思想根深蒂固；由“防專制之復(fù)生”得出為了防止帝制復(fù)生，維護(hù)民主共和；由“以當(dāng)時(shí)總統(tǒng)之權(quán)過(guò)大，故由共和而變帝政，再由帝政而變王政”得出總統(tǒng)權(quán)力過(guò)大易形成專制；由“吾國(guó)之政制師效法人，蓋以吾國(guó)專制之流毒已數(shù)千年，實(shí)與法國(guó)國(guó)情大相吻合”得出吸取與中國(guó)國(guó)情相似的法國(guó)的前車(chē)之鑒；由“如果由他做總統(tǒng)最好實(shí)行總統(tǒng)制，因?yàn)樗歉锩I(lǐng)袖；如果由袁世凱做總統(tǒng)，最好采用內(nèi)閣制度，因?yàn)樵菞n雄”得出以孫中山為首的革命黨人“因人立法”、“以法制袁”的幻想；由“不僅孫中山有此想法，宋教仁、王寵惠等同盟會(huì)高級(jí)干部也有這樣的意圖”得出多數(shù)同盟會(huì)高級(jí)干部的支持。第二小問(wèn)，先敘述近代中國(guó)的憲政道路發(fā)展?fàn)顩r，再?gòu)恼磧煞矫孢M(jìn)行評(píng)價(jià)。近代中國(guó)的憲政道路是以學(xué)習(xí)借鑒西方民主政治為起點(diǎn)的，通過(guò)以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派和以孫中山為代表的革命派等一批進(jìn)步人士的宣傳和實(shí)踐而逐步推進(jìn)。近代中國(guó)走憲政道路有積極的一面，也有消極的一面，歸根結(jié)底是由半殖民地半封建社會(huì)下民族資本主義發(fā)展不充分所決定的?！敬鸢浮?1)情況：從改良立憲(或君主立憲)到革命共和(或排滿共和)，再回歸到改良立憲。原因：受其老師康有為極力反對(duì)革命共和的影響；對(duì)革命黨人的暴動(dòng)及暗殺行為產(chǎn)生不滿；游歷日本和美洲的經(jīng)歷引起個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變。(2)原因：中國(guó)君主專制歷史悠久，帝制思想根深蒂固；為了防止帝制復(fù)生，維護(hù)民主共和；總統(tǒng)權(quán)力過(guò)大易形成專制；吸取與中國(guó)國(guó)情相似的法國(guó)的前車(chē)之鑒；以孫中山為首的革命黨人“因人立法”、“以法制袁”的幻想；多數(shù)同盟會(huì)高級(jí)干部的支持。評(píng)述：近代中國(guó)的憲政道路以學(xué)習(xí)借鑒西方民主政治為起點(diǎn)；通過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等一批進(jìn)步人士的宣傳和實(shí)踐而逐步推進(jìn)；走憲政道路符合世界發(fā)展潮流，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)近代化；近代中國(guó)憲政多為政治目的所左右，一些舉措違背了民主的精神實(shí)質(zhì)；在半殖民地半封建的近代中國(guó)，由于民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，走西方資本主義民主模式注定不能成功。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料太平天國(guó)是中國(guó)近代史上的重大事件，人們一般認(rèn)為，太平天國(guó)對(duì)清王朝封建統(tǒng)治的打擊，有助于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。近年來(lái)，在研究深入的同時(shí)，人們努力對(duì)太平天國(guó)做出實(shí)事求是地評(píng)價(jià)。有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出，作為發(fā)生在近代時(shí)期的農(nóng)民起義，我們更要注重從現(xiàn)代化的角度去重新審視。從這