2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第5課把握思維的奧妙練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第五課把握思維的奧妙一、選擇題1．作為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)記的“太陽神鳥”金飾圖案，其畫面是四只神鳥圍圍著太陽飛行，是古代蜀人天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力和精湛的工藝水平的完備結(jié)合?！疤柹聒B”的圖案設(shè)計(jì)表明(A)①人的意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)建性②創(chuàng)意設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)③意識(shí)是主觀與客觀的連接紐帶④意識(shí)能夠能動(dòng)地相識(shí)和改造世界A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中，該圖案中有四只神鳥圍圍著太陽飛行，是古代蜀人天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力和精湛的工藝水平的完備結(jié)合，其設(shè)計(jì)表明白人的意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)建性，創(chuàng)意設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，①②正確。實(shí)踐是主觀與客觀的連接紐帶，③解除。意識(shí)本身不能改造世界，應(yīng)當(dāng)是人能夠能動(dòng)地相識(shí)和改造世界，④錯(cuò)誤。故選A。2．在中國古代詩詞中，作為一種意象，喜愛結(jié)群的鴻雁常被用來渲染思鄉(xiāng)懷親的愁緒，歐陽修《戲答元珍》中的“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”就屬于這種狀況。“鴻雁”這種意象(D)①源自作者多愁、敏感的內(nèi)心世界②反映了鴻雁群居的生活實(shí)踐特性③體現(xiàn)了詩詞創(chuàng)作活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性④服務(wù)于作者表達(dá)內(nèi)心世界的須要A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中“鴻雁”這種意象是屬于意識(shí)的范疇，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，并非源自作者多愁、敏感的內(nèi)心世界，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，凡是實(shí)踐都是以人為主體，所以鴻雁群居不具有實(shí)踐特性，②錯(cuò)誤。故選D。3．在新冠疫情防控中，人工智能及5G技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程會(huì)診、疫苗檢測(cè)、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域，為疫情態(tài)勢(shì)研判、疫情防控部署供應(yīng)了強(qiáng)有力的支撐。由此可見，人工智能(C)①具有主動(dòng)創(chuàng)建性，能夠檢驗(yàn)自身相識(shí)是否符合實(shí)踐須要②模擬人類思維，能夠依據(jù)指令有效處理信息和作出決策③延長了人類相識(shí)器官，能夠促進(jìn)人類相識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展④源于人類才智，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]人工智能是人類制造的科技產(chǎn)品，能夠依據(jù)人類設(shè)置的程序處理信息、作出決策，在肯定程度上延長了人類相識(shí)器官，有利于促進(jìn)人類相識(shí)和實(shí)踐發(fā)展，②③正確。人工智能雖然可以模擬人類思維，但本身不是人，沒有人的意識(shí)，不具有主動(dòng)創(chuàng)建性，也不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④錯(cuò)誤。故選C。4．冷調(diào)降溫是現(xiàn)代家居裝飾的一個(gè)重要技巧，例如在廚房裝飾中大面積運(yùn)用深色時(shí)，人們?cè)诶锩鏁r(shí)，會(huì)覺得溫度下降，身體產(chǎn)生一絲涼意。這一現(xiàn)象主要說的是(D)①空間溫度可以隨著人的感覺而變動(dòng)②人的思維活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性③人們的錯(cuò)覺不是對(duì)客觀事物的反映④意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)控作用A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]空間溫度是客觀的，①的說法夸大了意識(shí)的作用，犯了唯心主義錯(cuò)誤，解除。在廚房裝飾中大面積運(yùn)用深色時(shí)，人們?cè)诶锩鏁r(shí)，會(huì)覺得溫度下降，身體產(chǎn)生一絲涼意，這說明人的思維活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)控作用，②④正確。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人們對(duì)客觀事物的反映，因此人們的錯(cuò)覺也是對(duì)客觀事物的反映，只不過是錯(cuò)誤的反映，③錯(cuò)誤。故選D。5．“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖胃漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉住了張輝瓚。二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！泵珴蓶|的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》藝術(shù)的集中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的境況以及士氣昂揚(yáng)之情。這說明(A)①意識(shí)的形式是主觀的，該詞洋溢著作者的樂觀自信精神②意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者對(duì)戰(zhàn)斗的感悟③意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)整作用，該詞喚醒工農(nóng)大眾同心同德④意識(shí)是對(duì)存在的照實(shí)反映，該詞是對(duì)反“圍剿”的真實(shí)折射A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]毛澤東的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》集中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的境況以及士氣昂揚(yáng)之情。這說明意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者對(duì)戰(zhàn)斗的感悟，洋溢著作者的樂觀自信精神，①②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，不體現(xiàn)調(diào)整生理機(jī)能，③與題意不符。意識(shí)是對(duì)存在的能動(dòng)反映，正確意識(shí)是對(duì)存在的照實(shí)反映，④錯(cuò)誤。故選A。6．科學(xué)家在試驗(yàn)中發(fā)覺，含羞草會(huì)對(duì)生疏的機(jī)械刺激產(chǎn)生猛烈反應(yīng)：把葉子合上。將含羞草從軌道上扔下，讓它們坐了一次植物過山車。含羞草對(duì)此作出了反應(yīng)，閉緊了葉子。在一天之內(nèi)以60次為一組，重復(fù)7組讓含羞草反復(fù)跌落，沒多久，它們?cè)诘鋾r(shí)就毫無反應(yīng)了。科學(xué)家在試驗(yàn)中發(fā)覺植物能“記住”外界信息，進(jìn)一步佐證了(B)①一切物質(zhì)都有對(duì)外界刺激反應(yīng)的特性②意識(shí)是生物的特別反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]科學(xué)家在試驗(yàn)中發(fā)覺植物能“記住”外界信息，進(jìn)一步佐證了一切物質(zhì)都有對(duì)外界刺激反應(yīng)的特性，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，①④符合題意；不同形式的物質(zhì)具有不同的反應(yīng)特性，意識(shí)是生物的高級(jí)反映形式，②③錯(cuò)誤。故選B。7．果農(nóng)鄭云波為水果而唱——《熱血火龍果》：換上戰(zhàn)甲，把任務(wù)領(lǐng)上，辟開迷霧去追逐太陽，火龍果果果果果受了驚嚇受了點(diǎn)傷，火龍果果果果須要陽光須要能量…這獨(dú)一無二的內(nèi)容配上朗口旋律，表明不同水果，深受網(wǎng)友歡迎。對(duì)此描述正確的是(C)A．《熱血火龍果》的傳唱將確定火龍果的大賣B．《熱血火龍果》的內(nèi)容和形式都具有客觀性C．《熱血火龍果》是鄭云波對(duì)生活的主觀反映D．鄭云波創(chuàng)作《熱血火龍果》源自他的靈感[解析]《熱血火龍果》的傳唱有利于火龍果的出售，但不能確定火龍果的大賣，A錯(cuò)誤?！稛嵫瘕埞返膬?nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，B錯(cuò)誤。從《熱血火龍果》獨(dú)一無二的內(nèi)容配上朗口旋律，深受網(wǎng)友歡迎可以看出，《熱血火龍果》是鄭云波對(duì)生活的主觀反映，C符合題意。鄭云波創(chuàng)作《熱血火龍果》源自社會(huì)實(shí)踐，而不是源自他的靈感，D錯(cuò)誤。故選C。8．歷經(jīng)4年，通過15輪染色體融合，中國科學(xué)院分子植物科學(xué)探討團(tuán)隊(duì)與合作者采納工程化精準(zhǔn)設(shè)計(jì)方法，在國際上首次人工創(chuàng)建了單條染色體的真核細(xì)胞，這是合成生物學(xué)具有里程碑意義的重大突破，可為探討人類細(xì)胞蒼老等問題供應(yīng)模型。該項(xiàng)探討(D)①表明白生物界有其特有的本質(zhì)和規(guī)律②說明人類可以通過科學(xué)探討改造生物規(guī)律③是發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果④說明對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示有利于造福人類A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料不能表明生物界有其特有的本質(zhì)和規(guī)律，①不符合題意。人類要敬重規(guī)律，不能改造規(guī)律，②錯(cuò)誤。材料中的探討成果是發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果，說明對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示有利于造福人類，③④符合題意。故選D。9．聞名的思維嬉戲大師伊萬·莫斯科維奇設(shè)計(jì)了“提高創(chuàng)建力的100個(gè)思維嬉戲”，可以幫助嬉戲者在嬉戲的過程中得到更多的靈感和解決問題的方法，突破固有的思維模式，從而在學(xué)習(xí)、工作和生活中獲得更多別出心裁的新想法、新發(fā)覺。這說明，思維實(shí)力(D)①來源于人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官②本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映③越來越具有自覺選擇性和干脆現(xiàn)實(shí)性④影響人對(duì)世界的認(rèn)知水平和實(shí)踐實(shí)力A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]思維實(shí)力來源于人的實(shí)踐，而不是來源于人腦，①解除。思維實(shí)力屬于意識(shí)范疇，本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，②正確。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，思維實(shí)力不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，③解除。材料說明思維實(shí)力影響人對(duì)世界的認(rèn)知水平和實(shí)踐實(shí)力，④正確。故選D。10．“尋尋找覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，正難過，卻是舊時(shí)相識(shí)……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”這是李清照南渡后的一首名作。全詞纏綿哀怨，極富感染力。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過程哲學(xué)分析合理的是(D)①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者當(dāng)時(shí)對(duì)國破家亡的感悟②意識(shí)是對(duì)存在的反映，意識(shí)形式的差異性確定客觀存在的多樣性③意識(shí)的形式是主觀的，詞作抒發(fā)了作者天際淪落的悲苦，感人至深④意識(shí)具有能動(dòng)的作用，作者的意識(shí)是自覺選擇性與主動(dòng)創(chuàng)建性的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，①錯(cuò)誤。意識(shí)是對(duì)存在的反映，客觀存在的多樣性確定意識(shí)形式的差異性，②錯(cuò)誤。故選D。11．詩以言志，文以載道。張老師在贈(zèng)給學(xué)生的小詩《倒計(jì)時(shí)》中寫道：總想能有一張/適合遠(yuǎn)航的圖紙，想讓它告知我每個(gè)陷阱的位置。無論是否動(dòng)身/生命都在倒計(jì)時(shí)，在加與減之間/歲月被填成歌詞?！冀K沒有找到/賞賜圖紙的天使，每一處的傷疤/連成信仰般堅(jiān)持。此詩意在告知學(xué)生(C)①意識(shí)是能動(dòng)的，能預(yù)見將來道路的坎坷②生命是有限的，必需學(xué)會(huì)珍惜點(diǎn)滴時(shí)間③挫折是難免的，不能因挫折而動(dòng)搖信念④意志是錘煉的，經(jīng)驗(yàn)苦難才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不是全部的意識(shí)都能預(yù)見將來道路的坎坷，①錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)苦難不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要前提，主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。④解除。故選C。12．“一念頓悟，可以放下身心，解脫自由；一念生迷，只會(huì)作繭自縛，掀風(fēng)起浪；念想能夠照見五蘊(yùn)皆空，當(dāng)然就會(huì)度一切苦厄，當(dāng)然就能自由了。”這句話體現(xiàn)的哲理是(D)A．意識(shí)的形式是主觀的但內(nèi)容是客觀的B．世界的困難性確定了相識(shí)具有多樣性C．有怎樣的現(xiàn)實(shí)世界就會(huì)有怎樣的心態(tài)D．人的意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用[解析]材料中的話強(qiáng)調(diào)意識(shí)的反作用，不體現(xiàn)意識(shí)的本質(zhì)、相識(shí)的多樣性等，A、B、C與題意不符。“一念頓悟，可以放下身心，解脫自由；一念生迷，只會(huì)作繭自縛，掀風(fēng)起浪；念想能夠照見五蘊(yùn)皆空，當(dāng)然就會(huì)度一切苦厄，當(dāng)然就能自由了?！边@句話的意思是不同的意識(shí)對(duì)人的影響不同，即意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能具有調(diào)整和限制作用，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，D符合題意。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。精準(zhǔn)扶貧是針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理。扶貧除了物質(zhì)上的支持，還要有精神文化上的幫扶，要以“精神扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”。精神扶貧要注意扶“智”，從根本上阻斷貧困代際傳遞；精神扶貧還要注意扶“志”，實(shí)現(xiàn)“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變。以“精神扶貧”來推動(dòng)“精準(zhǔn)扶貧”，這勢(shì)必將會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)脫貧的重要措施和手段。讓人們都相識(shí)到精神價(jià)值的重要性所在，從而向著最終的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)問，分析應(yīng)當(dāng)如何精準(zhǔn)扶貧。[答案]①物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，要從各地實(shí)際動(dòng)身，精確把握貧困戶信息，因地制宜，因人施策。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界，要求我們樹立正確意識(shí)，以推動(dòng)事物發(fā)展。在精準(zhǔn)扶貧過程中，要制定正確的方針政策，科學(xué)指導(dǎo)貧困戶。③意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神催人向上，使人奮進(jìn)。還要引導(dǎo)貧困戶樹立信念，堅(jiān)決決心，努力學(xué)習(xí)致富學(xué)問和技術(shù)。[解析]本題屬于措施類試題，題目限定是運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)問答題。一般答題可從兩個(gè)層面考慮：①物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，能夠能動(dòng)的相識(shí)世界和改造世界，要重視意識(shí)的反作用，樹立正確意識(shí)。針對(duì)材料中精準(zhǔn)扶貧是針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理，這說明針對(duì)實(shí)際狀況進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，做到有的放矢，可用物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是分析說明；針對(duì)材料中要以“精神扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”，精神扶貧要注意扶“智”，注意扶“志”，實(shí)現(xiàn)“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變，這都說明為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧須要依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況實(shí)行切實(shí)可行的方針政策，發(fā)揮意識(shí)的作用，可用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用，能夠能動(dòng)的相識(shí)世界和改造世界，要重視意識(shí)的反作用，樹立正確意識(shí)等學(xué)問分析說明。14．閱讀材料，完成下列要求。貧有千種、困有百樣。L縣一方面以“精神扶貧”為引領(lǐng)，“扶”起貧困百姓的脫貧志氣。借助各類媒體，報(bào)道國家脫貧攻堅(jiān)重大政策和戰(zhàn)略部署、重點(diǎn)工作支配、先進(jìn)閱歷等，并組建小分隊(duì)進(jìn)村入戶宣講；組織專題文藝演出、志愿服務(wù)、慈善活動(dòng)，用愛心暖流溶化貧困的堅(jiān)冰。另一方面不斷完善扶貧政策，建立精準(zhǔn)防貧機(jī)制，加大扶持幫扶力度，舉全縣之力打好打贏這場(chǎng)硬仗。L縣主動(dòng)為貧困戶“量身定做”幫扶措施，讓幫扶項(xiàng)目“服水土”，順當(dāng)找到脫貧的“開鎖鑰匙”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)學(xué)問，說明L縣推動(dòng)精神扶貧所實(shí)行措施的依據(jù)。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的學(xué)問，簡要說明L縣是如何找到脫貧的“開鎖鑰匙”的。[答案](1)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。昂揚(yáng)的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，精神扶貧能“扶”起貧困百姓的脫貧志氣，引導(dǎo)激勵(lì)貧困群眾克服困難、獨(dú)立自強(qiáng)。國家的重大扶貧政策能指導(dǎo)扶貧工作的開展，其他地區(qū)的先進(jìn)閱歷對(duì)L縣扶貧工作具有借鑒意義。(2)①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際動(dòng)身，使主觀符合客觀。依據(jù)不同貧困戶的實(shí)際狀況，“量身定做”幫扶措施，使幫扶項(xiàng)目符合實(shí)際。②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要做到解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，克服安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。推動(dòng)扶貧宣揚(yáng)，從精神扶貧角度找到打破貧困堅(jiān)冰的突破口。[解析]第(1)問，材料中，該縣以“精神扶貧”為引領(lǐng)，“扶”起貧困百姓的脫貧