難點02議論文閱讀給材料放位置段落互換-2023年中考語文專練

難點02議論文閱讀給材料放位置段落互換（一）議論文知識點相關題型解題思路1.論據(jù)及其作用題型：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點，補充論據(jù)。補充論據(jù)：（1）看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）補充名人事例要注意字數(shù)限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數(shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。（補充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點的一致性；注意語境句式的一致性；注意所選題材古今中外的全面性問題；注意所選的一定是名人的事例或名言。）2.論證的結構議論文的論證結構分四種：總分式、層進式（遞進式）、并列式、對照式。題型：判斷文章層次結構，這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”、“其次”、“再次”這之類的關鍵詞語，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進關系。3.分析文章的論證思路首先應該了解一般議論文的結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉啟合關系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結尾的表述。（二）其他題型及解題思路1.理解詞語在語境中的含義一是弄清這些詞語本身有哪些含義，二是結合他們所處的上下文語境確定詞語在語境中的含義，三是理解詞語對表達中心和闡明觀點的作用（深層、比喻或引申）。詞語的指代這類考題在各種文體的閱讀中都有較為常見，基本上分為兩種情況：一種需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是能從原文中找出指代內容的，這種情況，指代的內容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子，視句意變化與否來檢驗其正誤。2.理解畫線句的含義解答這類題可以先看畫線句句式有何特點，在分析該句的句意，最后從詞序、句序排列及成語、修辭的運用等角度綜合評價概述。具體可從以下幾點入手：①抓關鍵詞語進行分析，體會其含義、感情色彩、作用等；②分析修辭手法以及成語典故的運用，理解句子的深層含義和作用；③富有哲理性的句子，可在把握觀點的基礎上用通俗易懂的語言把作者闡述的哲理表達出來。不管是哪類句子的理解，都遵循緊扣文章中心論點、聯(lián)系上下文（語境）、組織歸納語言的步驟。3.位置互換或者材料歸位：此種題型從三個方面進行考慮：（1）先概括段落內容，然后從這幾段內部來看，注意是否存在邏輯關系，一般不能互換的幾段之間多為層進式結構；（2）然后從這幾段和上下段落的關系來看，比如考③到⑤段能不能換，就可以看看②和③段之間有沒有聯(lián)系，比如他們是承接關系的；同樣，也可以看⑤和⑥段之間有沒有聯(lián)系。（3）最后，可以看看這幾段的內容和上下文有沒有呼應。比如第③段講“學術研究”，第④段講“文藝創(chuàng)新”，那可能在第⑥段中有“在學術研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子，這就是上下呼應了，所以它們的順序不能換。（4）材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內容匹配，和論點是否一致。結構上參考（2）（3）點。4.語段的作用完成這類題目，我們應在掌握特殊段落作用的基礎上，就具體文段作具體分析。開頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言）提出論點（引出論題），引起讀者閱讀興趣；（2）通過寫……事例（引用名言），提出中心論點（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為事實論據(jù)（道理論據(jù)），來證明文章的論點，增強論證的說服力。中間段的作用：承上啟下，總結了上文關于……的內容，引出下文對……的議論。結尾段的作用：（1）深化中心論點，提出……的結論；（2）強調……的中心論點；（3）發(fā)出……的號召或希望人們……；（4）補充論證了……。（其作用是使論證更嚴密。）（5）總結全文，得出中心論點（6）提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關注或思考某個問題5.開放型試題議論文閱讀中，開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實際對文章內容進行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相關的內容，要求進行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對所提供的材料進行獨立思考，闡述自己的見解和主張等等。議論文一般為邏輯性很強的文章，在做題時先要理清文章的論證過程，找出論點，再找出各段的分論點，理清各段中的事實論據(jù)、人物名言，搞清論證結構，必要時劃出關鍵詞、句，最后做題?！}解析真正有思想的人，必然是內心強大的人①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見，因為他的內心就是一個完美的世界。一個內心強大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內心強大的人。②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音，他能認真聽取縝密思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經驗及科學的方法再檢驗一次。③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進。他們往往被貼上“標新立異”“唯恐天下不亂”的標簽，甚至被稱為“神經病”?；蛟S他們并不會有任何反抗社會的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導致他們逐漸被邊緣化。④但是，事實已經證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在今天卻變成了常識。在歷史長河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個社會的清醒者，是現(xiàn)實問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進行天文研究，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學的基礎。伽利略被譽為“近代科學之父”，是為維護真理而獻身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。⑤有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴。在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨的聲音“吶喊”；張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨立的人格與尊嚴，才使得他們如此特立獨行。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者”的絕唱。他們“拯救”了很多人的思想與認知，他們因此注定被當時的社會離棄。因為每個人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達到最優(yōu)的，永遠只是極少數(shù)人。⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美、卻依然愛的人”，這句話是獻給他自己，也是獻給同類。正是這樣一群“神經病”，承擔著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌。他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽”二字能夠對他們的孤獨予以安慰，對他們的價值予以承認。3.下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。（6分）弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】3.第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”相一致。同時，與本段其他中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對論據(jù)的分析。解答此類題型時，應該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。根據(jù)材料中的“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交”可知，福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”，故材料應該放在第五自然段。練習（一）閱讀下文，完成各題人貴有自知之明①“自知之明”一詞出自《老子》：“知人者智也，自知者明也?！币粋€嚴于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖別人易，解剖自己難。所以，人們又說“人貴有自知之明?！币馑际钦f能清楚認識自己是最明智、最難能可貴的。②人貴有自知之明，難的是真正了解自己，戰(zhàn)勝自己，駕馭自己。自以為自知和真正自知不同，自以為了解自己是大多數(shù)人容易犯的毛病，真正了解自己是少數(shù)人的明智。人生如秤：對自己的評價秤輕了容易自卑，秤重了又容易自大。只有秤準了，才能實事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，真正做到自知之明。③可現(xiàn)實中人們常常秤重自己，過于自信和自重，總覺得高人一等，辦事不知輕重，而造成不必要的尷尬和悲劇。當然也有秤輕自己的人，其表現(xiàn)為往往自輕和自賤，總以為自不如人，自慚形穢，而經常處于無限的悲苦之中。④那么，人如何才能做到“自知之明”呢？古人云：“吾日三省吾身?！本褪钦f，自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨。因為自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。人要有自省吾身的意識，更要有嚴于剖己的態(tài)度。嚴于剖己就是要對自己的言行表現(xiàn)進行思考分析，發(fā)現(xiàn)自己的問題，這樣才能自知。人具備了自知之明的胸襟，其人格頂天立地，其行為不卑不亢，其品德上下稱道，其事業(yè)左右逢源。⑤“自知之明”與“自知不明”一字之差，兩種結果。自知不明的人往往昏昏然，飄飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置，找不準人生的支點，駕馭不好人生命運之舟。在人心浮躁的今天，_____不能正確對待自己，_____很容易受到誘惑，以致釀成許多人生苦果。而自知之明關鍵在“明”字，對自己明察秋毫，了如指掌。因而遇事能審時度勢，善于趨利避害，人生道路也會更順暢?？梢?，自知之明對于為人處事來說是非常重要的。⑥從另一層面上講，自知無知才求知，自知無畏才拼搏。好說己長便是短，自知己短便是長。自知度越高，求知欲愈強。學然后知不足，知然后更求知。掌握的東西越多，越感到自己學識的短淺。知無止境學無涯。因此，自知之明是求知的不竭動力。（有刪改）9.根據(jù)文章內容，完成下面填空。10.有同學認為，第④段畫線句放在第⑤段結尾處更合適。對此，你是否贊同？請簡述理由?！敬鸢浮可虾Ｊ袑毶絽^(qū)20222023學年九上期中語文試題9.（1）人貴有自知之明。（2）做到自知之明的方法。（如何做到自知之明？）（3）解剖別人易，解剖自己難。（4）要有嚴于剖己的態(tài)度。（5）自知之明是求知的不竭動力。10.我贊同，畫線句闡述了自知之明對于個人人格、行為、品格及事業(yè)的重要意義：而第④段主要論述的是做到自知之明的方法，第⑤段則論述了自知之明對為人處事的重要意義（人有自知之明的重要意義），畫線句與第⑤段論述內容是一致的，所以放在第⑤段更為合適。【解析】【9題詳解】本題考查文章內容的理解和概括。（1）本文圍繞著人要清晰的認識自己以及如何做到有自知之明，因此可以判斷出文章標題“人貴有自知之明”為中心論點；（2）本文第①段提出中心論點：人貴有自知之明，同時和第②③段共同點出了自知之明可貴的原因，第④段點出做到自知之明的方法，第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，因此（2）處應為“做到自知之明的方法”；（3）文中第①②③段點出了自知之明可貴的原因，從第①段“但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖別人易，解剖自己難”能夠看出，第一個原因是：解剖別人易，解剖自己難；因此（3）處應為解剖別人易，解剖自己難；（4）根據(jù)文中第④段“人要有自省吾身的意識，更要有嚴于剖己的態(tài)度”可以看出，要做到有自知之明，需要先做到：一有自省吾身的意識，二有要有嚴于剖己的態(tài)度；因此（4）處應為要有嚴于剖己的態(tài)度；（5）文中第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，第⑤段論證了有自知之明“遇事能審時度勢，善于趨利避害，人生道路也會更順暢”，第⑥段則論證了“自知之明是求知的不竭動力”；因此（5）處應為自知之明是求知的不竭動力。【10題詳解】本題考查論據(jù)。第④段畫線句意思是具備自知之明對于其人格、行為、品德、事業(yè)都有巨大的幫助，這句話強調了自知之明的重要意義。文章中第④段主要強調的是“人如何才能做到自知之明”，因此第④段畫線句與第④段內容并不相符；文章中第⑤⑥段點出了自知之明的重要意義，其中第⑤段“自知之明對于為人處事來說是非常重要的”可知強調的是自知之明對于“為人處事”的重要性，第⑥段“自知之明是求知的不竭動力”，強調自知之明對于“求知”的重要性，因此第④段畫線句放在第⑤段更加合適。（一）閱讀下文，完成小題激發(fā)古典詩詞的時代魅力①近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩詞從文獻與書本中走上熒屏，以生動新穎的方式走向大眾，最近開播的“中國詩詞大會”便是其中代表。②古人曾說“不學詩，無以言”。古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，是世界了解中華文明的一扇窗口。如何做好古典詩詞的當代傳播讓古典詩詞與時代同行，對賡續(xù)文化根脈有重要意義。③激發(fā)古典詩詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內涵以及真切動人的情感體驗，利用這份共情可以有效助推古詩詞傳播?！爸袊娫~大會”選取“少年”“出發(fā)”等節(jié)目主題詞，搭建出一個個思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學內涵走進當代人的審美世界。詩詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國邊塞、愛情婚煙、思親懷鄉(xiāng)、家國情懷……都流露著抒情主體真實豐厚的胸襟和性情。詩人們真誠地擁抱生活，堅韌面對多舛的命運，洋溢著滿滿的正能量。再加上康震、酈波、蒙曼等專家學者的解讀，使我們這些聽者得到一種生生不已的力量。④“中國詩詞大會”邀請的非遺傳承人、空軍飛行員、緝毒警察、搜救犬訓導員等時代傳誦者，用自已的故事詮釋古人的詩意、詮釋古典詩詞的力量。由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩人袁枚的《苔》，以對原作的點化改寫為主。袁枚的《若》本是一首詠物詩，經貴州山區(qū)的孩子們翻新流唱后，闡發(fā)出新的價值，成為對平凡而卓越的生命的祝福?！帮L一來，花自然會盛開；所有黑暗，為天亮鋪排”，新作給予山區(qū)孩子對抗卑微的勇氣，深化了原作的內涵，感動了億萬國人。借助傳誦者的風采，增強古典詩詞的感染力，助推了古詩詞的時代傳播。⑤當前，數(shù)字技術的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，這種傳播成為身邊常事。隨著微信被大眾廣泛使用，很多致力于古詩詞創(chuàng)作、傳播、研究的微信公眾號也不斷涌現(xiàn)。吟誦、賞析、推介詩歌，開展詩歌創(chuàng)作培訓，力求打造高品質的古詩詞微信公眾號，讓人們在繁忙xuānxiāo的生活之余，感受文字的魅力，探尋詩意生活。在古典詩詞傳播與立體沉浸影像互動等視聽技術的結合方面，期待看到更多節(jié)目進行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩詞走入更多人的視野。⑥文化傳承必須注重與時俱進，如何在充分挖掘古典詩詞生命力、感染力的基礎上，用好傳媒技術，準確生動地提煉、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要在傳播實踐中持續(xù)探討的話題。希望有更多優(yōu)質的內容、精彩的創(chuàng)意、活化的手段被應用到文化記憶賡續(xù)傳播之中，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。（有刪改）8.第①段在文中的作用是____________________________。9.根據(jù)第②—⑤段，完成下列填空。（1）第②⑤段圍繞“_________”展開論述，首先第②段闡述了__________________，接著第③④⑤段論述了激發(fā)古典詩詞時代魅力的策略。（2）③④⑤段不能調換順序的理由是___________________________________?！敬鸢浮可虾Ｊ谐缑鲄^(qū)20222023學年九上期中語文試題8.由社會現(xiàn)象談起，引發(fā)對本文話題的討論。9.①.古典詩詞②.做好古典詩詞的當代傳播的重要意義③.這三段按照邏輯順序，分別從古典詩詞內容、創(chuàng)意、手段三個方面論述如何做好古典詩詞的時代傳播。【解析】【8題詳解】本題考查首段作用?！敖陙?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩詞從文獻與書本中走上熒屏，以生動新穎的方式走向大眾”是近年來的一種社會現(xiàn)象，由此種社會現(xiàn)象，引發(fā)對本文話題——激發(fā)古典詩詞的時代魅力的討論?！?題詳解】本題考查段落概括及論證順序。（1）根據(jù)第②段“如何做好古典詩詞的當代傳播讓古典詩詞與時代同行，對賡續(xù)文化根脈有重要意義”可知，本段主要講述做好古典詩詞的當代傳播的重要意義；根據(jù)題目可知“第③④⑤段論述了激發(fā)古典詩詞時代魅力的策略”，綜上可知，②——⑤段主要是圍繞古典詩詞展開論述的。（2）根據(jù)第③段“激發(fā)古典詩詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內涵以及真切動人的情感體驗，利用這份共情可以有效助推古詩詞傳播”，“詩詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國邊塞、愛情婚煙、思親懷鄉(xiāng)、家國情懷……都流露著抒情主體真實豐厚的胸襟和性情”可知，本段主要從文化內涵和情感體驗，即內容的方面來論述如何做好古典詩詞傳播的，是淺層次的論述；根據(jù)第④段“由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩人袁枚的《苔》，以對原作的點化改寫為主”，“新作給予山區(qū)孩子對抗卑微的勇氣，深化了原作的內涵，感動了億萬國人”等可知，本段主要從古典詩詞的創(chuàng)新的方面來論述如何做好古典詩詞傳播的，是深層次的論述；根據(jù)第⑤段“數(shù)字技術的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間”，“在古典詩詞傳播與立體沉浸影像互動等視聽技術的結合方面，期待看到更多節(jié)目進行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩詞走入更多人的視野”可知，本段主要從傳播手段的角度來論述如何做好古典詩詞傳播的，是對手段的論述；由上可知，③——⑤段是按照邏輯順序來寫得的，不可改變順序。（二）（15分）讓孤獨成為一種力量①據(jù)報道，北京多處不可移動文物，今年將開始加大騰退保護力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會館。這里，曾經見證了魯迅的孤獨歲月。②辦刊物失敗后，魯迅獨居北京，個人的不得志、國家前途的渺茫，給這個志向遠大的青年莫大的痛苦。“這寂寞又一天一天地長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！薄秴群啊ぷ孕颉防镞@個蛇的比喻，讓人對這位未來的大文豪曾經歷的孤獨，有著形象的感受。③步入新時代，當下的中國蒸蒸日上，氣象萬千。不過從年輕人成長的心路歷程來看，說二三十歲的年齡是現(xiàn)代年輕人最孤獨的階段，也確有一些道理。④呼朋引伴的少年時代已經成為過往，學生時代的宿舍生活也已經揮手告別。初入職場，尚未打開局面，壓力卻已經迅速襲來。父母難免會因為代際溝通的問題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在何方……孤獨，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長中的一個必經階段。⑤然而，不必太擔心，這種孤獨，有可能成為一種生產力。⑥住在紹興會館的幾年時間，魯迅用“鈔古碑”三個字一筆帶過。而實際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時間的陪伴，或許是一筆一畫的反復謄寫讓他更多地感受到精神的力量，“鈔古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。⑦而在魯迅向錢玄同做了那個著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇《狂人日記》震驚中國。有人認為，魯迅在紹興會館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在《中國小說史略》，甚至在《故事新編》中，看到這長長的孤獨期的深厚烙印。孤獨期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量。孤獨，被他化作了生產力。⑧孤獨，能給人反思與反省的契機，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅持“日課”。這對于每日在現(xiàn)代機構和流水線之中忙碌的人來說，未免過于奢侈。而互聯(lián)網(wǎng)的通達，在讓世界變得觸手可及的同時，也讓真正意義上的獨處變得更加稀有，讓靜思內心變得更加困難。即便反思已經變得不再流行，但請不要輕易用廉價的娛樂和無效的社交打破難得的孤獨。⑨人生的孤獨期，往往也是對自我認識的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨，卻能夠讓人拋去了萬物，直達內心深處。正因為拋棄了萬物，反而能讓萬物了然于心。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。”意思是說，萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。叔本華曾很夸張地說：“人要么獨處，要么庸俗?！笨档聞t在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見過高山與大海。但也許正是這種外人看來極端的孤獨，造就了學者們極致的思索。⑩孤獨是一種稀缺品，對大多數(shù)人來說，一生或許真的只有一次長期的孤獨。離開二十幾歲的時光，孤獨的青年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛人、父母，或者某個團隊的領袖。充實、幸福、責任……或許讓人再也沒有長期孤獨的機會。?把握這樣年輕的孤獨，讓積淀與自省成為孤獨的基調。孤獨，或許就能成為驅動人生的力量。9.第①②段有什么作用？10.根據(jù)文章內容，完成下面的填空。（1）_________孤獨，能給人反思與反省的契機，讓人更好地審視自己。（2）_____________論點：（3）___________（4）____________11.結合文章內容思考第⑤⑥⑦段能否調換順序？為什么？請闡述理由。【答案】上海市松江區(qū)20222023學年九上期中語文試題9.列舉魯迅獨居北京，孤獨對他產生深深影響的事例，引出本文的論題“孤獨”。用“魯迅孤獨的事例”開頭，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的思考10.①.讓孤獨成為一種力量②.孤獨，有可能成為一種生產力③.人生的孤獨期，往往也是對自我認識的飛越期④.孤獨是一種稀缺品11.不能調換。第⑤段提出分論點，第⑥⑦段舉魯迅在紹興會館事例證明分論點，且第⑤段承接第④段；第⑥段與第⑦段是遞進關系，先介紹魯迅的事例，后進一步論述這就是孤獨的力量?！窘馕觥俊?題詳解】考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第①段從“北京多處不可移動文物，今年將開始加大騰退保護力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會館”寫起，第②段提到魯迅故居，都是為了引出論題“孤獨”，“魯迅的孤獨”的事例，可以作為事實論據(jù)證明中心論點，也能更好地激發(fā)讀者的興趣?！?0題詳解】考查對文章內容的分析梳理。第①②段用“魯迅孤獨的事例”開頭，引出論題“孤獨”，第③④段分析“孤獨，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長中的一個必經階段”，第⑤段提出分論點“這種孤獨，有可能成為一種生產力”，然后第⑧⑨⑩三段分別從“孤獨，能給人反思與反省的契機，讓人更好地審視自己”“人生的孤獨期，往往也是對自我認識的飛越期”“孤獨是一種稀缺品”來分析論證，最后第?段“把握這樣年輕的孤獨，讓積淀與自省成為孤獨的基調。孤獨，或許就能成為驅動人生的力量”總結出中心論點“讓孤獨成為一種力量”。據(jù)此填空即可。【11題詳解】考查議論文段落的調換。先看這三個段落與前面段落之間有沒有照應的關系，如果沒有，再看這兩段之間有沒有先后關系，比如從時間上、邏輯上等，分析后即可作答。先表明觀點：不能調換。理由：第⑤段與第⑥⑦二者是總分關系，第⑤段提出分論點“這種孤獨，有可能成為一種生產力”，第⑥⑦段列舉了魯迅在這里“鈔古碑”，校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像的事例來證明分論點。第⑤段“然而，不必太擔心，這種孤獨，有可能成為一種生產力”承接第④段的“孤獨，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長中的一個必經階段”；第⑥段與第⑦段又是遞進關系，先介紹魯迅的事例，后進一步分析魯迅在紹興會館的狀態(tài)，是醞釀著吶喊的沉默，孤獨期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量，總結出：這就是孤獨的力量。若調換，則會造成結構混亂，表意不明。（三）閱讀下文，完成各題?！巴馄拧备某伞袄牙选?，編改教材不必這么刻意趙清源①有媒體報道稱，上海小學二年級的語文課文第24課《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。②有網(wǎng)友找出了去年上海市教委針對這一問題的答復：“姥姥”是普通話語詞匯，而“外婆”屬于方言。③上海語文課本的這一改動，貌似微不足道，卻涉及好幾個重要的語言問題。④查詢《北京方言詞典》（商務印書館1985年出版），在“姥姥”的詞條下面，有這樣幾種解釋：一是兒童稱老年婦女，如劉姥姥；二是反駁詞，相當于“哼”“胡說”；三是用于堅決反對，有“任何人”的意思，如“姥姥來了我也不給”；四是指外婆。⑤之所以引述這段，只想說明兩點：其一，外婆并不是方言，而是普通話，解釋“姥姥”的時候就用到了“外婆”。因為在詞典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經成為了通用語。其二，姥姥本來也是方言，或者說，既是方言，也是普通話。如果說因為“外婆”是方言而不能進教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。⑥而且，如果從語義上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表達當事人的身份。因為中國人的稱呼不僅僅是稱呼，更是一種身份的確認，用稱呼來標示關系的遠近親疏。比如，內親和外戚是不同的，內是同姓，外是不同姓?！巴馄拧钡摹巴狻?，就是準確地表明了身份。⑦方言和普通話到底是什么關系？⑧事實上，方言和普通話的關系并非彼此對立，互相排斥。從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不餑。⑨上古時代的漢民族共同語稱為“雅言”，漢代稱為“通語”，明清時代稱為“官話”，民國初年稱為“國語”，新中國以后叫“普通話”，名異實同，本質都是民族共同語。而且共同語的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ母咭?，不斷相互模仿、遷就、調整、融合而逐漸產生的。從這個角度說，沒有方言，就沒有共同語。⑩方言一旦消失，也會影響共同語的發(fā)展。因為共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己。比知，現(xiàn)在普通話中的“尷尬”是從吳方言中吸收的，“煤炭”是從客家方言吸收的等。近年來，“討說法”“大忽悠”等方言被大眾接受并進入普通話，也是方言影響共同語的明證。?如上所述，普通話是各地方言共同融合的結果。?更重要的是，語言文字的學習應該首先堅持尊重文本的原則。文本是由語言文字組成的文學實體，相對于作者、世界構成一個獨立、自足的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，可能富含歷史的、社會的、情感的等多方面的信息。?因此，不尊重文本，對文本的任意刪改，都是對原有信息系統(tǒng)的破壞，這_____文字問題，_____態(tài)度問題。?尊重文本是學習語文的基礎，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語文學習的內在要求，也是學好語文的前提條件。（2）請閱讀全文填空，梳理作者的論證思路。作者反駁教委的答復，首先借助詞典義項明確：①_____、②_____；接著從語義角度提出理由“‘外婆’可能比‘姥姥’更能清晰地表達當事人的身份”，再通過論述方言和普通話的關系及文本系統(tǒng)的特點：“③_____”，從而作者呼吁④_____。（3）下列材料放在_____和_____段之間比較合適，理由是________________。《論語》記載，孔子當時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語——雅言?；氐郊抑校瑒t講當?shù)胤窖?。也就是說，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象。【答案】上海市徐匯區(qū)20222023學年九上期中語文試題（2）①.外婆并不是方言②.姥姥是普通話也是方言③.普通話是各地方言共同融合的結果④.語文學習要尊重文本（3）①.⑧②.⑨③.孔子和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，回到家中，則講當?shù)胤窖砸皇?，印證了第⑧段“事實上，方言和普通話的關系并非彼此對立，互相排斥。從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不餑”內容，同時與⑨段內容照應?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查文章內容梳理。根據(jù)第④段“查詢《北京方言詞典》（商務印書館1985年出版），在‘姥姥’詞條下面，有這樣幾種解釋……四是指外婆”，第⑤段“之所以引述這段，只想說明兩點：其一，外婆并不是方言……其二，姥姥本來也是方言，或者說，既是方言，也是普通話”可知，作者反駁教委的答復，首先借助詞典義項明確：外婆并不是方言，姥姥是普通話也是方言；根據(jù)第⑧段“從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不餑”，第⑩段“方言一旦消失，也會影響共同語的發(fā)展。因為共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己”，第?段“如上所述，普通話是各地方言共同融合的結果”可知，方言和普通話的關系及文本系統(tǒng)的特點是：普通話是各地方言共同融合的結果；根據(jù)第?段“尊重文本是學習語文的基礎，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語文學習的內在要求，也是學好語文的前提條件”可知，作者呼吁：語文學習要尊重文本。【小問3詳解】本題考查文章內容分析。“《論語》記載，孔子當時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語——雅言?；氐郊抑?，則講當?shù)胤窖?。也就是說，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象”記敘了孔子和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，回到家中，則講當?shù)胤窖?。論述了“共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象”，印證了第⑧段“事實上，方言和普通話的關系并非彼此對立，互相排斥。從歷史上看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不餑”內容。與第⑨段內容“而且共同語的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ母咭?，不斷相互模仿、遷就、調整、融合而逐漸產生的。從這個角度說，沒有方言，就沒有共同語”照應。故放在⑧⑨句之間。（四）閱讀下文，完成1215題（18分）怕站而不怕慢朱光潛=1\*GB3①一般人以為多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走著不歇。然而，凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不動。=2\*GB3②我們走路的秘訣，“不怕慢，只怕站”。實在只有片面的真理。永遠站著固然不行，永遠不站也不一定能走得遠。只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會中，不講效率，就要落后。=3\*GB3③西方各國都把效率看成一個迫切的問題，心理學家對這問題作了無數(shù)的實驗，所得的結論是，以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。④休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學家潘嘉貴研究數(shù)學上的難題，苦思不得其解，后來跑到街上閑逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻于無意中輕輕易易地解決了。=5\*GB3⑤據(jù)心理學家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得著土生根。通常我們在放下一件工作之后，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進行。比如我們學寫字。用功甚勤，進步總是顯得很慢，有時甚至越寫越壞。但是如果停下一些時候再寫，就猛然覺得字有進步。進步之后又停頓，停頓之后又進步，如此輾轉多次，才容易寫得好。習字需要停頓。也是因為要有時間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習字如此，習其他技術也是如此。休息的工夫并不是白費的，它的成就往往比工作的成就更重要。我國先儒如程朱諸子教人為學，常力戒急迫，主張“優(yōu)游涵泳”。這四個字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識的醞釀。要“優(yōu)游涵泳”，非有充分休息不可。急迫躁進最易誤事。=6\*GB3⑥基督教的圣經敘述上帝創(chuàng)造世界的經過，于每段工作完成之后都贅上一段說:“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好!”到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來休息，并且加福于這第七天。這段簡單的文字很耐人尋味。我們（）需要時間工作，（）尤其需要時間對于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；并且工作完成了，我們需要一天休息來恢復疲勞的精神，領略成功的快慰。=7\*GB3⑦在現(xiàn)代緊張的生活中，我們“車如流水馬如龍”地向前直滾，不曾留下一點時光做一番靜觀和回味，以至人世百態(tài)都在快車的窗子里滑了過去。而我們也只是輪回戲盤中的木人木馬。有上帝的榜樣在那里而我們不去學，豈不是浪費生命!(文章有刪改)13.結合全文，第2段中的“站”在文中指（1），“慢”在文中指（2），“怕站而不怕慢”這句話在文中的具體意思是（3），本文作者的中心論點是（4）。（5分）14.下面這個材料最適合放在文章③④段中的哪一處?請說明理由。（5分）【材料】比如說，一長頁的算學加法習題，繼續(xù)不斷地去做要費兩小時，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的休息，再做五十分鐘。也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。15.請評析下列材料中“我”的做法：你是否贊成這樣的做法？結合本文內容，談談你的看法。（5分）【材料】我有時寫作文，心里越想寫好，寫出來往往越壞，這時我常常不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強寫下去。寫不好就扯去，扯去重寫仍是不行，于是越寫越煩躁，越煩躁也就寫得越不像樣。（一）《怕站而不怕慢》（1315題）（15分）上海市奉賢區(qū)五四學校20222023學年九上期中語文試題13.（5分）休息（1分）；工作效率、效率（1分）；只講工作而不講效率（1分）；適當休息有利于提高工作效率（或“以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多”也給分）（2分）14.（5分）=3\*GB3③段（1分）；這個材料運用舉例和對比論證，舉了做算學加法習題時，用同樣的時間完成習題，適當休息比不休息完成質量要高的例子（1分）；第=3\*GB3③段的觀點是：“以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多”（1分）。第④段的觀點是：“休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟”（1分）。這個材料作為一個通俗易懂的例子有力地證明了第=3\*GB3③段的觀點（1分）；這個材料又與第④段中的中的“休息不僅為工作蓄力”相照應（1分），所以應該放在=3\*GB3③段。（六個要點中答出5點，且大概意思表達得出就給分）15.（5分）不贊成。（1分）材料中“我”在寫作時寫不好時還勉強自己去寫，導致效率極低，可謂得不償失。（2分）在工作無法進行的時候，繼續(xù)硬著頭皮工作下去只會使得效率越來越低下，最后得到的成果也基本都不盡如人意。這時候如果適當休息一下，效果反而會更好，因為在休息的時候，人的潛意識還是在工作的。這也就會給我們帶來瞬間的“靈感”，到時候文章就可以繼續(xù)寫下去了。（2分）（意思答到即給分）【試題分析】題干要求對下列材料中“我”的做法加以評析。一定要結合文章內容。本題也是在考查對文章論點的理解，即適當休息可以提高工作效率。而題干所給的材料剛好是個反面例子，所以我們只要根據(jù)文章論點分析導致其困惑的原因以及應當采取的措施即可。（五）市民素養(yǎng)定義城市品格①城市的價值觀引導市民品位，市民素養(yǎng)定義城市品格。時隔十年，上海市社會科學聯(lián)合會又一次發(fā)布《上海市民人文社會科學知識與素養(yǎng)調查報告》。通過對有效樣本的調查分析，可以得出這樣的認識：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同。②亞里士多德說：“求知是人的本性?！痹谏虾Ｊ忻窨磥?，對知識的每一次汲取都有助于人生升華。知識并不意味一切，但很多時候學識水平決定著一個人的發(fā)展邊界。知識素養(yǎng)的不同著實可以讓人看待事物的角度、處理問題的方式呈現(xiàn)出明顯差異。③不僅如此，上海市民對自己的認識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性。大多數(shù)市民認為自身的能力和性格才是成功的關鍵因素。孟子說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！背鞘邪l(fā)展日新月異，追求卓越歷久彌堅，這充分體現(xiàn)了上海市民“反求諸己”的主體自省與自我革新。④除此之外，當談及人生理想時，多數(shù)市民將自己的興趣和社會需要列為重要因素。興趣是點燃人生理想的火炬，社會是實現(xiàn)人生理想的賽場。每一代人有每一代人的長征路，上海市民在時代條件下積極謀劃人生、創(chuàng)造歷史，讓人生在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。⑤上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問卷訪談的分值數(shù)據(jù)中，還生動展現(xiàn)在實地調研的許多細節(jié)中。在浦東新區(qū)，調查員邀請一位30多歲的飯店服務員回答問卷。在半個小時里，她思路清晰、對答如流，對考查人文知識的所有客觀題都做出了準確回答；在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿熱情地配合問卷調查，還在回答完所有問題后饒有興趣地討論起個別題目，并拉著調查員一起探討……⑥可見市民素養(yǎng)并不是職業(yè)和學歷的附屬，也不是年齡和精力的專利。一個具有世界影響力的國際大都市，必定是一座人文底蘊深厚、充滿活力生機的城市。一個真正讓生活更美好、讓市民更幸福的溫暖城市，必定是一座塑造人文精神與蘊含人民情懷的城市。在寶山區(qū)一家修車鋪，一名來自外地的50多歲個體戶填寫問卷時有些吃力。調查員盡己所能提供講解與指導，直到夜色已深才不得不放棄調查。令人□□的是，這位“新上海人”主動提出第二天一早前往下一個調查點配合完成問卷。⑦城市作為巨大的生命集合體，每一位居民都是城市品格的培育者、提升者，也都是城市品格的承載者、守護者。正因如此，我們才會說“人人都是軟實力”。上海的市民素養(yǎng)提高了，未來的上海需要繼續(xù)堅持不懈厚植城市精神，弘揚城市精神品格，全力彰顯城市發(fā)展的持續(xù)動力。（選文摘自《解放日報》，有刪改）9.本文行文思路清晰，請根據(jù)提示完成下面的表格。觀點：（1）（2）________（3）________（4）________上海市民將個人興趣和社會需要列為決定人生理想的重要因素實地調研細節(jié)10.選文第⑤段畫線部分中兩個事例能否刪去其中一個，請簡述理由?！敬鸢浮?.①.上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同。②.問卷訪談的分值數(shù)據(jù)③.在上海市民看來，對知識的每一次汲取都有助于人生升華。④.上海市民對自己的認識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性10.不能刪掉，兩個事例的主要人員分別是“30多歲的飯店服務員”和“古稀之年的市民”，雖然年齡和精力差距懸殊，但都有其市民素養(yǎng)，更加充分全面地說明了上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同這一觀點?！窘馕觥俊?題詳解】考查論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內容概括作答。第一空，根據(jù)第①段句子“通過對有效樣本的調查分析，可以得出這樣的認識：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同”可知，第①段首先提出本文觀點：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同。第②—④段，引用亞里士多德話及孟子的話，訪談上海人對自己的認識及和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性，詮釋了觀點。第二空，根據(jù)第⑤段句子“上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問卷訪談的分值數(shù)據(jù)中，還生動展現(xiàn)在實地調研的許多細節(jié)中”可知，作者又從“問卷訪談的分值數(shù)據(jù)”和“調研的許多細節(jié)”兩個方法方面證明觀點。第三空，根據(jù)第②段句子“在上海市民看來，對知識的每一次汲取都有助于人生升華”可填寫本空。第四空，根據(jù)第③段句子“不僅如此，上海市民對自己的認識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性”可填寫本空。【10題詳解】本題考查論據(jù)的選用。要根據(jù)文章的觀點及論證的需要分析論據(jù)作用。根據(jù)第⑤段句子“在浦東新區(qū)，調查員邀請一位30多歲的飯店服務員回答問卷。在半個小時里，她思路清晰、對答如流，對考查人文知識的所有客觀題都做出了準確回答”可知，本事例敘述30多歲的年輕服務員對待問卷調查的應答情況。根據(jù)第⑤段句子“在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿熱情地配合問卷調查，還在回答完所有問題后饒有興趣地討論起個別題目，并拉著調查員一起探討……”可知，舉出的例子是古稀之年的老人對待問卷調查的應答情景。這兩個例子雖然都是敘述人們對于問卷調查的應答情形，但是所選的人物不同，代表性就不同。一個例子代表了年輕人，一個例子代表了老年人，雖然他們年齡不同，但是都有上海市民的素養(yǎng)，這樣用兩個例子涵蓋面更廣，就能更好地證明上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對城市價值更加認同這一觀點。所以兩個例子不能刪除其中一個。作業(yè)（一）閱讀下文，完成第1—5題（18分）思想才是后浪①近期，某網(wǎng)站在五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻，引起網(wǎng)民對“前浪”、“后浪”的輿論爭議。那么，究竟什么是前浪、后浪？前浪、后浪與社會發(fā)展又有怎樣的聯(lián)系？②前浪、后浪不是物理學概念，而是社會科學概念。后浪意指一種推動社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量。這種力量的出現(xiàn)是思想的產物，我們把那種更有助于自由、公正與繁榮的思想稱為“新”的思想。當這種新思想被很多人接受，成為潮流，具有改變的力量時，就構成了“后浪”。因而，所謂的后浪推前浪，就是指在這種“新”的思想所產生的潮流的激蕩下，那些束縛創(chuàng)造性的思想與制度被滌除，進而推動社會的進步。③“長江后浪推前浪”并不會因為年輕一代取代年老一代而自動實現(xiàn)，社會不會隨著時間流逝自動進步，社會進步是在思想進步的推動下實現(xiàn)的。當那種更有助于自由、公正與繁榮的思想成為一股潮流，取代了之前不利于自由、公正與繁榮的思想時，進步才可能出現(xiàn)。④所以，我們可以得出：前浪后浪和年齡無關，也和年代無關，只和思想有關。如果年輕人的思想和那些保守的老年人沒有區(qū)別，那他們就是前浪，而不是后浪。相反，如果年長的人有開放進取的思想，那么他們就是后浪。所以，前浪和后浪都是一種思想所產生的力量，不同的是，前者不利社會發(fā)展，后者推動社會進步。⑤然而，一些人錯誤地認為思想沒有什么用，科學才有用。他們把“后浪推前浪”視為科學的不斷發(fā)展，這是錯誤的?？茖W發(fā)展只是思想進步的結果！科學的發(fā)展，生產力的提高都不是憑空產生的，而是那些束縛創(chuàng)造性的思想和制度被“后浪”所消除的結果。換句話說，如果束縛個體創(chuàng)造性的思想與制度不被消除，那么社會進步將難以出現(xiàn)。⑥還有一種天真的觀點認為，社會進步是新技術驅動的，因此，只要大力投資發(fā)展新技術，那么社會進步就會出現(xiàn)。這種觀點顯然是不成立的，因為新技術不等于個體創(chuàng)造力的釋放，技術只是工具，沒有好的制度環(huán)境，新技術并不會創(chuàng)造價值或沒有用武之地。一個沒有思想的人，即使有先進的技術，也不會創(chuàng)造價值。試想把計算機交到大猩猩手中，會有用嗎？⑦一個自由、繁榮與公正的社會是思想革新、制度變革的結果，而不是新科技的結果。所以，如果政府官員和經濟學家整天談如何發(fā)展大數(shù)據(jù)、人工智能或物聯(lián)網(wǎng)這些東西，那就是嚴重失職；如果媒體上都充斥著這些概念，那就要警惕。因為它表明這個社會可能在避重就輕，用“科技優(yōu)先”來回避社會的本質問題。

1.“前浪”在文中的含義是__________。（2分）2.根據(jù)文章內容，完成以下答題（6分）3.第⑥段畫線句“試想把計算機交到大猩猩手中，會有用嗎？”在文中具有怎樣的表達效果？請加以分析。（3分）分析一種現(xiàn)象背后的問題：⑷分析一種現(xiàn)象背后的問題：⑷__________論點：⑴解釋“前浪”“后浪”的含義，闡述其與社會發(fā)展的關系批判兩種錯誤的觀點⑵錯誤觀點一：⑶錯誤觀點二：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.下面這段文字，應放在文章哪一段合適？請分析理由。（4分）在英國，工業(yè)革命和古典自由主義經濟學幾乎同時出現(xiàn)，這不是偶然。斯密等人的古典經濟學，消除了重商主義的思想和制度，為工業(yè)革命的出現(xiàn)打下了基礎。所以，“通常所謂的工業(yè)革命，正是這些經濟學家的學說所引起的社會變革的一個結果”。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.一種阻礙社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量（或：不利于社會自由、公正與繁榮，阻礙社會進步的思想）（2分）2.⑴思想才是推動社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量（答“思想才是后浪”扣1分）（2分）⑵思想沒有用，科學才有用（科學有用論）（1分）⑶社會進步是新技術驅動的（技術驅動論）（1分）⑷用“技術優(yōu)先”，回避思想革新，影響社會發(fā)展（只答“技術優(yōu)先”得1分）（2分）3.運用比喻論證的方法和反問的修辭方法，形象地強調了一個沒有思想的人，有再先進的技術，也不會創(chuàng)造價值，進而突出思想革新的重要性（3分）。4.第⑤段（1分）。這段文字論述了英國古典經濟學為工業(yè)革命的出現(xiàn)打下基礎（1分），與該段觀點“科學發(fā)展只是思想進步的結果！”相一致。（2分）。（二）閱讀下文，完成1—4題（18分）關于生活（有刪改）傅浩⑴畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？⑵不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處。庸碌之輩卻只會過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限。葉芝認為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認同，但他講的道理無疑是真實的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。⑶堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢?，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關。對一種正當?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切。偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項的關頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。⑷考學、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑸豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。⑹“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見的風光的。2.以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？（5分）貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厣砭用┪萋?，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.請從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑹段的作用。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（18分）2．第⑶段（1分）。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第⑶段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比（2分），突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關（1分）。同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。”（1分）3．第⑹段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層（1分），形象地表達了作者的觀點，每個人都應（超越物質層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活（2分）。令讀者回味/深思（1分）。【解析】【2題詳解】要求學生仔細閱讀讀材料，把握材料的觀點，然后分析文本中各段的觀點。觀點一致即可。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關”的觀點一致。故放入文中第③段最合適?！?題詳解】要求學生理解文本，結合“他把人生比作三層樓。底層是物質，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達了作者的觀點，每個人都應像李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。（三）閱讀下文，完成第15題(20分)交友之道①俗話說:“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对姟ば⊙拧费?“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要?！睹献印る墓稀份d:“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學習朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難。”并認為，“友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！?蒲松齡語)所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或學問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經傳，或一篇名人詩篇，使身