河南省開(kāi)封某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)月考（一）歷史試題

高三歷史月考（中國(guó)法律史）

一、單選題（40小題，每小題L5分，共60分）

1.477和491年，孝文帝主持對(duì)魏初以來(lái)的法律進(jìn)行了兩次大規(guī)模的修改，簡(jiǎn)約律條,

寬禁減刑。為了避免百姓“輕陷刑網(wǎng)”，他敕令天下，“勿使有留獄久囚”；還下詔限制拷

掠，案件處理要“宜速?zèng)Q了，無(wú)令薄罪久留獄殲”。孝文帝的上述舉措（）

A.表明了儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透B.體現(xiàn)了德主刑輔的法律原則

C.體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)的民族政策D.表明了禮、法開(kāi)始走向結(jié)合

2.宋代頒布的大部分法律制度都是根據(jù)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情所制定的，因此大部分都為

敕。到了宋仁宗期間，朝廷開(kāi)始設(shè)立專門的編敕所，將宋代歷年來(lái)所頒布的敕令進(jìn)行統(tǒng)

一的編排，讓其成為正式的法令，并付諸實(shí)施。這反映出宋代（）

A.禮制深刻影響法律B.君主專制的加強(qiáng)

C.文官政治色彩濃厚D.法律制度的成熟

3.“八議”起源于《周禮》中的“八辟”，是對(duì)“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”犯罪減

輕處罰的一項(xiàng)法律特權(quán)制度。曹魏時(shí)，借助修訂《新律》的契機(jī)，將“八議”制度正式入

律。這反映曹魏時(shí)期（）

A.皇權(quán)借立法得以強(qiáng)化B.法律制度相對(duì)寬松

C.法律完成儒家化改造D.世家大族勢(shì)力增強(qiáng)

4.公元前513年，晉卿荀寅在趙鞅的協(xié)助下，收繳民間鐵器，熔鑄成鼎，將當(dāng)年范宣

子時(shí)代所制定的法度立于鼎上，這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)各界的轟動(dòng)，遭到以孔子為

首的一批儒家先賢的唾罵。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.社會(huì)治理逐漸轉(zhuǎn)型B.政府實(shí)行冶鐵官營(yíng)政策

C.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)D.法治成為主流治國(guó)思想

5.《大唐六典》是唐玄宗開(kāi)元年間官修的行政法典，是我國(guó)現(xiàn)有的最早的一部行政法典。

法典規(guī)定了唐代中央和地方國(guó)家機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品位、待遇等、在“注”

中又?jǐn)⑹隽斯僦频臍v史沿革。據(jù)此可知，唐朝時(shí)（）

A,開(kāi)始形成規(guī)范的行政體系B.行政體系逐漸走向成熟

C.依法行政得以有效的落實(shí)D.官員職責(zé)清晰恪盡職守

6.有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝“更化”的最重要的內(nèi)容是“更定律令，史稱‘張湯決獄’”"欲傅古

義，乃請(qǐng)博士弟子治《尚書》《春秋》補(bǔ)廷尉史”；董仲舒“作《春秋決獄》二百三十二

事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)，言之詳矣”；公孫弘既“習(xí)文法吏事”，又能“緣飾以儒術(shù)“，也直接參與

了“更定律令”的工作。這表明（）

A.律令儒家化的趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)B.儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)

C.儒家道德與法律的地位等同D.儒學(xué)士人投身于基層的教化

7.唐宋時(shí)期對(duì)奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴(yán)格規(guī)定?！短坡墒枳h》規(guī)定：“諸買奴婢、

馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽(tīng)悔。三日外無(wú)疾

病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”該法

律規(guī)定（）

A.維護(hù)了買方曲合法權(quán)益B.有利于市場(chǎng)交易的規(guī)范有序

C.推動(dòng)了坊市制度的瓦解D.推動(dòng)了人身依附關(guān)系的松弛

8.唐代法律規(guī)定，對(duì)老幼疾病者，不得拷訊。孕婦犯罪應(yīng)拷訊者，須等產(chǎn)后100日再拷，違

者處以杖刑或徒刑。這說(shuō)明唐代法律（）

A.深受理學(xué)思想影響B(tài).具有較大的主觀隨意性

C.司法體系較為完善D.具有以情入法的人道色彩

9.睡虎地秦簡(jiǎn)記載，父親控訴親子“不孝”，可以請(qǐng)求政府將其殺死或斷足流放，政府

會(huì)予以照辦。同時(shí)，法律規(guī)定父親私拿親子財(cái)物的行為屬于家事領(lǐng)域，會(huì)被當(dāng)作無(wú)罪來(lái)

處理。這說(shuō)明，秦朝（）

A.注重宗法倫理B.刑罰制度嚴(yán)苛C.社會(huì)秩序混亂D.基層管理嚴(yán)密

10.漢代法律規(guī)定，幼者不得告發(fā)長(zhǎng)輩犯罪，不得毆打長(zhǎng)輩，否則以不孝罪論處。同時(shí)

還規(guī)定，直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪可以相互包

庇隱瞞，不向官府告發(fā)；對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，依照法律規(guī)定也不應(yīng)當(dāng)追究其

刑事責(zé)任。由此可見(jiàn)，漢代（）

A.基層治理卓有成效B.社會(huì)矛盾得到緩和

C.律令呈現(xiàn)倫理色彩D.法律的實(shí)用性增強(qiáng)

11.《唐律》第三篇中有關(guān)職制的律條達(dá)五十九條之多，這些律條對(duì)官吏違制失職、稽

緩公事、貪墨枉法等罪行及處置方式分門別類、臚列敘述，而且以疏議形式詳加解釋。

這表明（）

A.唐律注重官吏的道德素養(yǎng)B.官吏職制律令開(kāi)始形成

C.唐代治吏法網(wǎng)已較為嚴(yán)密D.唐律承襲魏晉監(jiān)察體制

12.《大明律》將唐律的十二篇改為七篇，除第一篇仍為名例律外，其他六篇?jiǎng)t按六部

設(shè)目，形成了以名例、吏、戶、禮、兵、開(kāi)h工等為構(gòu)架的格局?！睹鲿?huì)典》也以六部

官制為綱，規(guī)定了文武衙門的組成、權(quán)限和活動(dòng)原則。明代這些舉措旨在（）

A.規(guī)范政府行政活動(dòng)B.防止宦官干預(yù)朝政

C.削弱武人政治地位D.革除唐宋律例弊端

13.唐宋有關(guān)借貸契約法律對(duì)索債方式?jīng)]有過(guò)多限制，甚至默許暴力搶奪方式。而清代

法律規(guī)范了追債行為，并對(duì)追債過(guò)程中采取搶奪手段予以嚴(yán)厲打擊，更加注重保護(hù)借貸

方人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。這一變化（）

A.維護(hù)了地主階級(jí)利益B.說(shuō)明清朝抑商政策松動(dòng)

C.有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序D.反映清朝法制已經(jīng)完善

14.子孫“違犯教令”罪由來(lái)己久，秦漢已經(jīng)出現(xiàn)類似罪名，唐朝正式立法?！刺坡墒枳h〉

規(guī)定“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即須率以周旋，子孫不得違犯?！苯y(tǒng)治者明確

這一法律意在（）

A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位

B.鞏固家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)

C.賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力

D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治

15.明朝中后期，政府刊刻的日用類書籍摘引了許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)

方面的著述，如《司馬溫公家儀》《袁氏家范》等，使得“原來(lái)均屬上層社會(huì)教育其子弟，

維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如今亦見(jiàn)之于士民通用的民間日用類書籍中，以為四民

共同參考使用”。明代政府這一做法（）

A.推動(dòng)民間教化，利于基層治理B.旨在使儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)世俗化

C.降低法律效能，發(fā)揮名門作用D.體現(xiàn)了基層管理的禮法并用

16.北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。

歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)

子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北

宋（）

A.注重推行社會(huì)教化B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制

C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D.實(shí)行崇文抑武的方針

17.北齊著名學(xué)者顏之推在其《顏氏家訓(xùn)》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒家的家庭

道德教育理論與方法，要求父母應(yīng)以“禮為教本”對(duì)子女進(jìn)行家庭道德教育，以“務(wù)本之

道”教育孩子博學(xué)技能。材料表明，該《家訓(xùn)》的出現(xiàn)

A.沖擊了當(dāng)時(shí)政府主導(dǎo)的教育B.與封建社會(huì)的法治發(fā)生沖突

C.適應(yīng)了私學(xué)開(kāi)始興起的需要D.利于規(guī)范人的立身處世行為

18.朱元璋親自寫定的《大誥》有52處提到“奸頑”，都是重點(diǎn)打擊的對(duì)象，遇赦不赦,

以免“脫兇頑于僥幸，長(zhǎng)奸佞于姑息”。《大誥》提至IJ“良善”，不是以“安”“廣”等字申明倡

導(dǎo)良善，便是以“感”“壓”“欺謾”等字對(duì)禍害良善者進(jìn)行嚴(yán)懲。這反映出當(dāng)時(shí)

A.法律建設(shè)形成完備體系B.政府注重加強(qiáng)社會(huì)教化

C.社會(huì)風(fēng)氣取得明顯好轉(zhuǎn)D.基層社會(huì)治理成效顯著

19.清代，入關(guān)后的滿族家訓(xùn)族規(guī)規(guī)定：“不參加家祭者，族長(zhǎng)嚴(yán)詞以責(zé)；抱異姓子為

嗣者，勒令將抱養(yǎng)之子歸宗；祖墳坍陷，族長(zhǎng)重鞭責(zé)其子孫，勒令修葺；子孫犯上，媳

犯翁姑皆重責(zé)；忤逆不孝，送官究辦等?！边@表明，清代

A.完整地保留了八旗制度B.族權(quán)制度日益強(qiáng)化

C.深受儒家倫理觀的影響D.族長(zhǎng)掌控地方權(quán)力

20.下表是兩則有關(guān)古代中國(guó)戶籍制度的法律條文，下列選項(xiàng)說(shuō)法正確的是（）

法律條文

甲“成年子女必須分家，不得與父母同屬于一個(gè)戶籍?！?/p>

乙“祖父母、父母在世，子孫不得別立戶籍，分割家產(chǎn)?！?/p>

A.甲應(yīng)該符合唐代法律之基本精神B.乙的主張是漢代重道德教化的體現(xiàn)

C.甲的規(guī)定為漢代以禮入律的產(chǎn)物D.就家庭組織的變遷而言，乙早于甲

21.明代地方官并非嚴(yán)格按照客觀性的法律條文對(duì)案件做出審判，而是以是否違反“禮”,

作為是否應(yīng)該受到懲罰的依據(jù)，同時(shí)用“情”“理”“義”等話語(yǔ)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行勸誘和教導(dǎo)。

明代地方官此舉

A.發(fā)揮了儒學(xué)的教化作用B.反映出君主專制統(tǒng)治的弱化

C.導(dǎo)致社會(huì)秩序日益混亂D.表明理學(xué)開(kāi)始成為統(tǒng)治思想

22.關(guān)羽崇拜，是中華傳統(tǒng)文化中的一種+分獨(dú)特的現(xiàn)象。對(duì)關(guān)羽的崇拜從宋元時(shí)期開(kāi)始

出現(xiàn)，到明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，清朝大儒趙翼道:“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無(wú)

不震其（關(guān)帝）威靈者，香火之盛，將與天地同不朽!”。對(duì)關(guān)羽崇拜的主導(dǎo)因素是

A.關(guān)羽在歷史上做出巨大貢獻(xiàn)，得到后人崇拜B.程朱理學(xué)的大力宣傳

C.明清統(tǒng)治者的需要和弘揚(yáng)D.老百姓需要精神寄托

23.明清時(shí)期，地方官在處理民間訴訟時(shí)，普遍倡導(dǎo)“平情息訟”，告誡百姓“毋得動(dòng)輒

興詞訟”；爭(zhēng)訟一般交由家族內(nèi)部自行調(diào)解，難以解決的最后才交給官府裁決。這一現(xiàn)

象反映出

A.儒家思想影響司法實(shí)踐B.宗族勢(shì)力決定著治理成效

C.民間訴訟擾亂地方秩序D.官府與宗族職能趨于一致

24.考古研究發(fā)現(xiàn)，在目前出土的大量漢簡(jiǎn)令文中，諸如“擊鳩杖主，折傷其杖，棄市”、

“擊匈奴降者賞令”、“吏三百石、庶民嫁娶毋過(guò)萬(wàn)五千。關(guān)內(nèi)侯以下至宗室及列侯子聘

娶各如令，犯者沒(méi)入所赍奴婢、財(cái)物”等類似或相關(guān)條文不勝枚舉。據(jù)此可知漢朝（）

A.剝奪王國(guó)財(cái)權(quán)B.文書體例繁多

C.重視社會(huì)教化D.行政運(yùn)作高效

25.《唐六典》載：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦諭五教”，每歲

一巡屬縣，“內(nèi)有篤學(xué)異能聞?dòng)卩l(xiāng)閭者，舉而進(jìn)之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者,

糾而繩之?！睂?duì)于孝悌、節(jié)義，力田者，亦具實(shí)申奏，表其門閭。另外，京畿及天下諸

縣令之職，“皆掌導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化”“撫黎氓”。這反映出唐代

A.選官制度的娉變B.儒學(xué)地位受到?jīng)_擊

C.域外文化的傳播D.社會(huì)教化趨于規(guī)范

26.明清江南市鎮(zhèn)多有書院，并成為江南市鎮(zhèn)的重要文化景觀，不僅“嚴(yán)立規(guī)條督課之”,

而且時(shí)常要“課諸生，親為之授”，以示表率。如南翔鎮(zhèn)有長(zhǎng)生書院，由巡撫趙士麟建于

康熙二十六年，乾隆間重修。明清江南市鎮(zhèn)書院的出現(xiàn)

A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.形成了崇尚文化的濃厚氛圍

C.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀念D.彰顯國(guó)家對(duì)民眾教化的強(qiáng)化

27.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定，臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案及發(fā)布命令時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副

署簽字才能生效。其直接目的在于（）

A.牽制總統(tǒng)權(quán)力B.防止內(nèi)閣專權(quán)C.維護(hù)共和體制D.維護(hù)法律尊嚴(yán)

28.下表為對(duì)“八二憲法”第十五條的修正情況表。其修正反映我國(guó)（）

“八二憲法”第十五條修正情況

憲法修正內(nèi)容

1982年憲法國(guó)家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的

第十五條原綜合平衡和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展。

文禁止任何組織或者個(gè)人擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃

1993年憲法國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

修正案第七國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，完善宏觀調(diào)控。

條國(guó)家依法禁止任何組織或者個(gè)人擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序

A.社會(huì)主義法律體系基本形成B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立

C.法制建設(shè)保障經(jīng)濟(jì)改革方向D.國(guó)家實(shí)行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略

29.針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)狼牙山五壯士事跡的質(zhì)疑和爭(zhēng)論，2018年《英雄烈士保護(hù)法》出臺(tái),

致力于更廣泛地保護(hù)烈士和英雄人物。這表明，《英雄烈士保護(hù)法》（）

A.從以德治國(guó)高度規(guī)劃中小學(xué)校教育

B.旨在弘揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量

C.成為廣大民眾社會(huì)生活的百科全書

D.體現(xiàn)出中國(guó)的法律制度形成了完整體系

30.1950年，中國(guó)《土地改革法》規(guī)定：“實(shí)行農(nóng)民的土地所有制……保護(hù)富農(nóng)所有自

耕和雇人耕種的土地及其他財(cái)產(chǎn)?！薄痘橐龇ā反_立了“婚姻自由、一夫一妻、男女平等”

的原則?！豆?huì)法》明確工會(huì)有代表工人同企業(yè)訂立集體合同和維護(hù)工人切身利益的廣

泛權(quán)利。這些規(guī)定（）

①有利于鞏固人民民主革命成果②為新中國(guó)的法制建設(shè)創(chuàng)造了條件

③為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)開(kāi)辟了道路④重新構(gòu)建新中國(guó)的國(guó)家政治架構(gòu)

A.①②B.①③C.②④D.③④

31.下圖所示是2020年《中華人民共和國(guó)民法典》的部分目錄內(nèi)容。由此可知，該法

典（）

第^一編總則第二編物權(quán)

第一章基本規(guī)定

第二章自然人第三編合同

第三章法人

第四章非法人組織第四編人格權(quán)

第五章民事權(quán)利

第六章民事法律行為第五編婚姻家庭

第七章代理

第八章民事費(fèi)任第六編繼承

第九章訴訟時(shí)效

第十章期間計(jì)算第七編侵權(quán)責(zé)任

A.初步奠定了中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)基礎(chǔ)B.標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體

系形成

C.使廣大人民群眾平等權(quán)益得到切實(shí)保障D.是與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本制

度安排

32.下面為1993年以來(lái)我國(guó)部分憲法修正案的內(nèi)容。由此可知，這些修正（）

修正案

修改內(nèi)容

年份

將“高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家"改為"富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)

1993年

主義國(guó)家"

2004年加了"推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的要求

將"推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、

民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家"，修改為"推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文

2018年

明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美

麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興"

A.說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷實(shí)現(xiàn)歷史性跨越B.推動(dòng)了社會(huì)主義革命的深入開(kāi)展

C.折射出黨和國(guó)家工作重心不斷調(diào)整D.逐步完善了我國(guó)的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)

33.1950年《婚姻法》確立了“民主和睦”和“團(tuán)結(jié)生產(chǎn)”的新家庭建設(shè)目標(biāo)，《婚姻法》

第三章指出：“夫妻有……和睦團(tuán)結(jié)、勞動(dòng)生產(chǎn)……為家庭幸福和新社會(huì)建設(shè)而共同奮

斗的義務(wù)”等。這一時(shí)期，在地方的宣傳、實(shí)踐中，“和睦”“團(tuán)結(jié)”“勞動(dòng)”“生產(chǎn)”這些詞語(yǔ)

頻繁出現(xiàn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）

A.說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)B.推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.得益于“雙百”方針的貫徹D.反映了國(guó)家發(fā)展的風(fēng)貌

34.20世紀(jì)80年代，全國(guó)各地開(kāi)展讀書活動(dòng)，將職工自發(fā)的、零散的讀書活動(dòng)逐步引

導(dǎo)到正規(guī)的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)上去。開(kāi)展讀書活動(dòng)的主要方式有建立讀書小組、知識(shí)競(jìng)賽、

演講比賽、書評(píng)、征文、講座、表彰讀書先進(jìn)集體與個(gè)人等。由此推知，讀書活動(dòng)的開(kāi)

展（）

A.旨在服務(wù)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)B.加速職工隊(duì)伍的知識(shí)化進(jìn)程

C.滿足了人民群眾精神文化需要D.推動(dòng)“一五”計(jì)劃的圓滿完成

35.八二憲法由第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議于1982年12月4日正式通過(guò)并頒

布，其主要內(nèi)容包括：將國(guó)家性質(zhì)由“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”恢復(fù)為“人民民主專政”；將知識(shí)分

子與工人、農(nóng)民并列為三支基本的社會(huì)力量等，這反映出在此時(shí)的中國(guó)（）

A.知識(shí)分子成為新社會(huì)階級(jí)B.國(guó)家性質(zhì)恢復(fù)為社會(huì)主義

C.法制建設(shè)迎來(lái)發(fā)展新時(shí)機(jī)D.“左”傾錯(cuò)誤得以徹底糾正

36.1982年，黨的十二大的政治報(bào)告中將“以共產(chǎn)主義思想為核心”作為社會(huì)主義精神文

明的重要特征。1986年十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)

指導(dǎo)方針的決議》中刪除了“以共產(chǎn)主義思想為核心”的相關(guān)定義，而是著重解釋了“有

理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”具體要求。這一變化（）

A.反映出黨的工作重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移B.體現(xiàn)了主流價(jià)值觀念的變化

C.適應(yīng)了現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要D.推動(dòng)了中國(guó)的民主法治建設(shè)

37.下圖為2000年《人民日?qǐng)?bào)》夏季奧運(yùn)會(huì)報(bào)道高頻詞詞云圖（字號(hào)越大表示頻次越

高）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）

A.群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)效果顯現(xiàn)B.體育發(fā)展呈現(xiàn)不平衡態(tài)勢(shì)

C.體育新聞傳播注重弘揚(yáng)奧運(yùn)精神D.新聞宣傳途徑趨于多樣化

38.1950年3月，我國(guó)制定了《婚姻法》；1950年6月通過(guò)了《土地改革法》；1954年9

月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)人民法

院組織法》等法律。這些法律（）

A.形成了我國(guó)的法律法規(guī)體系B.配合了國(guó)家的工業(yè)化發(fā)展

C.落實(shí)了“依法治國(guó)”的理念D.推動(dòng)了我國(guó)民主法制建設(shè)

39.2022年，中國(guó)女足在亞洲杯賽場(chǎng)上戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)奪冠，這也是中國(guó)女足2006年奪冠

以來(lái)，時(shí)隔16年再次登頂亞洲之巔。億萬(wàn)人民通過(guò)電視機(jī)和網(wǎng)絡(luò)直播收看了這一盛況。

女足奪冠后，網(wǎng)上好評(píng)如潮，“你永遠(yuǎn)可以相信中國(guó)女足”成了當(dāng)下的一種口號(hào)，激勵(lì)國(guó)

人為中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（）

A.電視機(jī)在家庭普及B.女足精神激勵(lì)國(guó)人

C.足球運(yùn)動(dòng)推廣全國(guó)D?體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)

40.2001年，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃

思想道德建設(shè),提出在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“公民”是道德的主體,應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù),

參與社會(huì)道德建設(shè)。這表明《綱要》（

A.在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對(duì)公民道德提出要求

B.對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的精神文明建設(shè)作出總結(jié)

C.推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)

D.提高了公民的道德水平和主人翁意識(shí)

二。非選擇題（41題14分，42題11分，43題15分，共40分）

41.【禮法傳統(tǒng)與國(guó)家治理】閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一

《唐律疏議》是中國(guó)歷史上最為成熟，也最具代表性的一部封建成文法典，也是中

國(guó)現(xiàn)今完整保存下來(lái)的一部最早的古代刑律?！短坡墒枳h》是唐高宗永徽年間在修改唐

初《武德律》《貞觀律》的基礎(chǔ)上完成的，共12篇，502條，于永徽四年頒行，原稱《永

徽律疏》?！短坡墒枳h》在結(jié)構(gòu)上采用律疏結(jié)合的形式，把法律條文與法律解釋有機(jī)地結(jié)

合在一起，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的立法水平。在內(nèi)容上，《唐律疏議》力求“禮

法結(jié)合”，進(jìn)一步把儒家的倫理教條與法律規(guī)范融合起來(lái)，全面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的

各種特征。同時(shí)，它科條簡(jiǎn)要，刑罰適中，其基本精神和主要制度也為后世各封建王朝

所承襲，并對(duì)東南亞各封建國(guó)家的法律制度產(chǎn)生過(guò)重要影響，被認(rèn)為是中華法系的代表

性法典。

——摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》等

材料二

先秦儒法之爭(zhēng)并非“人治”與“法治”的對(duì)立。漢代新儒學(xué)融合百家，也終結(jié)了儒

法之爭(zhēng)。中華法系是禮法體制、禮法法系，并形成了帝制中國(guó)“禮法之治”的治理模式

和志士仁人對(duì)“良法善治”的不懈追求。禮法仍存活在中國(guó)人的法文化血液深層之處，

其中不乏有益于建構(gòu)現(xiàn)代法治中國(guó)的元素和智慧。在法制和法文化領(lǐng)域，建立文化自信

和接續(xù)、轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，應(yīng)從禮法傳統(tǒng)入手，一味地從法家“法治”、儒家“德治”

去分頭尋找，可能本身就已陷于路徑選擇之誤。

——摘編自俞榮根《超越儒法之爭(zhēng)——禮法傳統(tǒng)中的現(xiàn)代法治價(jià)值》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)中華法系的特征及其成因。（9分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“禮法傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代法治”展開(kāi)論述。（要求:

史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）（5分）

42.閱讀材料，回答問(wèn)題。

程元通控告棚民案

乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為

生，被稱為棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場(chǎng)

租給棚民種苞谷。隨著開(kāi)種山場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)

多年，遂于嘉慶十二年以族長(zhǎng)程元通名義派程怡仁到都察院控告棚民。

程氏狀詞

“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無(wú)業(yè)地棍程金谷等盜

租山場(chǎng)，搭棚糾集多人，私行開(kāi)墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，

山上墳瑩盡行挖掘，山下田廬皆受其害。該棚匪千百成群，實(shí)為地方之患”

嘉慶上諭

“或設(shè)立禁約，責(zé)令逐漸遷移，或勘定界址，就地妥為安插，不致無(wú)籍

之徒愈聚愈多，日久為害地方，亦不至驅(qū)逐過(guò)驟，激成事端?！云谟蓝?/p>

爭(zhēng)端，輯寧民業(yè)為要

地方處理意見(jiàn)

酌斷山主退還部分租價(jià)銀，”方會(huì)中等遵即拆棚領(lǐng)銀，挈屬回籍”。其他

棚民，或“酌定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲。”

程怡仁“照虛捏情節(jié)混供，……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥

縣查明照例辦理。”其他人等，按律處理。

嗣后，禁“山場(chǎng)混召異籍之人搭棚開(kāi)墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”,

令各族長(zhǎng)、祠長(zhǎng)”勒石公祠中，俾共知警惕?！?/p>

——摘編自中國(guó)第一歷史檔案館《嘉慶朝安徽浙江棚民史料》

（1）該案主要是由哪些矛盾引發(fā)的？（5分）

（2）案件的處理體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)治理的哪些特點(diǎn)？（6分）

43.閱讀材料，完成下列要求。

材料一唐律繼承了漢晉以禮入律的傳統(tǒng)，《唐律疏議》明確說(shuō)：“德禮為政教之本，

刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！碧坡傻姆尚问揭惨呀?jīng)相當(dāng)完備，“凡律

以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事”。在法律的實(shí)施上，唐代

統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)慎獄恤刑，特別是完善了死刑復(fù)核程序，唐太宗就曾說(shuō)：“死者不可再生，

用法務(wù)在簡(jiǎn)寬。”這樣，在一定程度上有效防止了刑罰的濫用。

——摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》

材料二1979年，我國(guó)第三次起草民法典，但經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛開(kāi)始，條件還不具

備。1985年，隨著改革開(kāi)放日益深入，民事生活越來(lái)越活躍，客觀上迫切需要制定一

部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。

1992年鄧小平南巡講話，確定了改革開(kāi)放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、

合同法等單行法相繼制定。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，民法典的起草加快。2017年3月15日十二

屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》，并提出爭(zhēng)取2020年形成統(tǒng)一的

民法典。

——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》等

（1）根據(jù)材料一、歸納“唐律”所具有的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明《唐律疏議》的

重要?dú)v史地位。（7分）

（2）依據(jù)材料二、歸納改革開(kāi)放以來(lái)編纂民法典的基本歷程。這一歷程反映了怎樣的特

點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)推動(dòng)形成統(tǒng)一民法典的有利因素。（8分）

參考答案：

1.B

【詳解】依據(jù)材料“孝文帝主持對(duì)魏初以來(lái)的法律進(jìn)行了兩次大規(guī)模的修改，簡(jiǎn)約律條,

寬禁減刑”，可以看出孝文帝改革通過(guò)大規(guī)模修改法律，以德政為主，刑罰為輔，進(jìn)而

緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；材料涉及的是北魏時(shí)期的法律狀況，“開(kāi)始

向基層滲透”，表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料涉及的是法律，未涉及民族政策，排除C項(xiàng);

材料體現(xiàn)的是德主刑輔的法律原則，“禮法開(kāi)始走向結(jié)合”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

2.B

【詳解】根據(jù)材料可知，敕為中國(guó)古代帝王的詔令文書，將歷年來(lái)所頒布的敕令統(tǒng)一編

排并讓其成為正式的法令，體現(xiàn)了君主專制的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料未涉及禮制對(duì)法律

的影響，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與文官政治無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容不能說(shuō)明宋代法

律制度的成熟，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.D

【詳解】材料涉及的主要內(nèi)容是對(duì)中國(guó)古代法律制度的理解?！鞍俗h”起源于《周禮》中

的“八辟”，是對(duì)“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”犯罪減輕處罰的一項(xiàng)法律特權(quán)制度。

曹魏時(shí)，借助修訂《新律》的契機(jī)，將“八議”制度正式入律。這些材料反映曹魏時(shí)期利

用為親貴賦予法律特權(quán)的契機(jī)，拉攏貴族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的政治本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出世家大族

勢(shì)力增強(qiáng)成為君主重點(diǎn)聯(lián)合關(guān)照的對(duì)象，D項(xiàng)正確；材料中并未看到皇權(quán)借立法得以強(qiáng)

化、法律制度相對(duì)寬松，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；材料中也沒(méi)有看到法律“完成”儒家化改造，

儒法結(jié)合是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不能體現(xiàn)其“完成”性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.A

【詳解】根據(jù)材料中的“收繳民間鐵器，熔鑄成鼎，將當(dāng)年范宣子時(shí)代所制定的法度立

于鼎上，這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)各界的轟動(dòng)，遭到以孔子為首的一批儒家先賢的唾

罵”信息可知，晉卿鑄刑鼎，將國(guó)家法律明文昭于天下，傳統(tǒng)禮樂(lè)制度受到?jīng)_擊，社會(huì)

治理逐漸轉(zhuǎn)向法治，A項(xiàng)正確；材料的主旨不是冶鐵官營(yíng)，排除B項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴局面

出現(xiàn)”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)德治與法治之爭(zhēng)，不能說(shuō)明各諸侯

國(guó)都以法治作為主要治國(guó)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.B

【詳解】根據(jù)材料可知，《唐六典》作為行政法典，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)各項(xiàng)事宜進(jìn)行了明確的

界定，反映了行政有了清晰的法律依據(jù)，體現(xiàn)了行政體系逐漸走向成熟，B項(xiàng)正確；A

項(xiàng)“開(kāi)始形成”從題干不能體現(xiàn)，規(guī)范的行政體系之前存在?！短屏洹肥鞘怪用鞔_，

排除A項(xiàng)；法典制定與依法行政是否有效落實(shí)不存在必然關(guān)系，也無(wú)法保證官員都會(huì)

恪盡職守，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.A

【詳解】根據(jù)材料“欲傅古義，乃請(qǐng)博士弟子治《尚書》《春秋》補(bǔ)廷尉史”、“董仲舒作

《春秋決獄》二百三十二事”、“公孫弘既‘習(xí)文法吏事'，又能'緣飾以儒術(shù)'”可知，漢武

帝時(shí)期，儒家知識(shí)分子將儒家經(jīng)典引入法律，以經(jīng)注律，表明律令儒家化的趨勢(shì)逐漸顯

現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料信息反映的是儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)之后對(duì)法律的影響，排除

B項(xiàng)；律令儒家化不能說(shuō)明儒家道德與法律的地位等同，排除C項(xiàng)；宋朝以后，儒學(xué)士

人投身基層教化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.B

【詳解】據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買賣中，買賣雙方都要

實(shí)事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買賣雙方

都誠(chéng)實(shí)守信，從而使得市場(chǎng)交易規(guī)范有序，B項(xiàng)正確；該法律維護(hù)了買賣雙方的合法權(quán)

益，而不僅僅是維護(hù)買方的合法權(quán)益，排除A項(xiàng)；該法律和買賣有關(guān)，但不能據(jù)此推

動(dòng)坊市制度的瓦解，更和推動(dòng)人身依附關(guān)系的松弛無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)調(diào)司法審訊時(shí)，對(duì)老幼疾病和孕婦等情況要有一定的人

文關(guān)懷，說(shuō)明唐代法律具有人道色彩，D項(xiàng)正確；理學(xué)思想直到宋代才形成，排除A

項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非唐代法律具有主觀隨意性，排除B項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明唐代司法體

系較為完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.A

【詳解】根據(jù)材料信息可知，秦朝的法律嚴(yán)懲親子的不孝行為，而寬恕父親的竊財(cái)行為,

這體現(xiàn)了宗法倫理對(duì)法律的影響，A項(xiàng)正確；材料既體現(xiàn)了秦法嚴(yán)苛的一面，又體現(xiàn)了

秦法仁慈的一面，排除B項(xiàng)；秦法借助宗法倫理，有助于維護(hù)封建社會(huì)秩序，排除C

項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法說(shuō)明秦朝基層管理嚴(yán)密，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.C

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑，容忍包庇家庭成員的部分罪行等，反映出

漢代法律具有倫理色彩，C項(xiàng)正確；材料與基層治理成效無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢代法律中

濃厚的儒家倫理思想不能說(shuō)明社會(huì)矛盾得到緩和，排除B項(xiàng)；律令注重血緣倫理不能說(shuō)

明其具有很強(qiáng)的實(shí)用性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.c

【詳解】根據(jù)材料“有關(guān)職制的律條達(dá)五十九條之多，這些律條對(duì)官吏違制失職、稽緩

公事、貪墨枉法等罪行及處置方式分門別類、臚列敘述，而且以疏議形式詳加解釋“可

知，《唐律》中有關(guān)職制的條例眾多，并且對(duì)官吏違制的罪行及處置方式進(jìn)行分門別類

形式加以解釋，說(shuō)明《唐律》對(duì)官吏監(jiān)管的嚴(yán)密的規(guī)定，c項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)

了《唐律》治吏法網(wǎng)較為嚴(yán)密，沒(méi)有涉及官吏道德素養(yǎng)的信息，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容

主要體現(xiàn)了唐朝對(duì)官吏職制律令的制定情況，但無(wú)法得出“開(kāi)始形成”的結(jié)論,排除B項(xiàng);

材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)唐律對(duì)魏晉監(jiān)察體制的繼承方面的信息，無(wú)法得出相關(guān)的結(jié)論，排除

D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.A

【詳解】根據(jù)材料可知，題干所述為明代律令對(duì)政府的相關(guān)要求和規(guī)范，這些律令的頒

布旨在規(guī)范政府行政活動(dòng)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法和題干主旨不符，排除B項(xiàng)；題干所示

并非武人政治，更不能說(shuō)明對(duì)武人政治地位的削弱，排除C項(xiàng)；明代律令更改是服務(wù)于

政治的需要，并不是為了革除唐宋律例弊端，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.C

【詳解】材料體現(xiàn)唐宋到清朝借貸契約法律的進(jìn)步，這規(guī)范了借貸行為，有利于穩(wěn)定社

會(huì)秩序，C項(xiàng)正確；材料主旨不是維護(hù)地主階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；材料反映清朝法律加

強(qiáng)對(duì)借貸行為的規(guī)范，無(wú)法體現(xiàn)出抑商政策的松動(dòng)，排除B項(xiàng)；清朝法制已經(jīng)完善的說(shuō)

法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.D

【詳解】根據(jù)材料可知，《唐律疏議》規(guī)定子孫要遵從長(zhǎng)輩的“教令”，統(tǒng)治者明確這一

法律意在利用儒家倫理以維持統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；宗法制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)瓦解，排

除A項(xiàng)；家國(guó)一體即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，與材料無(wú)關(guān)，排除B

項(xiàng)；材料的主旨不是賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力，而是利用儒家倫理以維持統(tǒng)治，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15.A

【詳解】依據(jù)材料“原來(lái)均屬上層社會(huì)教育其子弟，維系家門及延續(xù)家風(fēng)必采之道，如

今亦見(jiàn)之于士民通用的民間日用類書籍中，以為四民共同參考使用“，可以看出明朝政

府通過(guò)摘引許多古代賢達(dá)關(guān)于童蒙教育和四禮儀節(jié)方面的著述，來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間的教化，

加強(qiáng)對(duì)基層的管理，以維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料涉及的是民間的教化以便維護(hù)統(tǒng)治，

儒學(xué)思想世俗是其手段，排除B項(xiàng)；材料不能得出對(duì)法律效能的降低，排除C項(xiàng)；材

料涉及的是基層的教化，未涉及法律的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.A

【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有

大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社

會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，

排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.D

【詳解】根據(jù)材料可知，家庭教育既重視道德教育，也重視博學(xué)技能教育，體現(xiàn)了家庭

教育利于規(guī)范人的立身處世行為，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政府教育受到?jīng)_擊，而是強(qiáng)

調(diào)家庭教育注重道德和博學(xué)技能，排除A項(xiàng)；家庭教育有利于培養(yǎng)良好素質(zhì)的民眾，

有利封建社會(huì)的法治，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及私學(xué)的信息，得不出家庭教育適應(yīng)了私

學(xué)開(kāi)始興起的需要，且私學(xué)在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

18.B

【詳解】根據(jù)材料“《大誥》有52處提到，奸頑，，都是重點(diǎn)打擊的對(duì)象，遇赦不赦”“《大

誥》提到‘良善'，不是以'安''廣’等字申明倡導(dǎo)良善，便是以'感‘'壓''欺謾’等字對(duì)禍害良

善者進(jìn)行嚴(yán)懲”可知，《大誥》對(duì)“奸頑”對(duì)象的重點(diǎn)打擊，對(duì)禍害良善者的嚴(yán)懲，對(duì)良善

的倡導(dǎo)，反映了政府注重加強(qiáng)社會(huì)教化，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)法律建設(shè)是否形成完備

體系，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣狀況，排除C項(xiàng)；材料未涉及基層社會(huì)治理成

效，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

19.C

【詳解】由材料可知，入關(guān)后的滿族家訓(xùn)族規(guī)對(duì)“家祭”“繼嗣”“墳瑩”“孝順父母”等方面

做出詳細(xì)規(guī)定，特別強(qiáng)調(diào)“孝道”等儒家倫理，體現(xiàn)了入關(guān)后的滿族深受儒家倫理觀的影

響，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)八旗制度和族權(quán)制度的狀況，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；材料中族

長(zhǎng)擁有一定的權(quán)力懲罰不遵守家訓(xùn)族規(guī)的族人，但族長(zhǎng)沒(méi)有掌控地方權(quán)力，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

20.B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，乙主張子孫要與祖父母、父母居住在一起，體現(xiàn)了漢代尊

崇孝道，提倡三綱五常，重視道德教化，B項(xiàng)正確；唐律重視禮治，維護(hù)人倫，與法律

甲強(qiáng)制成年子女與父母分居不符，排除A項(xiàng)；甲規(guī)定體現(xiàn)的是商鞅變法的法令，不是

漢代以禮入律的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)；就家庭組織的變遷而言，乙晚于甲，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

21.A

【詳解】依據(jù)材料“以是否違反禮，作為是否應(yīng)該受到懲罰的依據(jù)，同時(shí)用情理義等話

語(yǔ)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行勸誘和教導(dǎo)”，突出反映了儒家思想對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的影響，充分發(fā)揮

儒學(xué)的教化作用，A項(xiàng)正確；明朝君主專制更加強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)秩序

日益混亂，排除C項(xiàng)；理學(xué)在南宋時(shí)成為官方哲學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.C

【詳解】根據(jù)材料“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無(wú)不震其（關(guān)帝）威靈者，

香火之盛，將與天地同不朽!”，并結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)關(guān)羽的崇拜從宋元時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，

到明清時(shí)期發(fā)展到頂峰。這主要是因?yàn)槊髑褰y(tǒng)治者的需要和弘揚(yáng)。明清統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽大

加封謚，渲染其“忠義”，以此訓(xùn)導(dǎo)民眾，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；對(duì)關(guān)羽的崇拜，

主要是出于統(tǒng)治的需要，并不是因?yàn)殛P(guān)羽在歷史上做出多大貢獻(xiàn)，也不是僅僅因?yàn)槌讨?/p>

理學(xué)的大力宣傳，排除A、B項(xiàng)；對(duì)關(guān)羽的崇拜，是統(tǒng)治者教化百姓的需要，并不是老

百姓需要精神寄托，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

23.A

【詳解】材料“爭(zhēng)訟一般交由家族內(nèi)部自行調(diào)解，難以解決的最后才交給官府裁決”體現(xiàn)

的是儒家倫理思想對(duì)基層管理及司法實(shí)踐的滲透，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在夸大宗族勢(shì)力，

排除；民間訴訟擾亂地方秩序的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；官府與宗族承擔(dān)者不同的職能，

排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

24.C

【詳解】根據(jù)材料“擊鳩杖主，折傷其杖，棄市”體現(xiàn)對(duì)老人的優(yōu)待；“擊匈奴降者賞令”

是指參與打擊匈奴的漢人得到獎(jiǎng)賞；“吏三百石、庶民嫁娶毋過(guò)萬(wàn)五千。關(guān)內(nèi)侯以下至

宗室及列侯子聘娶各如令，犯者沒(méi)入所赍奴婢、財(cái)物”是指婚嫁費(fèi)用的標(biāo)準(zhǔn)；這些條文

體現(xiàn)漢朝重視社會(huì)教化，C項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期剝奪王國(guó)財(cái)權(quán)，排除A項(xiàng)；文書體例繁

多與材料信息不符，排除B項(xiàng)；材料與行政效率無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.D

【詳解】材料反映出唐代政府對(duì)社會(huì)教化的重視，并對(duì)各級(jí)官員的教化職能作出了明文

規(guī)定，體現(xiàn)出唐代社會(huì)教化趨于規(guī)范化的傾向，D項(xiàng)正確；材料主旨反映的是唐代的社

會(huì)教化問(wèn)題，與選官制度的變化、域外文化的傳入無(wú)關(guān)，排除A、C項(xiàng)；材料所涉及的

教化內(nèi)容多是儒家思想及其倫理道德，并不是儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

26.D

【詳解】根據(jù)材料信息可知明清時(shí)期江南書院“嚴(yán)立規(guī)條督課之”、“課諸生,親為之授”，

而且經(jīng)常由政府官員的授課.這體現(xiàn)了彰顯國(guó)家對(duì)民眾教化的強(qiáng)化,D項(xiàng)正確；材料不涉

及理學(xué)主導(dǎo)地位的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政府對(duì)民眾的教化，不涉及崇尚文

化的濃厚氛圍，排除B項(xiàng)；明清江南市鎮(zhèn)書院的出現(xiàn)強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀念不符合

材料的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

27.【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，為防止袁世凱擔(dān)任大總統(tǒng)后獨(dú)斷專權(quán)，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

作出了“臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案及發(fā)布命令時(shí)，須有國(guó)務(wù)員副署簽字才能生效”的規(guī)定，

故A正確，排除B。維護(hù)共和體制是根本目的，故排除C。材料并未涉及維護(hù)法律尊嚴(yán),

故D錯(cuò)誤。

28.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1982年（中國(guó)）。1992年，中共十四大確定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制

改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1993年憲法修正案第七條為這一改革戰(zhàn)略

的實(shí)施提供了法制保障，這體現(xiàn)了法制建設(shè)保障經(jīng)濟(jì)改革方向，C項(xiàng)正確；2010年底，

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，A項(xiàng)與題干所述時(shí)間不符，且一條憲法修正案不能說(shuō)

明社會(huì)主義法律體系形成，排除A項(xiàng)；中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立于21世紀(jì)

初，與題干所述時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)、題意皆不符，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

29.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。從材料信息看，《英雄烈士保護(hù)法》是為了保護(hù)

在中國(guó)革命和建設(shè)中出現(xiàn)的英雄模范人物，旨在弘揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，B

項(xiàng)正確；材料描述的是法制建設(shè)，而非德治，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；《民法典》

是廣大民眾社會(huì)生活的百科全書，排除C項(xiàng)；中國(guó)的法律制度形成了完整體系，在材料

中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.A

【詳解】本題是組合選擇題。準(zhǔn)確時(shí)空是：1950年（中國(guó)）。根據(jù)材料“實(shí)行農(nóng)民的土

地所有制……保護(hù)富農(nóng)所有自耕和雇人耕種的土地及其他財(cái)產(chǎn)”“婚姻自由、一夫一妻男

女平等”“明確工會(huì)有代表工人同企業(yè)訂立集體合同和維護(hù)工人切身利益的廣泛權(quán)利，，等

信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些立法廢除了封建土地所有制和傳統(tǒng)的婚姻陋習(xí)，并維護(hù)

了工人的利益，有利于新中國(guó)的法制建設(shè)和鞏固人民民主革命的成果，①②正確，A項(xiàng)

正確；新中國(guó)成立后，土地改革的完成為新中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)辟了道路，③錯(cuò)誤；材料中

的規(guī)定旨在鞏固新政權(quán)，而不是重新構(gòu)建國(guó)家政治架構(gòu)，④錯(cuò)誤；排除B、C、D三項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

31.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是2020年?！吨腥A人民共和國(guó)民法典》在法律體系中居有基礎(chǔ)性地位，是

“社會(huì)生活的百科全書”，C項(xiàng)正確；1954年制定的“五四憲法”初步奠定了中國(guó)社會(huì)主義

法治建設(shè)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系成就包括“依法治國(guó)”、2010年

年底前圍繞“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的法治建設(shè)等，排除B項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是堅(jiān)持黨

的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本政治制度安排，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

32.D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1993年（中國(guó)）。我國(guó)不斷完善要建立怎樣的社會(huì)主義國(guó)家

的界定，其內(nèi)涵越來(lái)越豐富，目標(biāo)越來(lái)越明確，這些修正逐步完善了我國(guó)的國(guó)家發(fā)展目

標(biāo)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)要建設(shè)怎樣的國(guó)家，排除A項(xiàng)；1956年社會(huì)主義革

命已完成，排除B項(xiàng)；黨和國(guó)家的工作重心仍然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

33.D

【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1950年

（中國(guó)）。根據(jù)材料“1950年”“新家庭建設(shè)”“新社會(huì)建設(shè)”等并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于

新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，需要穩(wěn)定社會(huì)生產(chǎn)，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，所以材料中新風(fēng)尚的

倡導(dǎo)反映了國(guó)家發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌，D項(xiàng)正確；1952年底，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)，排

除A項(xiàng)；我國(guó)在三大改造完成之后才進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，排除B項(xiàng)；“雙百”方針

提出的時(shí)間是1956年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

34.B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，多種多樣的讀書

活動(dòng)逐漸走向正規(guī)化、系統(tǒng)化，有助于提升職工隊(duì)伍的文化素質(zhì)，滿足了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的需要，B項(xiàng)正確；十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，非意識(shí)形

態(tài)斗爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；讀書活動(dòng)的開(kāi)展加速了職工隊(duì)伍的知識(shí)化進(jìn)程，而人民群眾范圍

較廣，排除C項(xiàng)；“一五”計(jì)劃完成時(shí)間是1957年，時(shí)間錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

35.C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)

材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1982年（中國(guó)）。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，1982

年憲法的頒布推動(dòng)了改革開(kāi)放新時(shí)期法治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，C項(xiàng)正確；知識(shí)分子不是

新的階級(jí)，屬于工人階級(jí)的一部分，排除A項(xiàng)；1956年三大改造完成后，我國(guó)一直是

社會(huì)主