思想文化史（三）百家爭鳴

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第1課百家爭鳴一、背景春秋戰(zhàn)國是一個社會大變革、大動蕩的時期政治上：周王室衰微,分封制與宗法制崩潰，諸侯爭霸，社會動蕩，士階層活躍；經(jīng)濟上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，土地私有產(chǎn)生，封建小農(nóng)經(jīng)濟逐漸興起；思想文化上:由“學在官府”到“學在民間”，私學興盛。二、主要流派1、孔子與早期儒學（1)孔子——春秋晚期·儒學開創(chuàng)者=1\＊GB3①主要思想主張·政治主張:德治(禮治）·倫理觀：仁（核心思想）與禮·教育思想：有教無類、因材施教、溫故而知新、“學而不思則罔，思而不學而殆”=2\*GB3②評價·積極：一定程度上反映了對人的重視，有利于緩和社會矛盾，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定·消極：“仁”的主張充滿著理想化色彩,它在階級社會中實際上是無法做到的，“禮”的主張則體現(xiàn)了孔子保守的一面,代表著奴隸主貴族.（2）孟子—-戰(zhàn)國時期·繼承與發(fā)展=1\*GB3①主要思想主張·人性觀：性善論·政治主張：“仁政”學說·民本思想:君輕民貴=2\＊GB3②評價孟子繼承了孔子的德治思想，發(fā)展為“仁政”學說,成為其政治思想的核心。其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，代表著新興封建地主階級。(3)荀子-—戰(zhàn)國末期·集大成者=1\＊GB3①主要思想主張·人性觀：性惡論·政治主張：王霸兼用（隆禮重法）·民本思想：君舟民水·哲學觀：天行有常、制天命而用之評價：儒家學派經(jīng)孔子開創(chuàng)，到戰(zhàn)國時期經(jīng)由孟子與荀子的繼承與發(fā)展，成為了蔚然大宗、社會主要流派。雖然戰(zhàn)國時期儒家思想開始與政治相結(jié)合,但因脫離現(xiàn)實而依然遭冷遇。儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論,大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則。2、老莊之學人物老子莊子時期春秋戰(zhàn)國思想世界觀道是世界的根本，是永恒不變的。辯證法事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律,轉(zhuǎn)化都是無條件。提出“齊物“論，認為萬物沒有界限和差別。政治無為而治，小國寡民。階級立場奴隸主貴族特點以“虛無”的“道"作為世界根本，以因循自然的無為、逍遙為處世的方法。評價積極崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響.消極在春秋戰(zhàn)國那個社會大變革的風云激蕩的時代,無為思想會帶來消極避世的影響,不利于生產(chǎn)的大發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)。3、法家思想人物思想主張?zhí)攸c立場歷史貢獻評價積極消極李悝推行“盡地力之教”;嚴刑酷法,加強君權(quán)。獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法地主階級?！斗ń?jīng)》是中國古代第一部較為完整的法典.適應了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制度的需要，為秦統(tǒng)一六國和秦朝專制主義中央集權(quán)的建立提供了理論基礎(chǔ)，對后世政治制度建設(shè)和政治改革產(chǎn)生了深遠影響。法治過度易導致暴政，使社會矛盾激化.商鞅廢除世卿世?制，實行軍功授爵制。使秦國的國力逐漸增強.韓非子集權(quán)觀、改革觀、法治觀.法家思想的集大成者.4、墨家的主張——墨翟（1)思想主張①核心思想：“兼相愛，交相利”。②基本主張:非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬和節(jié)用等一系列主張。③認識論：認識以客觀實踐為來源，提出“三表法”。④邏輯學:建立類、故等中國最早的邏輯學術(shù)語；建立了由個別到一般的歸納推理的方法基礎(chǔ)。（2）特點：提倡刻苦簡樸的精神;具有苦干和自我犧牲的精神；講求實際功利的精神。(3)評價：墨家是當時平民階層的代言人，其思想反映時代的愿望與呼聲,一度成為顯學。然而，其功利主義三、評價1、性質(zhì):中國歷史上第一次思想解放運動2、地位與作用:是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國文化體系的基礎(chǔ)；成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件;對當時和后來的社會發(fā)展，都具有深遠影響。＊儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德