部編版歷史九年級上冊期中（第一、二、三單元）復(fù)習(xí)卷

部編版歷史九年級上冊期中（第一、二、三單元）復(fù)習(xí)卷一、選擇題（每題3分，共90分）1.古埃及文明發(fā)源于（）A.尼羅河流域B.兩河流域C.印度河流域D.黃河流域2.古埃及法老權(quán)力的象征是（）A.金字塔B.《漢謨拉比法典》C.木乃伊D.帕特農(nóng)神廟3.迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是（）A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》D.《拿破侖法典》4.古巴比倫王國位于（）A.尼羅河流域B.兩河流域C.印度河流域D.黃河流域5.古代印度文明最早出現(xiàn)于（）A.印度河流域B.恒河流域C.尼羅河流域D.兩河流域6.種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅7.佛教產(chǎn)生于（）A.公元前6世紀B.公元前3世紀C.公元1世紀D.公元6世紀8.佛教的創(chuàng)始人是（）A.耶穌B.穆罕默德C.喬達摩?悉達多D.孔子9.西方文明的發(fā)源地是（）A.古代埃及B.古代希臘C.古代印度D.古代羅馬10.古希臘城邦的突出特點是（）A.人少地多B.小國寡民C.地少人多D.統(tǒng)一國家11.雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是（）A.五百人議事會B.公民大會C.陪審法庭D.十將軍委員會12.雅典民主政治達到高峰是在（）A.梭倫改革時期B.伯里克利主政時期C.亞歷山大東征時期D.羅馬共和國時期13.公元前450年左右，羅馬頒布了一部成文法，它是（）A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》D.《新法典》14.羅馬共和國時期，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在（）A.元老院B.執(zhí)政官C.公民大會D.保民官15.羅馬帝國的建立者是（）A.屋大維B.凱撒C.斯巴達克D.漢尼拔16.2世紀，羅馬帝國進入黃金時期，其版圖橫跨（）A.歐、亞兩洲B.亞、非兩洲C.歐、非兩洲D(zhuǎn).歐、亞、非三洲17.希臘神話影響廣泛，其特點是（）A.神人同形同性B.神高高在上C.只有神沒有人類D.神主宰一切18.古希臘文學(xué)的代表作品《荷馬史詩》包括（）A.《伊利亞特》和《奧德賽》B.《被縛的普羅米修斯》和《俄狄浦斯王》C.《安提戈涅》和《美狄亞》D.《鳥》和《阿卡奈人》19.古希臘著名的哲學(xué)家有（）A.蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德B.耶穌、釋迦牟尼、孔子C.荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯D.凱撒、屋大維、斯巴達克20.蘇格拉底的主張是（）A.人應(yīng)該“認識你自己”B.宇宙萬物是由微小的“原子”組成C.求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答D.以上都是21.亞歷山大東征開始于（）A.公元前334年B.公元前324年C.公元前433年D.公元前424年22.亞歷山大東征的影響不包括（）A.給東方人民帶來巨大災(zāi)難B.促進了東西方文化的大交匯C.建立了地跨歐亞非三洲的大帝國D.使希臘文明消失23.古代羅馬建筑藝術(shù)的代表有（）A.帕特農(nóng)神廟B.大競技場、萬神殿、凱旋門C.金字塔D.空中花園24.古代世界的戰(zhàn)爭與征服客觀上促進了（）A.不同文化的交流與融合B.人類文明的倒退C.只對征服者有利D.只對被征服者有利25.古代東西方文明交流的方式不包括（）A.暴力沖突B.和平交往C.人口遷徙D.閉關(guān)鎖國26.絲綢之路開通于（）A.漢武帝時期B.漢文帝時期C.漢景帝時期D.漢獻帝時期27.阿拉伯人在東西方文化交流中的作用不包括（）A.傳播了中國的四大發(fā)明B.給中國帶來了阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)知識C.保存和傳承了古代希臘、羅馬文化D.阻止了東西方文化的交流28.下列屬于古代和平交往的事例是（）A.希波戰(zhàn)爭B.亞歷山大大帝東征C.羅馬帝國的擴張D.馬可?波羅來華29.基督教產(chǎn)生于（）A.公元1世紀巴勒斯坦地區(qū)B.公元前1世紀巴勒斯坦地區(qū)C.公元1世紀阿拉伯半島D.公元前1世紀阿拉伯半島30.基督教的經(jīng)典是（）A.《圣經(jīng)》B.《古蘭經(jīng)》C.《大藏經(jīng)》D.《道德經(jīng)》二、非選擇題（共110分）31.簡答題（每題20分，共60分）（1）簡述古埃及文明的主要成就。（2）簡述雅典民主政治的特點、發(fā)展歷程及影響。（3）簡述古代羅馬的發(fā)展歷程、政治制度演變和文化成就。32.材料分析題（25分）材料一：“法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！辈牧隙骸拔覀兊闹贫戎员环Q為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的……”——伯里克利（1）根據(jù)材料一，分析古埃及法老的地位。（10分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析雅典民主政治的實質(zhì)。（15分）33.論述題（25分）論述古代世界文明交流的主要方式及其影響。答案及解析一、選擇題答案1.A。古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，尼羅河定期泛濫，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了肥沃的土壤，孕育了燦爛的古埃及文明。兩河流域是古巴比倫文明的發(fā)源地，印度河流域是古印度文明發(fā)源地，黃河流域是中國古代文明發(fā)源地。2.A。金字塔是古埃及法老權(quán)力的象征，它是法老的陵墓，規(guī)模宏大，體現(xiàn)了古埃及高超的建筑藝術(shù)和法老的至高無上地位?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫的文明成果，木乃伊是古埃及的一種喪葬方式，帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑。3.A。迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是《漢謨拉比法典》，它是古巴比倫國王漢謨拉比制定的，維護了奴隸主階級的利益?！妒~表法》是古羅馬的第一部成文法，《查士丁尼法典》是東羅馬帝國時期的法典，《拿破侖法典》是近代法國的法典。4.B。古巴比倫王國位于兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），這里土地肥沃，水源充足，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，孕育了古巴比倫文明。5.A。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，這里發(fā)現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐?達羅等早期文明遺址。恒河流域也是古印度文明發(fā)展的重要區(qū)域，但不是最早出現(xiàn)的地方。6.B。種姓制度中，剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力，是第二等級。婆羅門主要掌管祭祀，吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)。7.A。佛教產(chǎn)生于公元前6世紀的古代印度，創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，他反對婆羅門的特權(quán)，主張“眾生平等”。8.C。佛教的創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，耶穌是基督教的核心人物，穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。9.B。西方文明的發(fā)源地是古代希臘，古希臘在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等方面都取得了輝煌成就，對后來西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。古代埃及、古代印度是東方文明的代表，古代羅馬文明深受希臘文明影響。10.B。古希臘城邦的突出特點是小國寡民，一個城邦往往以城市為中心，包括周邊的一些村落，人口不多，面積不大，這樣的特點便于公民直接參與城邦政治。11.B。雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是公民大會，全體成年男性公民可以參加，決定城邦重大事務(wù)。五百人議事會是公民大會的常設(shè)機構(gòu)，陪審法庭是司法機構(gòu)，十將軍委員會負責(zé)軍事指揮。12.B。雅典民主政治達到高峰是在伯里克利主政時期，他擴大了公民的權(quán)利，公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，為保證貧窮公民參政，還建立了津貼制度。梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，亞歷山大東征與雅典民主政治無關(guān)，羅馬共和國時期與雅典無關(guān)。13.B。公元前450年左右，羅馬頒布了《十二銅表法》，這是羅馬第一部成文法，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。14.A。羅馬共和國時期，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院，元老院由貴族組成。執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會形式上的最高權(quán)力機關(guān)，保民官有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。15.A。羅馬帝國的建立者是屋大維，他在公元前27年首創(chuàng)元首制，掌握了最高統(tǒng)治權(quán)，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。凱撒是羅馬共和國晚期的重要人物，但不是帝國建立者，斯巴達克是奴隸起義領(lǐng)袖，漢尼拔是迦太基名將。16.D。2世紀，羅馬帝國進入黃金時期，其版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。17.A。希臘神話影響廣泛，其特點是神人同形同性，神和人有著一樣的外貌和情感，會參與人類的活動。18.A。古希臘文學(xué)的代表作品《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述了古希臘英雄的故事。《被縛的普羅米修斯》和《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作品，《安提戈涅》和《美狄亞》也是古希臘戲劇作品，《鳥》和《阿卡奈人》是古希臘喜劇作品。19.A。古希臘著名的哲學(xué)家有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們對哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域有著深刻的見解和貢獻。耶穌是基督教人物，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，孔子是中國儒家代表，荷馬是文學(xué)家，埃斯庫羅斯、索?？死账故莿∽骷?，凱撒、屋大維是羅馬政治人物，斯巴達克是奴隸起義領(lǐng)袖。20.D。蘇格拉底主張人應(yīng)該“認識你自己”，他還認為求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，同時，他生活的時代，一些哲學(xué)家提出宇宙萬物是由微小的“原子”組成，這些內(nèi)容都與他相關(guān)。21.A。亞歷山大東征開始于公元前334年，他率領(lǐng)軍隊進攻波斯帝國，先后占領(lǐng)小亞細亞、埃及、兩河流域，滅掉波斯帝國，進軍印度河流域。22.D。亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，促進了東西方文化的大交匯，建立了地跨歐亞非三洲的大帝國，但并沒有使希臘文明消失，反而使希臘文化在更廣泛的地區(qū)傳播。23.B。古代羅馬建筑藝術(shù)的代表有大競技場、萬神殿、凱旋門等，這些建筑規(guī)模宏大、氣勢雄偉。帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑，金字塔是古埃及建筑，空中花園是古巴比倫建筑。24.A。古代世界的戰(zhàn)爭與征服客觀上促進了不同文化的交流與融合，比如亞歷山大東征使希臘文化傳播到東方，東方文化也傳播到希臘。雖然戰(zhàn)爭會帶來破壞，但在文化交流方面有一定積極意義，不是人類文明的倒退，對征服者和被征服者在文化交流方面都有影響。25.D。古代東西方文明交流的方式包括暴力沖突（如戰(zhàn)爭）、和平交往（如貿(mào)易、使者往來）、人口遷徙等，閉關(guān)鎖國是一種自我封閉、阻礙交流的政策，不屬于古代文明交流方式。26.A。絲綢之路開通于漢武帝時期，漢武帝派張騫出使西域，開辟了通往西域的道路，促進了東西方貿(mào)易和文化交流。漢文帝、漢景帝時期主要是西漢初期的休養(yǎng)生息階段，漢獻帝時期是東漢末年。27.D。阿拉伯人在東西方文化交流中發(fā)揮了重要作用，傳播了中國的四大發(fā)明，給中國帶來了阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)知識，保存和傳承了古代希臘、羅馬文化，沒有阻止東西方文化的交流，而是促進了交流。28.D。馬可?波羅來華是古代和平交往的事例，他在中國游歷多年，回到歐洲后口述了《馬可?波羅游記》，促進了東西方相互了解。希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征、羅馬帝國的擴張都屬于暴力沖突。29.A?；浇坍a(chǎn)生于公元1世紀巴勒斯坦地區(qū)，最初是猶太教的一個分支，后來逐漸傳播開來。30.A?；浇痰慕?jīng)典是《圣經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，《大藏經(jīng)》是佛教的經(jīng)典，《道德經(jīng)》是道家的經(jīng)典。二、非選擇題答案及解析31.（1）答案：建筑方面：金字塔是古埃及文明的杰出代表，它是法老的陵墓，也是古埃及法老權(quán)力的象征。這些金字塔建筑規(guī)模宏大，如胡夫金字塔，以其精湛的建筑工藝和巨大的石塊堆砌而聞名，體現(xiàn)了古埃及人在建筑技術(shù)和組織管理方面的高超水平。此外，還有神廟建筑，如盧克索神廟等，其建筑風(fēng)格獨特，有大量精美的浮雕和壁畫，展現(xiàn)了古埃及的宗教信仰和神話傳說。文字方面：古埃及人發(fā)明了象形文字，這是世界上最古老的文字之一。象形文字通常刻在神廟、陵墓等建筑上，或者寫在紙草上。它由表意符號、表音符號和限定符號組成，這種文字系統(tǒng)為古埃及文化的傳承和發(fā)展提供了重要工具，用于記錄宗教、歷史、文學(xué)等方面的內(nèi)容，對后來的文字發(fā)展也有一定影響。宗教方面：古埃及宗教信仰復(fù)雜且體系龐大，多神崇拜是其主要特點。他們崇拜太陽神拉、冥王奧西里斯等眾多神靈，認為法老就是神的化身。宗教貫穿于古埃及人生活的方方面面，從出生到死亡都有相應(yīng)的宗教儀式。木乃伊的制作也是基于宗教信仰，古埃及人認為保存尸體可以讓靈魂在來世有棲息之所。科技方面：在天文歷法上，古埃及人根據(jù)尼羅河的泛濫周期制定了太陽歷，一年分為三季，每季四個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這種歷法對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要指導(dǎo)意義，也是后來歷法發(fā)展的基礎(chǔ)。在醫(yī)學(xué)方面，古埃及人掌握了一定的解剖學(xué)知識和外科手術(shù)技巧，木乃伊制作過程中也體現(xiàn)了他們對人體結(jié)構(gòu)的了解，并且有一些醫(yī)學(xué)文獻流傳下來。（2）答案：特點：主權(quán)在民：雅典民主政治強調(diào)公民集體掌握國家權(quán)力，全體成年男性公民是民主政治的主體，他們可以參與城邦的政治決策，如在公民大會上發(fā)言、投票等。輪番而治：通過抽簽等方式，讓公民輪流擔(dān)任公職，使得更多的公民有機會參與城邦管理，如五百人議事會成員、陪審法庭陪審員等職位都是通過這種方式產(chǎn)生的。法律至上：雅典有較為完善的法律體系，法律面前人人平等（這里的人指成年男性公民），在解決私人爭執(zhí)等問題時，依據(jù)法律進行裁決，防止權(quán)力的濫用。發(fā)展歷程：奠基：梭倫改革是雅典民主政治的奠基階段。他廢除了債務(wù)奴隸制，按財產(chǎn)多少劃分公民等級，設(shè)立了四百人議事會和公民陪審法庭等，一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。確立：克利斯提尼改革進一步推進了雅典民主政治。他以地域部落取代血緣部落，設(shè)立了五百人議事會，成立了十將軍委員會，實行陶片放逐法等，基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民繼續(xù)參政的范圍進一步擴大，雅典的民主政治得以確立。頂峰：伯里克利主政時期，雅典民主政治達到頂峰。擴大公民權(quán)利，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職，并且為參政公民發(fā)放津貼，以保證貧窮公民也能參與政治，公民大會成為最高權(quán)力機構(gòu)。影響：積極影響：對雅典：雅典民主政治為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的積極性，培養(yǎng)了公民的城邦意識和責(zé)任感，有利于雅典在經(jīng)濟、文化等方面取得輝煌成就。在文化上，促進了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的繁榮，眾多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家涌現(xiàn)；在經(jīng)濟上，促進了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，使雅典成為古希臘最繁榮的城邦之一。對后世：為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，其民主思想、民主運作方式等為后來西方國家的民主制度建設(shè)提供了借鑒，如主權(quán)在民、輪番而治等理念在現(xiàn)代民主政治中仍有體現(xiàn)。 消極影響：范圍有限：雅典民主政治是少數(shù)人的民主，它把廣大婦女、外邦人和奴隸排除在外，真正能夠享受民主權(quán)利的只是成年男性公民，這體現(xiàn)了其階級局限性和狹隘性。決策弊端：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，可能導(dǎo)致權(quán)力被濫用，一些沒有能力的人也可能擔(dān)任重要官職，而且決策過程容易受情緒等因素影響，出現(xiàn)多數(shù)人的暴政等情況，例如陶片放逐法在后期被濫用。（3）答案：發(fā)展歷程：起源：羅馬城邦興起于意大利半島中部臺伯河畔。最初，羅馬是一個小城邦，經(jīng)歷了王政時代，由國王統(tǒng)治。共和國時期：公元前509年，羅馬建立了共和國。在共和國時期，國家由元老院、執(zhí)政官和公民大會組成。元老院掌握決策權(quán)，執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會是形式上的最高權(quán)力機關(guān)。這一時期，羅馬通過一系列戰(zhàn)爭，逐漸征服了意大利半島，并向地中海地區(qū)擴張。帝國時期：公元前27年，屋大維首創(chuàng)元首制，掌握了最高統(tǒng)治權(quán)，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。在帝國初期，羅馬通過繼續(xù)擴張，版圖不斷擴大，到2世紀，羅馬帝國進入黃金時期，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。后期，羅馬帝國面臨內(nèi)憂外患，如經(jīng)濟衰退、政治腐敗、外族入侵等問題，395年，羅馬帝國分裂為東、西兩個羅馬帝國，476年，西羅馬帝國滅亡。政治制度演變：從共和制到元首制：共和制下，羅馬的權(quán)力機構(gòu)相互制衡，但隨著對外擴張和社會矛盾的加劇，共和制逐漸難以維持。屋大維建立元首制，表面上保留了共和制的形式，實際上集大權(quán)于一身，這種制度是一種隱蔽的君主制，標(biāo)志著羅馬從共和制向帝制的轉(zhuǎn)變。法律體系的完善：從《十二銅表法》到后來一系列法律的頒布，羅馬的法律體系不斷完善。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，之后隨著羅馬的發(fā)展，法律不斷調(diào)整和擴充，以適應(yīng)社會變化，如萬民法的形成，它適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民，在一定程度上緩解了不同民族間的矛盾，維護了羅馬帝國的穩(wěn)定。文化成就：建筑方面：羅馬建筑成就輝煌，有代表性的如大競技場、萬神殿、凱旋門等。大競技場規(guī)模宏大，可以容納數(shù)萬名觀眾，其建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計體現(xiàn)了羅馬在建筑工程方面的高超技藝；萬神殿巨大的穹頂是建筑史上的杰作，展現(xiàn)了羅馬人對空間和建筑材料的巧妙運用；凱旋門則有著重要的象征意義，是為了紀念羅馬的軍事勝利而建，上面有精美的浮雕，記錄了羅馬的輝煌戰(zhàn)績。法律方面：羅馬法是羅馬留給人類文明的寶貴遺產(chǎn)，對后世法律的發(fā)展影響深遠。羅馬法包括公民法和萬民法等，其內(nèi)容涵蓋了從財產(chǎn)、契約到家庭、繼承等各個方面，形成了完整的法律體系，為近現(xiàn)代法律體系的建立提供了重要的參考和借鑒，如法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等法律原則都源于羅馬法。文學(xué)方面：羅馬文學(xué)在吸收希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上有了自己的發(fā)展，著名的文學(xué)家如維吉爾，他的史詩《埃涅阿斯紀》模仿《荷馬史詩》，講述了羅馬祖先的故事，具有民族史詩的性質(zhì)，對羅馬民族意識的形成和發(fā)展起到了重要作用。此外，還有賀拉斯、奧維德等作家，他們的作品豐富了羅馬文學(xué)的內(nèi)涵。32.（1）答案：神化地位：材料中提到法老作為神王，其權(quán)力被神化，這表明法老在古埃及具有極高的地位。他被視為神在人間的代表，這種神化使法老的統(tǒng)治具有天然的合法性和權(quán)威性，普通民眾對法老充滿敬畏。絕對權(quán)力：法老的話就是法律，這體現(xiàn)了法老擁有絕對的權(quán)力。在政治上，他掌控著整個國家的統(tǒng)治權(quán)，包括制定法律、指揮軍隊、管理行政事務(wù)等。在經(jīng)濟上，法老對土地等重要資源有著支配權(quán)，整個國家的財富在很大程度上都歸法老所有。在宗教方面，法老作為神王，主持重要的宗教儀式，與神靈溝通，是宗教信仰的核心人物，這種政教合一的身份進一步鞏固了他的權(quán)力。（2）答案：民主的體現(xiàn)與局限：從材料中“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”“在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的”可以看出雅典民主政治在一定程度上的民主性。全體成年男性公民有權(quán)參與城邦事務(wù)，如公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，公民可以在大會上討論和決定城邦的重大問題，并且在法律面前，公民是平等的（這里的公民僅指成年男性公民）。然而，這種民主是有很大局限性的。階級實質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實質(zhì)是奴隸主階級的民主。廣大的婦女、外邦人和奴隸被排除在民主權(quán)利之外，他們沒有政治權(quán)利，不能參與城邦事務(wù)的決策。例如，在雅典，奴隸承擔(dān)了大量的體力勞動，為奴隸主創(chuàng)造財富，但卻沒有任何權(quán)利；外邦人雖然在雅典生活和經(jīng)營，但也不能享受公民權(quán)利；婦女即使是雅典公民的家庭成員，也沒有政治參與權(quán)。因此，雅典的民主只是少數(shù)成年男性奴隸主享有的民主，是為了維護奴隸主階級利益的一種政治制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定：這種民主政治是與雅典的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的。雅典的經(jīng)濟以奴隸制商品經(jīng)濟為主，奴隸主通過奴隸勞動獲取財富，有更多的時間和精力參與政治。同時，為了保障奴隸主階級內(nèi)部的利益平衡和團結(jié)，通過民主政治的形式來協(xié)調(diào)內(nèi)部矛盾，使雅典在奴隸制經(jīng)濟繁榮的時期能夠保持相對穩(wěn)定和發(fā)展，但這并不能改變其為奴隸主階級服務(wù)的本質(zhì)。33.答案：主要方式：暴力沖突：戰(zhàn)爭：古代世界中，戰(zhàn)爭是一種常見的文明交流方式。例如亞歷山大東征，從公元前334年開始，亞歷山大率領(lǐng)馬其頓軍隊進攻波斯帝國，先后占領(lǐng)了小亞細亞、埃及、兩河流域，滅掉波斯帝國后又進軍印度河流域。這種大規(guī)模的軍事行動，使不同地區(qū)的文明相互碰撞。羅馬帝國的擴張也是如此，通過一系列戰(zhàn)爭，羅馬征服了廣大地區(qū)，將不同文化納入自己的版圖。征服與掠奪：征服者在占領(lǐng)被征服地區(qū)后，往往會進行掠奪，包括財富、人口等。同時，征服者也會在被征服地區(qū)建立統(tǒng)治，這一過程中不同文化被迫相互接觸。例如，蒙古西征過程中，在征服地區(qū)建立政權(quán)，東西方文化在蒙古統(tǒng)治下的地區(qū)有了新的交流機會。 和平交往：貿(mào)易往來：貿(mào)易是古代文明交流的重要和平方式。絲綢之路就是典型例子，它開通于漢武帝時期，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過絲綢之路運往中亞、西亞乃至歐洲，而西方的香料、珠寶、玻璃等物品也傳入中國。海上貿(mào)易也十分活躍，阿拉伯商人在印度洋和地中海之間的貿(mào)易中扮演重要角色，促進了沿線國家和地區(qū)的文化交流，不同地區(qū)的商人在交易過程中了解彼此的文化。文化使者與傳教：文化使者的往來對文明交流意義重大。如馬可?波羅來華，他在中國游歷多年，回到歐洲后口述了《馬可?波羅游記》，向歐洲人介紹了中國的繁榮昌盛，引起了歐洲人對東方的向往，促進了東西方文化的相互了解。在宗教傳播方面，佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教的傳播也是文明交流的重要途徑。佛教從古代印度向外傳播，通過中亞傳入中國，再傳入東亞其他國家，對這些地區(qū)的文化、思想、建筑等方面產(chǎn)生了深遠影響；基督教從公元1世紀巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生后，逐漸在歐洲傳播，對歐洲的社會結(jié)構(gòu)、文化藝術(shù)等產(chǎn)生了重大影響；伊斯蘭教在阿拉伯半島興起后，隨著阿拉伯人的擴張而傳播，對中東、北非、中亞等地的文明發(fā)展有著深刻影響。人口遷徙：人口遷徙推動了文明的交流與融合。日耳曼人南遷對歐洲歷史產(chǎn)生了重要影響，他們在遷徙過程中與