當代西方政治思潮課件：韋伯與現(xiàn)代人的困境

當代西方政治思潮

當代西方政治思潮導言當代西方政治思潮

1近代（現(xiàn)代）社會有別于中世紀，更迥于古代“古今之變”2近代社會是諸多問題已日漸凸顯，浮華背后的危機3馬克斯.韋伯身處19世紀和20世紀之交，面對現(xiàn)代性的弊病當代西方政治思潮的展開韋伯與現(xiàn)代人的困境關(guān)于韋伯：（1）韋伯是20世紀不可多得的百科全書式的社會科學家；（2）其次，韋伯所探討的問題——現(xiàn)代性問題的由來及影響；（3）再次，韋伯學術(shù)研究的視閾極其廣闊，他對中國社會政治文化也有頗為深刻的理解。當代西方政治思潮一、韋伯：政治家、科學家、哲學家當代西方政治思潮盡管韋伯最后沒有成為一名功業(yè)顯赫的政治家，但他確實以滿腔的熱忱時刻準備著成為一名政治家。他對德國乃至歐洲的現(xiàn)實政治一直保持密切的關(guān)注，并以各種方式積極參與現(xiàn)實政治活動。韋伯才智過人，精通多個領(lǐng)域的學問，對自然科學也有相當?shù)牧私?。韋伯關(guān)于社會科學研究的“價值無涉”（valuefree，或譯為價值闕如、價值中立）的論述久負盛名。政治家韋伯科學家韋伯哲學家韋伯韋伯并不教授哲學，他自己就是哲學。二、韋伯的生平和著作當代西方政治思潮韋伯其人出生于一個清教家庭，父親是法學博士，曾做過地方法官和柏林市政府公務(wù)員、普魯士議會議員。18歲時入海德堡大學學習，學習并不用功，常參加學校社團活動，以喝酒、打斗為樂。三個學期后服兵役，之后回到離家較近的柏林大學繼續(xù)讀書。大學畢業(yè)后，先后在柏林大學等任教，中間曾因健康原因或有中斷。韋伯一生生活并不安逸，尤其是后來他患了一種在當時難以診斷的疾病，發(fā)病時閱讀、寫作甚至說話皆不可能。但他還是發(fā)奮工作，總覺得不如此就完不成上帝交給他的任務(wù)，以驚人的速度寫下許多著作，他曾有一天完成一本小書的紀錄。一戰(zhàn)爆發(fā)后，曾以預(yù)備役軍官身份去海德堡的預(yù)備役戰(zhàn)地醫(yī)院委員會服役，并組建、管理9個軍事醫(yī)院。1920年6月14日，因感染西班牙型流行性感冒不治猝然去世。其夫人瑪麗安妮·韋伯曾整理其手稿，并寫作長篇《馬克斯·韋伯傳》記錄丈夫的故事。當代西方政治思潮第一類是韋伯早期關(guān)于古代和中世紀農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟和社會史研究的著作第二類是宗教社會學著作第三類是普通社會學方面的著作第四類是關(guān)于方法論的著作韋伯著作列舉：博士論文：《中世紀商社的歷史》；講師資格論文題為《羅馬農(nóng)業(yè)史及其對國家法和私法的意義》《民族國家與經(jīng)濟政策》《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》、《印度教與佛教》、《古猶太教》、《宗教社會學》《經(jīng)濟與社會》《社會科學方法論》當代西方政治思潮三、現(xiàn)代資本主義的起源當代西方政治思潮

韋伯基本思路：現(xiàn)代資本主義的產(chǎn)生需要政治與法律的制度前提，而這種制度的來源則取決于宗教與文化?，F(xiàn)代資本主義興起的制度基礎(chǔ)東西方比較視野分析西方近代資本主義興起所依存的背景現(xiàn)代資本主義起源的制度分析新教倫理與資本主義精神的研究關(guān)于資本主義的主要觀點：韋伯VS馬克思當代西方政治思潮歷史唯物主義歷史唯物主義認為，基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，人類社會的歷史發(fā)展大體經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最終未來則是共產(chǎn)主義社會。這是一條具有普遍適用性的歷史規(guī)律。韋伯見解近代的理性資本主義不僅需要生產(chǎn)的技術(shù)手段，而且需要一個可靠的法律制度和按照形式的規(guī)章辦事的行政機關(guān)。資本主義并不是簡單地追求金錢和欲望。獲利的欲望、對金錢的追求存在于塵世中一切國家和時代的人身上，這和資本主義毫不相干新教倫理與資本主義精神的例外新教是一種徹底理性化的宗教，造就了資產(chǎn)階級經(jīng)濟倫理。儒教尊重傳統(tǒng)、簡單生活與與現(xiàn)代資本主義無限追逐利潤的取向恰好相反。新教宣揚的改造此世，為現(xiàn)代資本主義的發(fā)生提供動力。而中國的儒教、道教等宗教卻沒有一個為現(xiàn)代資本主義的發(fā)生提供助力。當代西方政治思潮四、現(xiàn)代人的困境當代西方政治思潮在韋伯看來，現(xiàn)代資本主義是一種理性化的經(jīng)濟形式西方現(xiàn)代資本主義最初發(fā)生時與新教徒的價值理性追求密切相連，然而，資本主義向前發(fā)展的結(jié)果是工具理性日益取代乃至最終湮沒了價值理性韋伯在看到現(xiàn)代社會的理性化本質(zhì)的同時，清醒地意識到人類的自由也將因此面臨威脅官僚制：工具理性與價值理性的沖突韋伯對現(xiàn)代性的復雜態(tài)度當代西方政治思潮疑惑與思考韋伯又充分理解現(xiàn)代性可能帶來的消極后果，韋伯對現(xiàn)代性困境的體悟，暗含著他對人的自由與尊嚴的捍衛(wèi)肯定與認可韋伯承認現(xiàn)代資本主義的貢獻，積極地為德國資產(chǎn)階級的成長提供理論辯護五、韋伯的精英民主論當代西方政治思潮韋伯一直對卡里斯瑪型的領(lǐng)袖心存向往，但韋伯同時堅信，現(xiàn)代社會政治統(tǒng)治必須建立在民主的基礎(chǔ)上才會穩(wěn)固持久。因此，他主張人民通過投票選舉產(chǎn)生政治家。在韋伯的心目中，較好的制度是精英統(tǒng)治與大眾參與很好地結(jié)合在一起的精英民主制。韋伯心目中理想的政治家當代西方政治思潮判斷力則指政治家要能在現(xiàn)實面前保持沉著冷靜，時時刻刻克服庸俗的虛榮心，與事與人保持距離，從而作出恰當?shù)呐袛嘭熑胃惺侵刚渭倚璩浞謶]及行為的結(jié)果，勇于承擔責任1.政治家是以政治為業(yè)、“為政治而生存”的人。他要做好準備把手放在歷史的舵盤上，準備擔當領(lǐng)導人民的重任。激情是指獻身于一項“天職”的激情理想的政治家應(yīng)能把信念倫理與責任倫理很好地結(jié)合起來韋伯關(guān)于政治的種種認識當代西方政治思潮韋伯同樣指出，政治家要準備面對道德上的兩難，因為現(xiàn)代政治的運作仍要以暴力為后盾韋伯一直對德國的政治領(lǐng)導問題表示關(guān)注韋伯并不認為無產(chǎn)階級能夠代表新的方向韋伯如此看重。偉大的政治家，其出發(fā)點乃是德意志民族的偉大復興政治與道德的關(guān)系與馬克思不同德國政治問題六、小結(jié)當代西方政治思潮韋伯與政治就韋伯的政治立場而言，他是一位自由主義者韋伯的民族主義情懷十分強烈就理論層面而論，圍繞的中心問題是現(xiàn)代資本主義的起源、表現(xiàn)形式及后果蓋棺定論當代西方政治思潮雅斯貝爾斯說韋伯是一個偉大的德國人，是一個偉大的政治家、科學家、哲學家，可謂恰如其分。雅斯貝爾斯還說：“即使在最黑暗的時刻，只要一想起韋伯，我就會覺得信心十足。從他身上我們可以看到，一個人能做到什么，什么是信賴，什么是精神的深度……馬克斯·韋伯怎么說，堪稱人們?nèi)绾握晢栴}本質(zhì)的依據(jù)。關(guān)鍵詞當代西方政治思潮馬克斯.韋伯社會科學方法論宗教現(xiàn)代資本主義政治家