語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年借詞是沒(méi)有規(guī)則的。()

答案:錯(cuò)語(yǔ)言的變異主要有()種。

答案:2語(yǔ)言的協(xié)和度不斷增加是受語(yǔ)言自身的()影響。

答案:自組織性語(yǔ)言具有非常強(qiáng)的存在性。()

答案:對(duì)“漲”所表達(dá)的意義與它的讀音之間沒(méi)有任何的聯(lián)系,體現(xiàn)了語(yǔ)言的()。

答案:任意性下列詞語(yǔ)中,在理?yè)?jù)性的基礎(chǔ)上形成的詞語(yǔ)不包括()。

答案:河流語(yǔ)言文化中的觀點(diǎn)不包括()。

答案:語(yǔ)言文化同構(gòu)論只有雙語(yǔ)現(xiàn)象時(shí)才會(huì)有借代和干擾的發(fā)生,干擾往往是母語(yǔ)的影響。()

答案:對(duì)語(yǔ)言保護(hù)的最根本目標(biāo)是記錄瀕危語(yǔ)言。()

答案:錯(cuò)對(duì)話認(rèn)同的改變要經(jīng)歷幾個(gè)階段?()

答案:4個(gè)記錄瀕危語(yǔ)言應(yīng)采取的方法是()。

答案:田野調(diào)查語(yǔ)言接觸的有階性很穩(wěn)定,不會(huì)變化。()

答案:錯(cuò)漢語(yǔ)各個(gè)方言之間有同源關(guān)系。()

答案:對(duì)語(yǔ)言接觸的性質(zhì)不包括()。

答案:線條性()與漢語(yǔ)寬式語(yǔ)形的形成密不可分。

答案:語(yǔ)言接觸在語(yǔ)言接觸中,強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言往往會(huì)繁化。()

答案:錯(cuò)在漢語(yǔ)和傣語(yǔ)的接觸中,漢語(yǔ)的()最先受傣語(yǔ)的影響。

答案:語(yǔ)法()是語(yǔ)言接觸的總趨勢(shì)。

答案:簡(jiǎn)化北京話音系的聲母比南昌話音系中聲母自組織性高。()

答案:錯(cuò)根據(jù)語(yǔ)言的自組織原則,下列英語(yǔ)疑問(wèn)代詞可能會(huì)消失的是()。

答案:Whom在多種語(yǔ)言接觸時(shí),下在多語(yǔ)之中屬于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的是()。

答案:漢語(yǔ)下列兒化詞語(yǔ)中,副詞是()。

答案:倍兒虛擬范疇反映了漢民族的思維模式,并體現(xiàn)在漢語(yǔ)中。()

答案:錯(cuò)聲母按照()排列,這是北京話音系的特點(diǎn)。

答案:發(fā)音的部位和方法語(yǔ)言是一個(gè)群體的()的記錄者。

答案:思維模式北京話音系中聲母共有()個(gè)。

答案:21茶馬古道既是一種文化遺產(chǎn),也是生態(tài)遺產(chǎn),更是民族遺產(chǎn)。()

答案:對(duì)絲綢之路一直以運(yùn)輸絲綢為主。()

答案:錯(cuò)舊唐書記載“茶為食物,無(wú)異米鹽,于人所資,遠(yuǎn)近同俗?！边@是()行為。

答案:侍茶從()朝起,茶馬古道中川藏線和滇藏線開始興起。

答案:明侍茶行為是指茶成為生活的必需品,不能脫離。()

答案:對(duì)茶馬古道是早期唯一的遠(yuǎn)征古道。()

答案:錯(cuò)茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)中的路線不包括()。

答案:新藏線(),茶馬互市開始形成。

答案:宋明茶馬古道促進(jìn)了茶文化的交流,在此基礎(chǔ)上形成了()官話。

答案:西南下列哪項(xiàng)不是唐蕃古道的起始點(diǎn)?()

答案:青海;甘肅;西藏馬幫的三大要素包括()。

答案:人;馬;貨物眼球直視的方向可以通過(guò)核磁功能共振測(cè)試。()

答案:錯(cuò)下列儀器中,能夠測(cè)試眼球看向的不同方向的是()。

答案:眼動(dòng)儀大腦研究的現(xiàn)代化設(shè)備不包括()。

答案:CT英語(yǔ)閱讀和漢語(yǔ)閱讀不一樣,它不會(huì)涉及語(yǔ)音解碼。()

答案:錯(cuò)聲音在短時(shí)記憶中沒(méi)有任何作用。()

答案:錯(cuò)人的右視野受到人大腦的()控制。

答案:左大腦以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的人,在Stroop干擾試驗(yàn)中,對(duì)于英文數(shù)字沒(méi)有干擾。()

答案:錯(cuò)Stroop干擾實(shí)驗(yàn)證明并不是每個(gè)語(yǔ)言都會(huì)出現(xiàn)干擾現(xiàn)象,激發(fā)語(yǔ)義代碼,干擾顏色判斷。()

答案:錯(cuò)對(duì)不同的實(shí)驗(yàn)對(duì)象都有干擾的是()文字。

答案:阿拉伯?dāng)?shù)字漢語(yǔ)的閱讀主要依靠()。

答案:視覺讀音和規(guī)則是漢語(yǔ)閱讀的主要注重點(diǎn)。()

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng)中,屬于音節(jié)文字的是()。

答案:日語(yǔ)在《詩(shī)經(jīng)》中,共有()個(gè)韻部。

答案:30文字系統(tǒng)的類型不包括()。

答案:楔形文字區(qū)分嚴(yán)寬式和寬式的標(biāo)準(zhǔn)在于標(biāo)記選擇的()。

答案:強(qiáng)制性;非強(qiáng)制性“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇?！背鎏幉话?)。

答案:《中庸》;《詩(shī)經(jīng)》;《尚書》沃爾夫假說(shuō)及其爭(zhēng)論遇到的問(wèn)題不包括()。

答案:相似性;分化性;融合性詞匯化是指由詞組演變成詞的過(guò)程。()

答案:對(duì)下列哪項(xiàng)不是語(yǔ)言范疇化的深度發(fā)展方向?()

答案:詞-形態(tài)-虛詞;形態(tài)-詞-虛詞;虛詞-詞-形態(tài)下列選項(xiàng)中哪個(gè)階段的漢語(yǔ)中嚴(yán)式范疇比較多?()

答案:上古漢語(yǔ)不區(qū)分長(zhǎng)幼似乎英美文化中更深層的結(jié)構(gòu)。()

答案:對(duì)范疇化的深度由哪些東西來(lái)體現(xiàn)?()

答案:文本;句子;詞組;語(yǔ)素漢語(yǔ)中沒(méi)有虛擬語(yǔ)氣屬于()語(yǔ)法范疇。

答案:零范疇下列不屬于寬式范疇的例子有哪些?()

答案:堂哥下列哪些類型不屬于語(yǔ)言范疇化深度?()

答案:窄式范疇血緣是英語(yǔ)、漢語(yǔ)、傣語(yǔ)的親屬稱謂中區(qū)分的語(yǔ)義特征。()

答案:對(duì)在親屬稱謂對(duì)立系統(tǒng)中漢族的宗族關(guān)系最為復(fù)雜。()

答案:對(duì)關(guān)于傣語(yǔ)在定語(yǔ)中區(qū)分重點(diǎn)說(shuō)法不正確的是()。

答案:血緣;長(zhǎng)幼;大小從語(yǔ)素層面上看深層文化重視大小的是什么語(yǔ)?()

答案:傣語(yǔ)親屬稱謂分析的方法論是通過(guò)詞和什么的提取來(lái)認(rèn)識(shí)范疇化深度?()

答案:語(yǔ)素從兒童智力發(fā)展觀察,思維能力先于語(yǔ)言,但不能獨(dú)立于語(yǔ)言。()

答案:錯(cuò)語(yǔ)言運(yùn)用就是語(yǔ)言能力的運(yùn)用。()

答案:錯(cuò)語(yǔ)言與個(gè)體思維發(fā)展的階段不包括下列選項(xiàng)中的()。

答案:后語(yǔ)言思維()是觀察思維最重要的窗口。

答案:語(yǔ)言下列選項(xiàng)中,思維的層面不包括()。

答案:思維想象德國(guó)哲學(xué)家海德格爾側(cè)重理科哲學(xué)的研究,維特根斯坦則側(cè)重人文哲學(xué)的研究。()

答案:錯(cuò)漢語(yǔ)中第三人稱的指代多依賴上下文確定對(duì)象。()

答案:對(duì)沃爾夫的()觀點(diǎn)認(rèn)為“同一個(gè)物理證據(jù),并不是所有的觀察者都得到相同的宇宙圖式,除非他們的語(yǔ)言背景相同或相似?！?/p>

答案:語(yǔ)言相對(duì)論海德格爾認(rèn)為:()是人類存在的根本方式。

答案:語(yǔ)言漢語(yǔ)中有嚴(yán)格形式區(qū)分真實(shí)條件和虛擬條件,即使上下文提供真實(shí)條件和虛擬條件的信息,形式標(biāo)記也不能省略。()

答案:錯(cuò)既包括語(yǔ)言文化相對(duì)論,也包括生成語(yǔ)法是()的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。

答案:洪堡特洪堡特的()觀點(diǎn)認(rèn)為“每一個(gè)人,不管什么語(yǔ)言,都可以看作是一種特殊世界觀的承擔(dān)者。”

答案:語(yǔ)言相對(duì)論Boas的()觀念認(rèn)為“生活在不同社會(huì)形式中的人以完全不同的方式歸納經(jīng)驗(yàn)。

答案:文化相對(duì)論人工語(yǔ)言是最原始的元語(yǔ)言。()

答案:錯(cuò)()是元語(yǔ)言真正的來(lái)源。

答案:經(jīng)驗(yàn)人工語(yǔ)言是通過(guò)()形成的。

答案:定義()是悖論的本質(zhì)。

答案:遞歸否定語(yǔ)言具有(),這是人類語(yǔ)言具有意境性的根本原因所在。

答案:還原生成性悖論包括兩種,分別是自言悖論和互言悖論。()

答案:對(duì)康德爾最早公開良序集悖論,也叫最大序數(shù)悖論。()

答案:錯(cuò)德國(guó)的()最早發(fā)現(xiàn)最大序數(shù)悖論。

答案:康德爾從語(yǔ)義的角度區(qū)分了句子的階層,認(rèn)為語(yǔ)義悖論可以通過(guò)區(qū)分對(duì)象語(yǔ)言和元語(yǔ)言來(lái)解決的是()。

答案:塔爾斯基()是觀察人類語(yǔ)言和動(dòng)物語(yǔ)言最重要的窗口之一。

答案:語(yǔ)言的任意性黑猩猩可以說(shuō)話,具有編碼能力,因此它會(huì)自動(dòng)編碼。()

答案:錯(cuò)“語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)”是()對(duì)語(yǔ)言還原生成能力的闡述。

答案:洪堡特喬姆斯基最早在()中提出“語(yǔ)言是有限規(guī)則和單位生成的無(wú)限句子?！?/p>

答案:《句法結(jié)構(gòu)》()為《邏輯哲學(xué)論》寫序言。()

答案:羅素蜜蜂的交際行為沒(méi)有任意性。()

答案:錯(cuò)符號(hào)的形式與意義之間有著必然聯(lián)系。()

答案:錯(cuò)()被索緒爾稱為符號(hào)的形式。

答案:能指我國(guó)古代的()最早提出了語(yǔ)言的任意性原則。

答案:荀子()提出“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限”這一觀點(diǎn)。

答案:維特根斯坦()最早提出語(yǔ)言轉(zhuǎn)向一說(shuō)。

答案:維特根斯坦在所有語(yǔ)言中,()被認(rèn)為是最為高級(jí)的語(yǔ)言。

答案:數(shù)學(xué)語(yǔ)言接觸是語(yǔ)言演化最重要的觀察角度之一。()

答案:對(duì)方言的形成有()種方式。

答案:2語(yǔ)言與腦容量的關(guān)系是()。

答案:正相關(guān)我國(guó)南方漢語(yǔ)方言的形成受很多因素影響,其中()起了不可估量的作用。

答案:母語(yǔ)轉(zhuǎn)換(),非洲智人開始走出非洲。

答案:13萬(wàn)年前()是非洲智人最早移動(dòng)到的大洲。

答案:亞洲某一人群的群體演化歷史越短,則說(shuō)明他們的mtDNA變異越大。()

答案:錯(cuò)關(guān)于人類起源非洲的假說(shuō),下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是()。

答案:直立人走出非洲()開始出現(xiàn)符號(hào)活動(dòng)。

答案:晚期智人進(jìn)化程度更高的是()。

答案:山頂洞人保護(hù)民族語(yǔ)言的前提是()。

答案:漢語(yǔ)是全民族的通用語(yǔ)漢語(yǔ)和侗臺(tái)語(yǔ)之間是()的結(jié)果。

答案:語(yǔ)言接觸語(yǔ)言接觸的結(jié)果是受借成分少于施借成分。()

答案:錯(cuò)語(yǔ)言的自組織性從協(xié)和度低的方向向協(xié)和度高的方向發(fā)展。()

答案:對(duì)語(yǔ)言是一個(gè)不開放的自組織系統(tǒng)。()

答案:錯(cuò)飲茶的三個(gè)層次不包括()。

答案:沏茶從()起,茶馬古道開始進(jìn)藏。

答案:唐朝在Stroop干擾實(shí)驗(yàn)中,能夠熟練閱讀的人看到單詞,避免不了激發(fā)()。

答案:語(yǔ)義代碼在大腦機(jī)制的作用下,我們看到的口型和聽到的語(yǔ)音有差異。()

答案:對(duì)“量詞”屬于語(yǔ)言范疇化深度表達(dá)形式上的哪一類型?()

答案:嚴(yán)式范疇親屬稱謂對(duì)立系統(tǒng)中語(yǔ)義特征包括()。

答案:血緣自然語(yǔ)言的豐富性不強(qiáng)。()

答案:錯(cuò)()提出“名無(wú)固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜?！?/p>

答案:正名篇?jiǎng)游锏乃姓J(rèn)知能力都不如人類。()

答案:錯(cuò)沒(méi)有語(yǔ)言能力很難發(fā)展自己的智慧,因此智慧與語(yǔ)言之間有絕對(duì)的關(guān)系。()

答案:錯(cuò)直立人是語(yǔ)言人,智人不是語(yǔ)言人。()

答案:錯(cuò)()的出現(xiàn)能標(biāo)志著智人具有了一定的符號(hào)編碼能力。

答案:以上都對(duì)人類起源非洲假說(shuō)是指人類發(fā)源于非洲,然后移動(dòng)到世界各地。()

答案:對(duì)在嚴(yán)式語(yǔ)言中,嚴(yán)式語(yǔ)法形式可以省略。()

答案:錯(cuò)漢文化是一種分析性思維模式。()

答案:錯(cuò)詞匯范疇比語(yǔ)法范疇更深。()

答案:錯(cuò)漢語(yǔ)的被動(dòng)不能省略,但是量詞可以省略。()

答案:錯(cuò)語(yǔ)言文化共相論研究的是整個(gè)人類語(yǔ)言有什么共性的問(wèn)題。()

答案:對(duì)非洲假說(shuō)是人類起源最有可能的假說(shuō)之一。()

答案:對(duì)變異值越大,越可能是出現(xiàn)最早的群體。()

答案:對(duì)人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)有一種自然還原能力。()

答案:對(duì)人類的語(yǔ)言都具有任意性和還原生成能力。()

答案:對(duì)語(yǔ)言既可以澆鑄思維軌跡,也可以決定思維模式。()

答案:錯(cuò)洪堡特認(rèn)為語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。()

答案:對(duì)哥德爾提出了不完全定理。()

答案:對(duì)漢語(yǔ)可以用空間的詞來(lái)表示時(shí)間。()

答案:對(duì)越先學(xué)會(huì)語(yǔ)言就越聰明。()

答案:錯(cuò)中醫(yī)屬于分析性思維模式。()

答案:錯(cuò)替代說(shuō)表明我們要么是北京人的后代,要么是藍(lán)田人或元謀人的后代。()

答案:錯(cuò)思維方法導(dǎo)致了語(yǔ)言普遍性的產(chǎn)生。()

答案:錯(cuò)上古漢語(yǔ)中嚴(yán)式范疇較少,但是隨著語(yǔ)言發(fā)展逐漸增多。()

答案:錯(cuò)人類起源非洲假說(shuō)為人類的基因和語(yǔ)言研究提供了重要依據(jù)。()

答案:對(duì)詞的語(yǔ)音形式A和意義B的關(guān)系是()。

答案:任意的;沒(méi)有必然聯(lián)系;沒(méi)有因果聯(lián)系《堂吉訶德》的作者不包括()。

答案:哥德爾;康托爾;布拉里·福蒂在沃爾夫提出的隱形范疇中,it可指代哪些動(dòng)物?()

答案:鳥;魚;小動(dòng)物語(yǔ)言的能力和語(yǔ)言的普遍性最重要的是以下哪幾方面?()

答案:符號(hào)任意性;還原生成性直立人分布在以下哪幾個(gè)洲?()

答案:歐洲;亞洲;非洲不是非洲智人開始走出非洲的時(shí)間是()。

答案:10萬(wàn)年前;15萬(wàn)年前;20萬(wàn)年前下列哪項(xiàng)不是語(yǔ)言演化最重要的觀察角度之一?()

答案:語(yǔ)言分化;語(yǔ)言融合;語(yǔ)言起源非洲假說(shuō)的兩個(gè)層次是什么?()

答案:智人走出非洲;直立人走出非洲語(yǔ)言起源的多元論指的是早期智人第幾次走出非洲?()

答案:第二次自相論認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)體現(xiàn)了人類什么能力?()

答案:語(yǔ)言能力和后天經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ慕换プ饔谩Ｏ铝泻恿髦?茶馬古道沒(méi)有經(jīng)過(guò)的河流是()。

答案:錢塘江下列哪項(xiàng)不屬于語(yǔ)言與個(gè)體思維發(fā)展階段?()

答案:中語(yǔ)言思維()是唐代文成公主進(jìn)藏的路線與茶馬古道相重合的部分。

答案:唐蕃古道茶馬古道經(jīng)過(guò)的山脈是()。

答案:邛崍山方言的形成有幾種形式?()

答案:兩種茶馬古道路過(guò)的中甸是現(xiàn)在的()地區(qū)。

答案:香格里拉下列哪位提出“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限”這一觀點(diǎn)?()

答案:維特根斯坦()是文化中最基本的成分。

答案:語(yǔ)素()提出了標(biāo)準(zhǔn)歐洲語(yǔ)的概念,認(rèn)為歐洲人都具有相同的世界圖式,各種科學(xué)觀念都是建立在這個(gè)世界圖式基礎(chǔ)上的。

答案:沃爾夫()的宗族關(guān)系最為復(fù)雜。

答案:漢語(yǔ)下列哪類人的進(jìn)化程度更高?()

答案:山頂洞人薩丕爾的代表作是()。

答案:《語(yǔ)言論》()是漢民族的思維模式。

答