高考?xì)v史專題分類完全解讀之明至清中葉的經(jīng)濟與文化

明至清中葉的經(jīng)濟與文化考點一明清時期的經(jīng)濟和交通【夯基·知識梳理】知識點1明清時期的經(jīng)濟發(fā)展知識點2明清時期的交通狀況（選必二）【提升·考向預(yù)測】考向1明清經(jīng)濟發(fā)展與局限考點二明清時期的文化和科技【夯基·知識梳理】知識點1明清時期的文化延續(xù)知識點2明清時期的科技發(fā)展（選必二）知識點3明清時期文化傳承（選必三）【提升·考向預(yù)測】考向1陸王心學(xué)與明清之際的思想批判考向2小說、戲曲與科技考點一明清時期的經(jīng)濟和交通知識點1：明清時期的經(jīng)濟發(fā)展一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)1、農(nóng)業(yè)：（1）新農(nóng)作物品種的輸入：隨著新航路的開辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。玉米、馬鈴薯、甘薯①明朝：從西亞、中亞傳入西北地區(qū)；從印度、緬甸傳入西南地區(qū)；從菲律賓傳入東南沿海地區(qū)②清前期：在全國各地多有種植③清乾隆、嘉慶：得到大規(guī)模推廣④鴉片戰(zhàn)爭前夕：遍布全國番茄①明萬歷：引入，長期被當(dāng)作觀賞和藥用植物②清光緒：開始作為食用蔬菜在菜園種植辣椒明朝：傳入中國，被稱為“番椒”（2）多種經(jīng)營的發(fā)展：江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。2、手工業(yè)：手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進步。明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。3、商業(yè)：國內(nèi)①市場：明清形成全國范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)②貨幣：白銀逐漸成為基本支付手段是商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，推動了商品經(jīng)濟進一步發(fā)展（選一P87）促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚（綱上P84）一個圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成（綱下P41）③商品：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷加深④商人：地域性商人群體——商幫（徽商和晉商）⑤市鎮(zhèn)：工商業(yè)市鎮(zhèn)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心⑥信貸：⑦城市⑧集鎮(zhèn)對外貿(mào)易①商品輸出：瓷器（文藝復(fù)興時期名畫《群神宴》中的瓷碗都是中國的青花瓷）（選二37）；16世紀(jì)初，葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國瓷器引起了歐洲人的濃厚興趣，各國的君主和達(dá)官顯貴紛紛用黃金購買（選三55）；絲綢棉布（16世紀(jì)，葡萄牙商人把中國生絲轉(zhuǎn)運到歐洲和日本長崎銷售；16世紀(jì)，西班牙“馬尼拉大帆船”運載大量中國生絲、絲綢、棉布和瓷器到墨西哥銷售（綱下41）；茶（16世紀(jì)以后，中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)（選三57），豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈臀幕ㄟx二37）輸入：鐘表（16世紀(jì)中期，鐘表傳入中國內(nèi)地，到18世紀(jì)，中國進口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多（選三58）鴉片（英國和美國等國大量向中國走私鴉（選二44）②外貿(mào)類型（選一P65）明清政府致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕③管理機構(gòu)（選二P37）清政府在廣州設(shè)置公行，統(tǒng)攬對外貿(mào)易事務(wù)1757年，對外貿(mào)易皆由官府指定的“十三行”行商代理④海禁政策明清朝廷對朝貢國家、路線、港口、船只數(shù)目、貢品種類均有嚴(yán)格的規(guī)定（選二37）明朝前期對日本實行經(jīng)濟封鎖，嚴(yán)厲禁止海外貿(mào)易；中期以后放松了對私人海外貿(mào)易的限制（綱上83）乾隆帝拒絕馬戛爾尼使團對外開放市場的請求，實行閉關(guān)自守政策（綱上81）（二）經(jīng)濟發(fā)展的局限①就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。②日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。知識點2：明清時期的交通狀況（選必二）（一）海上交通：鄭和下西洋（世界航海史的壯舉）1、時間：15C前期（1405~1433）明成祖2、地區(qū)：先后七次率領(lǐng)船隊出海，訪問了亞非30多個國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸3、特點：時間長，規(guī)模大，范圍廣；和平交往、厚往薄來4、目的：“耀兵異域，示中國富強”——宣揚國威（政治目的，非經(jīng)濟目的）5、影響：積極：①宣揚明朝威望，建立外交關(guān)系。②開拓海外貿(mào)易，加強中央文明交流。消極：加重財政負(fù)擔(dān)，耗費了明朝的國力，未能持續(xù)→明朝的“海禁”政策：①概念：海禁是明朝政府對海事活動進行的一系列限制政策的統(tǒng)稱。從明朝初年到隆慶年間，實行了近200年。明朝政府規(guī)定，嚴(yán)禁民間私人對外通商貿(mào)易，限制外國商人到中國進行貿(mào)易。②解除：隆慶年間，明朝政府宣布解除“海禁”，但是僅開放一處港口，并且禁止對日貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”。③性質(zhì)：是明朝的一項具有鎖國性質(zhì)的基本國策。④評價：“海禁”政策的實施，雖然有利于明初政治的穩(wěn)定，一定程度上防止了西方殖民者的騷擾，但是也嚴(yán)重影響了沿海人民的生產(chǎn)生活，阻礙了中國與世界的聯(lián)系和對外交流與發(fā)展。6、應(yīng)如何看待明朝統(tǒng)治者“下西洋”政策的變化：由積極遠(yuǎn)航海外、宣揚國威，到實行“海禁”。鄭和下西洋，主要目的是宣揚國威，一方面加強了中外經(jīng)濟文化交流，另一方面給明朝帶來較大的財政負(fù)擔(dān)，難以長期持續(xù)；再加上倭寇侵?jǐn)_頻繁，政府推行“海禁”政策，進一步限制了對外交往。7、比較哥倫布等人的航海與中國鄭和的遠(yuǎn)航人物鄭和哥倫布達(dá)伽馬比較結(jié)果目的宣揚國威加強聯(lián)系開拓市場掠奪財富性質(zhì)友好交往義舉殖民擴張運動時間1405~14331492~15041497~1498時間最早次數(shù)7次4次1次次數(shù)最多人數(shù)27800人1500人60人人數(shù)最多到達(dá)范圍亞非30多個國家和地區(qū)到達(dá)美洲到達(dá)印度范圍最廣影響促進國家友好和經(jīng)濟文化交流世界開始連成一個整體，促進資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍8、全面認(rèn)識鄭和下西洋的意義①鄭和下西洋代表了一種和平交往的航海模式。在鄭和船隊歷時28年的航?；顒又?，只出現(xiàn)過三次短暫的自衛(wèi)性質(zhì)的戰(zhàn)事，且沒有占據(jù)海外國家的一寸土地，這充分體現(xiàn)了中華民族“協(xié)和萬邦”的人文傳統(tǒng)。②鄭和下西洋的另一項重要內(nèi)容是官方貿(mào)易，貿(mào)易采取議價成交的方式，體現(xiàn)了平等、自愿、公平的貿(mào)易原則和精神。③鄭和下西洋是一種象征，它代表了中華民族的一種敢于探險、不畏艱險、開放包容的人文精神，也代表了中國歷史上與鄰為善、世界大同、共享太平的社會意識。（二）郵驛（選二P72）明朝出現(xiàn)了民間通信機構(gòu)——民信局客郵：西方列強在中國領(lǐng)土上設(shè)立的郵政機構(gòu)（三）西方殖民貿(mào)易交通（綱下P41）①葡萄牙開辟了以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，貿(mào)易路線跨越大西洋、印度洋和太平洋；②西班牙開辟了馬尼拉大帆船航線交通，橫跨太平洋東西兩端考向1明清經(jīng)濟發(fā)展與局限1．明清時期，民間信仰中的行業(yè)神崇拜發(fā)展最為興旺。當(dāng)時，三百六十行都有拜神的習(xí)俗，所拜神靈都是流行的大神，如真武、關(guān)帝、財神等，也有一些神只和本行業(yè)有關(guān)，例如魯班、媽祖等。此現(xiàn)象反映了（

）A．封建迷信思想彌漫社會 B．分工勞作不斷深入發(fā)展C．經(jīng)濟發(fā)展影響社會思潮 D．社會主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料“三百六十行都有拜神的習(xí)俗”“一些神只和本行業(yè)有關(guān)”可知明清時期經(jīng)濟發(fā)展，為求保佑，出現(xiàn)了許多與職業(yè)相關(guān)的神明，C項正確；材料展示的是民間信仰，封建迷信說法錯誤，排除A項；經(jīng)濟發(fā)展影響民間信仰，與分工合作無關(guān)，排除B項；自漢武帝以來中國古代主流思想一直是儒家思想，排除D項。故選C項。2．明代杭州人張瀚，官至吏部尚書，他在筆記《松窗夢語》中記載，其先祖得神人授金，因此得以購織機一臺織布，“積兩旬，復(fù)增一機，后增至二十余”，遂發(fā)家致富。這可用于說明（

）A．明朝出現(xiàn)資本主義萌芽 B．明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起C．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆 D．明代江南手工業(yè)的發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：明代（中國）。根據(jù)材料，《松窗夢語》記載了明代杭州人張瀚家靠經(jīng)營紡織業(yè)而發(fā)家致富的故事，反映了明代江南手工業(yè)的發(fā)展，D項正確；材料未提及雇傭關(guān)系，不能斷定出現(xiàn)資本主義萌芽，排除A項；材料反映紡織業(yè)發(fā)展而非商業(yè)市鎮(zhèn)興起，排除B項；明代小農(nóng)經(jīng)濟和儒家思想仍然占據(jù)主導(dǎo)，傳統(tǒng)觀念顛覆的說法不符合史實，排除C項。故選D項。3．《大明律·刑律》“詐偽”中的“私鑄銅錢”條規(guī)定：凡私鑄銅錢者，絞……若將時用銅錢剪錯薄小，取銅以求利者，杖一百?！皞卧鞂氣n”條規(guī)定：若將寶鈔挑剜補、犢描改以真作偽者，杖一百，流三千里。據(jù)此可知當(dāng)時（

）A．貨幣供求矛盾嚴(yán)重制約經(jīng)濟發(fā)展 B．政府重視對經(jīng)濟關(guān)系的法律調(diào)整C．流通的貨幣以貴金屬和紙幣為主 D．拜金主義導(dǎo)致社會欺詐行為泛濫【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。據(jù)本題材料“《大明律·刑律》‘詐偽’中的‘私鑄銅錢’條規(guī)定?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料所選《大明律》的內(nèi)容，都是關(guān)于對貨幣的管理制度的規(guī)定，這些規(guī)定都與社會經(jīng)濟有關(guān)。為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，明統(tǒng)治者制定有關(guān)經(jīng)濟法律，以加強對經(jīng)濟關(guān)系的法律調(diào)整，B項正確；材料主要涉及對偽造貨幣牟利罪行的處罰法律，沒有說明造成偽造貨幣的原因是貨幣短缺，供求矛盾尖銳，排除A項；從材料可知當(dāng)時流通的是銅錢和寶鈔，不是金銀等貴金屬，實際上政府是禁止金銀流通的，明朝中后期白銀才成為主要流通貨幣，排除C項；材料只是針對偽造貨幣行為做出法律規(guī)定，不能說明當(dāng)時這種行為泛濫，排除D項。故選B項?？键c二明清時期的文化和科技知識點1明清時期的文化延續(xù)（一）明清時期的進步思想家1、李贄：①主張：提倡個性自由；蔑視權(quán)威和教條；否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。②影響：在社會上引起了很大震動。2、明末清初三大思想家：（1）背景：明末清初社會劇烈動蕩。（2）代表人物及其思想①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行了批判；顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。→興起原因：（1）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮（資本主義萌芽緩慢發(fā)展）；社會拜金逐利風(fēng)氣盛行。（2）政治：君主專制空前強化；市民階層隊伍的擴大，主張個性解放。（3）思想：程朱理學(xué)扼殺人性，日益僵化；西學(xué)東漸的影響。→評價明清之際的儒家思想（1）進步性：①反映時代的要求，有利于人性解放。②一定程度上沖擊了封建專制思想，起到一定的啟蒙作用。（2）局限性：①從內(nèi)容看：未形成完整的理論體系，沒有提出新的社會制度；②從地位看：無法動搖儒家思想的主流地位；③從影響看：未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限。（3）實質(zhì)：是對儒家思想的批判繼承（并未超越范疇）（二）小說與戲曲背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。成就：小說：作品作者地位與評價《水滸傳》施耐庵我國最早的兩部長篇白話小說開創(chuàng)了章回體的寫作體裁《三國志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說的杰作《儒林外史》吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢》曹雪芹我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著2、戲曲：①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②昆曲：舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。③京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。茶文化的世界性傳播蘊含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國文化的符號之一。俄

國

上流社會把中國的茶具最為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了“萬里茶道”日

本

根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“日本茶道”英

國

用中國茶和中國的茶具招待客人成為主人炫耀的方式，形成了“下午茶”荷

蘭

許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”知識點2明清時期的科技發(fā)展（選必二）（一）傳統(tǒng)科技成果1、重要科技著作：①代表：李時珍《本草綱目》（醫(yī)藥學(xué)）、徐光啟《農(nóng)政全書》（農(nóng)學(xué)）、宋應(yīng)星《天工開物》（工藝學(xué)）②特點：在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進行了總結(jié)。2、地理：徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。（二）西學(xué)東漸1、背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。2、代表人物：意大利人利瑪竇等。（在中國刊印的世界地圖：繪制《坤輿萬國全圖》）3、目的：借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的。4、貢獻(xiàn)：①與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。②清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖?！队罉反蟮洹罚褐袊糯畲蟮念悤端膸烊珪罚褐袊糯畲蟮膮矔袊糯萍嫉奶攸c①重經(jīng)驗總結(jié)，缺乏理論探索。②實用性強，缺乏邏輯分析和概括。③主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)。【知識拓展】明清時期的特征：停滯與發(fā)展并存領(lǐng)域停滯發(fā)展政治專制制度空前加強封建制度日趨衰落統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展奠定近現(xiàn)代中國的政治版圖經(jīng)濟重農(nóng)抑商,小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；商品經(jīng)濟活躍，市民階層壯大文化理學(xué)束縛人性；文化專制空前強化；文藝世俗化；傳統(tǒng)科技大成；產(chǎn)生早期啟蒙思想。對外由開放逐漸走向封閉保守，落后于世界潮流大批傳教士將西方自然科學(xué)帶入中國西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)知識點3明清時期文化傳承（選必三）【知識拓展】怎樣理解明清是中國古代文明向近代文明轉(zhuǎn)型的階段？①政治上：專制主義中央集權(quán)制度空前強化；統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，限定了國家疆域的基礎(chǔ)。②經(jīng)濟上：一方面，農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟空前活躍，經(jīng)濟總量仍居世界前列；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。另一方面，重農(nóng)抑商及閉關(guān)自守政策阻礙了新經(jīng)濟因素發(fā)展，中國較西方相比，開始落后于時代發(fā)展潮流。③思想文化上：承古萌新。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)思想文化仍占統(tǒng)治地位，呈現(xiàn)出強烈的專制色彩；另一方面出現(xiàn)了反專制的民主思想；文化藝術(shù)繁榮興盛，古典小說和戲曲（京?。┏蔀槲膶W(xué)藝術(shù)主流；傳統(tǒng)科技依然領(lǐng)先，出現(xiàn)總結(jié)性科學(xué)巨著，但繼而轉(zhuǎn)為停滯；出現(xiàn)西學(xué)東漸，但未產(chǎn)生近代科學(xué)?？枷?陸王心學(xué)與明清之際的思想批判1．有學(xué)者認(rèn)為沒有明末清初儒學(xué)的新發(fā)展，清初的社會重建無法實現(xiàn)，清中葉康雍乾社會大發(fā)展便是“紙上談兵”。對此解釋最合理的是（

）A．明末清初新儒學(xué)提倡農(nóng)工商并重 B．明末清初新儒學(xué)批判君主專制C．明末清初新儒學(xué)趨“實”重“實” D．明末清初新儒學(xué)崇天理重心性【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是明末清初（中國）。根據(jù)材料可知，明末清初新儒學(xué)講求實學(xué)，促進了清朝政治、經(jīng)濟、文化的進步，推動了康雍乾盛世的出現(xiàn)，C項正確；明末清初新儒學(xué)提倡農(nóng)工商并重，只屬于其思想的一個方面，不足以重建清初的社會，排除A項；批判君主專制只屬于其政治方面的內(nèi)容，B項說法片面，排除B項；宋明理學(xué)崇天理重心性，明末清初新儒學(xué)并非崇天理重心性，排除D項。故選C項。2．某位思想家的年譜中有下面這樣一段文字：“先生三十七歲，始悟格物致知?！幸勾笪蚋裎镏轮迹幻轮腥粲腥苏Z之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知向之求理于事物者誤也?！痹撍枷爰业纳鲜鲋鲝垼?/p>

）A．表達(dá)了對社會現(xiàn)實的關(guān)注 B．強調(diào)人的主觀能動C．體現(xiàn)了格物致知的實踐論 D．突出反對君主專制【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代史（中國）。據(jù)材料“始知向之求理于事物者誤也”，可知該先生對程朱理學(xué)的質(zhì)疑，強調(diào)通過內(nèi)心反省也可求理，突出的是人的主觀能動性，B項正確；材料體現(xiàn)的是求理的方法，并未提及對社會現(xiàn)實的關(guān)注，排除A項；材料體現(xiàn)的是對格物致知的質(zhì)疑，排除C項；僅從材料，無法得出其對君主專制的態(tài)度，排除D項。故選B項。3．顧炎武認(rèn)為清談孔孟與魏晉清談老莊同樣誤事，他在《日知錄》分條縷列他對歷史與世事的意見，包括典章制度、史事本末、尤其注意于具體的事務(wù)，例如賦稅、鹽鐵、漕運等，他將“華夷之防”看得比“君臣之倫”重要。材料反映顧炎武（

）A．蔑視孔孟權(quán)威B．反對君主專制 C．否定傳統(tǒng)倫理D．提倡經(jīng)世致用【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期的中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，經(jīng)世致用指的是做學(xué)問應(yīng)該有益于國計民生，其中經(jīng)世致用是顧炎武的重要主張。因此材料“他在《日知錄》分條縷列他對歷史與世事的意見，包括典章制度、史事本末、尤其注意于具體的事務(wù)”反映的是經(jīng)世致用，D項正確；李贄蔑視孔孟的權(quán)威，排除A項；材料未涉及反對君主專制和否定傳統(tǒng)倫理的主張，排除BC項。故選D項?？枷?小說、戲曲與科技1．中國古代小說即使虛構(gòu)，也要寫上真實的年代、真實的地點，甚至真實的人名。故事是虛構(gòu)的，故事發(fā)生的空間與時間卻是真實的；人物是虛構(gòu)的，人物的名字卻是真實的。中國小說的書名常冠以記、傳、志之類的字樣，如《石頭記《水滸傳》《東周列國志》等，記、傳、志本身就是史書體例的稱謂。由此推知，古代小說（

）A．與歷史著作具有同等史料價值 B．能夠準(zhǔn)確記述歷史人物的事跡C．可以作為一種特殊的史料運用 D．反映出時代對歷史敘述的影響【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中國古代。據(jù)材料可知，中國古代小說雖然內(nèi)容是虛構(gòu)的，但是有些東西是真實的，比如年代、地點、人物名字等，因此我們可以推斷出古代小說可以作為一種特殊的史料運用，有一定史料價值，C項正確；A項說法錯誤，小說雖說有一定史料價值，但明顯歷史著作史料價值更高，排除A項；B項說法錯誤，小說中人物的名字是真實的，但是具體的事跡有可能是杜撰的，排除B項；材料不能體現(xiàn)時代對歷史敘述的影響，排除D項。故選C項。2．在明朝問世的文學(xué)著作中，以市民為主人公或涉及市民的作品逐漸增多。例如《喻世明言》有十一篇，《警世通言》有十三篇，《醒世恒言》有九篇，約占“三言”的四分之一；《初刻拍案驚奇》有十六篇，《二刻拍案驚奇》有十八篇，幾近“二拍”的二分之一。材料反映（

）A．明朝社會成員身份平等 B．市民爭取政治權(quán)力的斗爭C．工商皆本成為社會思潮 D．市民階層擴大的社會現(xiàn)象【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝時期的中國。材料“以市民為主人公或涉及市民的作品逐漸增多”，明朝反映市民階層的文學(xué)著作增多，說明當(dāng)時市民階層壯大，D項正確；明朝是中國封建社會，等級森嚴(yán)，排除A項；材料信息和爭取政治權(quán)力無關(guān)，排除B項；當(dāng)時社會依然重農(nóng)抑商，排除C項。故選D項。3．乾隆年間，時人記載了順德縣摸魚歌的表演盛況，“邑迎神賽會，多演戲，男女混集，王公嚴(yán)禁之。俗好唱摸魚歌，王公自以為孝、悌、忠、信四歌，令瞽者沿街唱之，日給口糧，風(fēng)俗為之不變。”這可以用來說明當(dāng)時（

）A．朝廷思想控制得到加強 B．經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)秩序C．世俗文化取得重大成就 D．歌謠以社會教化為主旨【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)材料可知，乾隆年間的迎神賽會，“王公嚴(yán)禁之”，但伴隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，迎神賽會受到民眾歡迎，王工職能“自以為孝、悌、忠、信四歌，令瞽者沿街唱之”，據(jù)此可知，經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的秩序，B項正確；據(jù)材料可知，雖然王公嚴(yán)禁迎神賽會，但迎神賽會由了一定程度發(fā)展，排除A項；材料體現(xiàn)了世俗文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)世俗文化取得“巨大成就”，排除C項；歌謠適應(yīng)了普通民眾的需要，雖然有些體現(xiàn)儒家倫理道德，但歌謠并非以社會教化為主旨，排除D項。故選B1．（2023·全國乙卷統(tǒng)考高考真題）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（

）A．“百姓日用即道” B．“心外無物” C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“