2024新高考寫作押題預(yù)測(cè)

【主題解讀】

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多樣，主要包括以下幾個(gè)方面：

①思想與意識(shí)形態(tài)。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等思想體系。

②文學(xué)。如古文、詩(shī)、詞、曲、賦等。

③音樂(lè)與戲劇。民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝等，如京劇、秦腔等。

④藝術(shù)。包括國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎等。

⑤節(jié)日與習(xí)俗。如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及特定的生活習(xí)俗和禮儀。

⑥建筑與園林。中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，如亭閣牌坊、園林寺院等。

⑦中醫(yī)與中藥。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

⑧宗教與哲學(xué)。儒、佛、道三家的思想體系，以及其他哲學(xué)流派如雜家、縱

橫家等。

⑨生活習(xí)俗。包括民族服飾、飲食文化等。

⑩自然科學(xué)。如傳統(tǒng)歷法等。

【多向命題】

01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們身邊有很多歷史遺留下來(lái)的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)、

節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化

遺產(chǎn)。學(xué)校校刊準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)“民俗文化”主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括

以下三種：

(1)向讀者介紹一項(xiàng)民俗文化。注意避免過(guò)于形式化的說(shuō)明文風(fēng)格，應(yīng)注

重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。

(2)陳述某一項(xiàng)民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對(duì)它的保護(hù)

與傳承。

(3)通過(guò)講述你與某種民俗文化的故事，來(lái)展示這項(xiàng)民俗文化的魅力。請(qǐng)

選定一個(gè)方向完成文章寫作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題要求以"民俗文化”為主題，結(jié)合學(xué)校?？?民俗文化”主題專欄的征

稿方向，選擇其中一個(gè)方向進(jìn)行寫作。題目提供了三個(gè)具體的寫作方向，旨在引

導(dǎo)考生深入理解和探索民俗文化的豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展、現(xiàn)狀以及保護(hù)傳承的意

義。

(1)介紹一項(xiàng)民俗文化，可以選擇一項(xiàng)具有代表性的民俗文化進(jìn)行介紹。

寫作時(shí)，要避免過(guò)于形式化的說(shuō)明文風(fēng)格，要深入挖掘其人文內(nèi)涵，如歷史淵源、

文化內(nèi)涵、社會(huì)功能等。在介紹時(shí)，不必面面俱到，而應(yīng)選取最能體現(xiàn)其特色的

方面進(jìn)行重點(diǎn)闡述。

(2)陳述某一項(xiàng)民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，并談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承，首先，闡述

所選民俗文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，包括起源、演變等；其次，分析該民俗文化的現(xiàn)

狀，包括在當(dāng)代社會(huì)中的地位、功能以及面臨的問(wèn)題；最后，針對(duì)保護(hù)與傳承提

出自己的觀點(diǎn)和建議。注意在分析歷史與現(xiàn)狀時(shí)，應(yīng)結(jié)合具體的文化現(xiàn)象和社會(huì)

背景，避免空泛的議論。在談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承時(shí)，要有具體的措施和方案，體現(xiàn)自

己的思考和見(jiàn)解。

(3)講述你與某種民俗文化的故事，可以選擇自己親身參與或了解的民俗

文化，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷或所見(jiàn)所聞來(lái)講述與之相關(guān)的故事。注意故事要真實(shí)可信,

具有感染力和啟發(fā)性。在講述故事時(shí)，要突出民俗文化的魅力所在，如獨(dú)特的藝

術(shù)形式、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的社會(huì)功能等。同時(shí)，要注意故事的邏輯性和連

貫性，使讀者能夠清晰地理解故事情節(jié)和民俗文化的關(guān)系。

【參考立意】

(1)傳承民俗文化，體會(huì)地方特色。

(2)多彩民俗，燦爛文化。

(3)觀看樂(lè)舞社火，感受陜西風(fēng)情。

【優(yōu)秀范文】

春聯(lián)映紅門，傳承華夏情

在古老的華夏大地上，春節(jié)的鐘聲緩緩敲響，它喚醒了沉睡的年味，也喚起

了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感。在這喜慶的時(shí)刻，家家戶戶的門前都貼上了春聯(lián),

那一對(duì)對(duì)紅紅的對(duì)聯(lián)，如同火焰般躍動(dòng)，映紅了門楣，也映紅了人們的心。

春聯(lián)，這一傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，不僅僅是節(jié)日的裝飾，更是文化的傳承。它用

簡(jiǎn)練的文字，傳遞著對(duì)新年的祝福和期盼,也展現(xiàn)著中華民族的智慧和才情。每

當(dāng)人們親手書寫或挑選一副春聯(lián)，貼在門上時(shí)，心中都充滿了對(duì)美好生活的向往

和追求。

春聯(lián)的內(nèi)容雖豐富多樣，但都映照著中華民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。"家

和萬(wàn)事興，福滿人間樂(lè)"寄托著對(duì)家庭和睦的深深期盼，彰顯著中華民族珍視親

情、追求家庭和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)；"一帆風(fēng)順年年好，萬(wàn)事如意步步高"；凝聚了

人們對(duì)事業(yè)有成的熱切向往，體現(xiàn)了中華民族不斷進(jìn)取、勇攀高峰的精神風(fēng)貌;

"國(guó)泰民安逢盛世，風(fēng)調(diào)雨順頌華年"，字里行間流露出對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的崇高

祝愿，展現(xiàn)了中華民族深厚的爰國(guó)情感和美好愿景；"龍騰虎躍迎盛世，燕舞鶯

歌慶華年"，承載著對(duì)民族復(fù)興的堅(jiān)定信念，彰顯了新時(shí)代中國(guó)人民奮發(fā)向前、

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的豪邁氣概。

然而，隨著時(shí)代的變遷，春聯(lián)也面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸、

文化多元的時(shí)代,人們的審美和娛樂(lè)方式越來(lái)越多樣化，春聯(lián)這一傳統(tǒng)習(xí)俗似乎

逐漸被淡忘。令人欣慰的是，正如潤(rùn)物無(wú)聲的化雨春風(fēng)，春聯(lián)并未因此而消失。

相反，它在時(shí)代的洪流中仍然滋潤(rùn)著華夏的新年，以新的內(nèi)容展現(xiàn)新的生機(jī)與活

力。

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和喜愛(ài)春聯(lián)。他們不僅在家里貼上春聯(lián)，還

在社區(qū)、學(xué)校等公共場(chǎng)所舉辦春聯(lián)書寫比賽和展覽活動(dòng),讓更多的人了解和參與

到這一傳統(tǒng)習(xí)俗中來(lái)。同時(shí)，春聯(lián)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，與現(xiàn)代藝術(shù)元素相融

合，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代人審美需求的作品。這種創(chuàng)新不僅讓春聯(lián)煥發(fā)出了新的

生命力，也讓更多的人了解和喜愛(ài)上了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

春聯(lián)的傳承和發(fā)展,不僅僅是對(duì)一種傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)和傳承,更是對(duì)中華民

族文化的一種弘揚(yáng)和傳承。它告訴我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們都應(yīng)該珍視和

傳承那些代表著我們民族精神和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。只有這樣，我們才能更好

地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)，讓其在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

讓我們共同書寫春聯(lián)之韻，傳承華夏文明。愿這一傳統(tǒng)習(xí)俗能夠永遠(yuǎn)流傳下

去，成為我們中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之際，讓那一

對(duì)對(duì)紅紅的春聯(lián)映紅門楣，也映紅我們每一個(gè)華夏兒女的心。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

高中課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍閃爍著智慧的

光芒，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新時(shí)代背景下又可以辯證思考，從新的

角度作出辨析或闡釋。

要求:從下列語(yǔ)句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考；

自選角度，自定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

致知在格物。

【審題指導(dǎo)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本作文題目源自古人的思想財(cái)富，側(cè)重古

為今用，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

材料由兩部分構(gòu)成，一部分是引語(yǔ)，目的是引出經(jīng)典語(yǔ)句的意義和價(jià)值，即

"給我們以人生的啟迪"和"有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考"，讓考生

辨析其現(xiàn)實(shí)意義。一部分是材料最后的五則經(jīng)典名句，要求考生理解名句的意思,

任選其一闡述認(rèn)識(shí)和思考。

"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"，青年人要想擔(dān)負(fù)使命，就必須有堅(jiān)毅宏

大的品格，要想承擔(dān)對(duì)國(guó)家、社會(huì)與家庭的責(zé)任，就必須要"弘毅"。青年人必

須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)榍嗄陮?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走很長(zhǎng)的路，所以，

對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志是缺一不可的。

"己所不欲，勿施于人"，這句話要求我們不能把自己不愿意承受的事情強(qiáng)

加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強(qiáng)加給別人。在處理人際關(guān)系

時(shí)，要能夠設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問(wèn)題，多為對(duì)方著想，能夠推己及人。人際

關(guān)系如此，國(guó)際關(guān)系亦然。

"知人者智，自知者明"，"知人者智”判斷一個(gè)人是否有智慧，要看他是

否識(shí)人。凡盛世偉業(yè)，其開(kāi)國(guó)之君無(wú)不在"知人善用"上下足功夫。漢唐盛世,

劉邦和李世民均是識(shí)人和用人的高手，人盡其才，才盡其用，所以，團(tuán)隊(duì)乃至企

業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任。"自知者明"就是說(shuō)人要擺正自己的位置和心態(tài)，知道自

己的長(zhǎng)處，也知道自己的短板，不妄自尊大，也不妄自菲薄，做好自己應(yīng)該做的

事情。韓信能建不世之功，卻無(wú)自知之明，狂妄自負(fù)，最終落得個(gè)名敗身死的下

場(chǎng)，所以，人要有自知之明。

"千里之行，始于足下"意思是走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事

情成功是逐漸積累起來(lái)的。啟示當(dāng)代青年要處理好理想與實(shí)干、量變與質(zhì)變的關(guān)

系，踏實(shí)奮斗，才能功不唐捐。

"致知在格物"，意思是歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開(kāi)啟

自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。當(dāng)代青年對(duì)待真理要有敬畏之心，要有探索真

理的精神，要能夠處理好真知與實(shí)踐的關(guān)系，才能最終解決問(wèn)題。

寫作時(shí)，需要把經(jīng)典語(yǔ)句與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，寫出自己新的理解和感悟。

文章最好能寫成議論文。比如，考生可以由名言引題，如所選名言是"己所不欲，

勿施于人"，先闡釋名言的意思，接著論述實(shí)行"己所不欲，勿施于人”的必要

性。然后體悟到孔子"己所不欲，勿施于人"在當(dāng)代的價(jià)值，最后發(fā)出呼吁，收

束全篇。

【參考立意】

(1)以弘毅之心，鑄青春本色。

(2)慧眼觀人，明眸自知。

(3)弘毅自強(qiáng)，任重道遠(yuǎn)。

(4)學(xué)習(xí)窮究物理，成長(zhǎng)方可久遠(yuǎn)。

(5)量變要質(zhì)變，積累不可斷。

【優(yōu)秀范文】

凄續(xù)“弘毅”精神，奏響新時(shí)代的奮進(jìn)樂(lè)章

每當(dāng)翻閱那些科研尖兵、杰出專家和學(xué)術(shù)帶頭人的光輝事跡，心中總會(huì)涌起

一股莫名的激動(dòng)。那種心懷天下、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、矢志不渝、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌,

如同明燈一般，照亮了前行的道路，激勵(lì)著人們不斷向前。

爰國(guó)者的精神風(fēng)貌，總是時(shí)代的鮮明印記。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)知識(shí)分子以他們

的智慧和勇氣，站在時(shí)代的前沿，洞察古今之變，發(fā)出思想的先聲，為社會(huì)的進(jìn)

步與繁榮貢獻(xiàn)了無(wú)盡的力量。從先秦的諸子百家，到"班馬""李杜”的文壇巨

匠；從嚴(yán)復(fù)、林紓的近代先驅(qū)，到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國(guó)等現(xiàn)代科技

精英，他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或披荊斬棘、開(kāi)拓

新局。他們的博學(xué)篤行、求真務(wù)實(shí)，不僅為后人樹(shù)立了榜樣，更為我們指明了前

進(jìn)的方向。

在新時(shí)代的征程上，當(dāng)代青年肩負(fù)著新的使命與期望。我們唯有秉承"士以

弘道”的崇高追求，激發(fā)自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)與才華才能不斷提升自己的精神風(fēng)貌,

努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"攀登知識(shí)和創(chuàng)新的高峰，需要我們有堅(jiān)

韌不拔的意志和勇往直前的精神。面對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心挑戰(zhàn)、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制

約、國(guó)家安全的重大威脅，我們需要有敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的勇氣，有"于滿是

荊棘的荒野里踏出一條路"的魄力。只有這樣，我們才能在新時(shí)代的征途上不斷

取得新突破、開(kāi)辟新天地。

"種子專家"鐘揚(yáng)在青藏高原堅(jiān)守16年，用辛勤的汗水為未來(lái)留下了寶貴

的種子；"高鐵二等座院士"劉先林年近八旬依然奮斗不息，他的身影是科研工

作者的楷模。在求知與創(chuàng)新的道路上，沒(méi)有捷徑可走，只有付出辛勤的汗水與不

懈的努力，才能收獲成功的喜悅。

心懷理想、肩負(fù)重任的我們，更需要博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。正如

"中國(guó)核潛艇之父"黃旭華所言，當(dāng)時(shí)在沒(méi)有計(jì)算機(jī)的情況下，他們依然用算盤

進(jìn)行了海量的復(fù)雜運(yùn)算。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求實(shí)的科學(xué)精神，是我們?cè)谛聲r(shí)

代中必須堅(jiān)守的。面對(duì)物質(zhì)條件的日益豐富和科研設(shè)施的日益完善，我們更應(yīng)當(dāng)

摒棄浮躁與功利的心態(tài)，真正將做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。

非"弘"不能勝其重，非"毅"無(wú)以致其遠(yuǎn)。讓我們凄續(xù)"弘道”的追求與

"弘毅”的精神，以深厚的學(xué)識(shí)贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣。在新時(shí)代的

偉大實(shí)踐中，我們將不負(fù)韶華、砥礪前行，為祖國(guó)和人民立德、立功、立言，奏

響屬于我們的奮進(jìn)樂(lè)章。

03

根據(jù)要求寫作。

原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)

識(shí)和思考。

要求：(1)題目自擬；(2)不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

(1)理解題目。首先，我們需要明確題目中的核心概念。"原汁原味"通

常指保持事物的原始狀態(tài)、未經(jīng)改變或修飾，強(qiáng)調(diào)保持事物的本真性。"傳統(tǒng)文

化傳承”則是指將一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特文化,通過(guò)一定

的方式和方法傳遞給后代，使之得以延續(xù)和發(fā)展。題目要求我們探討的是"原汁

原味"是否是"傳統(tǒng)文化傳承”的最佳方式。

(2)明確觀點(diǎn)。在審題過(guò)程中，我們要明確自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)

問(wèn)題，可能存在以下幾種觀點(diǎn)：

①支持原汁原味：認(rèn)為保持傳統(tǒng)文化的原始狀態(tài)，不加任何修飾或改變，能

夠最大程度地保留其本真性和獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的最好傳承。

②反對(duì)原汁原味：認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行適

當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)新,以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

③折中觀點(diǎn)：認(rèn)為在保持傳統(tǒng)文化本真性的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒?/p>

創(chuàng)新，既要保持傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵，又要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相

結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

(3)分析論證。在確定了自己的觀點(diǎn)后，我們需要進(jìn)行論證。論證可以從

以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

①文化價(jià)值：分析原汁原味或改編創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的影響，如是否能夠

保持文化的獨(dú)特性、是否有利于文化的傳播和發(fā)展等。

②社會(huì)適應(yīng)性：探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的適應(yīng)性，如原汁原味的傳統(tǒng)文

化是否能夠滿足現(xiàn)代人的需求、是否能夠在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用等。

③傳承方式：分析不同的傳承方式對(duì)傳統(tǒng)文化的影響，如教育、媒體、文化

產(chǎn)品等如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【參考立意】

(1)守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。

(2)原汁原味與文化傳承：堅(jiān)守與變革的交響。

(3)在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。

【優(yōu)秀范文】

乘傳統(tǒng)之舟，揚(yáng)變革之帆

傳統(tǒng)文化宛如星辰，照亮了我們前行的道路，滋養(yǎng)著我們的精神世界。然而，

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，如何在洶涌的時(shí)代浪潮中守護(hù)并傳承這份寶貴的文化

遺產(chǎn)，成為了擺在我們面前的重要課題。關(guān)于"原汁原味是否是傳統(tǒng)文化最好的

傳承"這一問(wèn)題，我堅(jiān)信，答案并非非此即彼的單一選擇，而是需要我們乘傳統(tǒng)

之舟，揚(yáng)變革之帆，在堅(jiān)守與變革之間，巧妙地尋找一種平衡。

乘傳統(tǒng)之舟，我們首先要做的是堅(jiān)守。堅(jiān)守，是對(duì)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的尊重

與傳承，是對(duì)歷史脈絡(luò)的珍視與守護(hù)。它如同一位忠誠(chéng)的守護(hù)者，緊緊守護(hù)著那

些歷經(jīng)歲月洗禮而愈發(fā)珍貴的文化精髓。這種堅(jiān)守讓我們能夠觸摸到歷史的脈搏,

感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。正如京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，其咿咿呀呀的

唱腔、精美的服飾等元素，都是其靈魂的體現(xiàn)，無(wú)論形式如何變革，這些核心元

素都應(yīng)得到妥善保留。堅(jiān)守，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)其獨(dú)特的韻味和風(fēng)格，成為我

們民族的精神標(biāo)識(shí)。

然而，乘傳統(tǒng)之舟并不意味著一成不變。在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上，我們還需要揚(yáng)變

革之帆。變革，是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要維度，是適應(yīng)時(shí)代需求、煥發(fā)生機(jī)與

活力的關(guān)鍵。在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，故宮博物院通過(guò)一系列創(chuàng)新舉

措，成功揚(yáng)起了變革之帆。它積極尋求與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，不僅舉辦了如“元

宵燈會(huì)”等創(chuàng)新文化活動(dòng)，還借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段，讓古老的文

物和歷史文化以文創(chuàng)的形式展現(xiàn)在公眾面前。故宮博物院的華麗轉(zhuǎn)身，如同一場(chǎng)

穿越時(shí)空的文化盛宴，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

堅(jiān)守與變革，如同傳統(tǒng)文化傳承的雙翼，相輔相成，共同推動(dòng)著文化的進(jìn)步

與發(fā)展。在堅(jiān)守中，我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和完整性；在變革中，我們賦予

傳統(tǒng)文化新的生命力和時(shí)代價(jià)值。這需要我們以開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，不斷

探索和嘗試新的傳承方式。對(duì)于那些具有獨(dú)特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)堅(jiān)

守其核心價(jià)值，保持其原始風(fēng)貌；對(duì)于那些需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌的傳統(tǒng)文化，我

們應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新和變革，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。

"海日生殘夜，江春入舊年。”乘傳統(tǒng)之舟，揚(yáng)變革之帆，是我們?cè)趥鞒袀?/p>

統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)秉持的理念。在堅(jiān)守與變革的交織中，我們尋找著最佳的平衡，讓傳

統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)閃耀其獨(dú)特的光芒，為我們的精神世界注入源源不斷的

活力與智慧。

【主題解讀】

在五千多年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為

人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化注入新鮮血液，為它們插上"活化”的翅膀,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能如源頭活

水，汨汨長(zhǎng)流，溫潤(rùn)人心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展

起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶，在經(jīng)歷過(guò)全盤對(duì)傳統(tǒng)文化

的否定后，我們應(yīng)思考傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)建設(shè)的重要意義，學(xué)習(xí)中國(guó)傳

統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)民族文化的精神與特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),提高個(gè)人的文化修

養(yǎng)和思想品味，構(gòu)建未來(lái)中國(guó)的民族文化。文化是一個(gè)民族的根基，在新時(shí)代,

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其必要。

【多向命題】01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

興華中學(xué)高三（1）班的語(yǔ)文課上，老師讓同學(xué)們交流已搜集的中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化素材。李華說(shuō)："印度前總理尼赫魯曾對(duì)他的女兒說(shuō)，世界上有一個(gè)偉大

的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)，我說(shuō)

的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。"

張明說(shuō)："一位小學(xué)校長(zhǎng)這樣講道，書法有著漢字的畫面美感和韻律美感,

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。讓孩子們學(xué)書法，不僅是讓他們寫得一手好字，更

重要的是，他們能在這個(gè)過(guò)程中養(yǎng)成持之以恒的珍貴品質(zhì)，凈化心靈。"

趙齊說(shuō)："京劇雖然只有近二百年歷史，然而它卻有著幾千年傳統(tǒng)文化的歷

史積淀，比如道德倫理、家國(guó)情懷、人生際遇等，通過(guò)京劇的舞臺(tái)、演員的表演

以及音樂(lè)傳遞出來(lái)。京劇之美包括表演美、音樂(lè)美、唱腔美、化妝美、服飾美五

個(gè)方面。"

聽(tīng)了他們的發(fā)言，你有什么收獲與感悟？下周，學(xué)校要組織一次以“文化自

信”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你從上面三人的發(fā)言中任選一個(gè)角度寫一篇演講稿，

積極參與到學(xué)校的活動(dòng)中來(lái)。

【審題指導(dǎo)】

首先審材料。材料一說(shuō)的是"漢字美"，材料二說(shuō)的是"書法美"，材料三

說(shuō)的是"京劇美"。

其次審任務(wù)，主題是“文化自信"，文體是演講稿，另外要注意要從以上三

人的發(fā)言中任選一個(gè)角度，可不能面面俱到。

綜合材料段與任務(wù)段，我們可以得出正確的審題：從漢字、書法、京劇中任

選一個(gè)角度，來(lái)談他們與“文化自信”的關(guān)系。如果多角度或泛泛地寫傳統(tǒng)文化,

則為偏題。

【參考立意】

(1)秉漢字之魅力，譜文化之自信。

(2)一筆一劃總關(guān)情，文化自信要堅(jiān)定。

(3)點(diǎn)豎撇捺蘊(yùn)風(fēng)骨，筆墨紙硯皆乾坤。

(4)演方寸紅塵，譜自信華章。

(5)京腔詠華韻，神州應(yīng)自信。

(6)乘京劇藝術(shù)之韻，擁文化自信長(zhǎng)空。

02

閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯?阿

爾文博士說(shuō)："人類要生存就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前汲取孔子的智慧。"近年

來(lái)，央視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中不斷推陳出新，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》

《典籍里的中國(guó)》等等用各種形式展現(xiàn)和詮釋經(jīng)典詩(shī)文,讓老祖宗留下來(lái)的思想

文化再次迸發(fā)出勃勃生機(jī)。

無(wú)論是在科技創(chuàng)新最前沿、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上還是抗擊疫情第一線，我們看到

了根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的

政治抱負(fù)"位卑未敢忘憂國(guó)的報(bào)國(guó)情懷，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的浩然正氣，"鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神……

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本

,如果丟掉了就割斷了精神命脈。""語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典把中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化不斷傳承下去"。

做好文化傳承、堅(jiān)定文化自信是新時(shí)代青年義不容辭的責(zé)任。希望中學(xué)開(kāi)展

"傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”主題活動(dòng)。為落實(shí)習(xí)近平總書記上述指示精

神，學(xué)校組織觀看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》這幾個(gè)節(jié)日,

現(xiàn)在請(qǐng)你以"最美的相遇”為正標(biāo)題，以"觀后感"為副標(biāo)題，寫一篇觀

后感。

要求：結(jié)合材料，明確立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道半命題作文。材料一借央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》

《典籍里的中國(guó)》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目的推陳出新，向我們展示了傳統(tǒng)文化和傳

統(tǒng)思想精華的寫作內(nèi)容；根據(jù)材料第二段可知，我們?cè)诖舜巫魑闹袘?yīng)該重點(diǎn)

思考的，是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，如報(bào)國(guó)精神、正直精神、為民獻(xiàn)身精

神等；材料第三段中習(xí)近平總書記對(duì)于傳統(tǒng)文化重要性的闡述和語(yǔ)文課對(duì)于傳

統(tǒng)文化傳承的時(shí)代任務(wù)的闡述，則向我們提出了文化傳承的時(shí)代任務(wù)。

在試題的寫作任務(wù)中，試題給出了"學(xué)校組織觀看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)

典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》這幾個(gè)節(jié)日"這一情境，要求我們針對(duì)上述節(jié)目寫

一篇觀后感。因此，我們的觀后感，應(yīng)當(dāng)圍繞“文化傳承"和"文化自信”的相

關(guān)內(nèi)容展開(kāi)思考。

在寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想精髓進(jìn)行寫作，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》

《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》這些節(jié)目的觀后感中展開(kāi)對(duì)“文化傳承"和"文

化自信”的思考。同時(shí)，我們?cè)谟^后感中，還應(yīng)結(jié)合自身展開(kāi)思考，論證我們這

些新時(shí)代青年，應(yīng)當(dāng)怎樣樹(shù)立文化自信，怎樣傳承好我們的思想文化精髓。寫作

中注意觀后感這一文體形式，注意不要寫錯(cuò)。

【參考立意】

(1)記住文化符號(hào)，傳承中華精神。

(2)傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

(3)文化傳承，大國(guó)利器。

【優(yōu)秀范文】

最美的相遇

——觀《典籍里的中國(guó)》后感

最是文明潤(rùn)人心，最是文化永流傳。央視播出《典籍里的中國(guó)》第一期《尚

書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成

為焦點(diǎn)。同為中國(guó)人，共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文

明的力量綿延至今。不得不說(shuō)，《典籍里的中國(guó)》只是華夏文明的一扇小小的窗

將廣袤無(wú)邊的華夏文明開(kāi)啟一個(gè)角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無(wú)窮魅力。

文化自信更是基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會(huì)有什么樣

的民族與國(guó)家，才知道從哪里來(lái)，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠

熠生輝，正是因?yàn)橹腥A文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)、蘊(yùn)藏兼容并包的博大精深、

涵蓋協(xié)和萬(wàn)邦的融會(huì)貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)。從炎黃傳

說(shuō)，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無(wú)不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。

中華文明如同一個(gè)寶庫(kù)，任何一個(gè)元素、一個(gè)階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的

漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相承。從諸子百家，到秦賦漢歌、

再到唐詩(shī)宋詞，又到元曲明清小說(shuō)，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化

的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長(zhǎng)河淘洗與

打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞

動(dòng)的成果，離開(kāi)勞動(dòng)的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江

南園林，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽(yáng)樓，甚至是日常的飲食、服飾、

車馬，無(wú)不是勞動(dòng)結(jié)晶的沉淀。從竹筒刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然

融匯一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到"云時(shí)代"、智能時(shí)代，文明的腳步驟變

升級(jí),正是"勞動(dòng)創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更迭、文化自信屹立長(zhǎng)存。歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國(guó)革命

紅色文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、文化改革開(kāi)放文化，同樣深深烙印著華

夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚(yáng)清、去偽存真中得到

彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國(guó)史、

四十多年改革開(kāi)放史、五百多年社會(huì)主義史分不開(kāi)。歷史孕育了文化，文化拓展

了歷史。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化文明將釋放更加絢爛的光

輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，我們更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。

就讓我們與傳統(tǒng)文化相遇，讓華夏文明弦歌不輟，永遠(yuǎn)流傳吧。

03

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

滲透原指某種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入其他方面。微量元素滲進(jìn)鋼鐵煉就百煉鋼,

春水滲進(jìn)大地促發(fā)萬(wàn)物滋長(zhǎng)，時(shí)光滲進(jìn)成長(zhǎng)成就一段生命,文化滲進(jìn)制度形成一

種社會(huì)形態(tài)，"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，諸如此類。

請(qǐng)以"滲透"為話題，結(jié)合時(shí)代與生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,不限文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題是一道話題作文題。材料首先就"滲透"概念進(jìn)行了解析：滲透在物理

概念上，指水分子由高水分子區(qū)域（即低濃度溶液）滲入低水分子區(qū)域（即高濃

度溶液）的擴(kuò)散現(xiàn)象。"微量元素滲進(jìn)鋼鐵煉就百煉鋼”一句與此對(duì)應(yīng)。在社會(huì)

層面，指"某種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入其他方面"，能很好地引發(fā)思考與聯(lián)想。

"春水滲進(jìn)大地促發(fā)萬(wàn)物滋長(zhǎng)"引導(dǎo)學(xué)生思考自然界中的"滲透"現(xiàn)象。"時(shí)

光滲進(jìn)成長(zhǎng)成就一段生命"引導(dǎo)學(xué)生思考"思考""成長(zhǎng)"等話題，思考有什么

東西滲透到自己身上，引領(lǐng)、啟發(fā)、指導(dǎo)自己成長(zhǎng)。比如某種思想滲進(jìn)心靈成就

靈透心性，比如某種道理想通透后，引領(lǐng)自己成熟、了悟，從量變到質(zhì)變，皂至

頓悟。"文化滲進(jìn)制度形成一種社會(huì)形態(tài)"，比如"西學(xué)東漸"，比如"傳統(tǒng)文

化與民族自信"，比如先賢英烈的思想、功績(jī)?cè)诋?dāng)今生活中的"滲透"。比如某

種哲學(xué)思考在生活中的"滲透"，比如自己某種思考的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程……"隨

風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"一句，引用杜甫《春夜喜雨》詩(shī)句，照應(yīng)"滲透"在物

理層面的現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考對(duì)因"滲透"而起的演變的思考，體會(huì)規(guī)律，闡發(fā)

聯(lián)想。

要求以"滲透"為話題，結(jié)合時(shí)代與生活寫作。寫作時(shí)，如以"滲透之力：

時(shí)代變遷的隱形推手”為題目，開(kāi)篇點(diǎn)題，明確論述主題。主體分別從科技、文

化、教育三個(gè)角度展開(kāi)論述。在論證過(guò)程中，注重分析"滲透"現(xiàn)象的特點(diǎn)和規(guī)

律，揭示其積極作用和價(jià)值。結(jié)尾總結(jié)，強(qiáng)調(diào)"滲透"在時(shí)代變遷中的重要性和

必要性，呼吁人們更加關(guān)注和理解"滲透"現(xiàn)象。

【參考立意】

（1）滲入融合，心性通透。

(2)"滲入"和"透出"，蘊(yùn)含大智慧。

(3)慢生活之"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"。

(4)心與心的滲透，人際關(guān)系更和諧。

【優(yōu)秀范文】

文化滲透，揚(yáng)中華文明

文化滲透，如洪流般席卷全球，與各國(guó)文化交流、融合。在這股洪流中，中

華文明作為千年古國(guó)的文化瑰寶，既展現(xiàn)了海納百川的包容姿態(tài)，又堅(jiān)守著自身

獨(dú)特的文化魅力。

無(wú)可否認(rèn)，文化滲透為中華文明注入了新的活力。西方的流行音樂(lè)、電影、

時(shí)尚等文化產(chǎn)品涌入中國(guó)，不僅豐富了中華文明的內(nèi)涵，也為其帶來(lái)了更廣闊的

發(fā)展空間。

然而，文化滲透亦是一把雙刃劍。強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，如同狂風(fēng)般試圖席卷中

華文明的根基。在全球化的大背景下，文化同質(zhì)化的問(wèn)題日益嚴(yán)重，中華文明的

獨(dú)特性在逐漸消失。更為嚴(yán)重的是，一些不良的外來(lái)文化元素，如同蛀蟲(chóng)，悄然

侵蝕著中華文明的價(jià)值觀，引發(fā)社會(huì)道德和倫理的混亂。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中華文明并未屈服。它如同磐石般堅(jiān)定，堅(jiān)守著自己的文化

根基。在應(yīng)對(duì)文化滲透的過(guò)程中，中華文明展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。它通過(guò)自身

的文化底蘊(yùn)和核心價(jià)值觀,對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行篩選和整合。在吸收外來(lái)文化優(yōu)秀元

素的同時(shí)，也堅(jiān)決抵制了不良文化的影響。近年來(lái)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的崛起便是一個(gè)

生動(dòng)的例證。在吸收日本、美國(guó)等動(dòng)漫大國(guó)優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者

們深入挖掘傳統(tǒng)文化資源,創(chuàng)作出了一系列具有中國(guó)特色和時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

這些作品不僅在國(guó)內(nèi)贏得了廣泛贊譽(yù)，也在國(guó)際市場(chǎng)上獲得了認(rèn)可。

更為可貴的是，中華文明在堅(jiān)守自身特色的同時(shí)，也在積極地進(jìn)行自我更新

和變革。它如同一條奔騰不息的河流，不斷吸收新的文化元素和思維方式，以適

應(yīng)全球化時(shí)代的需要。這種自我更新和變革，不僅讓中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)與

活力，也為其在全球舞臺(tái)上贏得了更多的尊重和認(rèn)可。

在應(yīng)對(duì)文化滲透的過(guò)程中，中華文明還加強(qiáng)了與其他文明的交流與對(duì)話。通

過(guò)舉辦文化節(jié)、文化展覽等活動(dòng)，中華文明與其他文明之間建立了更加緊密的聯(lián)

系，促進(jìn)了不同文明之間的相互理解和尊重。

文化滲透與中華文明之間的互動(dòng)與堅(jiān)守，既是一場(chǎng)深刻的較量，也是一場(chǎng)精

彩的對(duì)話。在這場(chǎng)較量與對(duì)話中，中華文明既展現(xiàn)了其強(qiáng)大的包容性，也堅(jiān)守了

其獨(dú)特的文化魅力。在全球化的浪潮中，中華文明將繼續(xù)保持開(kāi)放的心態(tài)，積極

吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀元素；同時(shí)，也將堅(jiān)定守護(hù)自身的核心價(jià)值觀和文化特色,

以實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展。唯有如此，中華文明才能在全球化的舞臺(tái)上綻放出更加

璀璨的光彩，為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)獨(dú)特的魅力。

【主題解讀】

"人文情懷"是與"自然情懷”相對(duì)的。親近自然、感悟自然的思想

感情，就是自然情懷。"人文情懷”是人類對(duì)于人文價(jià)值的贊美和推崇。

它通常包括對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和哲學(xué)等領(lǐng)域的熱爰與欣賞，以及對(duì)人類

情感、人性和人類意義的思考。"人文情懷”也是一種對(duì)人類尊嚴(yán)、自由、

平等和公正的信仰。

"人文情懷”還表現(xiàn)為對(duì)他人的關(guān)爰和同情，以及對(duì)社會(huì)公益和社會(huì)

正義的追求。它涵蓋了對(duì)他人遭受苦難的關(guān)注和援助，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的

關(guān)注和解決。

【多向命題】01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生說(shuō)："人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎?/p>

而悲觀厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因?yàn)槠溆斜瘎　?

對(duì)以上材料你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料有兩句話，第一句話強(qiáng)調(diào)"我"對(duì)人生悲

劇的感受——驚心動(dòng)魄；第二句話在對(duì)比中突出"我"對(duì)人生悲劇的看法,人

生有意義正因?yàn)橛斜瘎?。兩句話的關(guān)系是，人生有意義正在于面對(duì)人生悲劇不悲

觀厭世。材料強(qiáng)調(diào)了積極的人生態(tài)度積極面對(duì)人生的悲劇，悲劇就不再是悲劇。

注意：這里的"悲劇"是一個(gè)比喻，其本體是人生的一種缺陷，人面臨的一種困

境，等等。材料選取了朱光潛先生談人生的話，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生和世界的

不完美，特別是面對(duì)當(dāng)下個(gè)人困境之時(shí)，應(yīng)以積極、健康、向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)。

就本材料而言，朱光潛關(guān)于"人生悲劇”的看法帶給我們什么啟示？悲劇,

也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對(duì)這人生的悲劇，許多人"悲觀

厭世"，甚至走上輕生之路，給人留下無(wú)盡唏噓！但在朱光潛先生看來(lái)，悲劇并

不悲，人生恰恰因?yàn)楸瘎〉拇嬖?，才讓人?希望的機(jī)會(huì)"和"想象的田地"！

朱光潛先生為什么要這樣說(shuō)？在此，我們不妨試想一下如果這個(gè)世界是完美的,

一切都是我們想要的那個(gè)樣子，我們無(wú)須任何的努力便可輕易得到我們想要的一

切，那么其結(jié)果會(huì)是怎樣？——世界的單調(diào)乏味，人生的了無(wú)意義，昨天、今

天、明天的毫無(wú)區(qū)別……如此，作為有著獨(dú)立精神、自由意志的人，其主體性又

將如何彰顯？反之，如果這個(gè)世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一

切必須通過(guò)自己的努力，甚至通過(guò)努力也未必能夠得到,那么人生就會(huì)充滿著"希

望的機(jī)會(huì)"和"想象的田地"，作為主體性的人之價(jià)值就會(huì)彰顯出來(lái)。由此可見(jiàn),

悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時(shí)也給予了人一種"可能性"：

充分發(fā)揮主體性的"可能性"！所以，朱光潛先生的話帶給我們一個(gè)主要的啟示

就是：不要只看到"人生的悲劇"(當(dāng)下的困難)，更要看到人生的"希望”和

世界的“完美"！作為新時(shí)代的青年學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性(主觀能動(dòng)性)，

投入到時(shí)代洪流中去，在這個(gè)偉大的時(shí)代建功立業(yè)！

寫作時(shí)扣住材料中"人生有價(jià)值正因其有悲劇"這一觀點(diǎn)，寫如何正確面對(duì)

人生的缺陷和不完美?？梢粤信e人生的種種悲劇，然后思考我們應(yīng)該如何面對(duì)這

樣的悲劇，此處可以正反對(duì)比，是被悲劇壓垮，還是把悲劇變成喜劇，如何才能

把悲劇變成喜劇，從中可以彰顯"人的價(jià)值"。

【參考立意】

(1)人生有價(jià)值，在于積極面對(duì)悲劇。

(2)積極面對(duì)人生悲劇，人生就不再是悲劇。

(3)積極面對(duì)人生，樂(lè)觀面對(duì)世界。

(4)悲觀厭世不可取，樂(lè)觀進(jìn)取有未來(lái)。

【優(yōu)秀范文】

走出悲劇，收獲幸福

朱光潛說(shuō)，"人生有價(jià)值正因?yàn)榫哂斜瘎?。有悲劇是世界的"事實(shí)"，可

更大的事實(shí)在于人能與悲劇抗?fàn)幉⒏淖兪澜?。人生價(jià)值何在？在于能從驚心動(dòng)魄

的悲劇中走出來(lái)，在于能化"悲劇"為"喜劇"也。

人生有缺陷，可能性才大。

朱先生的話是樂(lè)觀者的人生態(tài)度。常言道，人生不如意十有八九。有人說(shuō),

生活就是柴米油鹽醬醋茶，痛苦多于快樂(lè)；更有人說(shuō)，人哭著來(lái)到這個(gè)世界，然

后再痛著離開(kāi)，實(shí)在不見(jiàn)活著的意義……即便這是事實(shí)，難道我們就可以怨天尤

人、悲觀怨世嗎？難道我們就可以選擇"躺平""佛系"嗎？如真這樣，人生便

真的沒(méi)有價(jià)值和意義了！

人生是不是悲劇，全由自己決定！

朱光潛先生說(shuō)，人生有價(jià)值正因?yàn)榫哂斜瘎　Ｊ疯F生怎么都不會(huì)料到正值青

春的他會(huì)突然從"頂天立地"的男子漢變成"廢人"跌倒在輪椅上，如果他被疾

病打倒，從此"卑微"前行，那就是真的悲劇。但史鐵生找到了精神的皈依，他

與寫作相依相行，活得自立自強(qiáng)自尊，用精神力量攀登文學(xué)高峰。當(dāng)他走出人生

的悲劇，不完美的人生變得"最完美"。青年人面對(duì)人生的種種悲劇，不應(yīng)悲觀

氣餒，而應(yīng)有一顆"扼住命運(yùn)喉嚨”的積極進(jìn)取之心，不蹉隨歲月，奮斗前行,

才能活出人生的價(jià)值。

世界充滿悲劇，但決定它是否是悲劇的是我們。

歌德說(shuō)，"悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決"。從另一個(gè)角度看，如果

"有沖突且得以解決"，那便不是"悲劇"，而應(yīng)是"喜劇"。幾年前"新冠"

疫情突然降臨，打了全世界一個(gè)措手不及。盡管疫情一直在持續(xù)，但是中國(guó)并沒(méi)

有因?yàn)樾鹿谝咔榈乃僚岸艞壍挚梗伪瘎“l(fā)展，而是努力與病毒抗?fàn)帲ε?/p>

轉(zhuǎn)悲劇。在抗疫過(guò)程中，中國(guó)不但積累了應(yīng)對(duì)疫情的成功經(jīng)驗(yàn)，研制出疫苗，為

世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，還在疫情中不斷發(fā)展轉(zhuǎn)型，做出令世界矚目的成績(jī)。

人生的確有很多悲劇，但我們可以憑借我們的力量扭轉(zhuǎn)乾坤，化悲劇為喜劇。

人生是一本書，每個(gè)人都是自己人生的作者，人生是悲劇還是喜劇全在自己

如何書寫；中國(guó)是一本大書，世界是一本更大的書，屬于"我"的那一頁(yè)也許并

不完美，甚至是一個(gè)悲劇，但是每個(gè)人都有改寫的權(quán)利。積極的人，總會(huì)讓自己

的人生擺脫悲劇，從而讓人生幸福而完美。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

"鈍感力”是近年來(lái)較為流行的一個(gè)概念。"鈍感力"中的"鈍感"，并不

是通俗意義上的遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍"。這種遲鈍，可以讓我們?cè)诿鎸?duì)

外界過(guò)多負(fù)面信息時(shí)，能夠暫時(shí)將自己的情緒開(kāi)關(guān)關(guān)掉，盡量保持平靜，或冷靜

旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的能力。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以"鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道話題作文題。材料共有三句話組成。第一句提出"鈍感力”的概念。

第二句解釋什么是"鈍感力"，指的是"心態(tài)上的遲鈍"。第三句介紹"鈍感力"

對(duì)人生的積極意義。鈍感力，可以讓我們屏蔽負(fù)面信息，可以讓我們保持平靜，

保持冷靜，保持前行的能力，才能有助于才華施展，有助于能力發(fā)揮。擁有鈍感

力的人做事不會(huì)過(guò)分地思前想后，即使別人說(shuō)些不中聽(tīng)的話，聽(tīng)完也會(huì)拋到腦后,

這樣才能讓自己胸襟開(kāi)闊，繼續(xù)前行；遇到挫折，也能經(jīng)得住打擊，頑強(qiáng)堅(jiān)韌、

不屈不撓地向前看；面對(duì)負(fù)責(zé)情緒和信息，能夠保持冷靜，以旁觀者心態(tài)深思熟

慮。

本次作文意在引導(dǎo)我們保持“鈍感力”，面對(duì)生活中的不順或者挫折，要保

持有益的鈍感力，要學(xué)會(huì)不計(jì)較、學(xué)會(huì)放下，堅(jiān)韌、不屈、勇敢地邁過(guò)去；面對(duì)

生活中的負(fù)面信息，控制好自己的情緒，以冷靜理性對(duì)待身邊的人和事，才能走

上成功之路。

寫作時(shí)，文章開(kāi)頭結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)，鈍感力，可以使你無(wú)視周遭的

干擾，堅(jiān)定執(zhí)著地向前走，它是你成就無(wú)畏人生的護(hù)航者。主體部分重點(diǎn)分析鈍

感對(duì)于成功的重要意義。畢淑敏曾說(shuō)："優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。"

而鈍感力恰可以使你擁有一顆堅(jiān)固的心，因?yàn)槁耦^苦干，周圍的繁華不會(huì)改變你

的本性，外部的燈紅酒綠，也無(wú)法使你沉迷，至于名利之流，更無(wú)法干擾你。鈍

感使他們忽略了環(huán)境的艱苦惡劣，外界的千般誘惑，他們得以擁有優(yōu)等的心，成

就了自己的無(wú)畏人生，因?yàn)殁g感，所以?shī)^蹄疾步。最后總結(jié)全文，時(shí)代新征程,

春華秋實(shí)，歲物豐成之際，愿我們共揚(yáng)鈍感之帆，開(kāi)拓?zé)o畏人生。

【參考立意】

(1)鈍感力助人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(2)既要有鈍感力，也要避免過(guò)度鈍感。

(3)保持鈍感，保持對(duì)生活的熱情和感知能力。

【優(yōu)秀范文】

常恨人心如春水

一只鳥(niǎo)的掠過(guò)，一片葉的墜落，都會(huì)在水面上漾開(kāi)一圈圈漣漪。甚至乍起的

微風(fēng)，也能將水波的碧裙吹皺。

我一直很是遺憾，人心宛如一池春水，常常敏感得容不下一粒細(xì)沙。還記得

那"心似比干多一竅”的黛玉嗎？那聞鳥(niǎo)則悲、見(jiàn)花生愁的多情女子，敏感到了

草木皆兵的地步，任是什么物件都能讓她嗟嘆垂淚。太過(guò)于敏感的悲情女子，美

則美矣，只不過(guò)如青花瓷，即使被小心翼翼地呵護(hù)著，也太容易碎裂——敏感

會(huì)讓你假想出許多并不存在的敵人，如刀劍般一寸一寸割裂著你的心。

事實(shí)上，黛玉自己也曾說(shuō)："事若求全何所樂(lè)。"可她自己卻正如惜春所說(shuō)：

"那么聰明的人，可就是有點(diǎn)瞧不破。"或許，人心真如春水吧，對(duì)外界作出敏

感的反應(yīng)，只不過(guò)是出自于一種本能，一種天性。

可是春水不會(huì)因?yàn)橐唤z擾動(dòng)而永恒波蕩，它終會(huì)有平靜的一天；人卻不同,

一旦有什么事讓你產(chǎn)生迅捷的反應(yīng)——哪怕那只是緣于你錯(cuò)誤的聯(lián)想，也會(huì)成

為烙在眉心的一粒砂，拂之不去。

我們能不能讓自己"遲鈍"一點(diǎn)？不必急于作出反應(yīng)，不必急于作下判斷,

想想看，你的想象力是否會(huì)創(chuàng)造出了一個(gè)并不存在的世界呢？

敏感的心會(huì)讓你擁有"狂人"一般偏執(zhí)的眼光——會(huì)把老師的關(guān)懷當(dāng)作假

意虛情，會(huì)把家長(zhǎng)的呵護(hù)當(dāng)作約束限制，會(huì)把同學(xué)的真誠(chéng)當(dāng)作心懷鬼胎——它

使你為自己樹(shù)起無(wú)限的假想敵?？商热裟隳?遲鈍"一些，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，又哪里會(huì)

有這么多不必要的煩惱與憂慮?

我常常遺憾人心如同一池春水，等閑也易起波瀾。誠(chéng)然，我們需要敏銳的洞

察力，看問(wèn)題的穿透力，但在生活中，在無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上看淡一點(diǎn)，少些敏感，

不僅是給自己減負(fù)，也是給社會(huì)增添一點(diǎn)亮色。

藝術(shù)大師劉海粟面對(duì)那么多的紛紛擾擾依然泰然處之，他說(shuō)："泰山從不因

人們往它身上扔石塊而動(dòng)，相反石塊扔得越多，山體就越大，任憑他去吧!"烏

臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾也說(shuō)過(guò)"此心安處是吾鄉(xiāng)"。對(duì)于是是非非，遲鈍一點(diǎn)未嘗不是

一件好事。

"蛇影杯弓顰卿絕粒"的故事一旦脫離了藝術(shù)作品而成為現(xiàn)實(shí)，就毫無(wú)美感

可言。有時(shí)候或許正如歌中所唱的"做一個(gè)傻子多么好"——對(duì)一些生活上的

細(xì)枝末節(jié)，對(duì)人情世故的紛紛擾擾，不妨淺嘗輒止地認(rèn)知，粗線條地思考。

細(xì)思之，"難得糊涂"不也就是一種"遲鈍”的力量？

03

閱讀下面的材料，根據(jù)要求