傳統(tǒng)建筑元素傳承-空間

——傳統(tǒng)建筑元素(yuánsù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用傳承(chuánchénɡ)·過渡共五十八頁我問露西為什么在張永和

的這個(gè)模型前蹲了這么久，她說，“小娃娃從這里上樓梯，走啊走，在這兒遇見了大灰狼，就就就哭了，跳到那兒去了，她媽媽從這個(gè)窗戶進(jìn)去(jìnqù)，登登登，看見小娃娃了，小娃娃媽媽抱抱了。”

迷人的建筑是一個(gè)能讓故事發(fā)生的地方。

共五十八頁貝聿銘說:“建筑必須源于他們自己的歷史根源,就好比是一棵樹,必須源于土壤之中”。不同時(shí)代,不同風(fēng)格的建筑語言在特定(tèdìng)的地方起著獨(dú)特的作用,只有充分挖掘并繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)建筑文化的精髓,中國(guó)的現(xiàn)代建筑文化才能真正在世界面前大放異彩。

勒·柯布西耶曾說過,“現(xiàn)代不是一種時(shí)尚,是一種狀態(tài),它需要你通曉歷史,對(duì)于(duìyú)了解歷史的人而言,他要了解如何去發(fā)現(xiàn)其中所包含的連續(xù)性----它體現(xiàn)在其過去,現(xiàn)在,未來中”。共五十八頁目錄(mùlù)傳統(tǒng)(chuántǒng)院落的構(gòu)成及現(xiàn)代應(yīng)用大師作品探究傳統(tǒng)天井及現(xiàn)代應(yīng)用“現(xiàn)代中式”住宅設(shè)計(jì)策略分析共五十八頁皇宮、官署、陵墓祭祀(jìsì)建筑作為中國(guó)官式建筑主體,群體組合的空間布局都是以庭院為單元在水平方向上舒展延伸的。宮殿建筑的布局方式深深影響了古代中國(guó)的各種建筑類型,寺院、民居、會(huì)館等都是在水平方向上舒展延伸的。

中國(guó)的庭院,作為中國(guó)建筑群體組合的細(xì)胞(xìbāo),在結(jié)構(gòu)和功能上集中體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的價(jià)值取向和人文精神。共五十八頁

庭院的構(gòu)成要素建筑要素

殿、堂、樓、閣、軒、館、門、房都是組成庭院的建筑要素,它們自身具有獨(dú)特的室內(nèi)空間,同時(shí)又都具有明確的使用功能。殿和堂在一個(gè)庭院之中,一般是處于主要地位的單體建筑,可以看作是庭院空間的主體建筑。主體建筑往往處于庭院空間的中軸線上,因此對(duì)庭院空間的規(guī)模、氣度、功能性質(zhì)等方面都能起決定性的制約作用。樓和房則處于主體建筑兩側(cè)的次要地位補(bǔ)充

主體建筑,一般作為功能性建

筑比較(bǐjiào)多，比如戲樓，琴樓，

廂房，客房等。而閣與軒者居

于園林之中為多，多作為書房

使用。共五十八頁圍合要素除了建筑物本身作為圍合的要素之外,圍墻作為連接建筑物劃分庭院(tíngyuàn)內(nèi)外的分界線,在庭院中起到一個(gè)圍合界面和限定空間的作用。墻可以阻隔人流、限定視線,還有一定的防御功能。院墻在空間上人為的制造了一種私有的領(lǐng)域概念。共五十八頁

連接和溝通要素廊子的作用最初是為方便雨雪天行走。在中國(guó)的傳統(tǒng)庭院發(fā)展中,廊的作用已經(jīng)不僅僅是交通流線的一個(gè)方面。廊子上有頂,兩側(cè)或一側(cè)由欄桿柱子圍合,在空間的圍合感上,廊子給人的心理感覺不同于四周有墻的建筑。廊子的出現(xiàn)使得廊下的空間成為典型的“灰空間”。照壁、屏壁都可以作為庭院中的視覺引導(dǎo)因素。照壁、屏壁作為隱性標(biāo)識(shí)的指示界面(jièmiàn),它所包含的信息,一方面是阻隔視線以及裝飾作用;另一方面是引導(dǎo)、指示作用。共五十八頁綠化要素庭院中栽植樹木、花卉,堆砌山石,在人工的基礎(chǔ)上營(yíng)造自然氛圍。綠化因素在庭院中四時(shí)變化(biànhuà),豐富庭院的空間構(gòu)成,突出庭院空間的時(shí)令格調(diào)。庭院的綠化還可以改善庭院的小氣候,改善人的居住環(huán)境。因此綠化因素在中國(guó)傳統(tǒng)庭院中隨處可見。小品和景觀要素庭院中的小品充當(dāng)了庭院的設(shè)施、點(diǎn)綴物,如石桌、石凳、井臺(tái)、香爐等,小品體量不大,卻有鮮明的民族特征和地域性。共五十八頁傳承(chuánchénɡ)·過渡------萬科第五園院落分析萬科第五園，有著“骨子里的中國(guó)情結(jié)”。這個(gè)名字延續(xù)了著名的“嶺南四園”，體現(xiàn)了其重要的意義。其整體規(guī)劃依循了“嶺南四園”的思路，建筑形態(tài)汲取了徽派和晉派建筑的精華，在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代人居理念。為了延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，萬科集團(tuán)在創(chuàng)作中提出了相關(guān)的設(shè)計(jì)策略：整體規(guī)劃要表現(xiàn)(biǎoxiàn)“村”的形態(tài)；整體氣候要體現(xiàn)“冷”的追求：整體環(huán)境要營(yíng)造“幽”的氛圍；整體色彩要渲染“素”的意味；建筑外部要提煉“墻”的形象；建筑內(nèi)部需要強(qiáng)調(diào)“院”的作用。共五十八頁院落形式萬科第五園的整體規(guī)劃旨在表現(xiàn)“村”的形態(tài)，其基本單元為院落或院落組合。為了彌補(bǔ)單一形式院落的弊端，豐富居住者的生活，設(shè)計(jì)采用了多樣化的院落形式。在小區(qū)內(nèi)的商業(yè)區(qū)及一些公共使用的區(qū)域，大多數(shù)建筑圍合形成了一些開放式的院落；而在居住區(qū)部分，各種類型的住宅都幫助參與了院落的形成。有Townhouse的內(nèi)院，有通過Townhouse組合形成的“六合院”和“四合院”，還有疊院House的“立體”小院及多層及小高層公寓部分的圍合所形成的“大院”。而由于基本單元之小巷聯(lián)絡(luò)，大院、小院、內(nèi)院形成的空間過渡，在保障感和隱私性的同時(shí)，也為鄰里創(chuàng)造交流的場(chǎng)所，將傳統(tǒng)(chuántǒng)過于保守、封閉的弊端予以拋棄。共五十八頁公共大院大院這種特有的形式是在新中國(guó)成立后才出現(xiàn)的，是那個(gè)時(shí)代的反映。大院里的人來自五湖四海，使每個(gè)大院都形成了自己獨(dú)特的文化。那個(gè)時(shí)候的大院更像是一個(gè)五臟俱全的小型社會(huì)，有小賣部、食堂、醫(yī)務(wù)所、娛樂場(chǎng)所、保衛(wèi)室、工作單位、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等等。因此，人們的基本需求在這個(gè)大院內(nèi)一般都能被滿足。這也使大院內(nèi)的人們聯(lián)系(liánxì)密切，關(guān)系加強(qiáng)。人們?cè)谶@里共同生活、娛樂、工作，孩子在這里健康成長(zhǎng)。為了加強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)人們之間的內(nèi)部聯(lián)系，第五園將部分多層及小高層公寓進(jìn)行圍合形成傳統(tǒng)的“大院”空間，再融入現(xiàn)代的元素，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求。共五十八頁立體院落院落的建筑形態(tài)一直在變換發(fā)展，從親地院落到空中院落。為了節(jié)約土地資源，多高層住宅應(yīng)時(shí)代的需求，代替了傳統(tǒng)的親地院落住鑒于人們向往以前的庭院生活，設(shè)計(jì)師提出了“空中院落”這個(gè)滿足人們需求及向往的概念。第五園中的空間立體小院，是由不處在同一平面上的院落，如親地院落和空中院落等共同組成的三維立體院落。第五園的空中院落是由高墻和花架界定(jièdìnɡ)的。高墻代替了欄桿，露臺(tái)加了一個(gè)花架頂。這既收束了視線，又提供了蔭涼?？臻g感、領(lǐng)域感及私密性都得到了保證，甚至加強(qiáng)。讓人可以很悠閑地納涼，很自在地生活。共五十八頁合院合院是中國(guó)建筑歷史上最基本的，也是最重要的一種院落形式。它一般是由幾戶人家圍合而成，常見的有四合院及六合(liùhé)院。圍合的中間便是這幾戶人家的公共庭院，他們的關(guān)系也是從這里建立起來的。合院記錄了春夏秋冬，容納了人們的喜怒哀樂。Townhouse汲取了合院精髓，通過組合形成“六合院”和“四合院”，將傳統(tǒng)庭院文化融入到現(xiàn)代生活之中。在萬科第五園內(nèi)，由幾個(gè)Townhouse圍合而成的合院是與Townhouse的內(nèi)院相結(jié)合的，這既是為了對(duì)傳統(tǒng)合院進(jìn)行傳承，保留代代相承的居民的生活方式與他們之間的家庭關(guān)系，又是為了對(duì)現(xiàn)代生活所需要的私密性進(jìn)行保證。共五十八頁私家庭院前院：傳統(tǒng)形式的合院住宅，各家各戶是與中心庭院直接連通的，私密性得不到保證。為了增強(qiáng)私密性，Townhouse中配備了相對(duì)(xiāngduì)開放的私家前院。這個(gè)從合院進(jìn)入戶內(nèi)的過渡性空間，既增加了與鄰居交流的可能性，又保證了住宅內(nèi)部的私密性。內(nèi)院：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活的私密性越來越看重。但私密性并不意味著不與大自然接觸。Townhouse自身所圍合的內(nèi)院，便是絕對(duì)私密，是屬于居住者自己的一方與大自然接觸的小天地。后院：后院則相對(duì)私密，院墻的高度和院落是否下沉決定了私密程度。在大戶型中，后院相對(duì)較大，一般還可設(shè)置景觀水池等。天井及邊(窄)院：為了提升趣味性，一些住宅中添加了天井或邊(窄)院，小中見大。共五十八頁功能分析為鄰里交流的提供了更多的可能性。像大院或合院這種多住宅圍合成的空間，便是(biànshì)為了鄰里交流而設(shè)置的場(chǎng)所。保證住戶的私密性。不同于只有單一院落形式的住宅，通過多樣化院落的組合便能實(shí)現(xiàn)保證私密性的同時(shí)，又能為鄰里交流提供更多的可能。為住戶提供了個(gè)性化的與自然交流的空間。有了私家庭院，便能足不出戶，就能感受大自然的氛圍。甚至，住戶還能為該私有空間添加個(gè)性化的元素，打造完全屬于自己的大自然。調(diào)節(jié)小氣候。單一的院落配以植物，已經(jīng)能改善住宅內(nèi)外的小氣候。而若通過院落的組合，前院----內(nèi)院----后院，這樣更有利于促進(jìn)室內(nèi)外空氣流動(dòng)，改善小氣候環(huán)境。共五十八頁結(jié)語院落是中國(guó)建筑最基本的特色，與中國(guó)傳統(tǒng)居住文化精髓相契合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。人們生活已現(xiàn)代(xiàndài)化，西方文化滲透到生活的各個(gè)角落，因此傳統(tǒng)的院落形式需要改良，要賦予現(xiàn)代(xiàndài)院落以生命，使其融入現(xiàn)代(xiàndài)生活，成為我們的城市、我們的生活的一部分。共五十八頁天井是中國(guó)古代“天人合一(tiānrénhéyī)”思想在建筑上的詮釋，是人們長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境改善環(huán)境的建筑創(chuàng)作，也是中國(guó)傳統(tǒng)居民中幾何空間的典型建筑形式。作為古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中卻起著及其重要聯(lián)系作用，使人不用出門就與大自然接觸，然而在社會(huì)全球化、城市一體化的趨勢(shì)下，天井逐漸淡出我們的視線。傳統(tǒng)天井實(shí)例（1）江西民居江西民居的開合式天井主要(zhǔyào)特點(diǎn)是能夠調(diào)節(jié)建筑的采光與通風(fēng)，并且天井形式相當(dāng)獨(dú)特，很具代表性。它有可開啟的天井頂蓋，并且還可以運(yùn)用活動(dòng)式格棚控制光照，以控制夏天的持續(xù)高溫并且可以調(diào)節(jié)豐富的光影效果創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間。共五十八頁采光（如圖2所示）安徽一民居家，它主要功能是起到采光作用。天窗由木柵組成。天井位于民居大廳，天井從一層通向頂層，圍繞它布置的房間被壁板所遮隔住，形成一個(gè)(yīɡè)狹長(zhǎng)型的空間。庭民居廳內(nèi)除了天井只有一個(gè)(yīɡè)很小的窗戶，故天井在此民居中是主要作為采光。象征意義安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不僅起到了排水作用，而且有其深遠(yuǎn)的寓意?；罩荻酁榻?jīng)商人，他們把水看成吉祥物，認(rèn)為水就是(jiùshì)財(cái)富，“肥水不流外人田”，他們?cè)O(shè)計(jì)出的四水歸堂，將水均向天井排放，象征著財(cái)源滾滾。（2）安徽徽派建筑（如圖1所示）共五十八頁福建福州三坊七巷（如圖3所示）福建福州三坊七巷大部分采用小巧的天井空間。以其恰當(dāng)?shù)奈恢眉伴_口面積，在建筑運(yùn)用中較好實(shí)現(xiàn)了采光與通風(fēng)(tōngfēng)雙重效果。出入口是三坊七巷重要環(huán)節(jié)，它對(duì)著主導(dǎo)風(fēng)，這主導(dǎo)風(fēng)進(jìn)入天井，能對(duì)天井周邊房間起到較好的通風(fēng)(tōngfēng)效果。更重要的是天井作為三坊七巷

中的公共空間和核心部分,它把各家各戶聯(lián)系起來，使人們可以更多地在公共空間生活,從而增進(jìn)了鄰里之間的感情。共五十八頁2.當(dāng)代天井實(shí)例（1）福建長(zhǎng)樂冰心文學(xué)館（如圖4所示）這座文學(xué)館于1997年由東大齊康教授設(shè)計(jì)建成，院內(nèi)有一口大天井，在運(yùn)用天井時(shí)充分考慮了建筑類型及其功能。天井配合周邊植物體、假山，營(yíng)造出一個(gè)良好的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境。天井位于(wèiyú)冰心文學(xué)館的西面次入口，約為三米見方，一層高。井四周環(huán)廊，環(huán)廊聯(lián)系著建筑的各個(gè)功能部分，這口天井在建筑群中光線最亮，通風(fēng)最好，視線聯(lián)系最方便?？臻g中淡淡的學(xué)習(xí)氣息與文學(xué)館的氛圍及其相稱。共五十八頁（2）江蘇蘇州博物館由建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館大面積混合運(yùn)用了院落與天井。在設(shè)計(jì)中天井與院落中，他不但尊重并運(yùn)用了蘇州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居天井元素，并且融合了自己擅長(zhǎng)(shàncháng)的三角形造型，不僅發(fā)揮了自己優(yōu)點(diǎn)而且打破傳統(tǒng)天井形式，賦予天井形式更多生命力，是天井在現(xiàn)代建筑中傳承演繹的好典范。共五十八頁（3）福建漳州市某一民居住宅（如圖5所示）此處為漳州市一民居，民居15米高，這里是民居中的天井部分。天井與樓梯巧妙的連接，互為滲透(shèntòu)，合二為一，形成開放式的樓梯空間。天空漫射的自然光線灑向樓梯間，給這靜謐的空間帶來無限生機(jī)和希望。天井作為此住宅的小公共室內(nèi)空間，展現(xiàn)了它無窮的魅力。共五十八頁2.發(fā)展運(yùn)用在現(xiàn)代建筑創(chuàng)造中，我們應(yīng)發(fā)掘傳統(tǒng)天井自身優(yōu)點(diǎn)，吸取其精華。在建筑藝術(shù)方面我們不僅僅表現(xiàn)其外觀，更應(yīng)該注重它的組群空間(kōngjiān)，巧妙地利用天井來組織建筑單體，把各個(gè)空間(kōngjiān)巧妙聯(lián)系起來，讓空間(kōngjiān)富有獨(dú)特氣息。在運(yùn)用中，我們要把握好不同建筑所需尺度與空間(kōngjiān)形態(tài)，注重當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，從而使這一傳統(tǒng)元素形式更好地體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑形態(tài)中。共五十八頁

“現(xiàn)代中式”住宅的幾種設(shè)計(jì)策略傳統(tǒng)——作為“現(xiàn)代中式”住宅設(shè)計(jì)的靈魂，不可避免成為“現(xiàn)代中式”住宅設(shè)計(jì)的前提研究對(duì)象。目前對(duì)“現(xiàn)代中式”住宅這一命題的解答很大程度上圍繞“傳統(tǒng)”而展開。統(tǒng)觀(tǒnɡɡuān)目前建筑領(lǐng)域已出現(xiàn)的應(yīng)對(duì)“現(xiàn)代中式”住宅這一命題的設(shè)計(jì)策略，根據(jù)其側(cè)重點(diǎn)的不同，分成以下幾類：共五十八頁符號(hào)化的現(xiàn)代中式這種設(shè)計(jì)策略側(cè)重于傳統(tǒng)建筑形式的模仿，將現(xiàn)代的建筑形式、建筑技術(shù)、建筑材料或建筑空間與傳統(tǒng)的建筑形式相結(jié)合，直接利用傳統(tǒng)符號(hào)，或?qū)鹘y(tǒng)元素進(jìn)行(jìnxíng)抽象，抽取其精神意向后，利用現(xiàn)代材料創(chuàng)造新的建筑形式。2004年，北京別墅市場(chǎng)上號(hào)稱“北京首席中式別墅”的“觀唐”是符號(hào)化中式的典型，平面是西式的平面，而外表則是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的樣式。秉著尊重多元建筑文化的思想，其設(shè)計(jì)是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將卷棚屋頂、門樓、涼亭、朱漆大門、楹牖、漏窗、游廊、假山等中國(guó)建筑元素變形，拼貼在一起，構(gòu)成頗具視覺沖擊力的“符號(hào)集簇”與“中國(guó)圖象”（圖1~2）。院落層次有前院、中院、后院以及下沉式庭院等多種院落空間，同時(shí)幾乎所有的別墅還在二層設(shè)有觀景平臺(tái)，由于設(shè)計(jì)中本著現(xiàn)代功能主義與傳統(tǒng)思維方式雙重原則，在強(qiáng)調(diào)實(shí)用的同時(shí)完成對(duì)傳統(tǒng)的繼承，所以其實(shí)際空間感受與中國(guó)傳統(tǒng)院落相去甚遠(yuǎn)。共五十八頁共五十八頁空間意境再現(xiàn)的現(xiàn)代中式這種設(shè)計(jì)策略側(cè)重于傳統(tǒng)建筑空間的意境再現(xiàn)。將現(xiàn)代的生活機(jī)能與傳統(tǒng)的空間意味相結(jié)合，從空間組織和整體內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)層面再現(xiàn)傳統(tǒng)生活的意境。上海“九間堂”號(hào)稱“中式意境，現(xiàn)代感受”，其設(shè)計(jì)創(chuàng)作側(cè)重于傳統(tǒng)空間意境的再現(xiàn)，以及對(duì)傳統(tǒng)生活、文化習(xí)慣和精神意識(shí)層面的多重考慮（圖3~4）。建筑形式上，外墻作粉墻黛瓦江南意象，點(diǎn)綴適量的花窗，花窗用冰裂紋、萬字紋、云紋等傳統(tǒng)元素。其外在的建筑形式?jīng)]有過多地渲染中國(guó)(zhōnɡɡuó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)語言，設(shè)計(jì)中更關(guān)注庭院——傳統(tǒng)精華空間的繼承，并試圖用現(xiàn)代主義的句法組織現(xiàn)代詞匯和古典詞匯，不斷地提升空間品質(zhì)。在肯定中國(guó)式居住方式的同時(shí)注入更多生活趣味，不是保守的延續(xù)而是發(fā)揚(yáng)的繼承。共五十八頁其中式意境表達(dá)更多是在空間變化中演繹，如：“庭院深深深幾許”的深宅大院，從門廳到客廳一進(jìn)又一進(jìn)的空間感受，在路徑上感受到中國(guó)園林中隱喻的“境”，寫意的“形”，模糊的“界”，室內(nèi)室外在不經(jīng)意間互動(dòng)交流，室外是“峰回路轉(zhuǎn)(fēnghuílùzhuǎn)”、“曲徑通幽”的空間效果。而按人分區(qū)式的兩條交通路線設(shè)計(jì)，家庭起居與待客交際兩個(gè)功能分區(qū)的設(shè)置等則體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代生活的講究。共五十八頁共五十八頁傳統(tǒng)建筑建構(gòu)精神再現(xiàn)的現(xiàn)代中式這種設(shè)計(jì)策略關(guān)注的是詩意的建造，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑建構(gòu)精神再現(xiàn)的現(xiàn)代中式，它吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑建造方式的精神氣質(zhì)——建構(gòu)，建構(gòu)關(guān)注對(duì)材料、構(gòu)造和結(jié)構(gòu)方式所形成的建造邏輯關(guān)系在設(shè)計(jì)中的完美表達(dá)，并關(guān)注與地方性相聯(lián)系的人文(rénwén)傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵本身。2004年出現(xiàn)于北京別墅市場(chǎng)的“運(yùn)河岸上的院子”是張永和和艾未未的作品，這個(gè)被稱為“現(xiàn)代中式”的作品在建造上效仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑將功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的實(shí)用精神。建筑在結(jié)構(gòu)及構(gòu)件運(yùn)用上注意遵循內(nèi)在的力學(xué)法則，建筑形象呈現(xiàn)出清晰的結(jié)構(gòu)邏輯，通過室內(nèi)外結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、色彩、裝修、家具、陳設(shè)、工藝品及美術(shù)作品等有機(jī)結(jié)合，達(dá)到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境。共五十八頁除了灰色調(diào)以外，其外觀形式與傳統(tǒng)的中國(guó)建筑幾無相似之處，內(nèi)部空間是純美式郊區(qū)住宅的格局，院子也是獨(dú)立(dúlì)別墅的院子。但是，設(shè)計(jì)中剔除了時(shí)尚的外衣和風(fēng)格，把精力放在詩意的建造上，從整體環(huán)境營(yíng)造上把建筑做舊，從而營(yíng)造“閑適散淡，不滯于物，棲止從容”的中國(guó)人理想中的棲居意境（圖5~6）。共五十八頁傳統(tǒng)生活習(xí)慣和思想意識(shí)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的結(jié)合這種方式更注重人本關(guān)懷而非建筑本體，關(guān)注于新建筑類型本身如何使傳統(tǒng)的一些有意義的生活方式和思想意識(shí)得以延續(xù)，同時(shí)，重視住宅的“當(dāng)代性”——與中國(guó)國(guó)情，百姓實(shí)際生活相結(jié)合。這種方式體現(xiàn)于URBANUS都市實(shí)踐對(duì)深圳“城中村”的研究，以及與萬科合作嘗試以土樓為原型，關(guān)于當(dāng)代城市低收入住宅的研究——“土樓計(jì)劃”中?！巴翗怯?jì)劃”則利用土樓的單元式平面布局與當(dāng)代的集體宿舍或單身公寓都極其相近的特點(diǎn)，突出其向心性，易于形成社區(qū)感和領(lǐng)域感的特征(tèzhēng)，使這個(gè)傳統(tǒng)形式更好地適應(yīng)現(xiàn)時(shí)的城市居住要求。共五十八頁多種設(shè)計(jì)策略的綜合運(yùn)用與單方面?zhèn)戎啬撤N設(shè)計(jì)策略不同，萬科“第五園”在設(shè)計(jì)中比較綜合地運(yùn)用多種策略，從符號(hào)提取，到空間意境模仿，再到建造精神表達(dá)和精神意境創(chuàng)造都有“中式”的表達(dá)。1.符號(hào)抽取——“墻”（圖7）墻的形象是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型特點(diǎn)，“第五園”通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的馬頭墻的形式進(jìn)行抽象提煉，并簡(jiǎn)化應(yīng)用于外墻以營(yíng)造“中式”韻味。在“第五園”中，雙層墻的運(yùn)用結(jié)合了現(xiàn)代技術(shù)、結(jié)構(gòu)、材料以及實(shí)際需要，里墻解決(jiějué)內(nèi)部空間環(huán)境的采光、通風(fēng)等需要，外墻根據(jù)景觀和通風(fēng)遮陽的要求開洞。兩層墻的設(shè)置使其獲得職能分離上的相對(duì)自由，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。共五十八頁

2.

色彩的“素”是“第五園”在建筑外觀形式上的又一大特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)民居在外觀色彩上一直比較節(jié)制，沒有過多的顏色，“黑、白、灰”這3種無色系列長(zhǎng)期在傳統(tǒng)民居的外觀上占據(jù)著統(tǒng)治地位。北方多以灰為主，而南方則多以黑白為主，所謂(suǒwèi)粉墻白瓦?！暗谖鍒@”在色彩控制上自始至終貫徹“舍艷求素”的原則，同時(shí)大面積的白色墻體也為各種植物提供了良好的背景。共五十八頁3.空間意境營(yíng)造——“村”這種規(guī)劃概念帶來的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外部空間——線性公共(gōnggòng)空間的再現(xiàn)（圖8）。如中央景觀帶、深幽的的街、冷巷等。“院”的層次，如庭院別墅“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“六合院”和“四合院”疊院的立體小院（院落+露臺(tái)），合院陽房的圍合所形

成的“大院”，種種院落形式無不著力體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民居當(dāng)中那種“內(nèi)向”型的空間。通過街坊——街巷——大院、小院、內(nèi)院的空間層次上的過度，在強(qiáng)調(diào)私密性和領(lǐng)域感的同時(shí)也為鄰里之間提供了充分交流的場(chǎng)所。共五十八頁拓?fù)?tuòpū)景框——九個(gè)取景器建筑師：張永和地點(diǎn)：北京西北郊昌平十三陵萬娘墳村的果園(guǒyuán)內(nèi)關(guān)鍵詞：柿子樹、取景器、拓?fù)湮蓓敼参迨隧撊肟谔幑参迨隧摶炷脸兄貕?00mm厚的花崗巖表皮(biǎopí)貼面以及人工勾縫處理共五十八頁通透(tōnɡtòu)·光影——空間美共五十八頁古典空間(kōngjiān)屬性的現(xiàn)代主義闡釋共五十八頁景觀要素以自然環(huán)境為主使用取景器的概念呼應(yīng)大環(huán)境拓?fù)湮蓓數(shù)脑O(shè)計(jì)是將現(xiàn)代建筑句法與中國(guó)(zhōnɡɡuó)傳統(tǒng)建筑群屋面形式結(jié)合的實(shí)驗(yàn)石材貼面試圖建立起建筑的地域性共五十八頁

蘇州博物館新館———傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合蘇州博物館新館，位于江蘇省蘇州市東北街，2006年10月建成。設(shè)計(jì)者為貝聿銘。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境渾然一體，相互借景、相互輝映，既符合(fúhé)歷史建筑的環(huán)境要求，又有其獨(dú)立性。建筑以中軸線及園林、庭院空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和功能分配都恰到好處。共五十八頁蘇州博物館的門面不算突出，入館前有一庭院放空著，正如傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)那樣欲言又止。一進(jìn)入院門，及眼處是貝聿銘標(biāo)志式的幾何結(jié)構(gòu)，線條硬朗而明快，沖淡了蘇州的委婉(wěiwǎn)。建筑不高，不顯霸氣，就是為了和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。幾重遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格，門口一角的碎石老松，與現(xiàn)代建筑相映成趣。共五十八頁將入博物館，眼前的一扇落地大窗映照出室內(nèi)的風(fēng)景。貝聿銘的作品很重視光線和自然感，通過參觀者的活動(dòng)將鋼筋水泥與自然的景物有機(jī)地聯(lián)系在一起。江南人最懂得利用方寸空間創(chuàng)造天地，蘇州博物館的設(shè)計(jì)也借鑒了不少江南造林藝術(shù)，其中大量的立窗借景，更是傳統(tǒng)的回歸，借景之美就在這不露聲色的刻意之中。老墻上幾座粗狂的山峰，在輕描淡寫中有一種傳統(tǒng)山水畫的孤寂感，然而手法(shǒufǎ)完全是現(xiàn)代的。共五十八頁光是建筑的色彩。羅浮宮的金字塔把大量的光線引入博物館，讓歷史曬曬陽光。蘇州博物館內(nèi)也隨處可見對(duì)光的精心處理。內(nèi)廳和走廊都采用玻璃裝飾，配以遮光片，讓自然光產(chǎn)生變化，容許漏光和疏影，宛若竹林里的效果。蘇州博物館的窗用得最為巧妙，東側(cè)展廳展示了不少當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家如徐冰和蔡國(guó)強(qiáng)等的作品，其中一扇窗戶對(duì)著貝聿銘特別保留的百年玉蘭樹，花開之日，幽香暗涌。東側(cè)設(shè)有咖啡館，一橢圓形的窗戶飾以冰裂圖案，象征文人的冰清玉潔。這些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素(yuánsù)的運(yùn)用，在蘇州博物館里處處可見。共五十八頁中國(guó)(zhōnɡɡuó)國(guó)際建筑藝術(shù)實(shí)踐展客房中心建筑師：劉家琨地點(diǎn)：南京特點(diǎn)(tèdiǎn)：依山展開，錯(cuò)落有致共五十八頁在“中國(guó)國(guó)際建筑藝術(shù)實(shí)踐展”建筑群的24個(gè)分項(xiàng)中，客房中心地處中心山脊，臨近大壩，功能復(fù)雜，類型平常，用地緊張，規(guī)模巨大，易對(duì)整個(gè)基地環(huán)境和建筑群的比例尺度造成負(fù)面影響。設(shè)計(jì)基本策略為“一分為二，化整為零”。一分為二：將客房中心的公共部分和客房部分分別作隱蔽和顯現(xiàn)兩種處理。其中公共部分設(shè)置在山洼處，使一半的體量幾乎消隱。它的地景化走向與水平大尺度可以和大壩形成相似的尺度系統(tǒng)，從而取得協(xié)調(diào)?；麨榱悖豪每头康闹貜?fù)性，將布置在山脊部分的客房作小體量切分，變“大”為“多”，把設(shè)計(jì)的難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為一種可資利用發(fā)揮的表現(xiàn)資源。材料采用黑、白、灰混凝土砌塊，用遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通水泥產(chǎn)品(chǎnpǐn)構(gòu)筑當(dāng)代的中國(guó)山水