2024學(xué)年語(yǔ)文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)6

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024學(xué)年語(yǔ)文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)6一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：為了更好地說(shuō)清楚群己界限如何劃分，即“私”的問(wèn)題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙浴骸癁橹行?，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過(guò)齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò)出來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。既然“差序格局”是“推”出來(lái)的，那么，它是如何“推”出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么“推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說(shuō)得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后的那個(gè)“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國(guó)、從國(guó)到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫?！?。也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭?fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過(guò)“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而推的過(guò)程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會(huì)因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。（摘編自沈玉梅《“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》）材料二：費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說(shuō)明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。”“人倫”之所以能說(shuō)明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序?！币牢铱磥?lái)，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過(guò)于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見(jiàn)皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此?；氐劫M(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說(shuō)團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無(wú)法分開(kāi)的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無(wú)法分開(kāi)的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個(gè)人而存在的。C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開(kāi)，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法——比較法。B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見(jiàn)，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。C.差序格局會(huì)影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒(méi)本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)?。?）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)是A.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。B.事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。（4）材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解開(kāi)導(dǎo)。想起和金陵王家連過(guò)宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞家的見(jiàn)到鳳姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。最佳配偶【美】斯蒂芬?麥克勒我走進(jìn)辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一疊煎餅。“我相信，你準(zhǔn)會(huì)對(duì)她十分滿意，”他說(shuō)，“她可是我們用求同計(jì)算機(jī)，從符合推選條件的一億一千多萬(wàn)美國(guó)婦女中挑選出來(lái)的。我們按種族、宗教、人種、生活地區(qū)，對(duì)這些婦女進(jìn)行了分類……”我坐在那兒津津有味地聽(tīng)著，心想要是來(lái)這兒之前先沖個(gè)淋浴，那該多好。這兒的辦公室整潔宜人，不過(guò)那張椅子令人坐得不太愜意?！昂茫瑏?lái)啦……”他說(shuō)著，像魔術(shù)師那樣“砰”的一聲把通向隔壁房間的門忽地打開(kāi)。本來(lái)我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，這時(shí)就更手足無(wú)措了。說(shuō)真的，她長(zhǎng)得很標(biāo)致，真的!美極了!“沃克先生，這是蒙大拿州拉芬湖的鄧菲爾德小姐。鄧菲爾德小姐，這是紐約的弗蘭克林?沃克先生?！薄熬徒形腋ヌm克好了?！蔽椅ㄎㄖZ諾，顯得有點(diǎn)緊張。她確實(shí)太美了!您不妨想象一下。布列喬剛走開(kāi)，我們就聊了起來(lái)。“您好!我，我，我對(duì)計(jì)算機(jī)為我選中的您，感到十分稱心?！蔽医吡ο氚颜Z(yǔ)調(diào)放溫和些。也許，把她稱為計(jì)算機(jī)選中的人，她一定不高興。我是說(shuō)，我對(duì)事情發(fā)展的結(jié)果感到滿意。她莞爾一笑，露出了一排整齊的牙齒?！爸x謝您，我也是?！彼t腆地說(shuō)?！拔?，三十一歲?！蔽姨仆坏貨_口而出。“我知道，這些全都記在卡片上。”這場(chǎng)談話似乎就要這樣結(jié)束了?？ㄆ鲜裁炊冀榻B得清清楚楚，所以確實(shí)沒(méi)什么好談了?！敖窈蟠蛩阋⒆訂?？”她先找了個(gè)話題?！爱?dāng)然，兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。”“正合我的意，這記錄在卡片上的‘未來(lái)計(jì)劃’一欄，喏，就在那兒?！彼更c(diǎn)著說(shuō)。我這才注意到我手中那一札文件似的東西，第一頁(yè)上貼著一張國(guó)際商用機(jī)械公司的計(jì)算機(jī)卡片，卡片上印有關(guān)于鄧菲爾德小姐的重要數(shù)據(jù)。顯然，她手中的那一札“文件”是關(guān)于我的……于是，我們各自審視著自己手中的“文件”，每翻閱一頁(yè)，都要發(fā)出很大的聲響?！拔募崩镎f(shuō)，她喜歡古典音樂(lè)。（記錄在“興趣愛(ài)好與生活習(xí)慣”欄）“您喜歡古典音樂(lè)？”“對(duì)，比任何東西都喜歡，另外，我還收藏著弗蘭基?拉尼歌曲的全部錄音?！薄斑@倒是紅極一時(shí)的歌唱家?！蔽屹澰S地附和道。我倆的目光繼續(xù)在字里行間瀏覽著。我注意到，她愛(ài)看書、看球賽，看電影愛(ài)坐前排，睡覺(jué)時(shí)愛(ài)把窗戶關(guān)上，愛(ài)養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)金魚、養(yǎng)金槍魚，愛(ài)吃用意大利香腸做的三明治，穿著樸素，將來(lái)要送孩子上私立學(xué)校，喜歡住在郊外，愛(ài)參觀美術(shù)展覽館……她抬起了頭：“我們所有的愛(ài)好都很一致?！薄昂翢o(wú)兩樣?！蔽壹由弦痪?。我又讀了標(biāo)題為“心理狀況”的記錄：她生性羞怯，不愛(ài)爭(zhēng)論，講話拘謹(jǐn)，屬于賢妻良母型?！拔液芨吲d，您既不抽煙又不飲酒。”她滿意地說(shuō)?！笆堑?，我與煙酒無(wú)緣，只偶爾喝點(diǎn)啤酒?！薄皺谀坷餂](méi)有提到啊?！薄芭?，也許沒(méi)寫上，這是我的疏忽?！蔽蚁Ｍ粫?huì)放在心上。我們終于各自看完了手里的“文件”。最后她說(shuō)：“我們倆非常相像?！蔽液袜嚪茽柕陆Y(jié)婚整整九年了，已經(jīng)有三個(gè)孩子，兩男一女。我們住在郊外，聽(tīng)著古典音樂(lè)和弗蘭基?拉尼的錄音。我倆最后一次爭(zhēng)吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈。在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致。她是一個(gè)賢妻，我也可以算是個(gè)好丈夫。我們的婚姻看起來(lái)真是完美無(wú)缺。眼下，我卻盤算著下個(gè)月就去離婚。﹣﹣這種日子我再也過(guò)不下去了!（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．小說(shuō)敘述了弗蘭克借助計(jì)算機(jī)篩選結(jié)婚對(duì)象，進(jìn)而結(jié)識(shí)鄧菲爾德小姐并與之結(jié)婚，到后來(lái)厭倦了完美的婚姻生活想要離婚的故事，情節(jié)跌宕起伏。B．本文敘述平淡無(wú)奇，但構(gòu)思巧妙，別具匠心。短短千余字，濃縮了一對(duì)夫妻美滿和諧的生活，人物塑造以語(yǔ)言描寫為主，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格。C．這篇小說(shuō)啟示我們：在生活中我們應(yīng)拋棄機(jī)械的、程式化的生活，還原人的鮮活生動(dòng)的本性，重新回到多層次多角度的、可期待可變換的世界中去。D．“我”在和鄧菲爾德小姐見(jiàn)面時(shí)“唯唯諾諾”，表現(xiàn)了主人公“我”懦弱無(wú)能、膽小怕事，這也是“我”在婚姻生活九年后才打算離婚的原因。E．這篇小說(shuō)借助一個(gè)婚姻故事告訴我們：被簡(jiǎn)單地貼上標(biāo)簽從而變成扁平的標(biāo)簽人，過(guò)著乏味的、已經(jīng)計(jì)劃好的生活，只會(huì)讓人沉悶窒息。（2）小說(shuō)中的“我”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）這篇小說(shuō)的結(jié)局出人意料，你認(rèn)為這樣的安排好不好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成各題。平山在豐陵之北三里，今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書其下。豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始，而溫甫承之。溫甫既貴，建以為書院。曰：“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間翹翹焉相繼而興以無(wú)亡吾先君之澤”于是其鄉(xiāng)多文士，而溫甫之子晉，復(fù)學(xué)成有器識(shí)，將紹溫甫而起，蓋書院為有力焉。溫甫始為秋官郎，予時(shí)實(shí)為僚佐，相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言：“平山之勝，聳秀奇特，比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削，若無(wú)所容，而其上乃寬衍平博，有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗，聞?dòng)谔煜?；俯覽大江，煙云杳靄；暇輒從朋儕往游，其間鳴湍絕壑，拂云千仞之木，陰翳虧蔽。書院當(dāng)其麓，其高可以眺，其邃可以隱，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以棲。吾因而望之以‘含遠(yuǎn)’之樓，蟄之以‘寒香’之塢，揭之以‘秋芳’之亭，澄之以‘洗月’之池，息之以‘棲云’之窩。四時(shí)交變，風(fēng)雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間，蓋冥然與世相忘；若將終身焉，而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！”既而某以病告歸陽(yáng)明，溫甫尋亦出守杭郡。錢塘波濤之洶怪，西湖山水之秀麗，天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫！溫甫之居是地，當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭，而亹亹[注]于平山者猶昔也。吁，亦異矣！豈其沉溺于茲山，果有不能忘情也哉？溫甫好學(xué)不倦，其為文章，追古人而并之。方其讀書于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)，而其間又自有不暇者，則其眷戀于茲山也，有以哉！溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也?！睖馗ζ淙是抑邭e！又曰“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！睖馗Υ淙艘?，非歟？溫甫屬予記，予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。（節(jié)選自王守仁《平山書院記》）[注]亹（wěi）亹：談?wù)搫?dòng)人，不知疲倦。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.使吾鄉(xiāng)之秀/與吾楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉/相繼而興以無(wú)亡吾/先君之澤/B.使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉相繼而興/以無(wú)亡吾先君之澤/C.使吾鄉(xiāng)之秀與吾/楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉相繼而興/以無(wú)亡吾/先君之澤/D.使吾鄉(xiāng)之秀/與吾楊氏之子弟誦讀/其間翹翹焉/相繼而興/以無(wú)亡吾先君之澤/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“溫甫”的“甫”，是古代對(duì)男子的美稱，與成語(yǔ)“驚魂甫定”的“甫”意思不同。B.“溫甫既貴”的“貴”，意即“顯貴”，與《孔雀東南飛》“卿當(dāng)日勝貴”的“貴”，意思相同。C.“望之嚴(yán)厲壁削”與“日夜望將軍至”（《鴻門宴》）兩句中的“望”字意思不同。D.“風(fēng)雪晦暝”的“晦”，在古代指農(nóng)歷月末，意思與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”相同。（3）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊家三代人讀書成名，他們的成功都有賴于平山書院的蔭庇。B.平山自然人文之美兼具，在此間讀書可達(dá)到物我兩忘的境地。C.在作者看來(lái)，錢塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。D.作者在文末借寫平山巍峨的氣象，表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！②予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。（5）第三段畫線句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。摸魚兒（并序）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕①移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事②，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕③皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄④，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。【注釋】①湖北漕：荊湖北路掌管錢糧的轉(zhuǎn)運(yùn)副使。淳熙六年（1179），辛棄疾從湖北調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，甚失其愿。②長(zhǎng)門事：長(zhǎng)門，漢宮名，陳皇后失寵后幽居之所。她請(qǐng)司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》，借此望漢武帝回心轉(zhuǎn)意。③玉環(huán)飛燕：楊玉環(huán)，唐玄宗的愛(ài)妃，后被賜死；趙飛燕，漢成帝的皇后，后被廢黜而自盡。④危欄：高處的欄桿。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上片寫暮春時(shí)節(jié)作者惜春、怨春、留春的復(fù)雜情感，既有時(shí)光之惜，又有身世之嘆。B.“算只有殷勤”三句，寫飛舞的柳絮讓詞人不勝煩擾，更增添了內(nèi)心的惆悵與無(wú)奈。C.詞人以陳皇后遭妒失寵自比，暗示自己遭受排擠、不被重用，無(wú)法施展自己的抱負(fù)。D.本詞以景結(jié)情，“斜陽(yáng)”“煙柳”營(yíng)造的暮色蒼茫之景，寄寓深沉的意味，含蓄雋永。（2）請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詞人“休去倚危欄”的原因。四．默寫（共1小題）5．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《逍遙游》中作者先用積水不夠深則無(wú)法承載大船為例作比較，其實(shí)是為了說(shuō)明，。強(qiáng)調(diào)了風(fēng)對(duì)大鵬起飛的重要性。（2）《阿房宮賦》中作者用帶著譴責(zé)語(yǔ)氣的問(wèn)句對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：，？（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。（4），鳥倦飛而知還。（5），秋水共長(zhǎng)天一色。（6）出師未捷身先死，。五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年，發(fā)端于武漢的新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來(lái)，肆虐神州大地，防疫形勢(shì)十分嚴(yán)峻。但在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下眾志成城，共克時(shí)艱，與疫情進(jìn)行著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。為了防止疫情蔓延，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員沖在抗疫的最前線與時(shí)間賽跑，大中小學(xué)延遲開(kāi)學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開(kāi)業(yè)，很多地方實(shí)行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛紛出臺(tái)嚴(yán)厲打擊販賣野生動(dòng)物的措施……作為青年學(xué)生，你對(duì)此一定有很多感想，請(qǐng)完成寫作。給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員寫一封感謝信。要求：結(jié)合材料，自進(jìn)角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問(wèn)題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)講解服務(wù)，逐步加強(qiáng)社會(huì)講解的監(jiān)管機(jī)制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以①______。社會(huì)力量的加入本來(lái)是對(duì)館方需求的有益補(bǔ)充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開(kāi)河，其危害不容小覷②______，國(guó)家博物館等機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)講解出臺(tái)了限制措施。在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開(kāi)展社會(huì)教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)思路的過(guò)程中，仍應(yīng)該③_______，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務(wù)，呵護(hù)好人們對(duì)知識(shí)與文化的追尋。（1）文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?）在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。一個(gè)民族的復(fù)興，總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐；一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，①?！坝^乎人文，以化成天下”。黨的創(chuàng)新理論成果“飛入尋常百姓家”，引領(lǐng)和滋潤(rùn)著普通百姓的精神文化生活；“到人民中去”“送歡樂(lè)下基層”等文化志愿服務(wù)活動(dòng)火熱開(kāi)展，讓文藝之光照亮基層……“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我！”建黨百年之際，鏗鏘有力的誓言回蕩在天安門廣場(chǎng)，激起中華兒女的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。②，以天干地支十二時(shí)辰收尾，北京冬奧盛會(huì)驚艷世界、載入史冊(cè)，展示著一個(gè)民族踔厲奮發(fā)、篤行不怠的昂揚(yáng)精氣神。重大標(biāo)志性事件發(fā)出黃鐘大呂之聲，而日常生活的點(diǎn)滴則成就了潛移默化之功。當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。今天，中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)，黨心、軍心、民心昂揚(yáng)振奮，匯聚起砥礪前行、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。展望未來(lái)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、③，以文弘志、以文培元，以文立心、以文鑄魂，激蕩自信自強(qiáng)的精神力量，煥發(fā)前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，中國(guó)人民昂首挺胸、堅(jiān)毅前行，一定能信心百倍書寫新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的嶄新篇章。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）下列各項(xiàng)中，與文中劃波浪線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是A.霍金是被科學(xué)界公認(rèn)的用手指“說(shuō)話”的天才巨人，他的人生經(jīng)歷非常傳奇。B.文物工作者們克服高原反應(yīng)，發(fā)揚(yáng)“格?；ā本?。C.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

2024學(xué)年語(yǔ)文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)6答案一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：為了更好地說(shuō)清楚群己界限如何劃分，即“私”的問(wèn)題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”它“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過(guò)齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò)出來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。既然“差序格局”是“推”出來(lái)的，那么，它是如何“推”出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么“推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說(shuō)得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后的那個(gè)“倫”是不變的?！吨杏埂防镏园盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的。”也就是從己到家、從家到國(guó)、從國(guó)到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫?！?。也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”?！翱思簭?fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過(guò)“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)?；谶@個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而推的過(guò)程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會(huì)因以“己”之“倫常”的向內(nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。（摘編自沈玉梅《“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》）材料二：費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說(shuō)明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！薄叭藗悺敝阅苷f(shuō)明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序?！币牢铱磥?lái)，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過(guò)于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見(jiàn)皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此?；氐劫M(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說(shuō)團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無(wú)法分開(kāi)的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無(wú)法分開(kāi)的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個(gè)人而存在的。C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開(kāi)，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法——比較法。B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見(jiàn)，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。C.差序格局會(huì)影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒(méi)本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)?。?）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)是BA.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。B.事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。（4）材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解開(kāi)導(dǎo)。想起和金陵王家連過(guò)宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞家的見(jiàn)到鳳姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子?！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）C（2）C（3）B（4）①以疑問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。（5）①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差”。劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時(shí)也可以上門“攀親”求助。②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級(jí)化的“序”。劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級(jí)分明，于是行禮問(wèn)安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。劉姥姥對(duì)女婿教育開(kāi)導(dǎo)，對(duì)鳳姐畢恭畢敬?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解與分析。論證特點(diǎn)包括論證方法、論證思路等，需要結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）C.“后人對(duì)‘差序格局’的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格”錯(cuò)。材料二原文為“后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響”，據(jù)此可知，是“多數(shù)人”忽略了差序人格。（2）A.“費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)‘差序格局’‘水波紋’為鑒，反照西方‘團(tuán)體格局’‘捆柴’式鏡像”說(shuō)法錯(cuò)誤，此處將“反照”雙方關(guān)系顛倒，材料一原文為“費(fèi)孝通以‘西洋’社會(huì)之‘捆柴’式‘團(tuán)體格局’為鏡像”。B.“儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位”錯(cuò)，引用“壹是皆以修身為本”這一名言為證是為了論述“公”“私”關(guān)系的二重性。D.“差序格局用‘水波紋’這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹闭f(shuō)法錯(cuò)誤。材料二原文為“差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”，據(jù)此可知，用“水波紋”比喻縱向的剛性的等級(jí)化的“序”雖有些不恰當(dāng)，但用其比喻橫向的彈性的以自我為中心的“差”還是恰當(dāng)?shù)摹９蔬x：C。（3）根據(jù)材料一可知，關(guān)于“差序格局”呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)性特征，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性；二是“公”“私”關(guān)系的二重性；三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。A.體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的伸縮性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。B.只談對(duì)父母孝，不能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性特征。C.體現(xiàn)了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。D.體現(xiàn)了“公”“私”關(guān)系的二重性，體現(xiàn)出了“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征。故選：B。（4）材料一第三段以“既然‘差序格局’是‘推’出來(lái)的，那么，它是如何‘推’出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么‘推’動(dòng)了那顆‘石子’形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的‘水波紋’式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？”開(kāi)頭，此處以問(wèn)句開(kāi)篇，提出問(wèn)題，引起讀者對(duì)所要論述的主要問(wèn)題的關(guān)注。接著寫到“有學(xué)者認(rèn)為它是‘以家庭為核心的血緣關(guān)系’以及由‘血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系’，對(duì)此我們并不茍同”，批駁一些學(xué)者的觀點(diǎn)；“我們認(rèn)為真正‘推’動(dòng)那顆‘石子’的是‘倫?！保髡咛岢鲎约旱挠^點(diǎn)。此處采用先破后立，破立結(jié)合的論證方式。由此可見(jiàn)，作者先提出問(wèn)題，再反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后提出自己的觀點(diǎn)，層層深入。多種論證方法的運(yùn)用，如“比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化……”是舉例論證，“我們認(rèn)為真正‘推’動(dòng)那顆‘石子’的是‘倫?！笔潜扔髡撟C，“己到天下是一圈一圈推出去的”引用了《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的內(nèi)容，是引用論證。多種論證方法的綜合運(yùn)用，讓這一段的論證顯得充實(shí)有力。（5）通過(guò)材料二的內(nèi)容可知，“差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’”，同時(shí)，還有“差序人格”。從橫向彈性的以自我為中心的“差”來(lái)看：劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時(shí)也可以上門“攀親”求助。體現(xiàn)了這種“差”的彈性。劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級(jí)分明，于是行禮問(wèn)安則體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級(jí)化的“序”。這是不可改變的，體現(xiàn)著分明的等級(jí)觀念。劉姥姥對(duì)女婿教育開(kāi)導(dǎo)，對(duì)鳳姐畢恭畢敬，則體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①以疑問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)關(guān)注；②采用破立結(jié)合的論證方式，先駁再立；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如喻證法、引證法、例證法等；④采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。（5）①體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是以自我為中心層層推出去的“差”。劉姥姥是賈府的遠(yuǎn)親，在賈府輝煌時(shí)也可以上門“攀親”求助。②體現(xiàn)了差序格局縱向的剛性的等級(jí)化的“序”。劉姥姥身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，上下尊卑等級(jí)分明，于是行禮問(wèn)安。③體現(xiàn)了富有彈性的“差序人格”。劉姥姥對(duì)女婿教育開(kāi)導(dǎo)，對(duì)鳳姐畢恭畢敬?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。最佳配偶【美】斯蒂芬?麥克勒我走進(jìn)辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一疊煎餅?！拔蚁嘈牛銣?zhǔn)會(huì)對(duì)她十分滿意，”他說(shuō)，“她可是我們用求同計(jì)算機(jī)，從符合推選條件的一億一千多萬(wàn)美國(guó)婦女中挑選出來(lái)的。我們按種族、宗教、人種、生活地區(qū)，對(duì)這些婦女進(jìn)行了分類……”我坐在那兒津津有味地聽(tīng)著，心想要是來(lái)這兒之前先沖個(gè)淋浴，那該多好。這兒的辦公室整潔宜人，不過(guò)那張椅子令人坐得不太愜意?！昂茫瑏?lái)啦……”他說(shuō)著，像魔術(shù)師那樣“砰”的一聲把通向隔壁房間的門忽地打開(kāi)。本來(lái)我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，這時(shí)就更手足無(wú)措了。說(shuō)真的，她長(zhǎng)得很標(biāo)致，真的!美極了!“沃克先生，這是蒙大拿州拉芬湖的鄧菲爾德小姐。鄧菲爾德小姐，這是紐約的弗蘭克林?沃克先生?！薄熬徒形腋ヌm克好了。”我唯唯諾諾，顯得有點(diǎn)緊張。她確實(shí)太美了!您不妨想象一下。布列喬剛走開(kāi)，我們就聊了起來(lái)?！澳?我，我，我對(duì)計(jì)算機(jī)為我選中的您，感到十分稱心?！蔽医吡ο氚颜Z(yǔ)調(diào)放溫和些。也許，把她稱為計(jì)算機(jī)選中的人，她一定不高興。我是說(shuō)，我對(duì)事情發(fā)展的結(jié)果感到滿意。她莞爾一笑，露出了一排整齊的牙齒?！爸x謝您，我也是?！彼t腆地說(shuō)?！拔?，三十一歲。”我唐突地沖口而出?！拔抑?，這些全都記在卡片上。”這場(chǎng)談話似乎就要這樣結(jié)束了。卡片上什么都介紹得清清楚楚，所以確實(shí)沒(méi)什么好談了?！敖窈蟠蛩阋⒆訂幔俊彼日伊藗€(gè)話題?！爱?dāng)然，兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。”“正合我的意，這記錄在卡片上的‘未來(lái)計(jì)劃’一欄，喏，就在那兒?！彼更c(diǎn)著說(shuō)。我這才注意到我手中那一札文件似的東西，第一頁(yè)上貼著一張國(guó)際商用機(jī)械公司的計(jì)算機(jī)卡片，卡片上印有關(guān)于鄧菲爾德小姐的重要數(shù)據(jù)。顯然，她手中的那一札“文件”是關(guān)于我的……于是，我們各自審視著自己手中的“文件”，每翻閱一頁(yè)，都要發(fā)出很大的聲響。“文件”里說(shuō)，她喜歡古典音樂(lè)。（記錄在“興趣愛(ài)好與生活習(xí)慣”欄）“您喜歡古典音樂(lè)？”“對(duì)，比任何東西都喜歡，另外，我還收藏著弗蘭基?拉尼歌曲的全部錄音?！薄斑@倒是紅極一時(shí)的歌唱家?！蔽屹澰S地附和道。我倆的目光繼續(xù)在字里行間瀏覽著。我注意到，她愛(ài)看書、看球賽，看電影愛(ài)坐前排，睡覺(jué)時(shí)愛(ài)把窗戶關(guān)上，愛(ài)養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)金魚、養(yǎng)金槍魚，愛(ài)吃用意大利香腸做的三明治，穿著樸素，將來(lái)要送孩子上私立學(xué)校，喜歡住在郊外，愛(ài)參觀美術(shù)展覽館……她抬起了頭：“我們所有的愛(ài)好都很一致?！薄昂翢o(wú)兩樣?！蔽壹由弦痪?。我又讀了標(biāo)題為“心理狀況”的記錄：她生性羞怯，不愛(ài)爭(zhēng)論，講話拘謹(jǐn)，屬于賢妻良母型?！拔液芨吲d，您既不抽煙又不飲酒?！彼凉M意地說(shuō)?！笆堑?，我與煙酒無(wú)緣，只偶爾喝點(diǎn)啤酒?！薄皺谀坷餂](méi)有提到啊?！薄芭?，也許沒(méi)寫上，這是我的疏忽。”我希望她不會(huì)放在心上。我們終于各自看完了手里的“文件”。最后她說(shuō)：“我們倆非常相像?！蔽液袜嚪茽柕陆Y(jié)婚整整九年了，已經(jīng)有三個(gè)孩子，兩男一女。我們住在郊外，聽(tīng)著古典音樂(lè)和弗蘭基?拉尼的錄音。我倆最后一次爭(zhēng)吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈。在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致。她是一個(gè)賢妻，我也可以算是個(gè)好丈夫。我們的婚姻看起來(lái)真是完美無(wú)缺。眼下，我卻盤算著下個(gè)月就去離婚。﹣﹣這種日子我再也過(guò)不下去了!（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是CEA．小說(shuō)敘述了弗蘭克借助計(jì)算機(jī)篩選結(jié)婚對(duì)象，進(jìn)而結(jié)識(shí)鄧菲爾德小姐并與之結(jié)婚，到后來(lái)厭倦了完美的婚姻生活想要離婚的故事，情節(jié)跌宕起伏。B．本文敘述平淡無(wú)奇，但構(gòu)思巧妙，別具匠心。短短千余字，濃縮了一對(duì)夫妻美滿和諧的生活，人物塑造以語(yǔ)言描寫為主，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格。C．這篇小說(shuō)啟示我們：在生活中我們應(yīng)拋棄機(jī)械的、程式化的生活，還原人的鮮活生動(dòng)的本性，重新回到多層次多角度的、可期待可變換的世界中去。D．“我”在和鄧菲爾德小姐見(jiàn)面時(shí)“唯唯諾諾”，表現(xiàn)了主人公“我”懦弱無(wú)能、膽小怕事，這也是“我”在婚姻生活九年后才打算離婚的原因。E．這篇小說(shuō)借助一個(gè)婚姻故事告訴我們：被簡(jiǎn)單地貼上標(biāo)簽從而變成扁平的標(biāo)簽人，過(guò)著乏味的、已經(jīng)計(jì)劃好的生活，只會(huì)讓人沉悶窒息。（2）小說(shuō)中的“我”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）這篇小說(shuō)的結(jié)局出人意料，你認(rèn)為這樣的安排好不好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。【考點(diǎn)】小說(shuō)；內(nèi)容理解與概括．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力．（2）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．（3）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力．【解答】（1）此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力．分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括．A項(xiàng)，“完美”應(yīng)加引號(hào)，他們的婚姻生活并不完美，小說(shuō)情節(jié)只是在結(jié)尾異峰突起，也談不上“跌宕起伏”．B項(xiàng)，“濃縮了一對(duì)夫妻美滿和諧的生活”表述不當(dāng)．小說(shuō)主體寫的是相親過(guò)程，而且其生活貌似美滿和諧，實(shí)則單調(diào)乏味．D項(xiàng)，“表現(xiàn)了主人公‘我’懦弱無(wú)能、膽小怕事”錯(cuò)誤，這只是“我”內(nèi)心拘謹(jǐn)、膽小羞怯的特點(diǎn)．（2）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．這是一道人物形象的概括的題目，小說(shuō)中塑造人物的手法主要正面和側(cè)面，正面主要是肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，側(cè)面主要是環(huán)境的烘托，對(duì)他人的影響以及他人的評(píng)價(jià)等，在文中找到這些句子進(jìn)行歸納，可以找到答案．回答此題，需要根據(jù)“我倆最后一次爭(zhēng)吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈．在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致．她是一個(gè)賢妻，我也可認(rèn)算是個(gè)好丈夫．我們的婚姻真是完美無(wú)缺．眼下，我卻盤算著下個(gè)月就去離婚．這種日子我再也過(guò)不下去了！”等來(lái)分析概括．（3）此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力．這是一道文章結(jié)尾的探究的題目，文章結(jié)尾的作用主要是照應(yīng)標(biāo)題、開(kāi)頭和深化文章的主旨，屬于情節(jié)的內(nèi)容，答題時(shí)要從情節(jié)本身、人物形象、標(biāo)題和主旨幾方面作答．這樣的安排好（觀點(diǎn)）這是既在意料之外，又在情理之中式的結(jié)尾（或歐?亨利式的結(jié)尾）（評(píng)價(jià)或原因）．如認(rèn)為這樣安排好，可以從意想不到的解決給文章增添了趣味，同時(shí)給人一種意想不到的結(jié)果等角度進(jìn)行分析；如果認(rèn)為這樣安排不好，可以從顯得過(guò)于突兀，不能很好體現(xiàn)一種緊湊感等角度進(jìn)行分析．答案：（1）CE（2）①性格內(nèi)向，拘謹(jǐn)羞怯；②愛(ài)好廣泛，追求生活品質(zhì)，有良好生活習(xí)慣；③潛意識(shí)里有對(duì)機(jī)械的程式化的生活的反抗，以及對(duì)生動(dòng)鮮活的生活的向往．（3）觀點(diǎn)一：這樣的安排好．這是既在意料之外，又在情理之中的結(jié)尾（或歐?亨利式的結(jié)尾）．①?gòu)那楣?jié)上看，兩個(gè)人雖然經(jīng)電腦配對(duì)，“非常相像”，但彼此過(guò)于熟悉，談話毫無(wú)新鮮的話題，無(wú)趣無(wú)聊，已經(jīng)暗示出這種婚姻的乏味，所以兩個(gè)人最后的分手也在情理之中．②從表達(dá)效果上看，前面的敘述平淡無(wú)奇，直到最后才給讀者一個(gè)出乎意料的結(jié)局．這樣寫，能增強(qiáng)小說(shuō)的戲劇性，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)文章的感染力．③從主題表達(dá)上看，這樣的結(jié)局與前邊的情節(jié)構(gòu)成極大反差，更能引人深思，深刻地揭示出小說(shuō)的主題：機(jī)械的、程式化的生活是令人生厭的，多姿多彩才是有趣味的生活狀態(tài)．觀點(diǎn)二：這樣的安排不好．①?gòu)那楣?jié)上看，離婚的結(jié)局過(guò)于突兀，前邊的情節(jié)缺乏必要的鋪墊與暗示．②從表達(dá)效果上看，這樣的結(jié)局，雖然能增強(qiáng)小說(shuō)的戲劇性，卻使文章缺乏可信度，缺少生活的真實(shí)性﹣﹣在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻兩個(gè)情趣相投往往生活得很幸福．③從主題表達(dá)上看，小說(shuō)結(jié)局宣揚(yáng)夫妻之間性格差異產(chǎn)生美，但同時(shí)否定夫妻之間性格和諧也會(huì)產(chǎn)生美，是有失偏頗的．【點(diǎn)評(píng)】所謂“歐?亨利式結(jié)尾”，通常指短篇小說(shuō)大師們常常在文章情節(jié)結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，但即在意料之外，又在情理之中．給人以出乎意料的感覺(jué)，又不得不承認(rèn)他的合情合理．一般可以更好的刻畫人物形象，豐富故事的內(nèi)容．這種結(jié)尾藝術(shù)，在歐?亨利的作品中有充分的體現(xiàn)．故被稱為“歐?亨利式結(jié)尾”．二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成各題。平山在豐陵之北三里，今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書其下。豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始，而溫甫承之。溫甫既貴，建以為書院。曰：“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間翹翹焉相繼而興以無(wú)亡吾先君之澤”于是其鄉(xiāng)多文士，而溫甫之子晉，復(fù)學(xué)成有器識(shí)，將紹溫甫而起，蓋書院為有力焉。溫甫始為秋官郎，予時(shí)實(shí)為僚佐，相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言：“平山之勝，聳秀奇特，比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削，若無(wú)所容，而其上乃寬衍平博，有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗，聞?dòng)谔煜?；俯覽大江，煙云杳靄；暇輒從朋儕往游，其間鳴湍絕壑，拂云千仞之木，陰翳虧蔽。書院當(dāng)其麓，其高可以眺，其邃可以隱，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以棲。吾因而望之以‘含遠(yuǎn)’之樓，蟄之以‘寒香’之塢，揭之以‘秋芳’之亭，澄之以‘洗月’之池，息之以‘棲云’之窩。四時(shí)交變，風(fēng)雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間，蓋冥然與世相忘；若將終身焉，而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！”既而某以病告歸陽(yáng)明，溫甫尋亦出守杭郡。錢塘波濤之洶怪，西湖山水之秀麗，天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫！溫甫之居是地，當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭，而亹亹[注]于平山者猶昔也。吁，亦異矣！豈其沉溺于茲山，果有不能忘情也哉？溫甫好學(xué)不倦，其為文章，追古人而并之。方其讀書于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)，而其間又自有不暇者，則其眷戀于茲山也，有以哉！溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也?！睖馗ζ淙是抑邭e！又曰“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也?！睖馗Υ淙艘?，非歟？溫甫屬予記，予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。（節(jié)選自王守仁《平山書院記》）[注]亹（wěi）亹：談?wù)搫?dòng)人，不知疲倦。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.使吾鄉(xiāng)之秀/與吾楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉/相繼而興以無(wú)亡吾/先君之澤/B.使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉相繼而興/以無(wú)亡吾先君之澤/C.使吾鄉(xiāng)之秀與吾/楊氏之子弟誦讀其間/翹翹焉相繼而興/以無(wú)亡吾/先君之澤/D.使吾鄉(xiāng)之秀/與吾楊氏之子弟誦讀/其間翹翹焉/相繼而興/以無(wú)亡吾先君之澤/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“溫甫”的“甫”，是古代對(duì)男子的美稱，與成語(yǔ)“驚魂甫定”的“甫”意思不同。B.“溫甫既貴”的“貴”，意即“顯貴”，與《孔雀東南飛》“卿當(dāng)日勝貴”的“貴”，意思相同。C.“望之嚴(yán)厲壁削”與“日夜望將軍至”（《鴻門宴》）兩句中的“望”字意思不同。D.“風(fēng)雪晦暝”的“晦”，在古代指農(nóng)歷月末，意思與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”相同。（3）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是AA.楊家三代人讀書成名，他們的成功都有賴于平山書院的蔭庇。B.平山自然人文之美兼具，在此間讀書可達(dá)到物我兩忘的境地。C.在作者看來(lái)，錢塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。D.作者在文末借寫平山巍峨的氣象，表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶?、谟栉磭L一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。（5）第三段畫線句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)?！究键c(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）B（2）D（3）A（4）①現(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里（被案卷公文所淹沒(méi)），思念平山的美景，大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了，怎么能實(shí)現(xiàn)呢？②可我從未去過(guò)平山，可是平山那種巍峨的氣象，懸崖峭壁凜然不可侵犯的氣勢(shì)，我可以憑想象知道的。（5）作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”，是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩薄３杉?，即成就自己。楊溫甫通過(guò)讀書考取功名，施展抱負(fù)，有所作為；楊溫甫為官后，依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查理解文章內(nèi)容并進(jìn)行分析歸納的能力。解答本題要有整體閱讀的意識(shí)，要通過(guò)對(duì)行文結(jié)構(gòu)等的梳理，在文中找到相關(guān)內(nèi)容，篩選和整合文本信息，分層概述依據(jù)。【解答】（1）“吾楊氏之子弟”為偏正短語(yǔ)，中間不可斷，排除C；“誦讀其間”為狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“（于）其間誦讀”，中間不可斷開(kāi)，排除D；“亡”解釋為“丟失”，對(duì)象為“吾先君之澤”，要連在一起，排除A。譯文：讓我們同鄉(xiāng)中的青年才俊，和楊氏家族中的子弟在這里讀書，使他們不斷取得好成績(jī)，從而不丟棄我們先輩的恩澤。故選：B。（2）D.“相同”有誤，“風(fēng)雪晦暝”大意是“風(fēng)雨交加，天色昏暗猶如黑夜”，這里“晦”指“昏暗，模糊不清”。故選：D。（3）A.“他們的成功都有賴于平山書院的蔭庇”錯(cuò)誤。根據(jù)“豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始”“溫甫既貴，建以為書院”可知，鄉(xiāng)人中有中進(jìn)士的，是從溫甫的父親僉憲公開(kāi)始的，溫甫顯貴后，建了一個(gè)書院。因此，不能說(shuō)“他們的成功都有賴于平山書院的蔭庇”。故選：A。（4）①汩沒(méi)：淹沒(méi)；簿書案牘：案卷公文；勝：美景；庶幾：大概；何可……耶：怎么能……呢。譯文：現(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里（被案卷公文所淹沒(méi)），思念平山的美景，大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了，怎么能實(shí)現(xiàn)呢？②嘗：曾經(jīng)；巖巖：巍峨的樣子。譯文：可我從未去過(guò)平山，可是平山那種巍峨的氣象，懸崖峭壁凜然不可侵犯的氣勢(shì)，我可以憑想象知道的。（5）題干要求找出作者評(píng)價(jià)楊溫甫“溫甫其仁且知者歟”的依據(jù)。先在文中找到這就話“溫甫其仁且知者歟”，意思是“溫甫大概就是這樣一個(gè)有仁義有智慧的人吧”再結(jié)合前文“溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：‘成己，仁也；成物，知也’”可以看出，溫甫已經(jīng)成就了自己，但他也沒(méi)有忘記成就別人，因而將書院在平山建立，來(lái)激勵(lì)同鄉(xiāng)文士。做仁義之事時(shí)，卻未曾忘記隱居的地方，懷著誠(chéng)懇的心情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志向，永不知止。古人說(shuō)：“成就自己，是仁；成就他人，是智。”概括來(lái)說(shuō)：作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”，是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩?。成己，即成就自己。根?jù)“方其讀書于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)”可知，楊溫甫通過(guò)讀書考取功名，施展抱負(fù)，有所作為；楊溫甫為官后，依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己。成物，即成就自身以外的一切外物，成就他人。根據(jù)“溫甫既貴，建以為書院”“則不能忘于成物，而建為書院以倡其鄉(xiāng)人”可以概括出楊溫甫為官之后，興建平山書院，激勵(lì)鄉(xiāng)人讀書成才的事例。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①現(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里（被案卷公文所淹沒(méi)），思念平山的美景，大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了，怎么能實(shí)現(xiàn)呢？②可我從未去過(guò)平山，可是平山那種巍峨的氣象，懸崖峭壁凜然不可侵犯的氣勢(shì)，我可以憑想象知道的。（5）作者認(rèn)為楊溫甫既“仁”且“知”，是因?yàn)樗堋俺杉骸薄俺晌铩?。成己，即成就自己。楊溫甫通過(guò)讀書考取功名，施展抱負(fù)，有所作為；楊溫甫為官后，依然向往在學(xué)問(wèn)方面提升自己。參考譯文：平山在酆陵以北三里的地方，現(xiàn)在的杭州郡守楊溫甫，早些年曾在平山下求學(xué)。鄉(xiāng)人中有中進(jìn)士的，是從溫甫的父親僉憲公開(kāi)始，接著溫甫也中了進(jìn)士。溫甫顯貴后，建了一個(gè)書院，說(shuō)：“讓我們同鄉(xiāng)中的青年才俊，和楊氏家族中的子弟在這里讀書，使他們不斷取得好成績(jī)，從而不丟棄我們先輩的恩澤?！币虼怂麄兺l(xiāng)中出了很多文士，溫甫的兒子晉，也學(xué)而有成，很有一些器識(shí)，他也將承續(xù)溫甫而有所作為，大概書院起了很大的作用。溫甫最初任秋官郎（刑部侍郎），我在那時(shí)實(shí)際上是他的僚佐，我與他相交很是投機(jī)。溫甫經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“平山的美景，其山峰高聳，秀麗奇特，可以和峨眉山相比?？瓷先ミ@山懸崖峭壁，勢(shì)如刀削，好像容納不了什么；實(shí)際上山上邊是寬廣平坦又極開(kāi)闊的，還有一座道觀在那里。殿宇樓閣威武雄壯奇?zhèn)ス妍?，天下聞名；在山上可俯瞰大江，煙波浩渺，云霧飄飄；有空時(shí)就和朋友們一起到山上游玩，那里聲如雷鳴的水從絕谷中流出，山上古木參天，直通云霄，陰翳蔽日。而書院正好在山腳，書院很高可以向遠(yuǎn)處眺望，它的深遠(yuǎn)適合人歸隱，那里花香可以采摘，水清可以洗濯，山幽可以讓人在那里歇息。我于是能夠在含遠(yuǎn)之樓里遠(yuǎn)望，在含香之塢里藏身，在秋芳之亭中舒展四肢，在洗月之池中洗濯內(nèi)心，在棲云之窩里歇息。一年四季，天氣交相變化，風(fēng)雪陰沉的早上，花月澄芬的夜晚，光影變幻，千態(tài)萬(wàn)狀。我在這里吟誦讀書，沉醉其中，忘卻世間萬(wàn)相；如果一輩子呆在這里，我可以不管別的任何人事?，F(xiàn)在我淹沒(méi)在案卷公文里，思念平山的美景，大概只能在夢(mèng)中見(jiàn)到了，怎么能實(shí)現(xiàn)呢？后來(lái)我因病回到陽(yáng)明山，不久溫甫也到離開(kāi)京城到杭州任郡守。錢塘江波濤洶涌怪異，西湖山水秀麗，天下人說(shuō)是名勝之最，一點(diǎn)也沒(méi)夸大。唉！溫甫住在這個(gè)地方，應(yīng)該對(duì)離開(kāi)平山?jīng)]有什么遺憾了。今年和溫甫在杭州見(jiàn)面，說(shuō)到平山時(shí)，他仍和從前一樣十分動(dòng)情。這點(diǎn)就讓人奇怪了！難道他是沉溺于這座山，真的是不能忘情于它嗎？溫甫勤奮好學(xué)，不知疲倦，他寫文章，追隨古人，風(fēng)格與他們相仿。當(dāng)他在平山書院讀書時(shí)，心情平和，悠然自得，原本就想發(fā)揚(yáng)讀書所得，干大事來(lái)?yè)P(yáng)名于世。等到他步入仕途，處理政事時(shí)，便顯得游刃有余了。政事之余，他又更加想著致力于學(xué)問(wèn)，可是又很少有閑暇的時(shí)候，那么他如此眷戀這座山，是有原因的??！溫甫已經(jīng)成就了自己，但他也沒(méi)有忘記成就別人，因而將書院在平山建立，來(lái)激勵(lì)同鄉(xiāng)文士。做仁義之事時(shí)，卻未曾忘記隱居的地方，懷著誠(chéng)懇的心情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志向，永不知止。古人說(shuō)：“成就自己，是仁；成就他人，是智?！睖馗Υ蟾啪褪沁@樣一個(gè)有仁義有智慧的人吧！古人又說(shuō)：“隱居是為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，施行仁義是為了達(dá)到自己的目標(biāo)。我只聽(tīng)過(guò)說(shuō)這話，沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)現(xiàn)這話的人。”溫甫大概就是這樣的人吧，不是嗎？溫甫囑托我為平山寫一篇記，可我從未去過(guò)平山，可是平山那種巍峨的氣象，懸崖峭壁凜然不可侵犯的氣勢(shì)，我可以憑想象知道的。它與溫甫的為人沒(méi)有什么不同。我把溫甫跟我說(shuō)的話記下來(lái)。【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。摸魚兒（并序）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕①移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事②，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕③皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄④，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處?！咀⑨尅竣俸变睿呵G湖北路掌管錢糧的轉(zhuǎn)運(yùn)副使。淳熙六年（1179），辛棄疾從湖北調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使，甚失其愿。②長(zhǎng)門事：長(zhǎng)門，漢宮名，陳皇后失寵后幽居之所。她請(qǐng)司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》，借此望漢武帝回心轉(zhuǎn)意。③玉環(huán)飛燕：楊玉環(huán)，唐玄宗的愛(ài)妃，后被賜死；趙飛燕，漢成帝的皇后，后被廢黜而自盡。④危欄：高處的欄桿。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.上片寫暮春時(shí)節(jié)作者惜春、怨春、留春的復(fù)雜情感，既有時(shí)光之惜，又有身世之嘆。B.“算只有殷勤”三句，寫飛舞的柳絮讓詞人不勝煩擾，更增添了內(nèi)心的惆悵與無(wú)奈。C.詞人以陳皇后遭妒失寵自比，暗示自己遭受排擠、不被重用，無(wú)法施展自己的抱負(fù)。D.本詞以景結(jié)情，“斜陽(yáng)”“煙柳”營(yíng)造的暮色蒼茫之景，寄寓深沉的意味，含蓄雋永。（2）請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詞人“休去倚危欄”的原因?！究键c(diǎn)】理解詩(shī)詞詞句；理解詩(shī)詞內(nèi)容；理解作者情感；鑒賞詩(shī)詞意境．【答案】（1）B（2）①因?yàn)槟强煲渖降男标?yáng)，正照著被暮靄籠罩著的楊柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是一片迷蒙，暗示艱難國(guó)運(yùn)，使人見(jiàn)景傷情，憂國(guó)傷時(shí)。②因?yàn)樽髡呖释諒?fù)失地，建功立業(yè)，但忠而見(jiàn)疑，不被重用，人生已如落日西沉，青春不再，會(huì)讓人心生悲涼，有壯志難酬之感。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。要結(jié)合詞人經(jīng)歷與全詞內(nèi)容分析詞人“休去倚危欄”的原因?！窘獯稹浚?）B.“寫飛舞的柳絮讓詞人不勝煩擾，更增添了內(nèi)心的惆悵與無(wú)奈”錯(cuò)誤，這三句實(shí)際是作者以蜘蛛自比，希望結(jié)網(wǎng)留住春光。故選：B。（2）“閑愁最苦”，這里說(shuō)的“閑愁”不是日常生活中的清閑之愁，而是遠(yuǎn)大抱負(fù)無(wú)法施展之愁。這種精神上的閑愁是最令人痛苦的。在這樣的痛苦中“休去倚危欄”——不要去倚靠高高的欄干遙望遠(yuǎn)方，用這樣的方法來(lái)排解郁悶，只能適得其反，因?yàn)槟憧吹降氖恰靶标?yáng)正在、煙柳斷腸處”的景象。“斜陽(yáng)”“煙柳”等景物，在古代詩(shī)詞中常常是令人肝腸寸斷的意象。詞人以此作結(jié)，既抒觸景傷懷，更加悲苦之情，又喻南宋日薄西山、前途渺茫之勢(shì)。前人評(píng)說(shuō)：宋孝宗讀辛棄疾的這首詞，見(jiàn)“斜陽(yáng)”“煙柳”之句，頗不悅?？梢?jiàn)這首詞流露出來(lái)的對(duì)國(guó)勢(shì)、對(duì)朝廷的擔(dān)憂、怨憤之情是何等強(qiáng)烈感人。此時(shí)辛棄疾已是不惑之年。北伐中原，收復(fù)失地，是辛棄疾一生都在追求的志向，但他的主張始終不被南宋朝廷采納。他長(zhǎng)期擔(dān)任一些遠(yuǎn)離戰(zhàn)事的閑職，抗金殺敵、收拾山河的抱負(fù)無(wú)法施展。歲月流逝，志士空老，辛棄疾為此痛心不已。答案：（1）B（2）①因?yàn)槟强煲渖降男标?yáng)，正照著被暮靄籠罩著的楊柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是一片迷蒙，暗示艱難國(guó)運(yùn)，使人見(jiàn)景傷情，憂國(guó)傷時(shí)。②因?yàn)樽髡呖释諒?fù)失地，建功立業(yè)，但忠而見(jiàn)疑，不被重用，人生已如落日西沉，青春不再，會(huì)讓人心生悲涼，有壯志難酬之感。譯文：還經(jīng)得起幾回風(fēng)雨，春天又將匆匆歸去。愛(ài)惜春天我常怕花開(kāi)得過(guò)早，何況此時(shí)已落紅無(wú)數(shù)。春天啊，請(qǐng)暫且留步，難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，連天的芳草已阻斷你的歸路？真讓人恨啊春天就這樣默默無(wú)語(yǔ)，看來(lái)殷勤多情的，只有雕梁畫棟間的蛛網(wǎng)，為留住春天整天沾染飛絮。長(zhǎng)門宮阿嬌盼望重被召幸，約定了佳期卻一再延誤。都只因太美麗有人嫉妒。縱然用千金買了司馬相如的名賦，這一份脈脈深情向誰(shuí)傾訴？奉勸你們不要得意忘形，難道沒(méi)看見(jiàn)玉環(huán)、飛燕都化作了塵土。閑愁折磨人最苦。不要去登樓憑欄眺望，一輪就要沉落的夕陽(yáng)正在那，令人斷腸的煙柳迷蒙之處。賞析：上片起句“更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。”其意是：如今已是暮春天氣，那里禁得起再有幾番風(fēng)雨的襲擊？這顯然不是單純地談春光流逝的問(wèn)題。而是另有所指的?！跋Т洪L(zhǎng)怕花開(kāi)早”二句，作者揭示自己惜春的心理活動(dòng)：由于怕春去花落，他甚至于害怕春天的花開(kāi)得太早，因?yàn)殚_(kāi)得早也就謝得早，這是對(duì)惜春心理的深入一層的描寫?！按呵易　比?，由于怕春去，他對(duì)它招手，對(duì)它呼喊：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)春草鋪到了遙遠(yuǎn)的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來(lái)了。因此產(chǎn)生“怨春不語(yǔ)”的感情。就是說(shuō)心里怨恨沒(méi)有把春留住，有話難以說(shuō)出口來(lái)?！八阒挥小比洌馑际牵嚎磥?lái)最殷勤的只有那檐下的蜘蛛，它為了留春，一天到晚不停地抽絲結(jié)網(wǎng)，用網(wǎng)兒來(lái)網(wǎng)住那飛去的柳絮。下片一開(kāi)始就用漢武帝陳皇后失寵的典故，來(lái)比擬自己的失意。自“長(zhǎng)門事”至“脈脈此情誰(shuí)訴”一段文字，說(shuō)明“蛾眉見(jiàn)妒”，自古就有先例。陳皇后之被打人冷宮——長(zhǎng)門宮，是因?yàn)橛腥嗽诩啥仕?。她后?lái)拿出黃金，買得司馬相如的一篇“長(zhǎng)門賦”，希望用它來(lái)打動(dòng)漢武帝的心。但是她所期待的“佳期”，仍屬渺茫。這種復(fù)雜痛苦的心情，無(wú)人可以訴說(shuō)?！熬琛倍涞摹拔琛弊?，包含著高興的意思。意思是說(shuō)：你不要太得意忘形了，你沒(méi)見(jiàn)楊玉環(huán)和趙飛燕后來(lái)不是都死于非命嗎？安祿山攻破長(zhǎng)安后，在兵亂中，唐玄宗被迫把楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡。趙飛燕是漢成帝的皇后，后來(lái)被廢黜為庶人，終于自殺?！伴e愁最苦”三句是結(jié)句。意思是：不要用憑高望遠(yuǎn)的方法來(lái)排除郁悶，因?yàn)槟强煲渖降男标?yáng)，正照著那被暮靄籠罩著的楊柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一片迷蒙。這樣的暮景，反而會(huì)使人見(jiàn)景傷情，以至于銷魂斷腸的?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。四．默寫（共1小題）5．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《逍遙游》中作者先用積水不夠深則無(wú)法承載大船為例作比較，其實(shí)是為了說(shuō)明風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。強(qiáng)調(diào)了風(fēng)對(duì)大鵬起飛的重要性。（2）《阿房宮賦》中作者用帶著譴責(zé)語(yǔ)氣的問(wèn)句對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（4）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（6）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！究键c(diǎn)】名篇名句默寫．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力（重點(diǎn)字：翼）（2）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙）（3）內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮（重點(diǎn)字：僮）（4）云無(wú)心以出岫（重點(diǎn)字：岫）（5）落霞與孤鶩齊飛（重點(diǎn)字：鶩）（6）長(zhǎng)使英雄淚滿襟（重點(diǎn)字：襟）【點(diǎn)評(píng)】《逍遙游》中的名句輯錄：（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（2）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（3）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。（4）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（5）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年，發(fā)端于武漢的新型冠狀病毒肺炎疫情突如其來(lái)，肆虐神州大地，防疫形勢(shì)十分嚴(yán)峻。但在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下眾志成城，共克時(shí)艱，與疫情進(jìn)行著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。為了防止疫情蔓延，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員沖在抗疫的最前線與時(shí)間賽跑，大中小學(xué)延遲開(kāi)學(xué)，眾多企業(yè)商店推遲復(fù)工開(kāi)業(yè)，很多地方實(shí)行小區(qū)或村莊封閉管理，各地紛紛出臺(tái)嚴(yán)厲打擊販賣野生動(dòng)物的措施……作為青年學(xué)生，你對(duì)此一定有很多感想，請(qǐng)完成寫作。給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員寫一封感謝信。要求：結(jié)合材料，自進(jìn)角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究键c(diǎn)】材料作文．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題為材料作文，材料是新近發(fā)生的新型冠狀病毒肺炎疫情。這里需要我們給奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員寫一封感謝信。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們義無(wú)反顧奔赴疫情戰(zhàn)場(chǎng)。果斷逆行、無(wú)畏奔赴的背后是鋼鐵般的信念和堅(jiān)如磐石的初心。懷揣一顆赤誠(chéng)心、無(wú)私心，他們放棄和親人團(tuán)聚的時(shí)光，無(wú)懼被病毒感染的風(fēng)險(xiǎn)，沖鋒奮戰(zhàn)在疫情防控第一線，不計(jì)報(bào)酬，不畏生死，不講條件，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)、守護(hù)人民健康殫精竭慮、無(wú)怨無(wú)悔。文章主旨很明確，就是要表達(dá)一種感激之情，感謝他們?yōu)榱司戎尾∪硕晃飞?，沖鋒在前，感謝他們傾盡全力守護(hù)人民健康。參考立意：1、為眾人抱薪者，必為人民所銘記；2、致敬最美“逆行者”。3、感恩有你，守護(hù)這一方土地。【解答】致奮戰(zhàn)在疫情一線醫(yī)護(hù)人員的一封信奮戰(zhàn)在疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者們：您們好！我是一名即將畢業(yè)的高中生，也是一名公益志愿者，在此我感謝與“新冠病毒”奮戰(zhàn)的所有醫(yī)護(hù)人員，你們辛苦了，你們是最美的逆行者！2020年的春節(jié)，原本應(yīng)該是你們與家人團(tuán)聚、共迎新春的節(jié)日，然而，這一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，如利刃般劃開(kāi)了這美好的一切。病毒肆虐，你們沒(méi)有退縮，主動(dòng)請(qǐng)纓，義無(wú)反顧的投奔到“疫情一線”，這種精神可驚天地，也不負(fù)白衣天使的神圣職責(zé)！通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)，我每天都會(huì)看到，你們?cè)谧钋熬€與病魔斗爭(zhēng)，不論是遇到多大的困難，你們遠(yuǎn)不退縮，時(shí)刻為患者著想，你們就是祖國(guó)健康的保衛(wèi)者，一群值得尊敬的人。你們不怕苦不怕累無(wú)懼危險(xiǎn)，穿上防護(hù)服就是一天，工作起來(lái)也總是廢寢忘食。要不是因?yàn)槭姑c責(zé)任，大過(guò)年的，誰(shuí)愿意席地而睡？看著你們那自信中疲憊的臉容，我非常感動(dòng)，也很心疼!身前是為害人間的病毒，身旁是深受折磨的病人，身后是血脈相連的親人。你們卻義無(wú)反顧。在新春佳節(jié)本應(yīng)闔家團(tuán)聚的日子，毅然舍小家為大家。“我沒(méi)成家，也沒(méi)照料孩子的負(fù)擔(dān)