2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：探究散文的豐富意蘊(yùn)（練習(xí)）

考點(diǎn)十四探究散文的豐富意蘊(yùn)一突破高考第6-9題（原卷版）

一、閱讀下文，完成下面小題。

雪芹小道風(fēng)景談

史寧

①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)

的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著,其點(diǎn)滴過往值得紅樓愛好者窺察一番,好在京城留下不少雪芹足跡,

尤以西郊香山一帶為多。

②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾

勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。

③雪芹小道起點(diǎn)位于國家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，

臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，

小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲

之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”

之景已杳然無蹤，故存疑。

④出紀(jì)念館小門，道旁兩側(cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡

適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，

在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。

⑤離開起點(diǎn)百米外有一口古羊，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說是三口古井中僅存的一口，也是距離

紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見

井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。

⑥向前過了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋

味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略

河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所

服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風(fēng)。

⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現(xiàn)幾座摹月。香山一帶山水澄明，多被名士

顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏

足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠敦敏詩作與曹雪

芹西山傳說，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一

名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。

⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，

寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩龍的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵

冊子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈

連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內(nèi)的七十六司，同

樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一

派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓

潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。

⑨轉(zhuǎn)過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，

自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們

傳言乃小說補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來源。

兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦

存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現(xiàn)過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石

刻漫渡不清。

⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹

雪芹與《紅樓夢》的關(guān)注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢

第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入

了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進(jìn)入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同

構(gòu)筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。

紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。

（選自《文匯筆會》，有刪改）

1.分析第①段畫線句在全文中的作用。

2.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。

3.這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請從這一角度賞析。

二.閱讀下面的文字，完成下面小題。

揚(yáng)州的夏日

朱自清

揚(yáng)州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道得多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。

直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個名字，他會點(diǎn)頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚(yáng)州而

念過些唐詩的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚(yáng)州畫舫錄》一類書，那更了不得

了。但在一個久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想。他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許離

開了三四年并不去想它。若是想呢——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現(xiàn)在的女人

吧？——他也只會想著揚(yáng)州的夏日，雖然與女人仍然不無關(guān)系的。

北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河、大清河甚

至決了堤防。但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點(diǎn)兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那

么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字

真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說，我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河，

曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈亞柱的支流。

這條河其實(shí)也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

沿河最著名的風(fēng)景是小金山、法海寺、五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻

在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福氣。“下河”的人十之九是到

這兒的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，據(jù)說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人

造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論

上也許不甚相宜；可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是有五個亭子的橋。橋是

拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另

有風(fēng)味。

平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算

錯。這里游人較少。閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻,

在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^去，岸上的喧擾像沒有似的。

船有三種，大船專供宴游之用。小時候常跟了父親去，在船里聽著謀得利洋行的唱片。現(xiàn)在這樣乘船

的大概少了吧？其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇

兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大,

上支布篷，可以遮日遮雨?！把髣潯睗u漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨(dú)因

為價錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，簡直是?/p>

首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行?！靶澴印彪m然便宜,

卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴啰。這些撐船的女子,

便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。據(jù)說以亂頭粗服、風(fēng)趣天

然為勝；中年而有風(fēng)趣，也仍然算好?？墒瞧鸪踉欠陥鲎鲬颍蛏胁粋?；以后居然有了價格，便覺

意味索然了。

北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客與乘客可以隨便招呼說話。

船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點(diǎn)心”，在河中喝著，吃著，談著?；貋頃r

再將茶壺和所謂小籠，連價款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)

心實(shí)在不錯：我離開揚(yáng)州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點(diǎn)心；這其實(shí)是值得惦記

的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊、綠楊村、紅葉山莊，都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊

村的幌子，掛在綠楊樹上，隨風(fēng)飄展，使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。里面還有小池、叢竹、茅亭，

景物最幽。這一帶的茶館布置都?xì)v落有致，迥非上海、北平方方正正的茶樓可比。

“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這

樣進(jìn)了北門或天寧門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩了。

（選自《朱自清散文集》，有改動）

6.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.詩人文士往往喜歡稱道揚(yáng)州，而久住揚(yáng)州的我卻只記得揚(yáng)州的夏日，在對比中引起讀者的閱讀興趣。

B.文章寫到法海寺時，把法海寺的塔和紅燒豬頭對舉，看似很突兀，實(shí)則暗含作者對法海的憎惡與嘲

弄。

C.文章寫揚(yáng)州的夏日，追求一個“真”字一繪實(shí)景、講真話、寫真情，體現(xiàn)了朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

D.文章語言平易明凈，不事雕琢，敘述輕緩自如，在悠然灑脫的筆調(diào)中含蓄蘊(yùn)藉地寓托了自己的情感。

7.文中末段“這樣”寫出了作者什么心境？結(jié)尾同是寫回家，本文與《荷塘月色》中的“猛一抬頭，不覺已是

自己的門前”在作用上有何不同？請分析。

8.“浮生半日閑，記憶多蜿蜒”是揚(yáng)州宣傳片主題曲《揚(yáng)州的夏日》中的一句歌詞。有人說其恰合本文形散

神聚的特點(diǎn)，請簡要分析。

三.閱讀下面的文字，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖

炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最

有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間,

有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，

至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋

檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營

屋外的生涯了、這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正

是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，

說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫

來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上

一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景,

只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅

葉時亦有時候會保持住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭,

一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡,

就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感

到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”

的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。

說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里

生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來

如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的

江南差不多。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這

微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個

小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎視的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上

一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則

門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫

上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我

們總該還記得唐朝那位詩人做的“幕雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，

這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，

微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南

雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報

告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾

句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)

踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

7.下列對這篇散文的藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章刻畫了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南的冬景，表達(dá)了作者對江南冬景的鐘愛。

B.具有奇暖溫潤、可愛明朗情調(diào)的江南冬景在郁達(dá)夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

C.同是寫雪景，與《濟(jì)南的冬天》比較，《江南的冬景》在寫法上更多的是在進(jìn)行直接的描寫。

D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。

8.在《故都的秋》中，作者寫北方的秋時將江南的秋拿來作比較，突顯了北國之秋的濃烈、酣暢。本文在

寫江南的冬景時，也采用了類似的寫法。請從文本中找出兩例說明該寫法的運(yùn)用及其效果。

9.文章中恰當(dāng)引用古詩詞，可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。郁

達(dá)夫既是一位游記大師，也是一位天才詩人，他的游記恰到好處地嵌入不少古今中外的詩詞。請就文中第8

段他引用的古詩分析其妙處。

三.閱讀下面的文字，完成下面小題。

喝茶

梁實(shí)秋

我不善品茶，不通茶經(jīng)，更不懂什么茶道，從無兩腋之下習(xí)習(xí)生風(fēng)的經(jīng)驗。但是，數(shù)十年來，喝過不

少茶，北平的雙窖、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、

武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒，都嘗試過。茶是我們中國人的飲料，

口干解渴，唯茶是尚。茶字，形近于荼，聲近于橫，來源甚古，流傳海外，凡是有中國人的地方就有茶。

人無貴賤，誰都有份，上焉者細(xì)啜名種，下焉者牛飲茶湯，甚至路邊壤畔還有人奉茶。北人早起，路上相

逢，輒問訊“喝茶未？”茶是開門七件事之一，乃人生必需品。

孩提時，屋里有一把大茶壺，坐在一個有棉襯墊的藤箱里，相當(dāng)保溫，要喝茶自己斟。我們用的是綠

豆碗，這種碗大號的是飯碗，小號的是茶碗，作綠豆色，粗糙耐用，當(dāng)然和宋流不能比，和江西能不能比，

和洋瓷也不能比，可是有一股樸實(shí)厚重的風(fēng)貌。現(xiàn)在這種碗早已絕跡，我很懷念。這種碗打破了不值幾文

錢，腦勺子上也不至于挨巴掌。銀托白瓷小蓋碗是祖父母專用的，我們看著并不羨慕?？茨切⌒〉囊槐K，

兩口就喝光，泡兩三回就得換茶葉，多麻煩。如今蓋碗很少見了，除非是到故宮博物院拜會蔣院長，他那

大客廳里總是會端出蓋碗茶敬客。再不就是在電視劇中也?？匆娪猩w碗茶，可是演員一手執(zhí)蓋一手執(zhí)碗縮

著脖子啜茶那副狼狽相，令人發(fā)噱，因為他不知道喝蓋碗茶應(yīng)該是怎樣的喝法。他平素自己喝茶大概一直

是用玻璃杯、保溫杯之類。如今，我們此地見到的蓋碗，多半是近年來本地制造的“萬壽無疆”的那種樣式，

餐厚了一些；日本制的蓋碗，樣式微有不同，總覺得有些怪怪的。近有人回大陸，順便探視我的舊居，帶

來我三十多年前天天使用的一只瓷蓋碗，原是十二套，只剩此一套了，碗沿還有一點(diǎn)磕損，睹此舊物，勾

起往日的心情，不禁黯然。蓋碗究竟是最好的茶具。

茶葉品種繁多，各有擅場。有友來自徽州，學(xué)清華?；罩莓a(chǎn)茶勝地，但是他看到我用一撮茶葉放在壺

里沏茶，表示驚訝，因為他只知道茶葉是烘干打包捆載上船沿江運(yùn)到滬杭求售，剩下來的茶梗才是家人飲

用之物。恰如北人所謂“賣席的睡涼炕"。我平素喝茶，不是香片就是龍井，多次到大柵欄東鴻記或西鴻記去

買茶葉，在柜臺前面一站，徒弟搬來凳子讓坐，看伙計稱茶葉，分成若干小包，包得見棱見角，那份手藝

只有藥鋪伙計可媲美。茉莉花窖過的茶葉，臨賣的時候再抓一把鮮茉莉花放在表面上，所以叫做雙譽(yù)。于

是茶店里經(jīng)常是茶香花香，郁郁菲菲。父執(zhí)有名玉貴者，旗人，精于飲饌，居恒以一半香片一半龍井混合

沏之，有香片之濃馥，兼龍井之苦清。吾家效而行之，無不稱善。茶以人名，乃徑呼此茶為“玉貴”，私家秘

傳，外人無由得知。

其實(shí)，清茶最為風(fēng)雅。抗戰(zhàn)前造訪知堂老人于苦茶庵，主客相對總是有清茶一盂，淡淡的、澀澀的、

綠綠的。我曾屢侍先君游西子湖，從不忘記品嘗當(dāng)?shù)氐凝埦?，不需要攀登南高峰風(fēng)篁嶺，近處平湖秋月就

有上好的龍井茶，開水現(xiàn)沖，風(fēng)味絕佳。茶后進(jìn)藕粉一碗，四美俱矣。正是“穿牖而來，夏日清風(fēng)冬日日；

卷簾相見，前山明月后山山”（駱成猥聯(lián)）。有朋自六安來，貽我瓜片少許，葉大而綠，飲之有荒野的氣息

撲鼻。其中西瓜茶一種，真有西瓜風(fēng)味。我曾過洞庭，舟泊岳陽樓下，購得君山茶一盒。沸水沏之，每片

茶葉均如針狀直立漂浮，良久始舒展下沉，品味清香不俗。

初來臺灣，粗茶淡飯，頗想傾阮囊之所有在飲茶一端偶作豪華之享受。一日過某茶店，索上好龍井，

店主將我上下打量，取八元一斤之茶葉以應(yīng)，余示不滿，乃更以十二元者奉上，余仍不滿，店主勃然色變，

厲聲日：“買東西，看貨色，能專以價錢定上下。提高價格，自欺欺人耳！先生奈何不察？”我愛其憨直。現(xiàn)

在此茶店門庭若市，已成為業(yè)中之翹楚。此后我飲茶，但論品味，不問價錢。

茶之以濃配勝者莫過于功夫茶?！冻奔物L(fēng)月記》說功夫茶要細(xì)炭初沸連壺帶碗潑澆，斟而細(xì)呷之，氣味

芳烈，較嚼梅花更為清絕。喝功夫茶，要有工夫，細(xì)呷細(xì)品，要有設(shè)備，要人服侍，如今亂糟糟的社會里

誰有那么多的工夫？紅泥小火爐那里去找？伺候茶湯的人更無論矣。普洱茶，漆黑一團(tuán)，據(jù)說也有綠色者，

泡烹出來黑不溜秋，粵人喜之。在北平，我只在正陽樓看人吃烤肉，吃得口滑肚子膨胖不得動彈，才高呼

堂侑泡普洱茶。四川的沱茶亦不惡，唯一般茶館應(yīng)市者非上品。臺灣的烏龍，名震中外，大量生產(chǎn)，佳者

不易得。處處標(biāo)榜凍頂，事實(shí)上那里有那么多的凍頂？

喝茶，喝好茶，往事如煙。提起喝茶的藝術(shù)，現(xiàn)在好像談不到了，不提也罷。

（有刪改）

7.梁實(shí)秋的散文語言獨(dú)具風(fēng)格，請以文章對某茶店店主的刻畫為例，分析文章的語言特色及表達(dá)效果。

8.梁實(shí)秋和許多由大陸赴臺的作家一樣，在其作品中寄寓著揮之不去的鄉(xiāng)愁，請結(jié)合作品內(nèi)容加以探究。

五.閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

驛站

夏堅勇

手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時供

傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……

林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。

詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車麟褲，馬蕭

蕭，那急遽的馬踴聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達(dá)本站的時

間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的

行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后

的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的捷報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽

丁增稅的圣旨哩。

若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那

火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽。”西風(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒

衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響

起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃

破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫

出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時的悲劇性感受呢？

驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對于他們，

這或許只是出于職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。

請看杜牧的這首《過華清宮》：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛

在一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說為了進(jìn)荔枝，一路

上驛馬踏壞了無數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎

紅塵”而展顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一

夫人”的榮耀感，或許還會勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家。她絕對不會想到，在驛馬經(jīng)

過的漫漫長途中，有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。

其實(shí)，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者。《后漢書?和帝紀(jì)》載：“南海獻(xiàn)

龍眼荔枝，十里一置，五里一堤，奔騰阻險，死者繼路。”有唐羌其人，向朝廷冒死進(jìn)諫：“臣聞上不以

滋味為德，下不以貢膳為功?！薄按硕锷?，未必延年益壽。”這位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進(jìn)去了，

下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。

一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：

荒村細(xì)雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來。

小詩在重慶《新民報》一經(jīng)發(fā)表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年

頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍

無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點(diǎn)打油的味道，但對權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實(shí)令人拍

案叫絕。

寫詩的文化人其實(shí)是位小說家，他叫張恨水。

文本二：

有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文

一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼

散文的內(nèi)涵要有時代性，要有生活實(shí)感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅持我

們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一

些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)了小說家、詩人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得

好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有

發(fā)表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點(diǎn)，叫“清理門戶”，這是針對我們大而

化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點(diǎn)的是一位學(xué)者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我

的朋友，他的觀點(diǎn)是要堅持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文

路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而

柔靡的地步。要改變當(dāng)時的散文狀況，必須矯枉過正。現(xiàn)在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認(rèn)

同和肯定。

［注］文本一《驛站》選自《湮沒的輝煌》，后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫”。文本二為賈平凹對散文的一

些看法，他早年提出了“大散文”的概念。

8.賈平凹呼吁要創(chuàng)作“大散文請結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點(diǎn)。

9.如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。

六.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

捉不住的鼬鼠

——時間片論周濤

我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。

那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，是我擁有了它還是我正被它裹挾。

它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略？

風(fēng)無形，可是柳枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無狀，可是在陽光透射下，可以看

到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。

但是時間呢？

誰感受過它的力量、目擊過它的形狀？

有位詩人曾經(jīng)妄圖正視它，結(jié)果那位詩人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，感到面對一圈無

形的墻壁無法穿越的痛苦。

還有一位詩人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人是什么時候開始見到

月亮的？月亮是什么時候開始見到人的？這個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因撲空

而迷惘。

時間是空的。

它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到無影無蹤、無孔不入,

它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。

處處有它而無它，處處無它而有它。

誰能畫出它的肖像呢？

在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個東方農(nóng)耕民族，因為自己的生活方式認(rèn)識了它，給它起

了一個名字，叫“季”。“季”是以四種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過一次失誤。

當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白

的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。

另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長的動輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它

移動，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無聲的面容。

漏,春,鐘，表...

這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜,

仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。

在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯覺。

人們經(jīng)常