第18講 高考文言文閱讀綜合（測(cè)試）（教師版） 2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

第18講高考文言文閱讀綜合目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實(shí)戰(zhàn)練（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（楚懷王）十六年，秦欲伐齊，而楚與齊從親，秦惠王患之，乃宣言張儀免相，使張儀南見(jiàn)楚王，謂楚王曰：“敝邑之王所甚說(shuō)者無(wú)先大王，雖儀之所甚愿為門闌之廝者亦無(wú)先大王。王為儀閉關(guān)而絕齊，今使使者從儀西取故秦所分楚商於之地方六百里，如是則齊弱矣。是北弱齊，西德于秦，私商於以為富，此一計(jì)而三利俱至也?！睉淹醮髳?，乃置相璽于張儀，日與置酒，宣言“吾復(fù)得吾商於之地”。群臣皆賀，而陳軫獨(dú)吊。懷王曰：“何故？”陳軫對(duì)曰：“秦之所為重王者，以王之有齊也。今地未可得而齊交先絕，是楚孤也。夫秦又何重孤國(guó)哉，必輕楚矣。且先出地而后絕齊，則秦計(jì)不為。先絕齊而后責(zé)地，則必見(jiàn)欺于張儀。見(jiàn)欺于張儀，則王必怨之。怨之，是西起秦患，北絕齊交，則兩國(guó)之兵必至。臣故吊?！背醺ヂ?tīng)，因使一將軍西受封地。秦齊交合，張儀乃起朝，謂楚將軍曰：“子何不受地？從某至某，廣袤六里?！背④娫唬骸俺贾砸?jiàn)命者六百里，不聞六里?！奔匆詺w報(bào)懷王。懷王大怒，興師將伐秦。陳軫又曰：“伐秦非計(jì)也。不如因賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦，取償于齊也，吾國(guó)尚可全。今王已絕于齊而責(zé)欺于秦，是吾合秦齊之交而來(lái)天下之兵也，國(guó)必大傷矣。”楚王不聽(tīng)，遂絕和于秦，發(fā)兵西攻秦。秦亦發(fā)兵擊之。（選自司馬遷《史記·楚世家》，有刪改）材料二：戰(zhàn)國(guó)權(quán)謀之士，游說(shuō)從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻(xiàn)商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負(fù)王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！逼溲钥芍^善矣。然至云：“不若陰合而陽(yáng)絕于齊使人隨張儀茍與吾地絕齊未晚?！笔禽F不深計(jì)齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負(fù)約，楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也?！贝瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國(guó)，楚無(wú)故而絕之！宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。而反欲攻之，軫之說(shuō)于是疏矣。乃知魯仲連、虞卿為豪杰之士，非軫輩所能企及也。（選自南宋·洪邁《容齋隨筆·陳軫之說(shuō)疏》，有刪改）1．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不若A陰合B而陽(yáng)C絕于齊D使人隨E張儀F茍與吾G地H絕齊I未晚2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敝邑，古代對(duì)本國(guó)的謙稱，猶言偏僻的地方，與現(xiàn)在的敝國(guó)意思相同。B．責(zé)，本文中“先絕齊而后責(zé)地”的“責(zé)”與成語(yǔ)“求全責(zé)備”的“責(zé)”不同義。C．與，指依附、同盟，與《燭之武退秦師》中“失其所與，不知”的“與”同義。D．疏，指疏忽，粗疏，與標(biāo)題“諫太宗十思疏”中的“疏”不同義。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀以丟掉秦國(guó)相國(guó)為代價(jià)，面見(jiàn)楚懷王，又通過(guò)巧言令色使楚懷王相信以地?fù)Q絕齊的好處，進(jìn)一步達(dá)到自己立功的目的。B．陳軫預(yù)料楚懷王不僅得不到商於之地，而且還會(huì)導(dǎo)致齊秦聯(lián)合，楚國(guó)大困，因此他多次勸諫楚懷王，但楚懷王沒(méi)有采納他的建議。C．在解決楚國(guó)之患的方法上，洪邁否定了陳軫在面對(duì)秦背棄盟約情況下提出的趁機(jī)奉送給秦國(guó)一個(gè)著名都市，借力秦國(guó)合并軍隊(duì)攻打齊國(guó)的觀點(diǎn)。D．史實(shí)與史識(shí)的寫法是不同的，司馬遷“不虛美，不隱惡”，借敘述歷史事件來(lái)表達(dá)褒貶之意，而洪邁通過(guò)議論直接表明自己的看法。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是吾合秦齊之交而來(lái)天下之兵也，國(guó)必大傷矣。（2）宜割地致幣，卑詞謝罪，復(fù)求其援。5．楚王得張儀許商於之地的承諾后，群臣皆賀，而陳軫獨(dú)吊，請(qǐng)概括其理由?！敬鸢浮?．DFH2．B3．A4．（1）這是我們把秦、齊兩國(guó)的交情聯(lián)合起來(lái)而讓天下的軍隊(duì)前來(lái)進(jìn)攻，國(guó)家一定會(huì)受到極大的傷害。（2）（楚國(guó)）應(yīng)該割讓土地送上禮物，用謙卑的言辭謝罪，再次請(qǐng)求他們?cè)?．①與齊國(guó)絕交，楚國(guó)就孤立無(wú)援。②先斷交再索求土地，就會(huì)被欺騙。③被欺騙就會(huì)恨張儀，恨張儀西面就會(huì)有戰(zhàn)事，齊秦聯(lián)軍就會(huì)打過(guò)來(lái)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：不如暗中與齊國(guó)聯(lián)合而表面上和齊國(guó)斷絕關(guān)系，派人跟隨張儀，如果給我們土地，再和齊國(guó)斷絕關(guān)系也不晚?！安蝗簟笔侵^語(yǔ)，“陰合而陽(yáng)絕”是賓語(yǔ)，“于齊”是后置狀語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)?！笆谷穗S張儀”結(jié)構(gòu)完整，“茍”是句首虛詞，故在F處斷句。“與”是謂語(yǔ)，“吾地”是賓語(yǔ)，故在H處斷句。故選DFH。2．本題考查學(xué)生分析文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：我們秦王最喜歡的人沒(méi)有能超過(guò)大王您的。B.“……不同義”錯(cuò)誤，兩者都是“要求、索求”的意思。句意：先和齊國(guó)絕交然后索求土地。/對(duì)人對(duì)事要求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)。C.正確。句意：齊國(guó)本來(lái)是同盟國(guó)。/失去自己的同盟國(guó)，是不明智的。D.正確，疏忽，粗疏/奏疏，是古代臣下向君主分條陳述意見(jiàn)的一種文體。句意：陳軫的這個(gè)建議在這里就粗疏了。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容概述的辨析能力。A.“張儀以丟掉秦國(guó)相國(guó)為代價(jià)”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“宣言張儀免相”，即宣稱張儀被免相，并非真的丟掉相國(guó)之位，是一個(gè)借口，張儀的目的是離衡。故選A。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“是”，這；“是吾合秦齊之交而來(lái)天下之兵也”，“也”為標(biāo)志的判斷句，翻譯為：……是……。（2）“宜”，應(yīng)該；“致”，送、送達(dá)；“卑詞”，名詞活用為狀語(yǔ)，用謙卑的言辭。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括分析能力。①原文中提到“秦之所為重王者，以王之有齊也。今地未可得而齊交先絕，是楚孤也。夫秦又何重孤國(guó)哉，必輕楚矣”，意思是秦國(guó)重視楚國(guó)是因?yàn)槌?guó)和齊國(guó)關(guān)系親密?，F(xiàn)在楚國(guó)還沒(méi)得到土地就先與齊國(guó)絕交，楚國(guó)就會(huì)孤立無(wú)援。

②原文中“先絕齊而后責(zé)地，則必見(jiàn)欺于張儀。見(jiàn)欺于張儀，則王必怨之”，表明如果楚國(guó)先和齊國(guó)斷絕關(guān)系然后去向秦國(guó)索要土地，一定會(huì)被張儀欺騙。

③原文中“怨之，是西起秦患，北絕齊交，則兩國(guó)之兵必至”，意思是楚王怨恨后，就會(huì)引發(fā)西邊秦國(guó)的禍患，北邊與齊國(guó)的絕交，那么秦、齊兩國(guó)的軍隊(duì)必然會(huì)攻打楚國(guó)。這清晰地說(shuō)明了被張儀欺騙后可能引發(fā)的嚴(yán)重后果，即兩國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻。參考譯文：

材料一：

楚懷王十六年，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，而楚國(guó)跟齊國(guó)合縱親善，秦惠王很擔(dān)憂，就宣稱張儀免掉相國(guó)職位，派張儀南去拜見(jiàn)楚王，對(duì)楚王說(shuō)：“我們秦王最喜歡的人沒(méi)有能超過(guò)大王您的，即使我張儀特別愿意做看門小廝的，也沒(méi)有能超過(guò)大王您的。大王您替我閉關(guān)而和齊國(guó)斷絕關(guān)系，現(xiàn)在派使者跟隨我西去取回原來(lái)秦國(guó)分給楚國(guó)的商於方圓六百里的土地，這樣齊國(guó)就削弱了。這是在北面削弱齊國(guó)，在西面施德于秦國(guó)，自己私下占有商於來(lái)使自己富裕，這一計(jì)可以收到三利的效果?！睉淹跏指吲d，于是把相印授予張儀，天天和他擺酒設(shè)宴，宣稱“我又得到了我的商於土地”。大臣們都來(lái)祝賀，只有陳軫表示哀悼。懷王說(shuō)：“為什么？”陳軫回答說(shuō)：“秦國(guó)之所以重視大王您，是因?yàn)榇笸跄旋R國(guó)作為盟友?，F(xiàn)在土地還沒(méi)有得到而齊國(guó)的邦交先斷絕了，這樣楚國(guó)就孤立了。那秦國(guó)又怎么會(huì)重視一個(gè)孤立的國(guó)家呢，一定會(huì)輕視楚國(guó)的。況且先交出土地然后和齊國(guó)絕交，秦國(guó)的計(jì)謀不會(huì)這樣做。先和齊國(guó)絕交然后索要土地，就一定會(huì)被張儀欺騙。被張儀欺騙，那么大王您一定會(huì)怨恨他。怨恨他，這是在西面引發(fā)秦國(guó)的禍患，在北面斷絕和齊國(guó)的邦交，那么秦、齊兩國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)到來(lái)。我因此表示哀悼?！背醪宦?tīng)，就派一位將軍西去接受封地。

秦國(guó)和齊國(guó)聯(lián)合了，張儀才上朝，對(duì)楚國(guó)將軍說(shuō)：“您為什么不接受土地？從某地到某地，縱橫六里?！背?guó)將軍說(shuō)：“我接受使命時(shí)是六百里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)六里?！绷⒓椿貒?guó)報(bào)告懷王。懷王大怒，起兵將要攻打秦國(guó)。陳軫又說(shuō)：“攻打秦國(guó)不是好計(jì)策。不如趁機(jī)用一座名都賄賂秦國(guó)，和它一起攻打齊國(guó)，這樣我們?cè)谇貒?guó)喪失的土地，可以從齊國(guó)取得補(bǔ)償，我國(guó)還可以保全?，F(xiàn)在大王您已經(jīng)和齊國(guó)絕交而又指責(zé)被秦國(guó)欺騙，這是我們把秦、齊兩國(guó)的交情聯(lián)合起來(lái)而讓天下的軍隊(duì)前來(lái)進(jìn)攻，國(guó)家一定會(huì)受到極大的傷害。”楚王不聽(tīng)，于是和秦國(guó)斷絕了邦交，發(fā)兵向西攻打秦國(guó)。秦國(guó)也發(fā)兵迎擊楚軍。

材料二：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那些搞合縱連橫的權(quán)謀之士，進(jìn)行游說(shuō)，都趨向于一時(shí)的利益，根本不考慮義理是非所在。張儀欺騙楚懷王，讓他和齊國(guó)絕交而獻(xiàn)上商於的土地。陳軫進(jìn)諫說(shuō)：“張儀一定會(huì)辜負(fù)大王，商於不可能得到而齊國(guó)、秦國(guó)聯(lián)合，這是在北面斷絕和齊國(guó)的邦交，在西面引發(fā)秦國(guó)的禍患?！彼脑捒梢哉f(shuō)是很好了。然而到了說(shuō)“不如暗中與齊國(guó)聯(lián)合而表面上和齊國(guó)斷絕關(guān)系，派人跟隨張儀，如果給我們土地，再和齊國(guó)斷絕關(guān)系也不晚”。這是陳軫沒(méi)有深入考慮齊國(guó)是否可以斷絕關(guān)系，只是把得到土地作為心意罷了。等到秦國(guó)背棄盟約，楚王想要攻打秦國(guó)，陳軫又勸說(shuō)道：“不如趁機(jī)用一座名都賄賂秦國(guó)，和它一起攻打齊國(guó)，這樣我們?cè)谇貒?guó)喪失的土地，可以從齊國(guó)取得補(bǔ)償?！边@個(gè)策略尤其荒謬不義。況且秦國(guó)對(duì)我們施加無(wú)道的行為，卻想要用土地賄賂它；齊國(guó)本來(lái)是同盟國(guó)，楚國(guó)無(wú)緣無(wú)故地和它斷絕關(guān)系?。ǔ?guó)）應(yīng)該割讓土地送上禮物，用謙卑的言辭謝罪，再次請(qǐng)求他們?cè)?。反而想要攻打它，陳軫的這個(gè)建議在這里就粗疏了。于是知道魯仲連、虞卿是豪杰之士，不是陳軫這類人能夠比得上的。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無(wú)為后所嗤！”四年，太宗論隋。魏征對(duì)曰：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似苦加拷掠枉承賊者二千余人并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之?！碧谠唬骸按素M惟煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不??？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日?！笔?，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸拔赫髋c我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）材料二：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。但有A疑似B苦加拷掠C枉承D賊者E二千余人F并令G同日H斬決7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勝，文中指“承受”，與《諫太宗十思疏》中“情不勝其欲”的“勝”意思相同。B．惟，文中指“只是”，與《齊桓晉文之事》中“惟士為能”的“惟”意思相同。C．與，文中指“幫助”，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”意思不同。D．弊，文中指“弊病、弊端”，與《六國(guó)論》中“弊在賂秦”的“弊”意思相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗認(rèn)為，如果君主善于接受忠告，臣子能夠直言進(jìn)諫，君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。B．唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌枷虏槐M心辦事，他表示依靠臣子們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空虛。C．魏征認(rèn)為守成比創(chuàng)業(yè)更難，因?yàn)槿司谌〉锰煜轮?，容易驕傲放縱。他輔助太宗安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭。D．在兩篇選文中，魏征都強(qiáng)調(diào)善待百姓的重要性，人君在取得天下之后，千萬(wàn)不能驕傲放縱，要讓百姓休養(yǎng)生息。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。（2）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。10．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括唐太宗和魏征“君臣合契”的具體表現(xiàn)。【答案】6．BCF7．D8．B9．（1）臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。（2）處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。10．①唐太宗認(rèn)為君主自己應(yīng)當(dāng)賢能、“善納忠諫”，魏征勸諫君主警惕“縱情傲物”“志趣驕逸”；②唐太宗認(rèn)為臣應(yīng)匡正君主，魏征認(rèn)為君主應(yīng)“竭誠(chéng)待下”；③唐太宗贊同魏征“取之易而守之難”的觀點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只要發(fā)現(xiàn)可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承認(rèn)自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決?！暗幸伤啤睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開(kāi)；“枉承賊者”是下句主語(yǔ)，其前C處斷開(kāi)；“二千余人”的主語(yǔ)是“枉承賊者”，“并令同日斬決”的主語(yǔ)是“隋煬帝”，兩句中間F處斷開(kāi)。故選BCF。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：受不了痛苦。/性情不能控制欲望。B.正確。句意：這難道只是隋煬帝暴虐無(wú)道。/只有士人能做到。C.正確。幫助/結(jié)交，親附。句意：這是上天授予，百姓也樂(lè)于幫助。/失去自己的同盟者。D.錯(cuò)誤。衰敗/弊病、弊端。二者意思不同。句意：國(guó)家的衰敗。/弊病在于向秦國(guó)割地求和。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌枷虏槐M心辦事”錯(cuò)誤，由原文“此豈惟煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心”可知，還有隋煬帝的原因。故選B。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鉗”，閉?。弧八臁?，最后；“尋”，不久。（2）“殷”，深重；“竭誠(chéng)”，竭盡誠(chéng)心；“物”，人，別人。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)摹熬急就蝸y，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來(lái)所重”可知，唐太宗認(rèn)為君主自己應(yīng)當(dāng)賢能、“善納忠諫”；從“既得志則縱情以傲物……傲物則骨肉為行路”可知，魏征勸諫君主警惕“縱情傲物”“志趣驕逸”。②從“須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？”可知，唐太宗認(rèn)為臣應(yīng)匡正君主；從“竭誠(chéng)則吳、越為一體”可知，魏征認(rèn)為君主應(yīng)“竭誠(chéng)待下”。③從“魏征對(duì)曰：‘帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂(lè)推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲好而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難’太宗曰：‘魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見(jiàn)守成之難也?！笨芍?，唐太宗贊同魏征“取之易而守之難”的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：貞觀三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“無(wú)論國(guó)家安定還是混亂，安全還是危險(xiǎn)，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進(jìn)諫，那么君臣之間就會(huì)非常默契，這是自古以來(lái)治國(guó)所重視的方法。像隋煬帝，他為人非常暴虐，臣下不敢進(jìn)言，這使他不知道自己的過(guò)失，最后國(guó)破家亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)離我們并不遠(yuǎn)，我和各位大臣能不謹(jǐn)慎嗎？我們不能被后人所恥笑啊！”貞觀四年，唐太宗談?wù)撍宄y(tǒng)治。魏征說(shuō)：“我過(guò)去在隋朝，曾聽(tīng)說(shuō)有盜竊案發(fā)生，煬帝派於士澄追捕。只要發(fā)現(xiàn)可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承認(rèn)自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)感到奇怪，試查有關(guān)案件的文書(shū)，竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天，原先就關(guān)押在別的地方，可也被審問(wèn)拷打，受不了痛苦，自己屈認(rèn)行盜。有關(guān)部門因?yàn)闊垡严铝顢貨Q，就不把真相上奏，結(jié)果把這些人都?xì)⒌??！碧谡f(shuō)：“這難道只是隋煬帝暴虐無(wú)道，臣下們也不盡心辦事。他們應(yīng)當(dāng)匡正諫諍，不怕有殺身之禍，怎能一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽(yù)？隋朝君臣都是這樣，怎么能不失敗？我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無(wú)一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣。”貞觀十年時(shí)，唐太宗問(wèn)侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”魏征回答說(shuō)：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂(lè)于擁戴，四海之內(nèi)也都會(huì)先后歸順，這正是天授人與，如此看來(lái)創(chuàng)業(yè)不那么艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒(méi)有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國(guó)家的衰敗，常常就是這樣開(kāi)始的。這樣看來(lái)，守業(yè)更難。”太宗說(shuō)：“魏征輔助我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，會(huì)使國(guó)家陷入危亡，所以知道守業(yè)的艱難?！辈牧隙哼^(guò)去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人；竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德，傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢?。ㄈ╅喿x下面的文言文，完成小題。材料一田單將攻狄，往見(jiàn)魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏牵呃镏?，破亡余卒，破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：“大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能，下壘枯丘?！碧飭文藨?，問(wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨検?，立則丈插，為士卒倡曰：‘可往矣！宗廟亡矣！云曰尚矣！歸于何黨矣！’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生志之矣?！泵魅?，乃厲氣循城立于矢石之所乃援桴鼓之狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·田單將攻狄》，有刪改）材料二燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者。故往見(jiàn)郭隗曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕昭王招賢》，有刪改）11．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃厲氣A循城B立于矢C石之所D乃援桴E鼓之F狄人G乃下。12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．城，與后文“郭”的詞義相近但又有所不同，“城”指內(nèi)城，“郭”指外城。B．致，與“致天下之士”中的“致”在詞義、用法上完全相同。C．宗廟，是古代人們?yōu)橥鲮`建立的寄居之所，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。D．虞，與“爾虞我詐”中的“虞”詞義相同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（

）A．田單在攻打狄前后對(duì)魯仲子的態(tài)度迥然不同，由對(duì)魯仲子的回答極為不悅、揚(yáng)長(zhǎng)而去到虛心求教、躬身反省，最終打敗敵人。B．燕國(guó)與秦、楚、三晉合謀痛擊齊軍，燕國(guó)軍隊(duì)單獨(dú)追擊到北方，一直打到齊國(guó)都城臨淄，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟，得以報(bào)仇雪恨。C．燕國(guó)雖然地處遙遠(yuǎn)偏僻，但因燕王與賢才共掌國(guó)家大權(quán)，士人爭(zhēng)相趨燕，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期休養(yǎng)生息，最終燕國(guó)殷富，士卒舍命報(bào)效。D．魯仲子戰(zhàn)前依據(jù)敵我雙方的具體情況，得出田單“攻狄，不能下”的結(jié)論的主要依據(jù)是將士心態(tài)和處境都發(fā)生了很大的變化。14．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上車弗謝而去，遂攻狄，三月而不克之也。（2）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。15．從材料二看，燕昭王能擊敗強(qiáng)齊的原因是什么？【答案】11．BDF12．D13．A14．（1）（田單）登上車沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個(gè)月卻還沒(méi)有攻克它。（2）單于很欽佩蘇武的氣節(jié)，早晚都派人問(wèn)候蘇武，而將張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。15．①禮賢下士，②與百姓同甘共苦?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：(田單)就振作精神，沿城墻巡視，(他)站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗?！澳藚枤庋恰笔鞘÷跃洌?田單)乃厲氣循城”，也是主謂句，其后B處要斷開(kāi)；“立于矢石之所”，是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，其后D處要斷開(kāi)；“(田單)乃援桴鼓之”，也是省略句，“狄人乃下”，是被動(dòng)句，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，要與前文斷開(kāi)，即F處要斷開(kāi)；故選BDF。12．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。都指招納、招攬。句意：大王如果真的要招納有才能的人。/句意：招納天下的人才。C.正確。D.“詞義相同”錯(cuò)誤。通“娛”，名詞，表示快樂(lè)、歡娛/欺詐。句意：西面有淄上徹夜的歡娛。/句意：比喻互相欺騙，互不信任。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“燕國(guó)軍隊(duì)單獨(dú)追擊到北方”錯(cuò)誤，“追北”意為追擊敗兵。C.“燕王與賢才共掌國(guó)家大權(quán)”錯(cuò)誤，原文“得賢士與共國(guó)”是說(shuō)“如果能得到賢士與我共同治理國(guó)家”。D.“魯仲子戰(zhàn)前依據(jù)敵我雙方的具體情況”錯(cuò)誤，魯仲子只分析了己方情況。故選A。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弗”，沒(méi)有；“謝”，告辭；“去”，離開(kāi)；“克”，攻克。（2）“壯”，意動(dòng)，認(rèn)為……豪壯，欽佩；“候問(wèn)”，問(wèn)候；“收系”，逮捕監(jiān)禁。15．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者……樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”可知，燕昭王能禮賢下士；結(jié)合“燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘苦”可知，燕昭王能與百姓同甘共苦。參考譯文：材料一田單將要攻打狄，(出征之前)去拜訪魯仲子。魯仲子說(shuō)：“您攻打狄，是不能攻克的?！碧飭握f(shuō)：“我憑借五里長(zhǎng)的內(nèi)城，七里長(zhǎng)的外城(極言城小)，憑借被打敗的兵卒，打敗了強(qiáng)大的燕國(guó)，恢復(fù)齊國(guó)疆土。(我)攻打狄卻攻不下，為什么啊？”(田單)登上車沒(méi)有告辭便離開(kāi)了，于是去攻打狄，三個(gè)月卻還沒(méi)有攻克狄。齊國(guó)的小孩都唱道：“帽子像簸箕那么大，長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把兒拄下巴，攻狄攻不下，白骨成山?jīng)]辦法！”田單才擔(dān)憂，問(wèn)魯仲子說(shuō)：“您說(shuō)我不能攻下狄，請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)您的說(shuō)法。”魯仲子說(shuō)：“您在即墨的時(shí)候，坐著就編筐，站著就耕種，為士卒鼓氣說(shuō)：‘前進(jìn)啊！國(guó)家要滅亡啦，我們的生命要喪失啦，我們將到何處安生呢？’在這個(gè)時(shí)候，您有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，士卒們也舍生忘死。聽(tīng)到您的話，(士卒)沒(méi)有不揮淚舉臂積極求戰(zhàn)的。這是您破燕的原因啊。如今您東面有夜邑豐厚的供養(yǎng)，西面有淄上徹夜的歡娛，腰間橫著黃金寶帶，乘車騎馬驅(qū)馳于淄、澠二水之間，(您現(xiàn)在)沉溺于生活的玩樂(lè)，卻無(wú)為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，這是您不勝的原因啊。”田單說(shuō)：“我有為國(guó)戰(zhàn)死的雄心，您知道的啊?！钡诙?田單)就振作精神，沿城墻巡視，(他)站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗。材料二燕昭王在被齊國(guó)打敗以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招納賢才。他特地去見(jiàn)郭隗先生說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共同治理國(guó)家，以雪先王之恥，這是我的愿望。先生您看起來(lái)就是那樣的人，就請(qǐng)您幫我吧。”郭隗先生回答說(shuō)：“大王如果真的要招納有才能的人，那就從(敬重)我開(kāi)始。我這樣才能不高的人都受到禮遇，何況是比我有才能的人呢？他們又怎么會(huì)因?yàn)榕c燕國(guó)很遠(yuǎn)而不來(lái)投奔您呢？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開(kāi)，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂(lè)毅為上將軍，和秦、楚、趙、魏、韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)。齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)的宮殿和宗廟。（一）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸病！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下?！宋耐踔乱病Ｎ耐跻慌蔡煜轮?。”“《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。1．畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出答案標(biāo)號(hào)。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B．“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C．“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D．衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與成語(yǔ)“橫行霸道”中的“橫”相同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B．晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C．孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D．從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。5．兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？【答案】1．BEG2．B3．B4．（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了!（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。5．①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則?！拜p死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”句式相同，且句意完整，應(yīng)在B、E處斷開(kāi)；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，且“也”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和理解一詞多義的能力。A.正確。B.“指旅客”“詞義不同”錯(cuò)誤，均為“軍隊(duì)”。句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人。/加上有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。C.正確，均為使動(dòng)用法，使……安定。句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。D.正確。均為“指惡人胡作非為”。句意：（如有）一人在天下橫行霸道。/不講道理而欺壓他人，為非作歹。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士”錯(cuò)誤。從下文“任之以力，凌鑠天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立于世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑懒ⅰ保弧傲ⅰ?，立身；“匹夫”，平民百姓。?）“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把砸哟笤铡保弧按蟆?，高深；“疾”，毛病?．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。根據(jù)題干，圍繞兩則文本關(guān)于“勇”的主張，分條作答。材料一，晏子針對(duì)齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義，有理有據(jù)的諫言，指出“真正的勇力”的內(nèi)涵：奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對(duì)欺凌天下諸侯，殺戮無(wú)罪之人，崇尚勇力，不顧禮義。材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說(shuō)：“他哪敢抵擋我!”這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了；請(qǐng)大王把小勇擴(kuò)大開(kāi)去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。參考譯文：材料一：莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢(shì)的人，從不顧忌國(guó)家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見(jiàn)莊公。莊公問(wèn)道：“從前有只憑勇力在世上久立的國(guó)家嗎？”晏子回答：“我聽(tīng)說(shuō)，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國(guó)家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢(shì)眾，這就是有勇有力的行為。古時(shí)候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒(méi)有推行仁義的美德，臣下沒(méi)有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以后就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家面臨危險(xiǎn)，平民這樣做就會(huì)導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戲；殷國(guó)的衰亡，因有費(fèi)仲、惡來(lái)。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無(wú)辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國(guó)家法令，以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國(guó)之君的行為，用這種行為來(lái)求得國(guó)家長(zhǎng)存，我晏嬰從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)相交有什么原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛國(guó)，周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服侍大國(guó)，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國(guó)。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的，是樂(lè)于接受天命的人；以小國(guó)身份服侍大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國(guó)家。（正如）《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)：‘畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定?！毙跽f(shuō)：“您說(shuō)的太好了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！泵献哟鸬溃骸埃热缓糜拢┠蔷驼?qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周國(guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定?！薄啊渡袝?shū)》上說(shuō)：‘上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無(wú)罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢超越他的本分來(lái)胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕；告楚不許，我欲戰(zhàn)矣，齊、秦未可，若之何？”先軫曰：“使宋舍我而賂齊秦，藉之告楚。我執(zhí)曹君而分曹、衛(wèi)之田以賜宋人，楚愛(ài)曹衛(wèi)，必不許也。喜賂怒頑，能無(wú)戰(zhàn)乎？”公說(shuō)，執(zhí)曹伯，分曹衛(wèi)之田以畀宋人。子玉使宛春告于晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍?！毕容F曰：“不許楚言，是棄宋也，救而棄之，謂諸侯何？不如私許復(fù)曹衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之?！惫f(shuō)乃拘宛春于衛(wèi)且私許復(fù)曹衛(wèi)曹衛(wèi)告絕于楚子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也，且楚師老矣，何故退？”子犯曰：“師直為壯，曲為老。豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！蓖巳?，楚眾欲止，子玉不可。楚師背鄙①而舍，晉侯患之。子犯曰：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必?zé)o害也。”楚師敗績(jī)。（節(jié)選自《左傳·僖公二十八年》）材料二昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問(wèn)曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君，不足于文，繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。”文公用咎犯之言，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終，始足以霸矣?！背珊踉p，其成毀，其勝敗。眾詐盈國(guó)，不可以為安，患非獨(dú)外也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽·義賞》）【注】①鄙：城濮附近之地。6．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公說(shuō)A乃拘B宛春C于衛(wèi)D且私E許復(fù)F曹衛(wèi)G曹衛(wèi)告H絕于楚7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)，吝惜、吝嗇；與《齊桓晉文之事》中“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”的“愛(ài)”意思相同。B．釋，解除、取消，與《庖丁解?！分小扳叶♂尩秾?duì)曰”的“釋”意思不同。C．壯，強(qiáng)盛、雄壯，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“壯”意思相同。D．山河，指的是大山大河，此處是子犯借晉國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，勸諫晉文公下定決心開(kāi)戰(zhàn)。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋國(guó)被楚國(guó)圍攻，向晉國(guó)求救。晉文公想與楚國(guó)交戰(zhàn)，先軫認(rèn)為，讓宋向齊秦贈(zèng)禮，由兩國(guó)求楚退兵，挑起楚國(guó)與齊秦的矛盾，實(shí)現(xiàn)開(kāi)戰(zhàn)目的。B．晉文公聽(tīng)從先軫的建議，沒(méi)有答應(yīng)楚國(guó)復(fù)衛(wèi)、封曹、釋宋的要求，私下答應(yīng)曹衛(wèi)復(fù)國(guó)以離間他們和楚國(guó)的關(guān)系，并拘押使者宛春來(lái)激怒楚國(guó)。C．面對(duì)楚軍進(jìn)逼，晉軍選擇退讓，子犯認(rèn)為出兵作戰(zhàn)，士氣高低關(guān)鍵在于道義上是否占理，而晉軍的退讓能使己方立于有理的位置。D．文公采納咎犯建議，擊敗楚國(guó)，行賞時(shí)雍季居首位，因?yàn)橛杭菊J(rèn)為咎犯建議屬于竭澤而漁、焚藪而田，不是長(zhǎng)久之道，自己說(shuō)的才對(duì)百世有利。9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。10．成語(yǔ)有“兵不厭詐”《孫子兵法》中亦有言“兵者，詭道也”它們都強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要什么條件？《呂氏春秋》對(duì)此的態(tài)度又是什么？【答案】6．ADG7．C8．D9．（1）如果沒(méi)有楚國(guó)的恩惠我們到不了今天，退卻三舍的距離來(lái)躲避他們，就是作為報(bào)答。（2）范增多次向?項(xiàng)羽使眼色，多次舉起他所佩戴的?玉玦來(lái)暗示項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽沉默著沒(méi)有回應(yīng)。?10．①欺騙（或欺詐之術(shù)）。②靠詐術(shù)成功，最終也必定因此而失敗；各種詐術(shù)充滿國(guó)家，這樣的國(guó)家不可能安定?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉文公很高興，于是把宛春囚禁在衛(wèi)國(guó)，同時(shí)私下里允諾恢復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)就與楚國(guó)斷交。“說(shuō)”通“悅”，解釋為“高興”，所以“公悅”是主謂句，表意完整，其后A處斷開(kāi)；“乃拘宛春于衛(wèi)”為狀語(yǔ)后置句，后置狀語(yǔ)“于衛(wèi)”后D處斷開(kāi)；“第一個(gè)“曹衛(wèi)”是前句賓語(yǔ)，第二個(gè)“曹衛(wèi)”是后句主語(yǔ)，中間G處斷開(kāi)。綜上應(yīng)在ADG三處斷開(kāi)。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：楚國(guó)吝惜曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)。/百姓認(rèn)為我很吝嗇也是應(yīng)該的啊。B.正確。解除、取消；放下。句意：我也取消對(duì)宋國(guó)的包圍。/庖丁放下刀回答說(shuō)。C.錯(cuò)誤。強(qiáng)盛、雄壯；壯年。句意：出兵作戰(zhàn)，有理就氣壯。/我壯年時(shí)，尚且比不上別人。D.正確。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)橛杭菊J(rèn)為咎犯建議屬于竭澤而漁、焚藪而田，不是長(zhǎng)久之道，自己說(shuō)的才對(duì)百世有利”有誤，從原文“文公曰：‘雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎’”來(lái)看，是文公認(rèn)為咎犯建議屬于“一時(shí)之務(wù)”，不應(yīng)得最高賞賜，而雍季之言對(duì)百世有利，可以得到最高賞賜。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，如果沒(méi)有、如果不是；“辟”，通“避”，躲避；“所以”，用來(lái)……的。（2）“數(shù)”，多次、屢次；“目”，用眼示意；“三”，多次；“應(yīng)”，回應(yīng)。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！氨粎捲p”大意是“用兵不厭嫌詐術(shù)”，比喻用兵作戰(zhàn)不排斥運(yùn)用詭變、欺詐的策略或手段克敵制勝?！氨撸幍酪病贝笠馐恰坝帽蛘淌且环N變化無(wú)常之術(shù)，需要運(yùn)用種種方法欺騙迷惑敵人”。都強(qiáng)調(diào)用兵會(huì)用到欺詐的策略、手段?！秴问洗呵铩分姓f(shuō)到“成乎詐，其成毀，其勝敗。眾詐盈國(guó)，不可以為安，患非獨(dú)外也”，意思是靠詐術(shù)成功，最終也必定因此而失??；各種詐術(shù)充滿國(guó)家，這樣的國(guó)家不可能安定。參考譯文：材料一：宋國(guó)派門尹般到晉軍中報(bào)告情況非常危急。晉文公說(shuō)：“宋國(guó)來(lái)報(bào)告危急情況，不去救他便斷絕了交往；如果請(qǐng)楚國(guó)退兵，楚國(guó)又不答應(yīng)。我們想作戰(zhàn)，齊國(guó)和秦國(guó)又不同意，怎么辦？”先軫說(shuō)：“讓宋國(guó)丟開(kāi)我國(guó)而去給齊國(guó)、秦國(guó)贈(zèng)送財(cái)禮，假借他們兩國(guó)去請(qǐng)求楚國(guó)。我們逮住曹國(guó)國(guó)君，把曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)的田地分給宋國(guó)，楚國(guó)吝惜曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)，必定不答應(yīng)齊國(guó)和秦國(guó)的請(qǐng)求。齊國(guó)和秦國(guó)喜歡宋國(guó)財(cái)禮而怒恨楚國(guó)不接受調(diào)解的頑固態(tài)度，能不參戰(zhàn)嗎？”晉文公很高興，拘捕了曹共公，把曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)的田地分給了宋國(guó)人。子玉派宛春到晉軍中報(bào)告說(shuō)：“請(qǐng)恢復(fù)衛(wèi)侯的君位，同時(shí)把土地交還曹國(guó)，我也取消對(duì)宋國(guó)的包圍?！毕容F說(shuō)：“不答應(yīng)楚國(guó)的請(qǐng)求，這是拋棄宋國(guó)；救援了又拋棄他，將對(duì)諸侯說(shuō)什么？不如私下里答應(yīng)恢復(fù)曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)來(lái)離間他們，逮了宛春來(lái)激怒楚國(guó)，等打起仗再說(shuō)。”晉文公很高興，于是把宛春囚禁在衛(wèi)國(guó)，同時(shí)私下里允諾恢復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)就與楚國(guó)斷交。子玉發(fā)怒，追擊晉軍。晉軍撤退。軍吏說(shuō)：“以國(guó)君而躲避臣下，這是恥辱；而且楚軍已經(jīng)衰疲，為什么退走？”子犯說(shuō)：“出兵作戰(zhàn)，有理就氣壯，無(wú)理就氣衰，哪里在于在外邊時(shí)間的長(zhǎng)短呢？如果沒(méi)有楚國(guó)的恩惠我們到不了這里。退避三舍，就是作為報(bào)答，背棄恩惠而說(shuō)話不算數(shù)，要用這個(gè)來(lái)抵抗他們的敵人，我們理曲而楚國(guó)理直，加上他們的士氣一向飽滿，不能認(rèn)為是衰疲。我們退走而楚軍回去，我們還要求什么？若他們不回去，國(guó)君退走，而臣下進(jìn)犯，他們就缺理了?！睍x軍退走三舍，楚國(guó)騎士要停下來(lái)，子玉不同意。楚軍背靠著險(xiǎn)要的丘陵宿營(yíng)扎寨，晉文公對(duì)此很憂慮。子犯說(shuō)：“出戰(zhàn)吧！打了勝仗，一定會(huì)得到諸侯的擁護(hù)。如果打不勝晉國(guó)外有大河(黃河)，內(nèi)有高山(太行山)，也必定不會(huì)受什么損害?！背姶髷　２牧隙簭那?，晉文公要與楚國(guó)人在城濮作戰(zhàn)，召來(lái)咎犯問(wèn)他說(shuō)：“楚國(guó)兵多我國(guó)兵少，怎么辦才能取勝？”咎犯回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)禮儀繁瑣的君主，對(duì)于文飾禮儀從不感到滿足，頻繁作戰(zhàn)的君主，對(duì)于詭詐之術(shù)從不感到滿足，您也對(duì)楚國(guó)實(shí)行詐術(shù)就行了。”晉文公把咎犯的話告訴了雍季，雍季說(shuō)：“把池塘的水弄干捉魚(yú)，難道不能獲得魚(yú)嗎？可是第二年就沒(méi)有魚(yú)了；把沼澤地的草木燒光來(lái)打獵，難道不能獲得野獸嗎？可是第二年就沒(méi)有野獸了。欺詐作假的手段，即使現(xiàn)在勉強(qiáng)可行，以后就不會(huì)再有效果，不是久長(zhǎng)之計(jì)。”晉文公采納了咎犯的意見(jiàn)，在城濮戰(zhàn)敗了楚國(guó)人?；貋?lái)后論功行賞，雍季被列為首位。晉文公身邊的人進(jìn)言說(shuō)：“城濮之戰(zhàn)的成功，是因?yàn)橛昧司谭傅闹\略，主公采納他的謀略而論功行賞卻把他放在后邊，這或許不合適吧？”晉文公說(shuō)：“雍季的話可以百世獲利；咎犯的話，是應(yīng)付一時(shí)之急的方法，哪有將一時(shí)之急的方法放在百世之利前面的道理呢？”孔子聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“面臨危難采用詐術(shù)，足可使敵兵退卻；退敵回來(lái)尊崇賢人，足可報(bào)答賢人的恩德。晉文公雖然不能始終如一，卻也足以成為霸主啊。”靠詐術(shù)來(lái)取得成功，那成功最終必定毀壞，那勝利必定變?yōu)槭?。各種詐術(shù)充斥整個(gè)國(guó)家，不可認(rèn)為是安定的局面，禍患不單單來(lái)自國(guó)外啊。（三）閱讀下列文言文，完成下面小題。文本一：浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮渡江濤而南遷去家千里兮生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳悲夫人固有一死兮處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默④而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷⑤教之以上訴。歷九關(guān)⑥而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。注：①曰惟：句首語(yǔ)氣詞。②伊：助詞，無(wú)義。③處死：處理死的方式。④退默：引退隱居。⑤馮夷：河伯。⑥九關(guān)：九重天門。⑦中浦：水濱。（選自蘇軾《屈原廟賦》）文本二：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。（選自司馬遷《史記·屈原列傳》）文本三：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（選自屈原《離騷》）11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮/生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難B．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸/而死無(wú)以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難C．伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫人/固有一死兮/處死之為難D．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難12．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．獨(dú)煢煢乎中浦

煢煢：孤獨(dú)無(wú)依的樣子B．《國(guó)風(fēng)》好色而不淫

淫：男女關(guān)系不正當(dāng)C．皭然泥而不滓者也

泥：通“涅”，染黑D．馳椒丘且焉止息

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”13．下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《屈原廟賦》采用“騷體賦”的形式，文章風(fēng)格與屈原的作品風(fēng)格有暗合之處；大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，使文章哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀起來(lái)蕩氣回腸。B．帝嚳，姬姓，高辛氏，名俊，五帝之一。春秋戰(zhàn)國(guó)后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。C．通觀《屈原廟賦》，蘇軾認(rèn)為世道越來(lái)越偏狹，有人“隨俗變化，斫方以為圓”，有人“又或?yàn)橹甲簟?，因此，他勸誡世人不要像屈原那樣“違國(guó)去俗、死而不顧”。D．《離騷》中使用了大量香草的意象，用比喻象征的手法，以“制芰荷”、“集芙蓉”表明自己要保持高潔和美好的品質(zhì)。14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。（2）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？15．《史記·屈原列傳》中說(shuō)《離騷》“其辭微”，“其辭微”是什么意思？結(jié)合《離騷》來(lái)談?wù)勥@一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？【答案】11．D12．B13．C14．（1）活著既然不能奮力爭(zhēng)辯竭力進(jìn)忠言，仍期望死后君王受到感動(dòng)從而改變他的（錯(cuò)誤）行為。（2）即使被肢解我仍然不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（追求正道嗎）？15．“其辭微”是指用語(yǔ)含蓄隱晦，比如《離騷》中作者借采擷香草表達(dá)自己對(duì)高潔美好品質(zhì)的堅(jiān)守。借香草表明自己品行美好，借美人表明自己才華出眾，品質(zhì)美好，借眾女嫉妒我的美貌來(lái)說(shuō)自己遭受小人的詆毀，借美人不受君王寵愛(ài)來(lái)說(shuō)自己不被君王信用，借贊頌古代的明君來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)今君王昏聵糊涂的批評(píng)，借鷙鳥(niǎo)不與凡鳥(niǎo)同列表明自己不與世俗同流合污等?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開(kāi)家園跋涉千里，生無(wú)歸宿啊死無(wú)墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易?！胺胖稹笔鞘÷灾髡Z(yǔ)的謂語(yǔ)，“兮”是句末語(yǔ)氣詞，其后要斷開(kāi)，排除C；“千里”補(bǔ)充“去家”的距離之遙遠(yuǎn)，要連在一起，排除A；“悲夫”是發(fā)表的感慨，要單獨(dú)成句，“固有一死”的主語(yǔ)是“人”而不是“夫人”，在“人”前斷句，排除B。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：獨(dú)自在水邊孤獨(dú)憂傷。B.“淫”，過(guò)度、無(wú)節(jié)制。句意：《國(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)。C.句意：保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。D.句意：驅(qū)馬疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。故選B。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.

“因此，他勸誡世人不要像屈原那樣‘違國(guó)去俗、死而不顧’”錯(cuò)，由材料一最后一段“君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮”可知，蘇軾并沒(méi)有勸誡世人不要像屈原那樣“違國(guó)去俗、死而不顧”，而是表達(dá)了對(duì)屈原的敬仰和對(duì)屈原精神的認(rèn)同。故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生”，活著；“強(qiáng)”，竭力；“冀”，希望；“改行”，改變行為。

（2）“雖”，即使；“體解”，身體被肢解；“豈”，難道；”懲”，受創(chuàng)而停止。

15．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容評(píng)價(jià)探究的能力?！捌滢o微”指的是《離騷》的文辭含蓄、隱晦、微妙。在《離騷》中，作者大量運(yùn)用了象征、比喻等修辭手法，使得其表達(dá)委婉含蓄。例如，以“芰荷”“芙蓉”等香草象征自己高潔的品質(zhì)和操守，這并非直白地陳述自己品德高尚，而是通過(guò)香草這一具體而美好的形象來(lái)暗示，此為辭微。

又如，以“美人”自喻才華出眾和品質(zhì)美好，以眾女嫉妒我的美貌來(lái)隱喻自己遭受小人的詆毀，這種借“眾女”與“美人”的關(guān)系來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中自己與小人的矛盾，沒(méi)有直接點(diǎn)名指責(zé)，而是通過(guò)形象的描繪和隱喻，讓讀者自行領(lǐng)會(huì)，體現(xiàn)了辭微。

再如，借美人不受君王寵愛(ài)來(lái)象征自己不被君王信用，將復(fù)雜的君臣關(guān)系用這樣含蓄的方式表達(dá)出來(lái)，給讀者留下了豐富的想象和解讀空間。

還有，通過(guò)贊頌古代的明君，如“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路”，通過(guò)贊美堯舜多么光明正大，隱晦地批評(píng)當(dāng)今君王的昏聵糊涂，不直接抨擊，而是通過(guò)對(duì)比古代明君的賢能來(lái)暗示當(dāng)下的不足，這也是辭微的表現(xiàn)。

最后，鷙鳥(niǎo)不與凡鳥(niǎo)同列這一表述，形象地表明自己不與世俗同流合污的決心，沒(méi)有平鋪直敘地宣稱，而是借助鷙鳥(niǎo)這一獨(dú)特的形象來(lái)傳達(dá)，言辭微妙而深刻?？傊峨x騷》通過(guò)一系列的象征、比喻和隱喻等手法，將作者的情感、志向和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判都以含蓄隱晦的方式表達(dá)出來(lái)，充分體現(xiàn)了“其辭微”的特點(diǎn)。參考譯文：

文本一：

乘一葉扁舟前往楚國(guó)故地，經(jīng)過(guò)屈原的遺宮?？吹浇现刂厣綆n，這里便是你的故鄉(xiāng)。從前你被放逐，渡過(guò)江濤而南遷。離家千里，活著無(wú)處可歸，死后也沒(méi)有墳?zāi)?。可悲啊，人本?lái)就會(huì)有一死，只是處理死亡的方式讓人犯難。在江上徘徊想要離去卻又猶豫不決，俯視千仞高的洶涌急流。作《懷沙》來(lái)自我感傷，可嘆你到底是懷著怎樣的心思呢？忽然讀到《懷沙》的慘烈結(jié)尾，（我）將要離開(kāi)這里卻又沉吟起來(lái)。

我難道不能高飛遠(yuǎn)走嗎？又難道不能引退隱居深居簡(jiǎn)出？只是獨(dú)自哀怨思慕，擔(dān)心君臣關(guān)系更加疏遠(yuǎn)?；钪臅r(shí)候既然不能奮力直言進(jìn)諫，死后還希望能感動(dòng)君主使他改變行為。如果國(guó)家滅亡，我又何必獨(dú)愛(ài)長(zhǎng)久地活著呢？托付江神來(lái)訴說(shuō)冤屈，河伯教我向上天申訴。經(jīng)過(guò)九重天門去見(jiàn)天帝，天帝也悲傷卻不能救助。懷揣美玉、佩戴蘭花卻無(wú)處可歸，獨(dú)自在水邊孤獨(dú)憂傷。

峽山高高聳立啊山勢(shì)險(xiǎn)峻，屈原的故居荒廢了行人哀傷。他的子孫都散居在哪里呢？何況如今又能看到那高高的祭臺(tái)。自從你去世到現(xiàn)在已過(guò)了千年，世道越來(lái)越狹隘難以生存。賢能的人害怕被譏諷而改變自己的態(tài)度，隨著世俗變化，把方的削成圓的。在亂世中勤勉卻不能離去，又有人去做了別人的臣子輔佐他人。把純潔的品質(zhì)變得如美玉般光潤(rùn)，他們卻說(shuō)你不明智。

只有高尚的節(jié)操是別人難以企及的，難怪人們不贊同你。背離國(guó)家、遠(yuǎn)離世俗，死也不顧，難道還不足以避免后人的指責(zé)嗎？唉！君子的處世之道，難道一定要十全十美嗎？保全自身遠(yuǎn)離禍害，也或許是正確的做法?？蓢@你（屈原）孤孤單單，獨(dú)自做著那艱難的事。雖然你的行為未必完全恰當(dāng)，但總歸是個(gè)賢人。我有什么可悲的呢？你能心安理得就好。

文本二：

屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)，《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多引用芳草香花作比喻；他的行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

文本三：

后悔當(dāng)初選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立想要返回。掉轉(zhuǎn)我的車走回原路吧，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，驅(qū)馬疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。到朝廷去做官不被接納而獲罪，我將退隱回來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣裳。裁剪菱葉做成上衣，綴合蓮花做成下裙。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要我的內(nèi)心確實(shí)是芬芳的。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)長(zhǎng)的。芳香與污垢混雜在一起，但只有光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有減損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去觀望荒遠(yuǎn)的四方。佩戴著繽紛多彩的服飾，濃郁的芳香更加顯著。人生各有各的樂(lè)趣，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解身體我也不會(huì)改變，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？（四）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，蜚廉、惡來(lái)，身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無(wú)祥異也，人事修不修而然也。（節(jié)選自《尉繚子·武議》）材料二：傳語(yǔ)稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱?！毖云涠嗔σ病！膀懔?、惡來(lái)之徒，并幸受寵?！毖院眉剂χ髦录剂χ恳?。或言“武王伐紂，兵不血刃。”夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來(lái)之徒，與周軍相當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時(shí)亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來(lái)助紂之驗(yàn)也。案武王之符瑞，不過(guò)高祖。武王有白魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。（節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》）16．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意17．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．罷，文中讀“pí”與《琵琶行并序》中“曲罷曾教善才服”中“罷”的讀音不同。B．幸，指受到君王寵信，與《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”中“誅”的用法相同。C．其實(shí)，指它的實(shí)際情況、真相，與《石鐘山記》中“自以為得其實(shí)”中“其實(shí)”的意思不同。D．當(dāng)，指抵擋，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”中“當(dāng)”的意思不同。18．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義和非正義兩種性質(zhì)，那些“殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女”的行為，“皆盜也”，是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。B．傳言紂王力大無(wú)比，又寵信蜚廉、惡來(lái)等猛士。材料二推斷，商周對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。C．材料二認(rèn)為事情不能隨意夸大，需要仔細(xì)考察，真相才會(huì)得到判定。紂王力大無(wú)窮與武王“兵不血刃”不能同時(shí)成立，必有一個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤。D．材料一以武王與商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過(guò)具體分析推斷，否定了這一觀點(diǎn)。19．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。（2）今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。20．請(qǐng)根據(jù)材料二第2段，用自己的話將下面的推理過(guò)程補(bǔ)充完整。前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；（2）相比武王，；（3）即便如此，。推斷：?！敬鸢浮?6．BEF17．C18．D19．（1）所以用兵，是用來(lái)討伐暴亂之人、禁止不義行為的。（2）如今稱贊紂的力氣（大），那么武王的道德就被貶低了；稱譽(yù)武王（的道德），那么紂王的力氣就被小看了。20．高祖的實(shí)力更為雄厚高祖付出慘重代價(jià)才打敗秦國(guó)武王不可能兵不血刃就打敗紂王（或：武王也要付出慘重代價(jià)才能打敗紂王）【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受紂王厚愛(ài)的人的心，紂王即使被咒罵，也不會(huì)失去跟他操行相同的人的心?！拔渫醯码m盛不能奪紂素所厚之心”中，“武王”是主語(yǔ)，“德雖盛”表?xiàng)l件，“不能奪紂素所厚之心”表示轉(zhuǎn)折的結(jié)果，可于兩者之間斷開(kāi)，即B處；“武王德雖盛/不能奪紂素所厚之心”和“紂雖惡/亦不失所與同行之意”是并舉成分，結(jié)構(gòu)相似，故可于EF處斷開(kāi)。故應(yīng)選BEF。17．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“罷”，文中讀“pí”，同“?！?，累；/讀“bà”，結(jié)束。句意：武王并沒(méi)有使士卒疲勞。/每曲彈完曾讓琵琶師們佩服。B．“幸”，被動(dòng)用法，指受到君王寵信。/“誅”，被動(dòng)用法，被誅殺。句意：都受到寵幸。/等到李牧因受誣陷而被殺死。C．“意思不同”錯(cuò)?！捌鋵?shí)”，均指它的實(shí)際情況、真相。句意：這不是它的實(shí)際情況。/自以為得到了石鐘山命名的真相。D．“當(dāng)”，抵擋；/主持、掌管。句意：以擰鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵擋敵人。/國(guó)君掌握著帝王的重權(quán)。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“否定了這一觀點(diǎn)”錯(cuò)。材料二針對(duì)的是“索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非”進(jìn)行討論，與修行人事的重要性這一觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兵”，用兵；“所以”，是用來(lái)……的；“……者……也”，表判斷。（2）“稱”，稱贊；“貶”，被貶低；“少”，被小看。20．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。第①處，題干中給出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明顯”，這里對(duì)應(yīng)的是原文“案武王之符瑞，不過(guò)高祖。武王有白魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百諸侯之助”“高祖有天下義兵之佐”這兩者的比較，則是對(duì)兩者所擁有軍事實(shí)力的比較，由此可得出條件二：高祖的實(shí)力更為雄厚。第②處，接下來(lái)，原文進(jìn)一步給出已知的高祖的現(xiàn)狀“高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇”，充分說(shuō)明了戰(zhàn)事的艱巨。高祖的實(shí)力更為雄厚，即便如此，高祖是付出了慘痛的代價(jià)，才最終打敗了秦國(guó)。故此處可填“高祖付出慘重代價(jià)才打敗秦國(guó)”。第③處，由高祖擁有更優(yōu)越的前提條件尚不能避免慘烈的過(guò)程，我們可由此推出，武王條件不如高祖，按理說(shuō)應(yīng)該付出比高祖更慘烈的犧牲，才有可能同樣取得勝利。而前文給出的假設(shè)是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打敗了紂王，這顯然與我們推出的結(jié)論矛盾。由此，可推出作者認(rèn)為正確的結(jié)論是：武王不可能兵不血刃就打敗紂王（或：武王也要付出慘重代價(jià)才能打敗紂王）。參考譯文：材料一：凡是用兵，不要進(jìn)攻沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的國(guó)家，不要?dú)⒑o(wú)辜的人民。殺害別人的父兄，掠奪別人的財(cái)物，奴役別人的子女，這都是強(qiáng)盜行徑。所以用兵的目的，是用來(lái)平定暴亂、制止不義行為的。軍隊(duì)討伐的國(guó)家，要使農(nóng)民不離開(kāi)他們的土地，商人不離開(kāi)他們的店鋪，官吏不離開(kāi)他們的官府，因?yàn)橛帽哪康闹辉谟趹土P禍?zhǔn)滓蝗?，所以兵器不用沾染鮮血就可得到天下的擁護(hù)。武王討伐商紂，軍隊(duì)在盟津渡河，指揮三百敢死之士，三萬(wàn)士兵。商紂陳兵億萬(wàn)，又有蜚廉、惡來(lái)這些勇將，身先士卒，不避戟斧，軍隊(duì)綿延百里。武王并沒(méi)有使士卒疲勞，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗，就打敗了商軍，誅滅了紂王。沒(méi)有什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆，只是有沒(méi)有修明德行的結(jié)果。（節(jié)選自《尉繚子·武議》）材料二：社會(huì)上流傳的話說(shuō)：“紂王力能把鐵條擰成繩，把鐵鉤拉直，托梁換柱?！边@是說(shuō)他力大。“蜚廉、惡來(lái)這類人，都受到寵幸。”這是說(shuō)有好本領(lǐng)好力氣的君主才能招來(lái)有本領(lǐng)有力氣的人。有的人說(shuō)“周武王伐紂，兵器的鋒刃上沒(méi)有沾血就取得了勝利”。以紂能把鐵條擰成繩把鐵鉤拉直的力氣，再有蜚廉、惡來(lái)這類人輔佑，跟周軍對(duì)敵，周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受紂王厚愛(ài)的人的心，紂王即使被咒罵，也不會(huì)失去跟他操行相同的人的心。雖然他被周武王捉住，當(dāng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)殺傷幾十上百個(gè)人。如今說(shuō)武王“不血刃”，這不是紂王力大的結(jié)果，蜚廉、惡來(lái)幫助紂王的證明?？疾熘芪渫跫榈恼髡壮贿^(guò)漢高祖。武王有白魚(yú)、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬?cái)啻笊?，老婦人在路上哭訴的吉兆。武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。天下背叛秦的，應(yīng)該比背叛殷商的多。考察高祖討伐秦朝，又回頭來(lái)打敗項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)上流滿鮮血，橫尸以萬(wàn)計(jì)，軍隊(duì)散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然后才得到天下，可見(jiàn)作戰(zhàn)艱苦，討伐叛亂激烈。可是卻偏偏要說(shuō)周武王連兵器上都沒(méi)有沾血就取得勝利，這不是它的實(shí)際情況。說(shuō)他很輕易地打敗紂，是可能的；要說(shuō)是“兵不血刃”，就過(guò)分夸大了。大凡天下的事情，不能夸大與縮小，要考察它的前前后后，其真相就會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)，而是非的真實(shí)情況就能判定。社會(huì)上稱說(shuō)紂的力氣能擰鐵條成繩把鐵鉤拉直，又講武王伐紂，兵不血刃。以擰鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵擋敵人，那是孟賁、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰(zhàn)勝敵人，那是三皇、五帝一類的人。以擰鐵條成繩的力量，是不應(yīng)該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應(yīng)該使用武力的。如今稱贊紂的力氣大，那么武王的道德就被貶低了；稱譽(yù)武王的道德，那么紂王的力氣就被小看了。紂王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說(shuō)法不能同時(shí)成立；贊美紂王力大與贊美武王德高，這兩種說(shuō)法不可能都對(duì)。兩種說(shuō)法不能都對(duì)，那么肯定有一個(gè)不對(duì)。（節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荊有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)，莊王見(jiàn)而問(wèn)焉。對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭(zhēng)證諫，如此者，國(guó)日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》）材料二：魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之使樂(lè)羊伐中山克之以封其子擊。文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾俊睂?duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂(lè)官，不明樂(lè)音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧?。”衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也?！弊铀佳杂谛l(wèi)侯曰：“君之國(guó)事將日非矣！”公曰：“何故？”對(duì)曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩(shī)》曰：‘具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）1．材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四方賢士A多B歸之C使D樂(lè)羊E伐中山F克之G以封H其子擊。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（