2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中檢測試卷及答案

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試卷高一語文學(xué)科本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分150分。考試時間120分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5mm黑色簽字筆在答題卷卷頭相應(yīng)位置填寫班級、姓名、考場、考號；在答題卡相應(yīng)欄內(nèi)填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆將考試科目、準(zhǔn)考證號涂寫在答題卡上。2．II卷內(nèi)容須用0.5mm黑色簽字筆寫在答題卷相應(yīng)空格或區(qū)域內(nèi)。3．考試結(jié)束，將答題卡和答題卷一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一“開荒南野際，守拙歸園田”中“守拙”二字是詩人對自己歸于田園生活的狀態(tài)自述。何為“守拙”？“此‘拙’乃是相對于世俗之‘機(jī)巧’而言，‘守拙’意謂保持自身純樸之本性（自世俗看來為愚拙），不同流合污。”（袁行霈）詩人寧愿歸隱田園，也不愿違背本性投身于仕途的機(jī)巧之中。除在《歸園田居·其一》中提及“守拙”，詩人在其他詩詞中也常以“拙”自居。如《與子儼等疏》：“性剛才拙，與物多忤?！薄陡惺坎挥鲑x》：“誠謬會以取拙，且欣然而歸止?！薄峨s詩·其八》：“人皆盡獲宜，拙生失其方?！薄对佖毷俊て淞罚骸叭耸鹿桃宰?，聊得長相從?！笨梢姡娙藢Α白尽鼻橛歇?dú)鐘?！笆刈尽笔沁h(yuǎn)離官場黑暗，追求內(nèi)心寧靜的選擇，是人生迷途處的智慧反思。在《歸園田居·其一》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句借用“比興”的手法生動刻畫了詩人入仕的狀態(tài)。“羈鳥”指籠子里的鳥，“池魚”指失去自由的魚。借失去自由的“羈鳥”“池魚”暗喻自己在官場中心志被束縛。“舊林”“故淵”是“羈鳥”“池魚”的歸宿，暗喻田園才是自己率真本性的歸宿。“鳥”“魚”的意象在詩人其他詩作中也多常見。在《感士不遇賦》：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚?！痹凇妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》：“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”詩詞中的鳥、魚是靈魂自由，復(fù)返自然的代表。關(guān)于“守拙”，清代的沃儀仲對此別有會心：“有適俗之韻則拙不肯守，不肯守拙則機(jī)巧百端，安得復(fù)返自然！”詩人“守拙”是穎悟后靈魂的追求，是質(zhì)性自然的堅守。從另一方面來說，“守拙”是詩人堅守內(nèi)心的選擇?！疤諟Y明的‘守拙’并非是無為的消極避世，其一生的主導(dǎo)思想是建功立業(yè)，特別是追求文學(xué)上的建樹?！痹凇陡惺坎挥鲑x》中寫道：“稟神智以藏照，秉三五而垂名?！痹凇对伹G軻》中用“心知去不歸，且有后世名”歌頌荊軻的豪情。可以見得，詩人心中有效力家國的壯志豪情。但通過對當(dāng)時社會的體察分析，親身入仕的感受，對現(xiàn)實有了深刻的認(rèn)識。《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》：“吁嗟身后名，于我若浮煙”正是詩人面對現(xiàn)實心中的憤語?！睹印罚骸案２惶撝粒溡嘁讈怼笔窃娙嗣鎸ΜF(xiàn)實的慨嘆。由此看來，陶淵明“守拙的目的就是守住本心不為惑染所障，‘守拙’的方法則是委運(yùn)自然，陶公的守護(hù)真性重在要求不讓自己存在的真性為世俗聲利所扭曲，‘守拙’來于生命的內(nèi)在要求”（李秀平）。（摘編自白千群《論陶淵明“守拙”人格中的真意人生》）材料二“拙”“真”“自然”在陶淵明詩文中是同義詞；“守拙”“養(yǎng)真”“返自然”因而也是同義語，它們同指個體生命從營遂于外轉(zhuǎn)而反求諸己，由淪于物欲轉(zhuǎn)而返本歸真?！皬?fù)得返自然”不僅僅是指最終返回到了竹籬茅舍榆樹柳叢的田園，更主要是指回歸到自己的本心或本性。對于陶淵明這種自小“游好在六經(jīng)”的士人來說，選擇躬耕的確需要巨大的勇氣。因為孔子早有“遺訓(xùn)”：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”孔子認(rèn)為躬耕只是為了謀食而有礙于“謀道”。陶淵明辭彭澤縣令而去做“隴畝民”，不僅自己“秉耒歡時務(wù)”，而且還“解顏勸農(nóng)人”，這不正是孔子所痛斥的遠(yuǎn)君子而近小人嗎？更要命的是，孔子鄙視耕稼的偏見到魏晉南北朝已變成了成見和定見，那些仰賴家世余緒的士族自己“未嘗目觀起一拔土，耘一株苗，不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收”，卻無知而又輕薄地蔑稱農(nóng)民為“田里猥人”“田舍兒”。不難想象，陶淵明選擇躬耕既要忍受來自士林的輕薄嘲諷，還得忍受有?？鬃舆z訓(xùn)的指責(zé)批評，更不得不忍受耕不救窮的煎熬。以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是“拙”到家了。一方面，他譴責(zé)當(dāng)世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不勞而食之輩；同時，他自己“解印綬，棄官去”后，便有滋有味地操起開荒、種豆、鋤草、收禾這些農(nóng)圃營生。詩人歸隱躬耕“所愿”“所懷”“所?！钡氖鞘裁茨?？從陶詩“所訓(xùn)詎乃淺”的語意與語氣來看，詩人“所保”的絕不是身家性命。沃儀仲釋陶的“所保”十分精到：“寄托原不在農(nóng)，借此以保吾真?！臑殡]畝民’即《簡兮》萬舞之意，所謂醉翁之意不在酒也?！彪m然陶淵明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在農(nóng)”一語有失絕對和偏頗，但這無妨沃氏解釋的深刻獨(dú)到。陶淵明歸隱躬耕除了像農(nóng)民那樣關(guān)心作物收成的豐歉外，他同時也關(guān)注自己生命本性的“養(yǎng)真”與“守拙”——他正是為了“守拙”才“歸園田”、為了“養(yǎng)真”才棲遲“衡茅”的。農(nóng)民的耕作是對命運(yùn)的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。他與“隴畝民”的這些差別不僅不影響他作為詩人的偉大，反而正是這些差別使他的人生更具有獨(dú)特的魅力，更具有存在的深度。（摘編自戴建業(yè)《養(yǎng)真與守拙——論陶淵明歸隱》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“守拙”有著豐富的內(nèi)涵，此處，“拙”乃自身純樸之本性，陶淵明寧愿歸隱田園，也不愿違背本性。B.“守拙”是人生迷途處的智慧反思，陶淵明對“拙”情有獨(dú)鐘，其詩詞創(chuàng)作中都能看到他以“拙”自居。C.魏晉南北朝時士人多鄙視耕稼，陶淵明選擇躬耕既要忍受當(dāng)時世俗的一些成見，更要忍受內(nèi)心的煎熬。D.陶淵明的躬耕行為具有主動性，他與“隴畝民”的差別，使陶淵明的人生更具有獨(dú)特魅力和存在深度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.在《歸園田居·其一》中，陶淵明用“羈鳥”“池魚”比喻自己在官場中心志被束縛，如同“舊林”“故淵”的田園才是自己本性的歸宿。B.“守拙”是陶淵明堅守內(nèi)心的選擇，但不同于消極避世，作者認(rèn)為陶淵明的主導(dǎo)思想是建功立業(yè)，心中有效力家國的壯志豪情。C.“守拙”“養(yǎng)真”“返自然”同指個體生命從營遂于外轉(zhuǎn)而反求諸己，由淪于物欲轉(zhuǎn)而反本歸真，因而“拙”“真”“自然”是同義詞。D.陶淵明“所?！钡氖撬摹罢妗保諟Y明不僅在意作物收成，也關(guān)注“養(yǎng)真”與“守拙”，為“守拙”才“歸園田”、為“養(yǎng)真”才棲遲“衡茅”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）（3分）A.盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩十二首·其一》）B.同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。（陶淵明《讀山海經(jīng)十三首·其十》）C.停云靄靄，時雨濛濛。八表同昏，平陸成江。（陶淵明《停云》）D.野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。（陶淵明《歸園田居·其二》）4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.材料一與材料二都圍繞陶淵明的“守拙”展開論述，但側(cè)重各有不同，請簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。（一）茶館（節(jié)選）老舍王利發(fā)：唐先生，你外邊遛遛吧！唐鐵嘴：（慘笑）王掌柜，捧捧唐鐵嘴吧！送給我碗茶喝，我就先給您相相面吧！手相奉送，不取分文?。ú蝗莘终f，拉過王利發(fā)的手來）今年是光緒二十四年，戊戌。您貴庚是……王利發(fā)：（奪回手去）算了吧，我送你一碗茶喝，你就甭賣那套生意口啦！用不著相面，咱們既在江湖內(nèi)，都是苦命人?。ㄓ晒衽_內(nèi)走出，讓唐鐵嘴坐下）坐下！我告訴你，你要是不戒了大煙，就永遠(yuǎn)交不了好運(yùn)！這是我的相法，比你的更靈驗！［松二爺和常四爺都提著鳥籠進(jìn)來，王利發(fā)向他們打招呼。他們先把鳥籠子掛好，找地方坐下。松二爺文縐縐的，提著小黃鳥籠；常四爺雄赳赳的，提著大而高的畫眉籠。茶房李三趕緊過來，沏上蓋碗茶。他們自帶茶葉。茶沏好，松二爺、常四爺向臨近的茶座讓了讓。］松二爺、常四爺：您喝這個?。ㄈ缓?，往后院看了看）松二爺：好像又有事兒？常四爺：反正打不起來！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來干嗎？［二德子，一位打手，恰好進(jìn)來，聽見了常四爺?shù)脑挕＃荻伦樱海愡^去）你這是對誰甩閑話呢？常四爺：（不肯示弱）你問我哪？花錢喝茶，難道還教誰管著嗎？松二爺：（打量了二德子一番）我說這位爺，您是營里當(dāng)差的吧？來，坐下喝一碗，我們也都是外場人。二德子：你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺：要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！二德子：甭說打洋人不打，我先管教管教你?。ㄒ獎邮郑蹌e的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過來。］王利發(fā)：哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說。德爺，您后邊坐?。鄱伦硬宦犕趵l(fā)的話，一下子把一個蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)。］常四爺：（閃過）你要怎么著？二德子：怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？馬五爺：（并未立起）二德子，你威風(fēng)??！二德子：（四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您?。ㄟ^去請安）馬五爺：有什么事好好地說，干嗎動不動地就講打？二德子：嗻！您說得對！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢我候啦！（往后面走去）常四爺：（湊過來，要對馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評評理！馬五爺：（立起來）我還有事，再見?。ㄗ叱鋈ィ┏Ｋ臓敚海▽ν趵l(fā)）邪！這倒是個怪人！王利發(fā)：您不知道這是馬五爺呀！怪不得你也得罪了他！常四爺：我也得罪了他？我今天出門沒挑好日子！王利發(fā)：（低聲地）剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！常四爺：（往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！王利發(fā)：（向宋恩子、吳祥子那邊稍一歪頭，低聲地）說話請留點(diǎn)神?。ù舐暤兀├钊俳o這兒沏一碗來?。ㄊ捌鸬厣系乃榇善┧啥敚荷w碗多少錢？我賠！外場人不作老娘們事！王利發(fā)：不忙，待會兒再算吧?。ㄗ唛_）［纖手劉麻子領(lǐng)著康六①進(jìn)來。劉麻子先向松二爺、常四爺打招呼。］劉麻子：您二位真早班兒?。ㄌ统霰菬焿兀篃煟┠囋囘@個！剛裝來的，地道的英國造，又細(xì)又純！常四爺：唉！連鼻煙也得從外洋來！這得往外流多少銀子?。⒙樽樱涸蹅兇笄鍑械氖墙鹕姐y山，永遠(yuǎn)花不完！您坐著，我辦點(diǎn)小事！（領(lǐng)康六找了個座兒）［李三拿過一碗茶來。］【注】①農(nóng)民，因生活所迫，通過劉麻子將女兒賣了。（二）藥（節(jié)選）魯迅店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個眼眶，都圍著一圈黑線?！袄纤?，你有些不舒服么？——你生病么？”一個花白胡子的人說。“沒有。”“沒有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話?！袄纤ㄖ皇敲ΑＲ撬膬鹤印瘪劚澄迳贍斣掃€未完，突然闖進(jìn)了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬地垂著；笑嘻嘻地聽。滿座的人，也都恭恭敬敬地聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻地送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱吃下。”橫肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激地謝他?！鞍茫?！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭越著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來?！霸瓉砟慵倚∷ㄅ龅搅诉@樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢?！被ò缀右幻嬲f，一面走到康大叔面前，低聲下氣地問道，“康大叔——聽說今天結(jié)果的一個犯人，便是夏家的孩子①，那是誰的孩子？究竟是什么事？”“誰的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個小家伙！”康大叔見眾人都聳起耳朵聽他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處；連剝下來的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！谝灰阄覀兯ㄊ暹\(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花。”小栓慢慢地從小屋子里走出，兩手按了胸口，不住地咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕地問道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過臉，對眾人說，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬。現(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要勸牢頭造反?！薄鞍⒀剑沁€了得。”坐在后排的一個二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤盤底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個老娘，可是沒有料到他竟會這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來。“他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩?！被ò缀拥娜苏f，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話；看他神氣，是說阿義可憐哩！”聽著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟地說。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說?！咀ⅰ竣僦缸髌分蟹捶饨ǖ拿裰鞲锩呦蔫?。6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.王利發(fā)謙和、周到，善于和各種人打交道，對不同的人采取不同的態(tài)度，這和他掌柜的身份很吻合。B.常四爺和松二爺都是旗人，兩人性格也非常相像，都正直善良，富有正義感，尤其對洋人非常痛恨。C.唐鐵嘴和劉麻子，一個說媒拉纖，拐賣人口；一個看相說卦，算命騙人，是典型的地痞流氓的代表。D.文本二中，華老栓的兒子得了癆病，華老栓用人血饅頭給兒子治病，這一情節(jié)反映了老百姓的愚昧。7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文本一括號中的舞臺說明交代了人物的表情、動作、上下場等信息，是戲劇情節(jié)發(fā)展的有力補(bǔ)充。B.文本一人物語言活潑、生動，臺詞雖有多有少，但都活靈活現(xiàn)極具個性化，也有濃濃的京味色彩。C.文本二中的康大叔貪婪、兇殘，作品通過外貌、語言、動作、心理描寫，塑造了這一劊子手形象。D.文本二中對革命者夏瑜的刻畫采用了側(cè)面描寫的手法，在康大叔和眾茶客的談話中表現(xiàn)了其特點(diǎn)。8.從文本二《藥》中看，革命者夏瑜是怎樣的形象？作品從茶館茶客的視角來表現(xiàn)夏瑜這一形象有什么作用？（6分）9.同樣作為背景，“茶館”在兩個文本中所起的作用，有什么異同？請簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公履，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（節(jié)選自李白《夢游天姥吟留別》）材料二

從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當(dāng)壚①艷甚，桃花流水，胡麻正香。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛葉離屣③，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本④，逃幘去祥⑤其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹⑥郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？所謂“半壁見?！薄翱罩新勲u”，疑意其顛，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之際。不知供奉何以神往？天臺如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父⑧，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力夤緣⑨入供奉之夢一夢而吟一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！（選自明?王思任《天姥》，有刪改）[注]①酒家胡：酒家婦。當(dāng)壚：賣酒。②汲桶：水桶。③離屣：此處形容竹葉紛披之狀。④本：棵，株。⑤幘：包頭巾。祥（kūn）：有檔的褲子。⑥丹：指代寺廟。⑦葛洪：晉代煉丹家。丹丘：傳說中葛洪煉丹的遺址。⑧魁父：小土丘。⑨夤緣：攀附。10.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）山靈有力A夤緣B入供C奉之夢D一夢而吟E一吟F而天姥與天臺G遂爭H伯仲席11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“謝公屐”是詩人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山時穿的一種活齒木屐。鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。B.“使吾家林得百十本”中的“使”與“上使外將兵”（《陳涉世家》）中的“使”含義相同。C.“俱在明昧之際”中的“昧”與成語“拾金不昧”中的“昧”含義不同。D.“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因為李白曾擔(dān)任翰林供奉。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”寫的都是夢境，這也是全詩的主體部分。B.《夢游天姥吟留別》節(jié)選部分描寫夢中一路登山所見之景和迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界，寫得有聲有色。C.王思任行至天姥山，本欲領(lǐng)略李白詩中所寫的氣派之景，而當(dāng)實地見到李白所言所夢之景時，他深感失望。D.王思任登山后發(fā)現(xiàn)李白所謂“洞天石扉，訇然中開”“且放白鹿青崖間”，“俱在明昧之際”，意在諷刺李白夸大其詞，所言不實。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（2）農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？14.王思任親歷天姥山，見到了哪些與《夢游天姥吟留別》一詩中截然不同的情景？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。雨陳與義①沙岸殘春雨,茅檐古鎮(zhèn)官。一時花帶淚,萬里客憑欄。日晚薔薇重,樓高燕子寒。惜無陶謝②手,盡力破憂端。【注】①此詩作于宣和七年(1125),當(dāng)時詩人因奸相王黼被罷官而受到牽連,被貶為陳留(今河南杞縣)酒稅。②陶謝,即陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對詩歌的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.詩歌的首聯(lián)對仗工整,上半句停頓應(yīng)為“沙岸/殘春/雨”,“殘春”在這里意為晚春。B.“花帶淚”用擬人手法寫經(jīng)雨之后花瓣上殘留著雨滴的景象,蘊(yùn)含著詩人的感傷之情。C.“萬里”一句用夸張手法極寫詩人憑欄遠(yuǎn)眺視野之開闊,側(cè)面表現(xiàn)了雨后空氣的澄明。D.頸聯(lián)中的“寒”字是作者的身心感受,表現(xiàn)了雨后天氣的寒涼和詩人心中的悲涼。16.結(jié)合詩歌內(nèi)容和作者的遭遇來看,尾聯(lián)“憂”的具體內(nèi)涵有哪些?（6分）（三）名句名篇默寫。（6分）17.（1）曹操在《短歌行》中“_________，_________”兩句借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。（2）在《歸園田居》(其一)中，“

，

”闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。（3）杜甫在《登高》中用“_______________，_____________”兩句寫自己難以排遣的身世之苦和國運(yùn)之恨，表現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（9分）作為最長的我國古代漢民族敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。（）首先，他們?yōu)閻矍槎I(xiàn)身的精神是難能可貴的。追求愛情是人的一種生命本能，但真正為追求愛情而獻(xiàn)出生命的人a_________，特別是在當(dāng)時的封建社會。人們渴望愛情，但往往面對困難和阻礙就會b_________。劉蘭芝和焦仲卿卻用他們的生命、熱血和義無反顧的執(zhí)著，譜寫了一曲愛情壯歌。其次，他們反抗封建禮教的巨大勇氣和行為極具意義。雖然他們夫妻恩愛，但是焦母偏要以一己之好惡拆散二人，封建禮教的荒謬性、片面性可見一斑。夫婦二人一開始并沒有萌生反抗之念，而是試圖c_________妥協(xié)。但封建禮教并不體恤他們，劉蘭芝被遣回家后，其兄長逼迫她另嫁他人。二人的愛情無處可托，最終他們走向了死亡。他們用生命進(jìn)行的反抗實現(xiàn)了對愛情的堅守，令封建禮教的荒謬性、殘酷性、非人性得以d_________。最后，《孔雀東南飛并序》所揭示的生存世界的深度，不亞于哲學(xué)對人類的存在的沉思。它形象地描繪了焦、劉二人殉情的悲劇，悲劇的成因并非簡單地指向某些人的人性之惡，而是直指人背后的歷史文化弊病，揭露了封建傳統(tǒng)觀念噬人的本質(zhì)。18.文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.《孔雀東南飛并序》是最長的我國古代漢民族敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。B.作為我國古代漢民族最長的敘事詩，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。C.作為我國古代漢民族最長的敘事詩，《孔雀東南飛并序》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動了無數(shù)人。D.《孔雀東南飛并序》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事感動了無數(shù)人。19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.這是一曲有關(guān)愛情、婚姻、生存的悲歌。B.他們的死已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了典型的現(xiàn)實意義。C.他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。D.后人因為他們的勇敢反抗而贊嘆不已，并深受鼓舞。20.下列依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.寥寥無幾束手束腳謀求流露B.微乎其微束手束腳追求流露C.微乎其微畏葸不前追求暴露D.寥寥無幾畏葸不前謀求暴露閱讀下面的文字，完成21～22題。（5分）對于中國百姓來說，除夕的團(tuán)圓飯堪稱一年中最豪華的一頓飯，也是母親一年中最為辛苦的一頓飯。進(jìn)入臘月，母親就開始著手準(zhǔn)備。隨著舊歷新年愈來愈近，母親就如同一個“臨戰(zhàn)”的士兵。腌制雞鴨魚肉、制作蒸炊年糕，等這些比較復(fù)雜的菜品做完，年關(guān)也近了。團(tuán)圓飯的豐儉隨家境而定，但一般總是力求豐盛以圖個好兆頭。除夕宴是鄭重、喜樂的：各家各戶華燈紅燭，香煙繚繞，觥籌交錯，達(dá)于夜闌。守歲算是余興，鞭炮聲此起彼落，花燈影影綽綽，孩子們四處游蕩。新正的午宴是開春第一宴，其重要性僅次于除夕宴。不同的是，除夕是大魚大肉的盛宴，而這一頓飯卻是全素的、清雅的。食材品種繁多，蔬菜、豆制品、干貨，這些原料經(jīng)過母親的構(gòu)思和巧手，幻化成一盤盤搭配和諧、極富美感的菜肴，如木耳茭白、胡蘿卜面筋、膠東白菜粉絲，或煎，或炒，或燴，琳瑯滿目。飲食之道，也是講究張弛的，人們的腸胃被連續(xù)的酒肉大宴弄得疲憊不堪，一旦面對這桌全素席，當(dāng)然是驚喜的——這是來自春天田野的味道，夾雜著炊煙和露珠的氣息。21.下列選項中和文中畫橫線的句子使用了相同的修辭手法的一項是（）（3分）A.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。B.日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。22.文中畫框的句子可改成“這種夾雜著炊煙和露珠氣息的味道來自春天的田野”，二者語義相近，但原文的表達(dá)效果更好，請分析其原因。（2分）23.閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，可以深入了解中國傳統(tǒng)社會特點(diǎn)，請根據(jù)以下思維導(dǎo)圖，概述“鄉(xiāng)土本色”的特點(diǎn)。(150字以內(nèi))（6分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉著閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋!”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微一笑，也不妨譯作“笨蛋”。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）上面一段文字，告訴我們怎樣的道理？請你給那位司機(jī)或者那位小姐寫一封信，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一語文開學(xué)檢測答案1．答案：C解析：C.“更要忍受內(nèi)心的煎熬”錯誤，原文“陶淵明辭彭澤縣令而去做‘隴畝民’，不僅自己‘秉耒歡時務(wù)’，而且還‘解顏勸農(nóng)人’”“同時，他自己‘解印綬，棄官去’后，便有滋有味地操起開荒、種豆、鋤草、收禾這些農(nóng)圃營生”可知陶淵明樂于躬耕在農(nóng)田，并非忍受煎熬。故選：C。2．答案：C解析：C.“由淪于物欲轉(zhuǎn)而反本歸真，因而……”強(qiáng)加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶淵明詩文中是同義詞；‘守拙’‘養(yǎng)真’‘返自然’因而也是同義語，它們同指個體生命從營遂于外轉(zhuǎn)而反求諸己，由淪于物欲轉(zhuǎn)而返本歸真”，可見“由淪于物欲轉(zhuǎn)而反本歸真”并不是“拙”“真”“自然”是同義詞的原因。故選：C。3．答案：D解析：材料一的觀點(diǎn)是：陶淵明“守拙”是保持自身純樸之本性，不同流合污，不愿違背本性投身于仕途的機(jī)巧之中。A.選項表達(dá)的意思是關(guān)于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.選項表達(dá)的意思是陶淵明無所畏懼的反抗精神。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C.選項表達(dá)的是陶淵明為思念親友而作。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.選項寫山村生活的簡單、純樸，與外界人事無涉（“罕人事”），與官賈不相交往（“寡輪鞅”），因而得到清靜自在的居處（“白日掩荊扉”），空靈純粹而不作世俗之想（“虛室絕塵想”）。表達(dá)了“守拙”的品格特質(zhì)。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選：D。4．答案：①文章首先定義的陶淵明的“守拙”等品格的相關(guān)內(nèi)容和特點(diǎn)，引出“守拙”就是回歸到自己的本心或本性的論點(diǎn)。②然后論證傳統(tǒng)和當(dāng)時的文化對躬耕的態(tài)度，得出陶淵明以沉重的代價堅守自己的“守拙”的理想。③接著從陶淵明自己對農(nóng)耕的態(tài)度入手分析他對自己選擇的認(rèn)識，一方面是從反面批評，另一方面是正面介紹陶淵明的做法，正反對比論證。④最后得出陶淵明歸隱躬耕除了像農(nóng)民那樣關(guān)心作物收成的豐歉外，他同時也關(guān)注自己生命本性的“養(yǎng)真”與“守拙”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)他的歸隱農(nóng)耕和一般農(nóng)人的不同之處，對比中論證了陶淵明的歸隱的目的。解析：“‘拙’‘真’‘自然’在陶淵明詩文中是同義詞；……‘復(fù)得返自然’不僅僅是指最終返回到了竹籬茅舍榆樹柳叢的田園，更主要是指回歸到自己的本心或本性”，文章首先定義的陶淵明的“守拙”等品格的相關(guān)內(nèi)容和特點(diǎn)，引出“守拙”就是回歸到自己的本心或本性的論點(diǎn)。“對于陶淵明這種自小‘游好在六經(jīng)’的士人來說，選擇躬耕的確需要巨大的勇氣。因為孔子早有……不難想象，陶淵明選擇躬耕既要忍受來自士林的輕薄嘲諷，還得忍受有?？鬃舆z訓(xùn)的指責(zé)批評，更不得不忍受耕不救窮的煎熬。以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是‘拙’到家了”，然后論證傳統(tǒng)和當(dāng)時的文化對躬耕的態(tài)度，得出陶淵明以“以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是‘拙’到家了”?！耙环矫妫l責(zé)當(dāng)世那些‘曳裾拱手’……同時，他自己‘解印綬，棄官去’后，便有滋有味地操起開荒、種豆、鋤草、收禾這些農(nóng)圃營生”，接著從陶淵明自己對農(nóng)耕的態(tài)度入手分析他對自己選擇的認(rèn)識，一方面是從反面批評，另一方面是正面介紹陶淵明的做法，正反對比論證?！啊耐性辉谵r(nóng)’一語有失絕對和偏頗，但這無妨沃氏解釋的深刻獨(dú)到。陶淵明歸隱躬耕除了像農(nóng)民那樣關(guān)心作物收成的豐歉外，他同時也關(guān)注自己生命本性的‘養(yǎng)真’與‘守拙’……農(nóng)民的耕作是對命運(yùn)的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。他與‘隴畝民’的這些差別不僅不影響他作為詩人的偉大，反而正是這些差別使他的人生更具有獨(dú)特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶淵明歸隱躬耕除了像農(nóng)民那樣關(guān)心作物收成的豐歉外，他同時也關(guān)注自己生命本性的“養(yǎng)真”與“守拙”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)他的歸隱農(nóng)耕和一般農(nóng)人的不同之處，對比中論證了陶淵明的歸隱的目的。5．答案：①材料一通過分析陶淵明的詩歌來得出詩人“守拙”的精神狀態(tài)。②材料二先定義陶淵明的“守拙”為何？再通過分析傳統(tǒng)和當(dāng)時的文化對躬耕的態(tài)度，分析陶淵明“守拙”的艱難過程，最后是他“守拙”躬耕的特點(diǎn)與一般農(nóng)人的區(qū)別。解析：材料一第一段介紹了陶淵明“守拙”；第二段介紹了陶淵明詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)“守拙”；第三、四和五段介紹“守拙”是詩人追求內(nèi)心寧靜的選擇，并且在其詩文中得以彰顯；分析材料一可得出側(cè)重點(diǎn)在介紹陶淵明的“守拙”的精神狀態(tài)，并在其詩歌中尋找到依據(jù)。材料二“‘拙’‘真’‘自然’在陶淵明詩文中是同義詞；‘復(fù)得返自然’不僅僅是指最終返回到了竹籬茅舍榆樹柳叢的田園，更主要是指回歸到自己的本心或本性”，先定義陶淵明的“守拙”為何？再通過“對于陶淵明這種自小‘游好在六經(jīng)’的士人來說，選擇躬耕的確需要巨大的勇氣。因為孔子早有……不難想象，陶淵明選擇躬耕既要忍受來自士林的輕薄嘲諷，還得忍受有?？鬃舆z訓(xùn)的指責(zé)批評，更不得不忍受耕不救窮的煎熬。以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是‘拙’到家了”，然后論證傳統(tǒng)和當(dāng)時的文化對躬耕的態(tài)度，得出陶淵明以“以如此沉重的代價換來貧窮，卻偏偏要選擇躬耕作為自己的生存方式，陶淵明真是‘拙’到家了”，分析傳統(tǒng)和當(dāng)時的文化對躬耕農(nóng)田的態(tài)度，分析陶淵明“守拙”的艱難過程。最后“‘寄托原不在農(nóng)’一語有失絕對和偏頗，但這無妨沃氏解釋的深刻獨(dú)到。陶淵明歸隱躬耕除了像農(nóng)民那樣關(guān)心作物收成的豐歉外，他同時也關(guān)注自己生命本性的‘養(yǎng)真’與‘守拙’……農(nóng)民的耕作是對命運(yùn)的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。他與‘隴畝民’的這些差別不僅不影響他作為詩人的偉大，反而正是這些差別使他的人生更具有獨(dú)特的魅力，更具有存在的深度”，最后是他“守拙”躬耕的特點(diǎn)與一般農(nóng)人的區(qū)別。整理可得材料一側(cè)重通過陶淵明的詩歌發(fā)掘“守拙”的含義及他的人生追求；材料二側(cè)重陶淵明的“守拙”“養(yǎng)真”“返自然”的精神特質(zhì)在當(dāng)時所遇到的阻礙，說明了當(dāng)時的陶淵明格格不入其流，最后論述了陶淵明的歸隱躬耕的真實意圖和與一般農(nóng)人的不同之處。6．答案：B解析：兩人性格差別比較大，常四爺敢作敢當(dāng)，更有正義感。7．答案：C解析：沒有心理描寫。8．答案：人物形象：①家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”。②具有民主思想，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭目標(biāo)。③革命意志堅定，在獄中堅持宣傳革命思想，甚至勸牢頭造反。④斗爭英勇無畏，在對敵斗爭中“不要命”，最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。視角作用：突出了群眾對革命的不理解，革命和群眾之間隔膜很深。解析：9．答案：相同點(diǎn)：都體現(xiàn)“大茶館小社會”的構(gòu)思，茶館是社會各色人物聚集的地方，是社會的縮影，能從整體上呈現(xiàn)出時代生活的畫卷。不同點(diǎn)：《茶館》是話劇，雖沒有完整的故事情節(jié)，但戲劇沖突明顯，各色人物的活動造成的戲劇沖突接連不斷，形成散點(diǎn)式的沖突結(jié)構(gòu)。作品借助茶館展開戲劇沖突。《藥》是小說，故事情節(jié)相對完整，雖沒有明顯的沖突，但茶館里的茶客作為小說的陪襯人物，他們的語言和思想也反映了反封建革命中普通群眾的愚昧和麻木。作品借助茶館展示群眾的思想狀態(tài)。10.答案：ADE解析：“山靈有力”語意完整，“力”作“有”的賓語，故A處應(yīng)斷開；“夤緣入供奉之夢”中“供奉之夢”作“入”的賓語，故D處應(yīng)斷開；“一夢而吟”省略主語李白，“夢”“吟”同作謂語，且“一夢而吟”與“一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席”句式一致，故E處應(yīng)斷開。11.答案：B解析：“含義相同”錯。前者是連詞，假使；后者是動詞，派。C項，前者指昏暗，后者指隱藏。12.答案：D解析：“意在諷刺”錯誤。王思任并無諷刺之意，而是客觀指出李白所寫并非現(xiàn)實。13.（1）醒來時只有身邊的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。（2）農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在癡人面前說夢呢？14.①山景荒敗：廢寺，斷碑，荒煙迷草。②天姥不高：“半壁見?！薄翱罩新勲u”是癡人說夢。③山頂明昧：不是李白寫的“青冥浩蕩”的模樣。解析：材料二中，由“至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫”可得出答案①。由“所謂‘半壁見海’‘空中聞雞’，疑意其顛”可得出答案②。由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往”可得出答案③。參考譯文：材料一：略。材料二：從南明進(jìn)入天臺山，山形像剝開的筍根，又像圓螺的頂部，逐漸地深入也就逐漸地升高。過了桃墅，溪水潺潺，樹影婆娑，白云悠悠，山坳翠綠，見到了幾處人家。在斑竹嶺吃飯，有酒家婦艷麗無比，又有桃花流水，胡麻花開正香。經(jīng)過會墅，進(jìn)太平庵看竹，竹子都粗如水桶，碧綠的竹稈在雨中透出寒意，竹葉紛披，不亞于飛鳳的尾巴。假使我家林中能種此百十棵竹，我拋開頭巾脫去衣褲在竹子下休息，自然不會有俗事來敗壞我的意趣。又走了十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見天姥峰上一片紅色（寺廟墻）高高仁立，到近處發(fā)現(xiàn)佛像隨意放置，寺廟廢棄，荒草迷離，斷碑難撫。農(nóng)人僧人看見生人就退縮，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在癡人面前說夢呢？李白所說的“半壁見海”“空中聞雞”，大概是癡人說夢了。向上到達(dá)石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隱隱約約中，不知道李太白為什么會神往此地？天臺山比得上天姥山，而（天姥山）只是天臺山脈中一個小土丘罷了，怎么能有“勢拔五岳掩赤城”的氣勢呢？可能是天姥山的山神有神力，攀附名人而進(jìn)入李白的夢境，李白夢此境然后吟此詩，吟此詩才使天姥山和天臺山一爭高下。唉！山喲！天喲！15.答案C解析：“萬里”不是形容視野開闊,而是說詩人離家萬里之遙。16.“憂”具體包括:①被貶偏遠(yuǎn)之地的感傷；②客居萬里