嘉陵一中高二年級下期第三次月考?xì)v史試題

嘉陵一中高2022級高二下期第三次月考?xì)v史試題滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。）1．人類的居住形式，從穴居、巢居到地面筑屋定居，再到聚居點(diǎn)村落的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變過程。圖1、圖2是有關(guān)早期人類居住形式演變及村落的史料。這些史料，可（）A．說明村落最早出現(xiàn)在黃河流域B．佐證村落形成于舊石器時(shí)代C．印證早期人類定居村落的存在D．說明各地居住形式演變進(jìn)程2．我國先民很早就開始了對“龍”形象的塑造，如內(nèi)蒙古三星他拉出土的圓雕玉龍、浙江良渚出土的龍首紋環(huán)、河南二里頭出土的綠松石龍形器等。它們的形態(tài)存在較大差異，但都具備了“龍”形象的基本元素。這反映了（）A．原始先民的華夏認(rèn)同B．中華文化的多元一體C．奴隸社會(huì)的精神訴求D．手工技藝的高超精湛3．在山東考古發(fā)掘的100多座大汶口文化時(shí)期的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量豬的頭骨。有的墓中埋葬著成套成組的上百件陶器，而有的墓中隨葬品卻很少。這些現(xiàn)象說明，當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)貧富分化加大B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)分工擴(kuò)大C．早期國家初具雛形D．原始農(nóng)業(yè)日益成熟4．司馬談在《論六家要旨》中對儒、道、墨、法四個(gè)學(xué)派有精彩的評論。下表所列評論，按儒、道、墨、法順序排列正確的是（）①博而寡要，勞而少功……然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也②使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物?！讣s而易操，事少而功多③儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也④嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣A．①②③④B．①③②④C．②③④①D．④③②①5．據(jù)表1能夠推斷出（）表1史書中關(guān)于東漢莊園經(jīng)濟(jì)的部分記述記述出處“上下戮力，財(cái)利數(shù)倍”，“魚池畜牧，有求必給”?！逗鬂h書·樊宏傳》“波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市。”《水經(jīng)注·批水注》“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容，馬牛羊豕，山谷不能受?！薄逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》A．使用奴隸勞動(dòng)是莊園的主要特征B．東漢莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足屬性C．商業(yè)收入是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來源D．地主莊園實(shí)行統(tǒng)分結(jié)合生產(chǎn)方式6．在希臘化時(shí)代，希臘的人可成神觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化思想一拍即合，形成了新的國王崇拜思想；巴比倫的占星術(shù)、天文觀測資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合，使天文學(xué)成就達(dá)到了新的高度。這些思想文化成就（）A．得益于亞歷山大的遠(yuǎn)征B．有助于希臘建立專制統(tǒng)治C．推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)生D．成為科學(xué)革命的理論來源7．下表所示是1741—1821年英國主要城市人口的增長率（部分）對此合理的解釋是（）時(shí)間1741—1750年1761—1770年1791—1801年1811—1821年增長率1．2%6%9%18%A．自然科學(xué)的進(jìn)步提高了英國人口出生率B．工業(yè)革命推動(dòng)了英國人口的集中C．殖民擴(kuò)張強(qiáng)化了英國與美洲大陸的交流D．人口遷移改變了英國工業(yè)化布局8．古羅馬建筑是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，其最主要的特征是（）A．普遍使用鋼筋混凝土B．以復(fù)合式高層建筑為主C．采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)D．混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合9．20世紀(jì)70年代曾經(jīng)覆蓋我國90%以上的生產(chǎn)大隊(duì)的農(nóng)村合作醫(yī)療制度，到80年代中后期，覆蓋率一度下降到不足5%。我國的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度從2002年建立，至2011年，參合人數(shù)達(dá)8．32億，參合率97．5%。影響上述變化的主要因素是（）A．國家政策B．醫(yī)療技術(shù)C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．社會(huì)觀念10．某校學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集整理了如下史料（下圖），其研究的主題應(yīng)該是（）1.13、14世紀(jì)的修道院保留和研究古代文獻(xiàn)1.13、14世紀(jì)的修道院保留和研究古代文獻(xiàn)2.不少教會(huì)熱衷于高等教育和藝術(shù)事業(yè)，教會(huì)學(xué)校教授“七藝”3.眾多修士從事科學(xué)、哲學(xué)活動(dòng)4.恩格斯說:“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！盇．基督教壟斷歐洲教育和文化B．基督教會(huì)的道德教化C．基督教在文明傳承中的作用D．基督教文明的多樣性11．1922年，《壬戌學(xué)制》規(guī)定：發(fā)達(dá)兒童身體內(nèi)外各器官的功能，養(yǎng)成日常生活及國防上所需的運(yùn)動(dòng)技能，以培養(yǎng)合格的公民，為復(fù)興民族、御侮抗敵做準(zhǔn)備。這一目標(biāo)的制定（）A．有利于提高大眾素質(zhì)B．為現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)C．有利于實(shí)現(xiàn)全民皆兵D．促使科舉制被廢12．為打擊占據(jù)羅馬西班牙行省的日耳曼人分支汪達(dá)爾人，415年，羅馬統(tǒng)治者支持另一分支西哥特人遷徙至西班牙。之后，西哥特人在西班牙建立王國并定居于此，并與當(dāng)?shù)赝林傲_馬人接觸來往，相互聯(lián)姻。這說明西哥特人的遷徙（）A．改變了歐洲的區(qū)域族群分布B．解決了羅馬帝國的邊境壓力C．造成了東西羅馬帝國的分裂D．限制了西班牙土著文化的發(fā)展13．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（）A．世界各地文化是多樣的且各自獨(dú)立發(fā)展B．不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型C．世界各地共同推動(dòng)人類文化的繁榮發(fā)展D．區(qū)域文化發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果14．1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生，并于1893年做出修正。此后，公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展，并逐步消除了圖書館使用上對性別、階層、經(jīng)濟(jì)狀況、身份、年齡的諸多限制。到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系。這表明，歐洲圖書館（）A．擔(dān)負(fù)著保存文化典籍的職責(zé)B．逐漸具備了服務(wù)公眾的職能C．徹底實(shí)現(xiàn)了文化的大眾化D．成為高等教育的重要場所15．《史記·大宛列傳》記錄：“（張騫）居大夏時(shí)見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市’?！边@表明（）A．當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)與南亞有了聯(lián)系B．當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)開通“西南絲綢之路”C．西南地區(qū)對外民間貿(mào)易的興盛D．印度人從事中國與中亞的轉(zhuǎn)口貿(mào)易16．下圖為某同學(xué)整理的大事年表（部分），據(jù)此判斷（）1982年，中國首次按國際標(biāo)準(zhǔn)建造并交付了出口船舶。1988年，上海滬嘉高速公路建成，是中國大陸第一條高速公路。1989年，海南省航空公司成立并成為國內(nèi)首家股份制航空公司。2008年，京津城際鐵路正式通車運(yùn)營，是中國首條高速鐵路。A．中國立體交通體系得以建立B．改革開放助推交通發(fā)展C．中國國際競爭力躍居世界第二D．現(xiàn)代交通便利全球化進(jìn)程二、非選擇題（本題共4小題，共52分。）17．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一靖康之亂后的北方人口南遷是我國三次北方人口大規(guī)模南遷的浪潮之一，且它的規(guī)模最大，距今最近，對近現(xiàn)代的中國族群的分布和文化傳承都產(chǎn)生了重要影響。這一時(shí)期的人口南遷持續(xù)了約一個(gè)半世紀(jì)，按照時(shí)間可劃分為三個(gè)階段。靖康之亂時(shí)期：從1125年至1142年前后共十七年，這一時(shí)期的移民分布面最廣，遍及南宋各個(gè)地區(qū)，其中江南、江西和福建吸引了大量的移民，為移民的主要分布區(qū)域。宋金對峙時(shí)期：從1141年至1234年，由于雙方發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，人口南遷也隨之出現(xiàn)。南宋蒙元對峙時(shí)期：宋蒙戰(zhàn)爭持續(xù)了20余年，受此影響，這一時(shí)期又出現(xiàn)移民的高峰。后面兩階段的移民主要分布在長江以南離長江不太遠(yuǎn)的地方，以及淮南、荊襄與四川的北部?！獏撬傻堋吨袊泼袷贰|宋金元時(shí)期》材料二綜觀美國歷史，出現(xiàn)過三次大的移民浪潮。第一次移民高潮（1680—1880）：移居北美的清教徒把北美視為上帝恩賜的希望之鄉(xiāng)，把新大陸描繪成地肥水美的人間天堂，吸引了大批歐洲移民。他們主要來自英國，還有其他西歐和北歐國家的人。除了歐洲人，這一時(shí)期的另一主要移民群體是非洲黑人。自1619年首批黑人奴隸被販賣到北美，在幾個(gè)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易中共有1000萬黑人被販賣到西半球，其中有40萬人到了今天美國境內(nèi)的各個(gè)殖民地。第二次移民高潮（1900—1920）：南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國進(jìn)入大規(guī)模工業(yè)化和城市化階段，需要大量勞力。第二次移民浪潮中的移民主要來自南歐、中歐和東歐，以意大利、匈牙利、波蘭和俄國移民為主體，這些移民多數(shù)來自鄉(xiāng)村。第三次移民浪潮（1965—現(xiàn)在）：1965年美國通過了移民和歸化法，1961—1984年之間還通過了一系列難民法，移民政策的放寬帶來了第三次移民浪潮。這一時(shí)期的移民來自更廣闊的領(lǐng)域、更多的國家?！瓉碜圆煌箨憽⒉煌瑖鹊囊泼駱?gòu)成了美國人口的主體，而且每年的新移民仍然在不斷改變著美國人口的種族、民族構(gòu)成?！睹绹幕囊泼裉卣鳌罚?）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括這一時(shí)期移民的主要特點(diǎn)并分析其影響。（7分）（2）根據(jù)材料二，概括美國三次移民浪潮的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說移民浪潮給美國帶來的影響。（5分）（3）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓θ丝谶w徙的認(rèn)識(shí)。（2分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一早在萬年以前，印第安人就通過白令海峽來到美洲，到達(dá)了美洲的南端。他們到達(dá)美洲后，擇地而居發(fā)展起來了瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化。印第安人所創(chuàng)造的較高水平的文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)，其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。其中瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明，他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字——一種用字母或符號(hào)作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)；為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來以及為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”；他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識(shí)非常廣泛，與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識(shí)不相上下，并且制定了精確的歷法；他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平，建造了規(guī)模宏大的金字塔?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》材料二也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長，達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)?；蛘呤且卟×餍?，導(dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元?dú)猓破刃掖嬲弑M快逃離危險(xiǎn)的故園。再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹。甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變。在2500年中，沒有任何可靠的證據(jù)可證明中美洲和秘魯文明之間存在著相互影響。如我們所知道的那樣，在這幾千年中，歐亞大陸各地區(qū)，還有撒哈拉沙漠以南的非洲，都處在持續(xù)不斷的交往中。最終結(jié)果是，美洲印第安人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐亞人。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美洲印第安文明的主要特征及瑪雅文明的主要貢獻(xiàn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明消失的可能原因。（4分）19．偉人服飾的“面”與“里”。（14分）服飾往往不是簡單的穿著問題，透過服飾之“面”，或可窺見其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活和文化交流傳播之“里”。材料一（我）從一個(gè)堅(jiān)定的忠誠者和合作者，演變成一個(gè)不妥協(xié)的非忠誠者和不合作者。……采取不合作的態(tài)度，以擺脫（印英）雙方現(xiàn)存的不自然狀態(tài)?！陡实卦诜ㄍド系臅嬲f明》1922年（手工紡織）被消滅了……各種規(guī)定更加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)?！P(guān)稅顯然優(yōu)待英國貨?！獓簏h《獨(dú)立日誓詞》1930年材料二從前改朝換代，必改正朔，易服色，現(xiàn)在推倒專制政體，改建共和，與從前換朝代不同，必須學(xué)習(xí)西洋，與世界文明各國從同?！獙O中山《與馬君武等的談話》，1911年12月27日去辮之后，亟于易服，……于是爭購呢絨，竟從西制，致使外貨暢銷，內(nèi)貨阻滯……(或許可以)博采西制，加以改良……其要點(diǎn)在適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻。同時(shí)，又須絲業(yè)、衣業(yè)各界力求改良，庶衣料仍不出國內(nèi)產(chǎn)品。——孫中山《復(fù)中華國貨維持會(huì)函》，1912年2月4日1924年元旦，孫中山做出一個(gè)引人注目的重要的著裝改變。他特意穿著一套用綢緞制成的黑褂藍(lán)袍作為禮服?！L期視滿服為“虜俗”,必欲“學(xué)習(xí)西洋”“易西服”的孫中山,面對保護(hù)國貨的困境，……已有心做出妥協(xié)?！獥羁伞缎梁ヒ詠韲酥b“西化”的成因與經(jīng)過》（1）結(jié)合材料及所學(xué)，歸納甘地與孫中山的服裝變化，簡述這些變化傳遞的關(guān)乎社會(huì)治理與經(jīng)濟(jì)生活的理念。（6分）從文化傳承、交流與傳播的維度觀察，服飾的這種變化又具有何種意義？（4分）（3）你如何認(rèn)識(shí)服飾變化的“面”與“里”？（4分）20．閱讀材料，回答問題。（12