古風(fēng)水墨人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件大道之行也語(yǔ)文課件

大道之行也人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)班級(jí)：X年級(jí)X班教師：XXX錄目課程導(dǎo)入壹課文講解貳課文梳理叁文言知識(shí)肆禮記壹課前導(dǎo)讀力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。掌握《禮記》的基本知識(shí)。整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會(huì)的實(shí)質(zhì)。領(lǐng)悟古人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操。背誦并默寫(xiě)課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》

（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）知識(shí)拓展初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元——選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。選自《禮記?禮運(yùn)》，該書(shū)大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。文章中提出一個(gè)著名的關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。請(qǐng)注意理解“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理，清課文的層次，然后分析“大同”社會(huì)的基本特征?！洞蟮乐幸病氛n文介紹初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣）。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。公元前551年-公元前479年孔子作者介紹貳學(xué)習(xí)字詞力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。wéijǔmùguān字詞學(xué)習(xí)天下為公選賢與能講信修睦矜、寡、孤、獨(dú)字詞學(xué)習(xí)男有分貨惡其棄于地也編纂門(mén)閂fènwùzuǎnshuān叁課文賞析力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。故人不獨(dú)親其親：不獨(dú)子其子：親，意動(dòng)詞,以……為親。用如動(dòng)詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。子，意動(dòng)詞，以……為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。課文賞析借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意:

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順利成長(zhǎng)。課文賞析借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意:

大同社會(huì)的根本特征天下為公

→選賢與能

→講信修睦

→政權(quán)屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\(chéng)信和睦的成員關(guān)系大同社會(huì)的基本特征人人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會(huì)的局面：夜不閉戶，社會(huì)安定課文賞析第一層（第一句）第二層大同社會(huì)的根本特征（第二、三句）大同社會(huì)的基本特征第三層

（第四句）總結(jié)語(yǔ)，大同社會(huì)的局面大道之行也課文賞析理清文章結(jié)構(gòu)課文賞析課文中所描繪的大同社會(huì)到底是一個(gè)怎么樣的社會(huì)？討論：選賢與能，講信修睦人人受到關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用,人盡其力謀亂不作課文賞析大道之行也大同社會(huì)的特征1大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。課文賞析

“大同”社會(huì)和陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有哪些相同的地方？2兩者都描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會(huì)。課文賞析

如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?3課文賞析（1）在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。課文賞析

孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？4“大同”與“小康”如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是"大同"，一個(gè)是"小康"。比較起來(lái)，"大同"理想里說(shuō)的是"古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子"，"親"和"子"而又"不獨(dú)"，因此是全社會(huì)都要共同關(guān)心的對(duì)象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位。課文賞析肆課文總結(jié)力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。盡管課文中提到的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如,洪秀全,康有為,孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)，其思想意義極為