深圳市龍華區(qū)2023年八年級下學期語文期末試題與參考答案

深圳市龍華區(qū)2023年八年級下學期《語文》期末試題與參考答案

一、文明與城市

1.(6分)小龍和小華就深圳爭創(chuàng)首屆全國文明典范城市一事，發(fā)表自己的看法，請你參與。

小龍：深圳文博會、深圳讀書月、深圳設計周等活動擦亮了深圳的文化品牌，①didnding了

深圳的軟實力基礎。精神文明建設和物質文明建設A,奮力實現(xiàn)"雙翼齊

飛”，深圳永遠在路上。

小華：游歷陽臺山，綠道蔭濃，蝶鳥紛飛，生態(tài)環(huán)境的良好是"文明深圳”的重要名片;漫步

前海灣，道路寬廣，高樓②yi11,摩登的現(xiàn)代都市是“文明深圳”的獨特氣質。

(1)請你根據(jù)拼音，寫出相應的漢字。

?didnding奠定

②yili屹立

(2)請你結合語境，為A處選出恰當?shù)某烧Z

A.天衣無縫

B.多多益善

C.相輔相成

D.名副其實

(3)劃線部分是一個病句，請你更正。

【分析】(1)本題考查字形。根據(jù)積累作答，注意書寫正確，不寫錯別字?！癲idnding”寫作

"奠定"；“yiIF寫作“屹立”。

(2)本題考查詞語運用。天衣無縫：原意是指上天神仙所穿的衣服沒有衣縫，后用來比喻詩

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文自然渾成，或事物周密完美，無人為造作的痕跡。多多益善指越多越好，不厭其多。相輔

相成：意思是指兩件事物互相配合，互相補充。名副其實：名聲或名稱與實際完全一致。也說

名符其實。由語境可知，A處用“相輔相成”合適。

故選：Co

(3)本題考查病句修改。畫線句語序不當，改為：良好的生態(tài)環(huán)境是“文明深圳”的重要名

片。

【解答】答案：

(1)①奠定②屹立

(2)C

(3)良好的生態(tài)環(huán)境是“文明深圳”的重要名片。

【點評】漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同。因此，平

時的學習中對字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

2.(2分)創(chuàng)建文明深圳，學校在行動，開展了多姿多彩的活動，請你參與。

宣傳組制作了“文明校園在行動”的系列展板，請你為展板擬標題。

陽光足球，活力校園緬懷英烈，愛國少年

【分析】本題考查圖片觀察。仔細觀察圖片可知，幾個同學席地而坐，正在觀賞京劇表演。示

例由兩個四字短語組成，故展板標題可擬寫為"京劇進校，弘揚國粹”或“魅力京劇，一展風

7Ko

【解答】答案:

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示例：京劇進校，弘揚國粹

【點評】圖文轉化應注意①注重整體閱讀。對這類考題，應當先對材料或圖表資料等有一個

整體的了解，把握一個大主題或方向。要通過整體閱讀，搜索有效信息。②注意圖的細節(jié)。圖

中一些細節(jié)不能忽視，它往往起提示作用。如圖畫中的字、圖下的“注”等。③把握題目要

求。根據(jù)題目要求進行回答，才能有的放矢同時題目要求往往對內(nèi)容有一定的提示性。這樣，

比較分析有關內(nèi)容，就可準確回答問題。

3.(4分)對于學校開展的活動，同學們有不同的看法。為此，班級開展了討論會。

(1)請你從“和為貴”的思想中汲取智慧，完善“班級議事規(guī)則”。

第一條：遵守溝通、信任、包容的原則。

第二條：尊重人格，不可進行人身攻擊。

第三條：若意見不合時，要先保留意見，等對方說完再禮貌提出自己的看法。

(2)同學們有觀點的交鋒，相持不下，請你以“和而不同”的理念參與討論。

：這些活動太浪費時間，中學生的主要任務是好好學習，沒有必要花時間折騰這些。

:創(chuàng)建文明城市，需要每位市民的努力。我們都應該積極參與其中，貢獻一份力量。

你的發(fā)言:文明校園是文明城市的重要絹成部分，學校舉行妝叱活動具有積極意義。作為中

學生，我們是城市的一分子，只有大家攜手，貢獻自己的力量，才能共創(chuàng)美好。雖然我們的豐

要任務是學習，但只要合理安排時間，做到勞逸結合，就能在實踐活動中展現(xiàn)風采，提高綜合

素質。

【分析】(1)本題考查根據(jù)語境補寫句子。解答時，要秉持“和為貴”的思想，從營造和諧的

班級議事氛圍的角度進行補寫。如：學會傾聽，并禮貌地提出意見。

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(2)本題考查語言表達。解答時，要闡明學校開展活動的意義，明確自己的身份定位和責任,

針對“這些活動太浪費時間”提出合理化建議。言之成理即可。

【解答】答案：

(1)示例：先保留意見，等對方說完再禮貌提出自己的看法

(2)示例：文明校園是文明城市的重要組成部分，學校舉行這些活動具有積極意義。作為中

學生，我們是城市的一分子，只有大家攜手，貢獻自己的力量，才能共創(chuàng)美好。雖然我們的主

要任務是學習，但只要合理安排時間，做到勞逸結合，就能在實踐活動中展現(xiàn)風采，提高綜合

素質

【點評】口語交際題目，一定要注意說話的場合、說話人的身份、受眾的身份等。另外還要注

意說話的針對性和藝術性，盡量使用禮貌的話語，委婉達到說話的目的。

4.(3分)學校以“文明深圳，你我共建”為話題舉辦演講比賽，請你參與比賽，運用修辭手

法錘煉一句“金句”，設計一段100字左右的結語。

小貼士

演講稿的結語可以重申觀點，加深印象；也可以提出號召，鼓舞人心。

【分析】本題考查語言表達能力。根據(jù)題干要求，恰當運用修辭，圍繞話題來寫即可。

【解答】答案：

示例：“城市建設從我做起，文明城市真情同行!”我們會用熱血與汗水來踐行這句諾言，我

們會用無悔與執(zhí)著來詮釋這句諾言，我們會用奮斗與拼搏來兌現(xiàn)這句諾言。讓我們迅速行動起

來，用我們的辛勤勞動和聰明智慧，為建設文明、和諧的深圳而努力奮斗！

【點評】語言表達應注意：

文明得體。應根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語;

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有內(nèi)容。要摒除不合實際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白；

說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關系，力求意明句暢；

語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字數(shù)適中，標點恰當。

5.（10分）班級開展“文明之風，承古傳今”的輯錄古詩文活動，請你參與。

【承景觀文明】

①兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。（《詩經(jīng)?秦風?兼葭》）

②城期軸三秦，風煙望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

③曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

④青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。（柳宗元《小石潭記》）

【傳文明新風】

⑤參差苓菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（《詩經(jīng)?周南?關雎》）

⑥黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）

⑦揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（李白《送友人》）

【學文明模范】

⑧面對緊急戰(zhàn)事，老嫗堅毅勇敢，挺身而出：“請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊

（杜甫《石壕吏》）

⑨面對破敗草廬，杜甫心懷天下，振臂高呼："安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡

人!”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，

做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結

合語境填充。

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【解答】答案：

①白露未晞（重點字：晞）

②城闕輔三秦（重點字：闕）

③禪房花木深

④蒙絡搖綴

⑤琴瑟友之（重點字：琴瑟）

⑥黃發(fā)垂髻（重點字：髻）

⑦蕭蕭班馬鳴（重點字：蕭）

⑧猶得備晨炊

⑨安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏（重點字：庇）

【點評】為了保證在默寫名句時不出錯，關鍵還是平時要加強背誦和記憶，準確書寫。下面幾

種方法可供借鑒。

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。

2.多種方式相結合，提高識記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識記成果。

4.留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。

二、文明與社會

6.（13分）對文明社會的暢想古已有之，班級組織“繪制理想社會”的主題活動，請你參與。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終,

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壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也,

不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不

閉，是謂大同。

（選自《禮記?大道之行也》）

【乙】

天下善治也，萬民同德。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。同乎無知，其德不離；同

乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣，故至德之世，其行填填①，其視顛顛②。當是時也，萬

物群生，連屬其鄉(xiāng)③；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而窺。去

至德之世同與禽獸居族與萬物并。

【注釋】①填填：腳步遲重的樣子，這里用來形容人們行為悠閑自得；②顛顛：樸實直視的樣

子，這里用來形容人們樸實純正；③鄉(xiāng)：住所。

（選自《莊子?馬蹄篇》，有刪改）

【丙】

賣炭翁

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口

中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已

高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮

使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

（白居易《賣炭翁》）

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(1)【釋字詞】解釋下列加點字的意思。

①子其子以……為孩干。

②女有歸歸宿。

③連屬其鄉(xiāng)連接。

④攀援而窺攀登。

(2)【疏文意】請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①選賢與能，講信修睦。

②織而衣，耕而食，是謂同德。

(3)【析文本】下列選項中，不正確的一項是D

A.甲文出自西漢禮學家戴圣編著的《禮記》，闡釋了大同社會的理想模式。

B.甲文運用了排比的修辭手法，形成了整齊劃一的句式，增強了表達效果。

C.乙文通過描繪古時候人們淳樸自然的生活，表明了自己返歸自然的主張。

D.乙文中的畫線句“夫至德之世同/與禽獸居族/與萬物并”斷句是正確的。

(4)【明寫法】丙詩作者在人物、事件中寄寓心中的理想社會，請你完成下列表格。

人物、事件的描述對應的詩句寄寓的理想

描寫手法肖像描寫滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑老有所終

①心理描寫可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒

情節(jié)階段發(fā)展手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北③對下層勞動

②結局半匹紅紗一丈綾、系向牛頭充炭直人民的深切同情。

(5)【繪藍圖】理想社會總有共性。小龍決定選用一個詞來描述甲、乙、丙三篇文本共同的理

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想社會，你會推薦小龍選哪一個詞，請結合文本闡釋理由。

A.文明和諧

B.自由平等

C.安居樂業(yè)

【分析】譯文：

甲：

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都

講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，

讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、

老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸

宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之

事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不

發(fā)生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。

乙：

善于治理天下，人類共有的德行和本能。黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而后穿

衣，耕種而后吃飯，這就是人類共有的德行和本能。人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性

也就不會喪失；人人都愚昧而無私欲，這就叫做“素”和“樸能夠像生絹和原木那樣保持

其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。所以上古人類天性保留最完善的時代，

人們的行動總是那么持重自然，人們的目光又是那么專一而無所顧盼。正是在這個年代里，山

野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒

有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。因此禽獸可以用繩子牽引著游玩，烏鵲

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的巢可以攀登上去探望。在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類

相互聚合并存。

丙：

有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢斑白十

指漆黑。賣炭得到的錢用來干什么？換取身上的衣服和填肚的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的

衣服，心里卻擔心炭不值錢希望天更冷些。夜里城外下了一尺厚的大雪，拂曉他急忙駕著炭車

軋著冰路往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他就在集市南門外泥地中

歇息。

那得意忘形的兩個騎馬的人是誰啊？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。他們手里拿著文書嘴里稱

是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁

百般不舍，卻又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當買炭的錢了。

【解答】(1)本題考查詞語解釋。

①句意：以別人的孩子為孩子。子，以……為孩子。

②句意：女子有歸宿。歸，歸宿。

③句意：人類的居所相通相連而沒有什么鄉(xiāng)。屬，連接。

④句意：可以攀登上去探望。攀，攀登。

(2)本題考查句子翻譯。

①重點詞：與，同“舉”，選舉，推舉；修，培養(yǎng)。句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出

來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。

②重點詞：衣，穿衣；食，吃飯；是，這；謂，說。句意：織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這

就是人類共有的德行和本能。

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(3)本題考查文本的分析。

ABC.正確。

D.有誤，正確的斷句：夫至德之世同/與禽獸居/族與萬物并。

故選：Do

(4)本題考查內(nèi)容的理解。

①句的意思是可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔心炭不值錢希望天更冷些。屬于心理

描寫。

②作者通過一個賣炭老人的身世、磨難、燒炭、賣炭以及炭車被搶的前后經(jīng)過，向人們講述了

一個催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來的苦難形象地告訴了人們，從而使

人們更加清楚、深刻地了解到當時階級對立的現(xiàn)實，激起人們強烈的愛憎感情?！鞍肫ゼt紗一

丈綾、系向牛頭充炭直”句黃衣使者手里高舉皇帝頒布的文告，口稱皇帝的命令，不由分說,

強行扭轉車頭，驅趕著老牛向皇宮方向走去。千余斤炭就這樣被太監(jiān)拉走了，留給老翁的不過

是半匹紅紗一丈綾而已。這是故事的結局。

③作者通過一個賣炭老人的身世、磨難、燒炭、賣炭以及炭車被搶的前后經(jīng)過，向人們講述了

一個催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來的苦難形象地告訴了人們，從而使

人們更加清楚、深刻地了解到當時階級對立的現(xiàn)實，激起人們強烈的愛憎感情。揭露了老百姓

承受剝削階級肆意剝削的現(xiàn)實，揭露了當時社會的黑暗，也同時表現(xiàn)出了作者對下層勞動人民

的深切同情。

(5)本題考查閱讀的拓展能力。

甲文拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象

如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在"大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”

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的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞

我詐，人人自危盜賊橫行，混亂不堪。在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大

同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家

崇高的社會理想。乙文莊子首先描繪了天性最完善時代的原始、純樸和自然狀態(tài)。即“同與

禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉，同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸”。丙

詩作者通過一個賣炭老人的身世、磨難、燒炭、賣炭以及炭車被搶的前后經(jīng)過，向人們講述

了一個催人涕下的悲劇故事，揭露了老百姓承受剝削階級肆意剝削的現(xiàn)實，揭露了當時社會的

黑暗，也同時表現(xiàn)出了作者對下層勞動人民的深切同情。故選：Co

答案：

(1)①以……為孩子。

②歸宿。

③連接。

④攀登。

(2)①把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。

②織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類共有的德行和本能。

(3)D

(4)①心理描寫

②結局

③對下層勞動人民的深切同情。

(5)Co甲文：在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。

這里人人都能受到社會關愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。乙文

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莊子首先描繪了天性最完善時代的原始、純樸和自然狀態(tài)。丙詩作者通過一個賣炭老人的身

世、磨難、燒炭、賣炭以及炭車被搶的前后經(jīng)過，揭露了老百姓承受剝削階級肆意剝削的現(xiàn)實。

【點評】文言文翻譯方法：

對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。

增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成

為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。

刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)

代漢語雖有同它相當?shù)脑~，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，

翻譯時則刪去。

移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結構形

式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調

整。

留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡

單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。

換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢

語中意義相當?shù)脑~去替換。

三、文明與人類發(fā)展

7.（10分）人類與文明共生互利。小華決定探究“文明與人腦進化”的話題，請你參與。

材料一

人類演化階段（部分）文明特征腦容量

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能人制造工具，小群體式的聚居生活約680毫升

（200多萬年前）

直立人懂得用火，有聲語言，相當復雜的文化活動，1000毫升以上

（距今180萬?30萬年）如使用符號

智人人工取火，母系氏族公社，復雜的文化活動，1300毫升以上

（距今25萬?4萬年前）如宗教儀式和藝術出現(xiàn)

（數(shù)據(jù)資料整合自百度百科）

材料二

人類進化的一個標志是大腦體積越來越大，智力越來越高，即“腦功能由腦容量決定”理論。

但絕對如此么？尼安德特人就是推翻這一理論的一個重要反例。（①一個理論被提出后，人們

需要用實踐對其做出檢驗，被驗證一次、十次、一百次，都不能證明這一理論是對的而只要

出現(xiàn)一個反例，該理論就被推翻。）

尼安隹外人平均肽客量15204600米升晚期廿人平場腦心量1282-1416光升

尼安德特人的平均腦容量1520-1600毫升，晚期智人的平均腦容量1282-1416毫升。然而，

越來越多的證據(jù)顯示尼安德特人在智力上比不上晚期智人。如果仔細觀察尼安德特人的腦袋,

你會發(fā)現(xiàn)其腦袋向后不對稱突起，這部分容納的是大腦的枕葉，負責視覺。再結合尼安德特人

更大的眼眶孔，可以判斷他們具有更好的視力。（②這與尼安德特人穴居在較高緯度的北歐有

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關系，誦常，緯度越高的地方，光照強度就越低，加上洞穴較為昏暗的環(huán)境，這就要求人眼視

力要足夠好。）與尼安德特人相比，智人的額頭部分更大，這里是額葉，負責語言、社交、情

緒和邏輯思維，屬于大腦中更高級復雜的能力。尼安德特人的大腦袋是為了更好的視力，而智

人的大腦袋是為了更高級的語言、社交和思維，這也意味著智人擁有更高的智力和更先進的社

會文明?？梢姡X容量大不一定聰明。

（摘編自知乎：江泓《腦容量大就一定聰明嗎？》2019年12月1日，有刪改）

材料三

對于人類腦容量的激增，存在兩種普遍認可的理論第一，生態(tài)因素，人腦體積增大是人類行

為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結果第二，社會因素，社交的需求是推動大腦容量增長的主要因素。

這兩個因素到底誰起關鍵作用，這個問題也許會有答案。

我們無法回到原始社會，但鳥類大腦的進化或許能讓我們窺探人類大腦的進化?！蹲匀弧钒l(fā)表

的一項研究稱，海島鳥類的大腦比其大陸近緣種的大腦更大。海島和大陸的鳥類的社交需求差

異不大，甚至大陸鳥類因環(huán)境良好，社交更頻繁。對此，作者認為是海島環(huán)境的不可預測性促

使烏的大腦容量微增。海島環(huán)境一旦惡化，鳥類生存下來極其困難，間接迫使鳥類探索并依賴

更復雜的行為反應，從而促使烏的大腦進化。

人類文明的進化也是一段不斷適應生態(tài)環(huán)境的歷程。如人類祖先曾向北方遷移，通常，緯度越

高的地方、光照強度就越低。你么，如何在昏天黑地里看清東西呢？這要求人眼的視力必須足

夠好；此外還需要大腦運算能力跟得上，才能較好地處理圖像解析結果。因此，人類的雙眼變

得更加銳利有神，腦容量也因此增長。

綜上，大腦演化過程中發(fā)揮關鍵作用的是生態(tài)因素，而非社會因素。

（摘編自《人類大腦的進化》，《自然》2018年5月，尹煒《生命密碼》2022年20頁，有刪

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改)

閱讀完三則材料，小華準備撰寫“文明與人腦進化”探究報告，請你協(xié)助他完成。

“文明與人腦進化”探究報告

問題一：越先進的文明，人腦體積越大么？

結論(1)【補結論】請你結合材料一、二，幫小華補寫結論，注意結論的科學性和嚴謹性。

思路文明特征越復雜，腦容量越大。

尼安德特人是重要的反例。

尼安德特人平均腦容量明顯大于智人。

尼安德特人在智力上比不上晚期智人。

尼安德特人的腦容量大在視力區(qū)域，而智人的腦容量大在語言、社交、思維區(qū)域。

(2)【釋疑惑】小華不明白為什么材料二要在①②兩處括號里進行補充說明，請你任

選其中一處補充說明文字，結合上下文，說說它的作用。

問題二：為什么隨著文明的發(fā)展，人腦體積越來越大？

結論在文明的發(fā)展過程中，人腦體積增大是人類行為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結果。

思路(3)【理思路】請你根據(jù)材料三，幫小華補寫完整下面問題二的探究思路。

海島鳥類的大腦比其大陸近緣種的大腦更大。

①海島和大陸的鳥類的社交需求差異不大，大陸鳥類社交量頻繁。

②海島環(huán)境惡化的可能性，迫使鳥的大腦講化。

③人類祖先曾向光照強度低的北方訐移，使得視力好，腦容量增長。

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問題三：在當下的文明社會中，我們?nèi)绾卧趯W習生活中發(fā)展自己的大腦？

結論(4)請你依據(jù)材料二和材料三，幫小華補寫結論。第一，在學習生活中多參與社區(qū)、

學校組織的文化活動(依據(jù)材料一)；

第二，在學習?；钪?，多鍛煉自己的語言、思維、社交的能力；

第三，在學習生活中，多跟同學、朋友交流合作，多和家人外出游玩；

第四，在學習生活中，遇到困難、挑戰(zhàn)，不逃僻，不放棄，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。

【分析】本題是關于“文明與人腦進化”的材料閱讀。第一題考查對材料內(nèi)容的理解與概括,

第二題考查對材料內(nèi)容的理解，第三題考查寫作思路，第四題考查對材料內(nèi)容的理解與概括。

【解答】(1)從材料一的表格內(nèi)容以及數(shù)字可知，腦容量就越大，說明文明特征越復雜，文明

越先進；從材料二內(nèi)容“尼安德特人的平均腦容量1520-1600毫升，晚期智人的平均腦容

量1282-1416毫升”以及“越來越多的證據(jù)顯示尼安德特人在智力上比不上晚期智人”，這

兩處文字可知文明越先進，腦容量并不一定越大。兩則材料相互補充，由此可得：一般來說,

越先進的文明，文明特征越復雜，人腦容量/體積越來越大，但也存在尼安德特人這樣的反例。

(2)①句"一個理論被提出后，人們需要用實踐對其做出檢驗，被驗證一次、十次、一百次,

都不能證明這一理論是對的；而只要出現(xiàn)一個反例，該理論就被推翻”寫出了對"反例”的解

釋，強調了反例對于理論驗證的重要性結合語境，能夠寫出“尼安德特人”這一反例的意義

或者價值即可。②句“這與尼安德特人穴居在較高緯度的北歐有關系，通常，緯度越高的地方，

光照強度就越低，加上洞穴較為昏暗的環(huán)境，這就要求人眼視力要足夠好”解釋了為什么尼安

德特人的視力特別好。能夠結合語境，寫出理解尼安德特人的大腦袋向后不對稱突起的原因,

寫出“使得文章更易于理解”即可。

(3)結合“海島和大陸的鳥類的社交需求差異不大，甚至大陸鳥類因環(huán)境良好，社交更頻繁”

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可知首先排除“社交需求”的影響；結合“作者認為是海島環(huán)境的不可預測性促使烏的大腦容

量微增。海島環(huán)境一旦惡化，鳥類生存下來極其困難，間接迫使鳥類探索并依賴更復雜的行為

反應，從而促使烏的大腦進化”可知然后強調了生態(tài)因素的影響；結合“人類文明的進化也是

一段不斷適應生態(tài)環(huán)境的歷程。如人類祖先曾向北方遷移，通常，緯度越高的地方、光照強度

就越低”“如何在昏天黑地里看清東西呢？這要求人眼的視力必須足夠好；此外還需要大腦運

算能力跟得上，才能較好地處理圖像解析結果。因此，人類的雙眼變得更加銳利有神，腦容量

也因此增長”可知，接著把鳥類大腦進化與人類大腦進化勾連起來，既可以用概述“人類文明

的進化也是一段不斷適應生態(tài)環(huán)境的歷程”，也可以用例子說明。

(4)從材料二“智人的大腦袋是為了更高級的語言、社交和思維，這也意味著智人擁有更高

的智力和更先進的社會文明”可知，腦容量要增大需要發(fā)展“更高級的語言、社交和思維”；

從材料三“對于人類腦容量的激增，存在兩種普遍認可的理論第一，生態(tài)因素，人腦體積增

大是人類行為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結果第二，社會因素，社交的需求是推動大腦容量增長

的主要因素”“大腦演化過程中發(fā)揮關鍵作用的是生態(tài)因素，而非社會因素”可知，社會因素

和生態(tài)因素是人類腦容量的激增的兩大影響因素，生態(tài)因素起關鍵作用所以，社交和環(huán)境都

是我們可以增長腦容量的途徑，因此，可以得出需要多與身邊的人社交，成長作用所以，社

交和環(huán)境都是我們可以增長腦容量的途徑，因此可以得出需要多與身邊的人社交，環(huán)境不好

也能促使大腦進化兩個結論。答案不唯一，從社交和環(huán)境兩個角度去談即可得分。

答案：

(1)一般來說，越先進的文明(文明特征越復雜)，人腦容量/體積越來越大，但也存在尼安

德特人這樣的反例。

(2)選①。作用：對“反例”進行解釋，強調“反例”對于理論驗證的重要性；突出了“尼

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安德特人”這一反例對于“腦功能由腦容量決定”這一理論的重要意義。

選②。作用補充解釋尼安德特人有更好的視力的原因，有利于讀者理解尼安德特人的大腦袋

向后不對稱突起的原因，使讀者更易理解文章內(nèi)容。

(3)①海島和大陸的鳥類的社交需求差異不大，大陸鳥類社交更頻繁。

②海島環(huán)境惡化的可能性，迫使鳥的大腦進化。

③人類祖先曾向光照強度低的北方遷移，使得視力好，腦容量增長。

(4)第二，在學習生活中，多鍛煉自己的語言、思維、社交的能力；

第三，在學習生活中，多跟同學、朋友交流合作，多和家人外出游玩；

第四，在學習生活中，遇到困難、挑戰(zhàn)，不逃避，不放棄，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。

【點評】要想準確理解文章的內(nèi)容，需要對全文有個整體的把握，然后再抓住重點段落、句子、

詞語進行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。

四、文明與生態(tài)

8.(16分)中華文明是世界上最古老的文明之一，黃河是產(chǎn)生中華文明的重要因素之一，請

閱讀文本，思考黃河對中華文明的滋養(yǎng)。

記黃河晉陜大峽谷

賈平凹

①黃河被稱為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當知道了遙遠的東

南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。

②大峽谷從府谷縣的河口鎮(zhèn)起，到河津的龍門，其實還可以延長。到秦嶺的潼關吧，全長一千

多公里，岸深一百米甚或二百米。

③世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使

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最柔軟的水堅硬如鐵，它奮斗，吶喊，生長和完成著自己的青春，囪囹的黃土高原也自此一分

為二，一半給了陜西，一半給了山西。

④兩岸隔絕，河聲充滿，只有黑鸛和白花鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣,

站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄

西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏

空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖,那是河東岸的一個塊口，斧劈刀削般危險。有瀑布，

被風吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經(jīng)過，從河道看去，真的在“飛檐走壁”。如果再

往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕銀嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，

散者如塔，聚如城堡。

⑤面對著大峽谷無數(shù)的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日疫月小，星寒云低,

它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折,

有大孤獨啊，是真的沉痛。有哲人講，當你遇到風暴的時候，你不要給神說風暴有多大，而是

給風暴說你的神有多大。黃河那時的形狀正該如是。

⑥大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身

上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，包容，向往遠方,

從此英雄風氣流轉。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云

山發(fā)愿。

⑦黃河遠行，留下來的是堅守而頑強。千百年里，干旱使居家只能在土崖下鑿窯，西灣的民居

在斜坡上層層疊疊；李家山村則選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達梁頭……各居其是,

互不干擾。這里條件艱辛，但生活從不將就。高粱、谷子、養(yǎng)麥、豆類和土豆，把地里所有營

養(yǎng)所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都

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是棗林啊，秋天里滿山紅遍。這里的冬是世上最好的棗，因為它們能聽到黃河濤聲。再就是

開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。挖炭的人家用紅紙裹炭，放在門檻兩旁，稱

它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人"?！肮献尤巳恕焙缶脱茏兂闪思艏垼~蟲花鳥、山水人物,

遍貼家中各處。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到磺口鎮(zhèn)從來都行船筏，大峽谷的號子聲聞于天。除了船筏，

陸上忙碌的趕腳人也都能唱，隨口編詞，任意起調，這就形成了大峽谷特有的民歌。

⑧那是一個早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個關隘，那是驚天動地的

轟鳴。應該想，當黃河回頭一看，疊巒重嶂的關隘竟然薄如門扉，偉大的勝利在最后成功時是

這般容易。黃河沖出來已經(jīng)是龍的形象了，所以更叫作龍門。

⑨從龍門再往南二百里，河面開闊，汪洋一片。但黃河既然是天下黃河，大峽谷經(jīng)過僅只是它

的一段行程，大海還在召喚，它抖擻著力量，幾百米數(shù)千米的河底被卷起，整個河在滾翻，是

在嘿動，在聚勁，在誓師。而正是在這二百里，黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明。西岸

的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。

單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應是中國最最聚文氣的地區(qū)了。

⑩黃河繼續(xù)南行，迎頭攔著的就是華山潼關、潼關為雄關，崖頭猙獰，壑底陰寒，怪石嶙峋。

山河互答，共話天下格局，于是，黃河再沒有南下與長江相會，它就在北方，而轉頭往東去了。

?這該是再一次偉大的轉折，于是東岸就有了鸛雀樓，歷史讓王之渙登上樓頭，看到了那最

壯麗的場面：白日依山盡，黃河入海流。

(選自《光明日報》2023年6月5日01版，有刪改)

(1)作者以黃河的視角，呈現(xiàn)了黃河在不同地貌下的不同“性格”，請你補充表格。

河段地貌特點黃河性格特點

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河口——龍門①曲折/蜿蜒/千回百折/山巒起伏/險孤獨沉痛卻又頑強

峻/險要/溝壑峽崖/斧眉刀削

龍門——②潼關/華山潼開闊平坦③充滿/抖擻/積蓄力量

關又成熟。

(2)“空”字傳遞出景物的神韻，請你任選一句，結合文本具體分析。

①兩岸隔絕，河聲充滿，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。

②到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。

(3)文中兩次提到黃河是“天下黃河”，請分析為什么黃河被稱為“天下黃河”。

(4)文章以詩結尾有什么作用？請結合相關內(nèi)容具體分析。

(5)“黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明”，請你結合鏈接材料，談談黃河對中華文明的

滋養(yǎng)。

【鏈接材料】

習近平總書記總結提煉了中華文明的“五個突出特性”：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、

和平性。

【分析】本文以大峽谷為依托，不僅贊美了壯美的自然風光，更贊美了晉陜大地人民的頑強樂

觀和文化的輝煌燦爛。

【解答】(1)本題考查文章內(nèi)容梳理。第①空，從文章第④⑤自然段可以看出，峽谷的主要特

點為“曲折”或“險峻”，答出其中的任意一個方面均可得分；第②空從文中第②自然段“到

河津的龍門，其實還可以延長，到秦嶺的潼關”以及第⑩段“黃河繼續(xù)南行，迎頭攔著的就是

華山潼關”，可獲取答案；第③空，參照示例，需要寫出黃河性格的兩個方面，從文章第⑨自

然段"它抖擻著力量，幾百米數(shù)千米的河底被卷起，整個河在滾翻，是在嘿動，在聚勁，在誓

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師。而正是在這二百里，黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明”，可獲取答案。

(2)本題考查詞語分析。

①賞析此處的“空”可從詞義入手，進而分析“空”二字展示出的禽鳥形象，寫出峽谷兩岸的

隔絕。

②此處的“空”主要給人以一種瀑布下跌的突兀感，抓住這一點，從含義出發(fā)，進而分析“空”

的具體含義，寫出壺口的險要。

(3)本題考查文章內(nèi)容分析。這是一道綜合分析題，需要聯(lián)系全文作答。首先要準確理解“天

下”的含義，“天下”意指黃河的影響范圍廣泛，這不僅是指地域上的，也指民族與精神上的。

結合文章，從黃河在流域范圍、民族性格、中華文化三個方面的影響作答黃河流域廣闊。黃

河從巴顏喀拉山誕生，流經(jīng)黃土高原，直達東南大海，流域廣覆天下；黃河涵養(yǎng)了民族性格。

黃河既賦予了人們大氣豪邁，向往遠方的秉性，也留下了堅守而頑強的特質；黃河滋養(yǎng)中華文

化。軒轅有陵、堯帝建廟、劉徹祭祀、闖王發(fā)愿、偉人吟詩……更有司馬遷、司馬光、王維、

柳宗元等文化名人，中華文明在黃河流域誕生并被滋養(yǎng)。

(4)本題考查文章內(nèi)容分析。解答本題可以從詩句本身的含義入手，分析其在內(nèi)容表達上的

作用；也可以從結構上入手，分析其前后照應關系；還可以從“引用”的作用入手，分析引用

詩句的好處?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”寫出了詩人登高望遠時，想象中黃河入海的壯觀場

景，表現(xiàn)了黃河的磅礴氣勢，意境雄渾開闊；在文章結尾引用這句詩，也能勾起人們對黃河入

海的無盡的想象，讓人感到意猶未盡，意境深遠；與開頭所寫黃河東流入海相照應，使得文章

首尾呼應，渾然一體；引用詩歌也使得文章更具有古典意蘊，更顯文化氣息。

(5)本題考查閱讀拓展。這是一道綜合分析題，需要聯(lián)系全文以及鏈接材料作答。鏈接材料

中的每一點特性在文中都有所體現(xiàn)，作答時應從中華文明的特性出發(fā)，從文中尋找黃河文明中

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所體現(xiàn)的特性并進行總結。除此之外，還應將這些特性綜合起來，指出黃河的特點與中華文明

之間的對應關系；最后結合當下，進行拓展，答出黃河文明的時代意義?？偸觯鹤鳛橹腥A民族

的母親河，黃河的秉性也深刻影響著中華文明的特點。分述:連續(xù)性結合“軒轅在西岸有陵，

堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿”分析，從軒轅堯舜，到秦漢唐

宋，中華兒女依靠黃河，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，這種文明不斷延續(xù)，從未斷絕；創(chuàng)新性：在

黃河的滋養(yǎng)下，中華兒女善于突破艱辛條件，既能創(chuàng)造各種美食，開辟開山鉆水等多種生存方

式，也能剪紙、唱民歌，創(chuàng)造豐富多樣的文化遺產(chǎn)；統(tǒng)一性：黃河流域內(nèi)的各種文化互相交流

融合，都擁有了黃河的秉性，從而形成了統(tǒng)一的民族意識和文化認同。包容性結合“大峽谷

上下差不多有六十五條小河匯入，而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身上的每一

條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，包容，向往遠方，從此英雄

風氣流轉”分析，不論是祖籍是黃河邊的或是外籍人來到這里的，他們都能為黃河文明所吸收

接納，書寫輝煌的歷史；和平性：黃河敦厚內(nèi)斂，總以隱忍的方式面對艱難險阻，而不帶有絲

毫侵略性和擴張性，中華民族也是如此，和平發(fā)展始終是主旋律。拓展在當代中國，我們也

要繼續(xù)保護黃河，發(fā)揚黃河精神，讓其成為中華民族源源不斷的精神力量。

答案：

(1)示例：①曲折/蜿蜒/千回百折/山巒起伏/險峻/險要/溝壑峽崖/斧劈刀削②潼關/華山潼

關③充滿/抖擻/積蓄力量又成熟。

(2)示例一：選①“空”表示“無所依憑”，寫出了黑鸛和白琵鷺在空中憑空出現(xiàn)，無所依靠

的飛翔姿態(tài)，側面表現(xiàn)了峽谷兩岸的隔絕之遠(或傳達出峽谷兩岸空曠縹緲的韻味)。

示例二：選②“空”字表示因不留意而使腳沒踏到實處，在這里把瀑布的下跌說成是“踏空”,

用擬人的手法，生動形象地寫出了河水突然下墜的感覺，寫出壺口的高峻險要(給人以驚心動

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魄之感)。

(3)黃河流域廣闊。黃河從巴顏喀拉山誕生，流經(jīng)黃土高原，直達東南大海，流域廣覆天下;

黃河涵養(yǎng)了民族性格。黃河既賦予了人們大氣豪邁，向往遠方的秉性，也留下了堅守而頑強的

特質；黃河滋養(yǎng)中華文化。軒轅有陵、堯帝建廟、劉徹祭祀、闖王發(fā)愿、偉人吟詩……更有司

馬遷、司馬光、王維、柳宗元等文化名人，中華文明在黃河流域誕生并被滋養(yǎng)。

(4)結尾引用詩歌寫出了詩人登高望遠時，想象中黃河入海的壯觀場景，表現(xiàn)了黃河的磅礴

氣勢；也能勾起人們對黃河入海的無盡的想象，讓人感到意猶未盡，意境深遠；與開頭所寫黃

河東流入海相照應，使得文章首尾呼應，渾然一體；引用詩歌也使得文章更具有古典意蘊，更

顯文化氣息。

(5)總述：作為中華民族的母親河，黃河的秉性也深刻影響著中華文明的特點。分述：連續(xù)

性從軒轅堯舜，到秦漢唐宋，中華兒女依靠黃河，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，這種文明不斷延

續(xù)；創(chuàng)新性：在黃河的滋養(yǎng)下，中華兒女善于突破艱辛條件，既能創(chuàng)造各種美食，也能創(chuàng)造豐

富多樣的文化遺產(chǎn)；統(tǒng)一性：黃河流域內(nèi)的各種文化互相交流融合，從而形成了統(tǒng)一的民族意

識和文化認同。包容性不論是祖籍是黃河邊的或是外籍人來到這里的，他們都能為黃河文明

所吸收接納，書寫輝煌的歷史；和平性：黃河敦厚內(nèi)斂，總以隱忍的方式面對艱難險阻，中華

民族也是如此，和平發(fā)展始終是主旋律。拓展在當代中國，我們也要繼續(xù)保護黃河，發(fā)揚黃

河精神，讓其成為中華民族源源不斷的精神力量。

【點評】理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意

后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文

章的主要內(nèi)容，并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。

只有掌握了文章的主要內(nèi)容，才能正確領會文章的中心思想。

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五、文明與文化

9.(8分)文明離不開文化經(jīng)典的哺育，學校舉行“文化，助力文明”的閱讀分享會，請你參

與。

(1)【讀經(jīng)典書】經(jīng)典作品浩如煙海，學會選擇事半功倍。請協(xié)助小龍完成閱讀任務。

“選擇性閱讀”方法提要閱讀任務

興趣法：選擇自己最感興趣的部分作為切入任務一：請閱讀《經(jīng)典常談》中你最感興趣的部

點分。

目的法：根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)任務二：對于創(chuàng)建文明城市，有的同學認為應該

容來閱讀推行“禮治主義”，有的同學卻說“禮教是吃人

的”。對此，請你閱讀《經(jīng)典常談》后發(fā)表自己的

看法。

①任務一中，你會推薦酷愛歷史的小龍閱讀《經(jīng)典常談》的哪部分？請結合具體章節(jié)內(nèi)容進行

闡述。

②任務二中，小龍應該閱讀《經(jīng)典常談》的哪部分內(nèi)容？為什么？

(2)【做文明人】寫心得，就是記錄讀書時生發(fā)的新認識、新觀點，讓書中人身上的香氣熏染

我們的靈魂，讓我們領悟人生的意義。請你參照示例，從下面人物中任選一個，結合作品具體

情節(jié)，寫出你的心得。

示例：

如果保爾的身上有香氣，那可能是木材混合雨雪和泥土的氣息。他為盡快修好鐵路，把木材運

送給百姓，忍受著泥濘和暴風雪，露天住宿。受盡了匪徒和傷寒的威脅我把這種氣息，命

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名為"鋼鐵毅力”。

《鋼鐵是怎樣煉成的》朱赫來

《水滸傳》武松

《名人傳》米開朗基羅

【分析】《鋼鐵是怎樣煉成的》講述保爾?柯察金從一個不懂事的少年到成為一個忠于革命的布

爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅強不屈創(chuàng)作小說，成為一塊堅強鋼鐵（是指他的精神）的故

事。這是一部帶有自傳味道的小說，它贊揚了在絕望的命運中仍堅強不屈，向命運挑戰(zhàn)的精神，

鞭撻了那些只會作威作福的資本家與資本主義社會的丑陋，表現(xiàn)出了作者所代表的當時無產(chǎn)階

級對受壓迫命運的抗爭精神。小說通過保爾?柯察金的成長道路，告訴人們，一個人只有在革

命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的

時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

《水滸傳》是中國歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇小說，記述了梁山好漢們從起義到興盛再

到最終失敗的全過程。小說通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了

“官逼民反”的主題。

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是現(xiàn)代作家、學者朱自清先生專為中學生“量身定制”的，介紹

中國古代文學、歷史、哲學等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的啟蒙讀物。包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩

經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、《四書》等十三篇，詳細介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。

文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。

《名人傳》是19世紀末20世紀初法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、社會活動家、諾貝

爾文學獎獲得者羅曼?羅蘭傳世名作之一，它包括《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗基羅傳》。

【解答】（1）本題考查名著內(nèi)容。

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①根據(jù)“酷愛歷史”，可建議從《（戰(zhàn)國策〉第八》《（史記＞〈漢書〉第九》讀起?！叮☉?zhàn)國

策〉第八》先介紹周朝末期禮崩樂壞的時代背景，然后寫動不動就兵戈相見戰(zhàn)國時代，繼而引

出縱橫家這一應運而生的特殊群體，朱自清對縱橫家進行了非常辛辣和精彩的評論，完美地解

釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國策》，整個內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒

暢之感；