2023年北京市初三二模語文試題匯編：對比閱讀

第1頁/共1頁2023北京初三二模語文匯編對比閱讀一、對比閱讀(共0分)（2023·北京東城·統(tǒng)考二模）閱讀下面兩則文字，完成小題。誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1.疏通字詞時，可利用古人遣詞造句的特點。比如《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”句，短語“乘奔御風(fēng)”的結(jié)構(gòu)前后相似，我們可根據(jù)“乘”“風(fēng)”推測“奔”的意思。據(jù)此，你推測“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”中“廣”的意思為“①”，“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的意思為“②”。2.對文中畫線句的翻譯和理解全都正確的一項是（）A.淫慢則不能勵精，險躁則不能治性翻譯：放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。理解：本句主要用過度享樂對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生的不利影響論證“儉”的重要性。B.多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及翻譯：多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀坐守簡陋屋舍，到時再悔恨又怎么來得及！理解：三個連續(xù)短句言簡意賅，表達(dá)了作者殷切期盼兒子靜心惜時勤學(xué)之情。C.錄畢，走送之，不敢稍逾約翻譯：抄寫完畢后，走著將書送還，不敢稍微超過約定的期限。理解：作者得以遍讀群書之因就在于還書守時，“走”“稍”二詞便體現(xiàn)了這點。D.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也翻譯：因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質(zhì)的貧瘠，可看出作者對圣賢之道的執(zhí)著追求。3.根據(jù)上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說說荀子、諸葛亮和宋濂這三位先賢對學(xué)習(xí)的看法。君子曰：學(xué)不可以已。青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩③，輮（róu）④以為輪，其曲中規(guī)⑤。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知⑥明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）①青：靛青。②藍(lán)：植物名，其葉可制藍(lán)色染料。③中繩:合乎木匠用來取直的墨線。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。⑤規(guī)：圓規(guī)。⑥知：同“智”，見識。（2023·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。出師表（節(jié)選）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣?！炯住肯鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！疽摇恳齽t不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄒ陨蟽善x自《諸葛亮集?文集》）4．下列選項中加點字的意思和用法都相同的一項是（

）A．親賢臣，遠(yuǎn)小人

非寧靜無以致遠(yuǎn)忘路之遠(yuǎn)近B．先帝不以臣卑鄙

非淡泊無以明志

全力以赴C．三顧臣于草廬之中

悲守窮廬結(jié)廬在人境D．遂許先帝以驅(qū)馳年與時馳心馳神往5．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。翻譯：先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時把國家大事托付給我。理解：這句話中的“大事”指興復(fù)漢室，這是先帝畢生的心愿。實現(xiàn)先帝的遺愿是諸葛亮此次出師北伐的重要原因?！疽摇恳齽t不能勵精，險躁則不能治性。翻譯：過分傲慢就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。理解：這句話從反面論證了淫慢險躁的態(tài)度雖不影響學(xué)業(yè)，但有害于品格的培養(yǎng)，以此來強(qiáng)調(diào)謙虛、謹(jǐn)慎的重要性。6．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內(nèi)容?！静牧弦弧浚ü猓┯陨磲撷偕琊?，躬親庶務(wù)②，不舍晝夜。賓客見其體羸③，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪?。病革④，不復(fù)自覺⑤，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。（取材自《宋史?司馬光傳》）【材料二】眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固⑦’?！保ㄈ〔淖运抉R光《訓(xùn)儉示康⑧》）注：①［徇］通“殉”。為某種目的而死。②［庶務(wù)］各種政務(wù)。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病勢危急。⑤［不復(fù)自覺］指人失去自我意識陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］譏笑。⑦［與其不遜也寧固］與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。⑧[《訓(xùn)儉示康》］司馬光教導(dǎo)其子司馬康崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)。中華民族的古代先賢十分重視修身、齊家、治國、平天下。他們講求修身、齊家，例如：《誡子書》中，諸葛亮告誡兒子要“淡泊”“寧靜”，像君子那樣“______”，培養(yǎng)自己良好的品行；《訓(xùn)儉示康》中，司馬光也告誡兒子要“______”，像孔子那樣“與其不遜也寧固”，不盲目從眾貪圖奢靡享樂。他們更追求治國、平天下，例如：諸葛亮上表后主，竭誠進(jìn)諫，力主討賊興復(fù)，彰顯滿腔______之情；司馬光獻(xiàn)身社稷，______，展現(xiàn)一片盡責(zé)敬業(yè)之心。古代先賢的這種精神追求，對我們樹立正確的人生觀價值觀具有重要的借鑒意義。（2023·北京朝陽·統(tǒng)考二模）閱讀下面兩篇短文，完成小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。7．下列詞語中加點的字，與“陶后鮮有聞”中“鮮”的意思相同的一項是（）A．鮮艷奪目 B．芳草鮮美 C．寡廉鮮恥D．屢見不鮮8．結(jié)合語境，下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）【甲】孔子云：“何陋之有？”翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”理解：【乙】蓮之愛，同予者何人？翻譯：對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？理解：周敦頤借世人對三種花的態(tài)度，感嘆愛蓮者少，表達(dá)自己的獨立堅守。9．根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜①竹，蒔②之以卉藥，琴編③圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都④焉。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。（取材于王陽明《何陋軒記》）材料二夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉!（取材于劉基《尚節(jié)亭記》）注：①[檜]檜柏，樹木名。②[蒔]移植。③[編]書。④[通都]四通八達(dá)的都市。⑤[信]通“伸”，伸君子不為環(huán)境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：劉禹錫身處陋室，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，選擇與①往來；王陽明居何陋軒，栽樹植竹種花，“②”，引來文人學(xué)士聚集。也有人③：周敦頤主張“出淤泥而不染”，黃中立在社會道德風(fēng)尚衰落時“④”。（2023·北京豐臺·統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？10．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．香遠(yuǎn)益清

精益求精相得益彰老當(dāng)益壯B．中通外直

通情達(dá)理

水泄不通無師自通C．陶后鮮有聞

鮮為人知

屢見不鮮寡見鮮聞D．有仙則名

莫名其妙

名副其實舉世聞名11．對“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的理解，下列選項中正確的一項是（

）A．作者賦閑在家，無事可做，所以陋室里的生活是悠閑自得、不會被打擾的。B．忘記處理官府的公文，難以聽到世俗的音樂，作者在陋室中感到身心舒暢。C．遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這些行為表現(xiàn)出作者高潔傲岸的節(jié)操。D．絲竹之聲、官府公文會擾亂身心，所以一定要排除雜念，徹底地歸隱山林。12．根據(jù)上面兩篇短文和下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦①不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（節(jié)選自《論語·泰伯》）材料二平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽③。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復(fù)見。（節(jié)選自《史記·魯仲連鄒陽列傳》）注：①［邦］諸侯的封國，亦泛指國家。②［見］同“現(xiàn)”，顯露。③［壽］向人祝酒或以財物贈送人。周敦頤認(rèn)為牡丹是“富貴者”，對世人皆愛牡丹他感覺_____；劉禹錫身居陋室，卻能安貧樂道，根本原因是他認(rèn)為“_____”；孔子則認(rèn)為，評價個人的富貴與貧賤要基于是否符合_____；魯連正是繼承了孔子的思想，面對富貴名利的誘惑，認(rèn)為應(yīng)做到“_____”。他們淡泊名利、崇尚道義的君子人格，已成為了中華民族歷久彌新的文化基因。（2023·北京門頭溝·統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成各題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?3．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．香遠(yuǎn)益清

受益匪淺B．甚愛牡丹

幸甚至哉C．花之君子

往送之門D．富貴不能淫

淫雨霏霏14．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：對于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是有很多了。理解：本句感嘆世人對功名利祿的追求，表現(xiàn)了作者堅持原則、潔身自好的品性，同時也流露出作者的無奈與失望?！疽摇恳皂槥檎?，妾婦之道也。翻譯：把順從作為準(zhǔn)則，這是妾婦之道。理解：孟子用妾婦之道對比公孫衍、張儀之行為，挖苦他們曲意逢迎，無自己的原則。15．根據(jù)兩篇短文及下面古詩，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。“托物言志”是詩文常見的寫作手法。周敦頤借蓮花“_____”的特點，體現(xiàn)自己不被污濁環(huán)境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“_____”的特點代指自身的人格志向。兩位作者都通過對花的描寫，表現(xiàn)了______的品格。（2023·北京石景山·統(tǒng)考二模）閱讀兩篇選文，完成下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸啊炯住啃』菸幢椋窀囊?。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）①宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。②侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。③將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。④親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，【乙】未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。（節(jié)選自《出師表》）16．下列詞語中加點字的意思都相同的一項是（

）A．未能遠(yuǎn)謀

親賢遠(yuǎn)佞

高瞻遠(yuǎn)矚

不遠(yuǎn)萬里B．小大之獄

漢室之隆

有識之士

赤子之心C．忠之屬也

志慮忠純

忠肝義膽

忠言逆耳D．可以一戰(zhàn)

俱為一體

一蹴而就

一清二楚17．下列對文段中【甲】【乙】兩處畫線句的理解不正確的一項是（

）A．【甲】句的意思是：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從的。B．【甲】句中魯莊公將勝利的希望寄托在實施“小惠”上，遭到曹劌否定。C．【乙】句的意思是：對桓帝、靈帝的作為，嘗試過體諒，卻總感覺憾恨。D．【乙】句中諸葛亮以桓帝、靈帝昏庸誤國為警示，告誡后主要親信賢臣。18．根據(jù)上面節(jié)選文段及下面兩則《論語》，在后面語段橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用而愛人④，使民以時⑤?！保ā秾W(xué)而》）孔子對曰：“舉直錯⑥諸枉⑦，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（《為政》）【注】①道：治理。②千乘之國：大國。③敬事:恭敬謹(jǐn)慎地處理政事。④人：指士大夫以上各階層的人。⑤時：農(nóng)時。⑥錯：廢置。⑦枉：邪惡不正的人。古人云：“半部《論語》治天下?！薄墩撜Z》中提出的治國理政思想是儒家智慧的結(jié)晶。曹劌重視“取信于民”，與《論語》中“_____”一句所體現(xiàn)的思想高度契合。諸葛亮提出的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，則是《論語》中“_____”這一為政原則的延續(xù)。（2023·北京大興·統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住刻?、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。——選自《列子·湯問》【乙】蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建①子也。孝武皇帝②時，以武為癷中③監(jiān)④使匈奴。是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、重祿尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈堅，終不屈撓。稱曰：“臣事君，由⑦子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞⑧湯鑊⑨之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。”匈奴亦由此重之。武留十余歲，竟⑩不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！碧K武之謂也。匈奴紿?言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武。漢尊武為典屬國，顯異于他臣也。——節(jié)選自《漢書》，有刪改【注】①蘇建：蘇武之父。②孝武皇帝：漢武帝。③癷（yí）中：廄名，廄為養(yǎng)馬場。④監(jiān)：主管某一事務(wù)的官員。⑤旃：同“氈”，一種絲織品。⑥暴：同“曝”，曬。⑦由：同“猶”，像。⑧斧鉞：腰斬、砍頭的刑具。⑨湯鑊（huò）：煮著滾水的大鍋。古代常作刑具，用來烹煮罪人。⑩竟：終于，終究。?紿（dài）：哄騙。19．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．畢力平險

何苦不平

四海升平

平分秋色B．以君之力

亡以應(yīng)

如愿以償

全力以赴C．懼其不已

誅而不懼

臨危不懼

無所畏懼D．愚公移山

守節(jié)不移斗轉(zhuǎn)星移

矢志不移20．翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項是（

）A．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？翻譯：憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？理解：愚公妻子的話說明她對移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量，是很關(guān)切的態(tài)度。B．汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。翻譯：你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。理解：面對智叟的擔(dān)憂，愚公進(jìn)行了無情地回?fù)襞c諷刺，說明他移山的態(tài)度很堅決。C．帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。翻譯：天帝被操蛇之神的誠信感動，命夸娥氏次子背走兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。理解：太行、王屋兩座大山終于被移走了，從此以后，愚公出來進(jìn)去再也無需繞遠(yuǎn)了。D．于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。翻譯：于是衛(wèi)律停止供給蘇武飲食，很多天蘇武都不投降。理解：衛(wèi)律以高位誘惑、不提供飲食均是希望蘇武投降，目的未達(dá)成后將蘇武殺死了。21．結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容，分析愚公和蘇武兩個人物形象的相同點。（2023·北京昌平·統(tǒng)考二模）閱讀《陳太丘與友期行》，完成下面小題。陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。22．下列詞語中加點的字，與“元方入門不顧”中“顧”的意思相同的一項是（

）A．三顧茅廬 B．顧此失彼 C．顧影自憐 D．奮不顧身23．對“非人哉！與人期行，相委而去”一句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這句話的意思是“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻委屈我自己出去了”。B．這句話的意思是“陳太丘真不是人啊！和我相約同行，卻丟下我自己離開了”。C．這句話表達(dá)了友人對陳太丘不等自己到來就先獨自離開這一行為的憤怒與不滿。D．這句話寫出了友人的粗魯無禮，不反思自己失約誤期的錯誤，反而責(zé)怪別人。24．《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正是指人行為、品性正直，合乎道義。文中的元方與下面兩則材料中的華歆、文侯均為方正之人，請你結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分別說說他們?yōu)槿朔秸木唧w表現(xiàn)。材料一華歆①、王朗②俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難③之。朗曰：“幸④尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑⑤，正為此耳。既已納其自托⑥，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（取材于《世說新語?德行》）材料二文侯⑦與虞人⑧期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷⑨之。魏于是乎始強(qiáng)。（取材于《戰(zhàn)國策》）注：①[華歆]漢末三國時期名士。②[王朗]漢末三國時期名士。③[難]感到為難。④[幸]幸而，恰巧。⑤[疑]猶豫，遲疑。⑥[納其自托]接納了他，讓他寄身于船上。⑦[文侯]戰(zhàn)國時魏國國君。⑧[虞人]小官員。⑨[罷]停止。（2023·北京平谷·統(tǒng)考二模）閱讀下面兩段文字，完成下面小題?！炯住渴甏海R師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《左傳·莊公十年》）【乙】孟嘗君怪其疾①也，衣冠而見之，曰：“責(zé)②畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊③計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之④。臣竊矯⑤君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣⑥?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”——《戰(zhàn)國策·齊策》注：①疾：快。②責(zé)：[zhài]同“債”。③竊：私自，謙辭。④賈：商人。賈利之：用商人的辦法向人民圖利益。⑤矯：假托。⑥寡人不敢以先王之臣為臣：我不敢把先王的臣作為我的臣。這是委婉語，實際上是撤他的職。25．下列選項中加點字的意思全都相同的一項是（

）A．又何間焉

盈盈一水間

飛漱其間不容發(fā)B．其鄉(xiāng)人曰

鄉(xiāng)為身死而不受

衣錦還鄉(xiāng)

窮鄉(xiāng)僻壤C．弗敢專也

弗食，不知其旨也

民弗從也

自嘆弗如D．登軾而望之

今君有區(qū)區(qū)之薛

何陋之有

置之度外26．翻譯文中三處畫線句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，有誤的一項是（

）【甲】肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。理解：這句話充分表達(dá)了曹劌對尸位素餐的的權(quán)貴者的蔑視，在國家危難之際，曹劌敢于挺身而出，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，是一個熱血男兒?！疽摇啃〈笾z，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要根據(jù)自己的誠心處理。理解：這句話體現(xiàn)了魯莊公認(rèn)識到，只有取信于民，取得人民的支持，才是戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵?！颈考瓤?，公問其故。翻譯：打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。理解：直到戰(zhàn)爭結(jié)束，魯莊公能夠主動詢問取勝的原因，這說明了魯莊公是一個不恥下問的人，可見肉食者，不一定鄙，曹劌前面的說法有點片面。27．“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的仁政思想，他告誡統(tǒng)治者要愛民、利民。認(rèn)真閱讀【甲】【乙】兩文，分析其中蘊含的仁政思想。

參考答案1.答案：①增長②在腰間佩戴2.答案：B3.要點：①荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對人的成長有很大意義，要持續(xù)、廣泛地學(xué)習(xí)，常反省。②諸葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，就須“靜”且付諸實際行動。③宋濂認(rèn)為，要想有所成，需虛心向有學(xué)問的人請教，勤奮苦讀（不要太在意外在物質(zhì)條件）。4．C5．甲6．示例：靜以修身，儉以養(yǎng)德儉素（或“以儉素為美”）忠君愛國晝夜操勞，昏迷仍語國事【解析】4．考查一詞多義。A.形容詞做動詞，疏遠(yuǎn)/形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大志向/形容詞，空間上距離大；B.連詞，因為/介詞，用來/連詞，來；C.都是名詞，簡陋的房屋；D.動詞，奔走效勞/動詞，疾行，指飛速逝去/動詞，（心神）向往；故選C。5．考查對句子的翻譯與理解。乙，有誤。淫：放縱。慢：懈怠。勵：振奮。險：輕薄。躁：浮躁。治性：修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)。這句話翻譯為：縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。這句話是說，如果在精神上不嚴(yán)格要求自己，放縱自己，那么就不能時刻保持旺盛的姿態(tài)。就如一把刀，如果不經(jīng)常磨礪就會生銹。而一個人的性格如果過于浮躁，那么就不能深入，就看不到一件事情的本質(zhì)之處，自然地也就磨礪不了性情，就會變得心浮氣躁，舉止荒唐，所以，淫慢險躁的態(tài)度不僅會影響學(xué)業(yè)，還有害于品格的培養(yǎng)。這句話從反面論證了“淡泊”“寧靜”的重要性。故選甲。6．考查對文言文內(nèi)容的理解概括能力。閱讀文言文，了解主要內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句提煉概括。注意題干中標(biāo)點符號的提示作用，題干中運用雙引號，說明答案是從原文中提煉的關(guān)鍵詞。第一個空：根據(jù)《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可提煉答案，諸葛亮告誡兒子要“淡泊”“寧靜”，像君子那樣“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。第二個空：材料二《訓(xùn)儉示康》中“眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”，表明作者的觀點，由此可以提煉答案，《訓(xùn)儉示康》中，司馬光也告誡兒子要“儉素”，像孔子那樣“與其不遜也寧固”。第三個空：根據(jù)《出師表》第③段“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”，第④段“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，這幾句話表達(dá)了諸葛亮“興漢室”的決心和“報先帝”、“忠陛下”的真摯感情，彰顯諸葛亮滿腔忠君愛國的情懷。據(jù)此分析概括即可。第四個空：根據(jù)材料一“（光）欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜”“病革，不復(fù)自覺⑤，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也”分析，司馬光獻(xiàn)身社稷，不舍晝夜操勞，即使病危昏迷夢中仍語國事，展現(xiàn)了一片盡責(zé)敬業(yè)之心。據(jù)此分析概括即可?！军c睛】參考譯文：出師表（節(jié)選）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，對于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯身。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對時局大事的意見，由此使我感動奮發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，從而用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問治國的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說些什么話。誡子書有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？材料一：司馬光想要以身報國，于是他親自過問所有事務(wù)，不分晝夜地工作。他的門客見他身體衰弱，就舉出諸葛亮吃得少事務(wù)繁多為例，要他引以為戒，他說：“能活多久，都是命中注定的?！碧幚碚?wù)更加盡力。病危將死之時，他已不再有知覺，然而他對別人仍然懇切教導(dǎo)，好像是在夢中說話，但所說的還都是朝廷、國家的大事。（取材自《宋史?司馬光傳》）材料二：一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這有什么不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸’?！保ㄈ〔淖运抉R光《訓(xùn)儉示康⑧》）7．答案：C8．答案：乙9．答案示例：①博學(xué)的人②琴編圖史③在污濁的環(huán)境中保持高尚的節(jié)操④以節(jié)立志10．A11．C12．遺憾/惋惜惟吾德馨道/有道為人排患釋難解紛亂而無取【解析】10．考查一詞多義。A.更加＼更加＼更加＼更加；B.通過＼通曉＼暢通；沒有阻隔＼通曉；C.很少＼很少＼新鮮＼很少；D.出名，聞名＼說出＼名字＼名字；故選A。11．考查內(nèi)容理解。A.根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因為作者品德高尚，所以陋室里的生活是悠閑自得、不會被打擾的；B.根據(jù)“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，作者拒絕那些世俗的音樂，也不在官府當(dāng)差。本項“忘記處理官府的公文，難以聽到世俗的音樂”有誤；D.“一定要排除雜念，徹底地歸隱山林”有誤，文中并未體現(xiàn)，本文主要表現(xiàn)了作者安貧樂道的高尚情操；故選C。12．考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)“牡丹之愛，宜乎眾矣”可得：遺憾、惋惜。第二空：根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。第三空：根據(jù)材料一中的“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”可得：道/有道。第四空：根據(jù)材料二中的“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也”可得：為人排患釋難解紛亂而無取。【點睛】參考譯文：【甲】水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！【乙】山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”材料一：孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險的國家，不居住在動亂的國家。天下有道，就出來從政；天下無道，就隱居不仕。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。”材料二：于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三推辭謙讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，喝到酒酣耳熱時，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因為他們能替人排除禍患，消釋災(zāi)難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的?！庇谑寝o別平原君走了，終身不再相見。13．B14．甲15．出淤泥而不染清氣滿乾坤潔身自好【解析】13．本題考查一詞多義。A.更加/好處；B.都是“很”的意思；C.結(jié)構(gòu)助詞，的/到，往；D.使……迷惑/連綿不斷；故選B。14．本題考查句子的翻譯與理解?！懊献佑面獘D之道對比公孫衍、張儀之行為”有誤，孟子用妾婦之道類比公孫衍、張儀之行為；故選【甲】。15．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析。從《愛蓮說》中的“予獨愛蓮之出淤泥而不染”可知，周敦頤借蓮花“出淤泥而不染”（生于污濁的環(huán)境卻不沾染污穢）的特點來寄托了自己要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白操守的志向；從《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤（它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間）”可知，墨梅由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。王冕用墨梅“清氣滿乾坤”的特點代指自身鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的人格志向。兩位作者都通過對花的描寫，表現(xiàn)了潔身自好的品格?！军c睛】參考譯文：

《愛蓮說》：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏郏諟Y明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!《富貴不能淫》：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄赌贰罚合闯幊剡吷L的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。16．B17．C18．敬事而信舉直錯諸枉【解析】16．本題考查詞義。文言詞語要注意理解在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。A.遠(yuǎn)大的/疏遠(yuǎn)/在遠(yuǎn)處/距離長，與“近”相對；B.都是結(jié)構(gòu)助詞，的；C.盡力做好本分的事/忠誠/忠心/誠心盡力；D.最小的正整數(shù)/表示同一/純，專/表示專一；故選B。17．本題考查句子翻譯和文章內(nèi)容理解。C.有誤，乙句“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”的意思是：沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。而不是“嘗試過體諒，卻總感覺憾恨”；故選C。18．本題考查文章內(nèi)容理解。曹劌重視“取信于民”意思是：他重視取得人民的信任。結(jié)合《論語》中的“敬事而信”意思是：恭敬謹(jǐn)慎地對待政事,并且講究信用。這兩句話都強(qiáng)調(diào)對老百姓講信用；故第①空用兩則《論語》中的第一句：敬事而信；諸葛亮提出的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的意思是親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，結(jié)合《論語》中的“舉直錯諸枉”的意思是起用正直者而罷黜奸邪者，這兩句話都是強(qiáng)調(diào)用人要得當(dāng)，不能任用品德不善的人，故第②空用兩則《論語》中的第二句：舉直錯諸枉?！军c睛】參考譯文：甲文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這一類養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話?！辈軇セ卮鹫f：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)誠心合理裁決?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事?？梢詰{借這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去?！币椅模夯蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴(yán)明,而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，他們的志向和心思忠誠無二。因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無論事情大小，都拿來跟他商討，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處。得到更多的好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊?，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營中的事，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就指日可待了。19．C20．A21．愚公為移走兩座大山，率領(lǐng)子孫，無懼寒暑，下定決心，堅持到底。蘇武面對匈奴威逼利誘，拒不投降，十多年堅守節(jié)義和愛國忠國之心。他們都是無畏困難、堅毅頑強(qiáng)的人?！窘馕觥?9．考查一詞多義的理解。A.鏟除/鏟平/太平/平均；B.憑借/來/連詞，表順接/投入；C.均為“害怕”；D.移動、搬運/改變/移動/改變；故選C。20．考查文言句子翻譯和理解。B.“愚公進(jìn)行了無情地回?fù)襞c諷刺”理解有誤，愚公和智叟展開了激烈的辯論，并沒有諷刺智叟；C.“天帝被操蛇之神的誠信感動”翻譯有誤，句中“誠”，應(yīng)為“誠心”之意；D.“目的未達(dá)成后將蘇武殺死了”理解有誤，結(jié)合后文“匈奴慕義歸武”可知，蘇武后來回到了祖國；故選A。21．考查內(nèi)容理解和人物形象分析。甲文敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。結(jié)合“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”愚公為移走兩座大山，率領(lǐng)子孫，無懼寒暑，下定決心，堅持到底。乙文敘述了蘇武寧死不屈終不投降的故事。結(jié)合“單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、重祿尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓”“武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣”的內(nèi)容可知，蘇武面對匈奴威逼利誘，拒不投降，十多年堅守節(jié)義和愛國忠國之心。綜上分析可知，他們都是無畏困難、堅毅頑強(qiáng)的人。【點睛】參考譯文：【甲】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。【乙】蘇武是已故的右將軍、平陵侯蘇建的兒子。漢武帝時，任命蘇武為癷中監(jiān)，派他出使匈奴。當(dāng)時匈奴派到漢朝的使者有很多都?xì)w降了漢朝，所以匈奴也想使蘇武投降，以便取得相當(dāng)?shù)难a償。單于派顯貴大臣?xì)w降的漢人衛(wèi)律勸說蘇武，蘇武不答應(yīng)。于是（衛(wèi)律）設(shè)立顯貴的爵位、豐厚的俸祿、重要的官職（來誘惑蘇武），（蘇武）最終不答應(yīng)，于是衛(wèi)律停止供給蘇武飲食，很多天蘇武都不投降。又遇上盛夏酷暑，給他穿上用氈制成的厚毛衣服并且把他捆起來在太陽下面暴曬，蘇武的意志更加堅定，始終不肯屈服。（他）說：“臣子為君主效勞，就像兒子為父親效勞。兒子為父親而死沒有什么遺憾，堅守節(jié)義毫不動搖，即使被大斧砍死，被放在沸水的大鍋里烹死也無所畏懼，高官顯爵也不以為榮?！毙倥惨虼硕粗靥K武。蘇武被拘留了十多年，始終不肯降服，可以說是堅守節(jié)義的忠臣了。《詩經(jīng)》說：“我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動；我的心不是席子，不可以卷起來?！闭f的就是蘇武這樣的人。匈奴欺騙（漢朝）說蘇武已經(jīng)死了，后來漢朝了解到蘇武還活著，就派使者去尋求蘇武，匈奴傾慕蘇武的大義，就放還了他。漢朝推崇蘇武，委任他為典屬國，他的尊貴顯榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的大臣。22．C23．A24．示例：元方面對友人責(zé)罵父親,能夠彬彬有禮、據(jù)理抗辯（以“入門不顧”的行為，維護(hù)父親和自己的尊嚴(yán)）。華歆面對賊人追趕，不放棄搭船人。文侯親自結(jié)束宴席，冒雨赴約，與虞人打獵?！窘馕觥?2．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象?！霸饺腴T不顧”中“顧”的意思是回頭看。A.“三顧茅廬”意思是：三次到茅屋去拜訪。顧：拜訪；B.“顧此失彼”意思是：顧了這個，丟了那個。顧：照顧；C.“顧影自憐”意思是：回頭望著自己的影子而憐惜自己。顧：回頭看；D.“奮不顧身”意思是：奮勇直前，不考慮自己的安危。顧：考慮；故選C。23．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。A.理解不恰當(dāng)?！胺侨嗽?！與人期行，相委而去”中的“委”是“舍棄、丟下”的意思，“去”是“離開”的意思，應(yīng)翻譯為“陳太丘真不是人??！和我相約同行，卻丟下我自己離開了”，而非“陳太丘真不是人?。『臀蚁嗉s同行，卻委屈我自己出去了”。故選A。24．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)《陳太丘與友期行》“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”可知，元方面對友人責(zé)罵父親,能夠彬彬有禮、據(jù)理抗辯；根據(jù)材料一“歆曰：‘本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？’遂攜拯如初”（華歆說：‘開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢？’于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個人）可知，華歆面對賊人追趕，不放棄搭船人；根據(jù)材料二“文侯曰：‘吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！’乃往，身自罷之”（魏文侯說：‘我與別人約好了打獵的時間，雖然現(xiàn)在很快樂，但是怎么能不去赴約呢？’于是文侯停止了宴席，親自前往）可知，文侯親自結(jié)束宴席，冒雨赴約，與虞人打獵?！军c睛】參考譯文陳太丘與友期行陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼?/p>