通史版2025屆高考歷史一輪復(fù)習模塊1第4單元第10講宋元時期的思想文化課時跟蹤含解析

PAGE模塊一第四單元第10講宋元時期的思想文化一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2025屆山東臨沂二模)在《古今圖書集成》所列烈女節(jié)婦中，唐代只有51人，宋代有267人，明代達到36000人，朱熹曾罵唐人為“龜唐”。這說明()A．唐代是婦女享有較多自由的時代B．隋唐已形成對女性的束縛和偏見C．女性地位是國家開放程度的標尺D．朱熹理學思想嚴峻損害婦女權(quán)益解析：選A題干提及“烈女節(jié)婦”中唐朝最少只有51人，且唐朝被朱熹罵為“龜唐”——女性地位高，唐朝滅亡是由于女禍，故選A項；唐朝女性還相對自由，解除B項；宋朝時期國家也相對開放，且宋朝對外開放程度在某些方面高于唐朝，解除C項；D項材料未涉及，解除。2．(2025屆廣東揭陽模擬)北宋大儒張載說：“朝廷以道學、政術(shù)為二事，此正自古可憂者”，他認為“政術(shù)”應(yīng)當吻合或遵從“道學”的普遍原則，這一思想得到當時很多士大夫的認同。這一思想()A．目的在于加強君主專制B．有利于對皇權(quán)的制約C．推動法家和儒家思想合流D．是理學形成的標記解析：選B據(jù)題干中“‘政術(shù)’應(yīng)當吻合或遵從‘道學’的普遍原則，這一思想得到當時很多士大夫的認同”，并結(jié)合宋明理學的學問——三綱五常不僅限制臣民，對君主也有道德要求可知，有利于對皇權(quán)的制約，故選B項；題干中“‘政術(shù)’應(yīng)當吻合或遵從‘道學’的普遍原則”顯示的是要限制君權(quán)，解除A項；宋明理學是儒學融合了佛教思想和道教思想，解除C項；理學是一種理論體系，僅憑這一思想不能認為理學形成，解除D項。3．(2025屆河南一般中學畢業(yè)班適應(yīng)性考試)北宋科學家沈括在說明太陽運動速率的勻稱性時，指出：“無一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的改變規(guī)律。據(jù)此可知()A．北宋科技深受理學思想的影響B(tài)．科技發(fā)展推動理學系統(tǒng)化C．理學有助于精確說明自然現(xiàn)象D．科學探討需借助理學思想解析：選A沈括用“理”來闡釋自然現(xiàn)象的改變規(guī)律，說明北宋科技深受理學思想影響，故選A項；理學系統(tǒng)化是儒學汲取借鑒了佛道，而不是科技發(fā)展的推動，并且材料體現(xiàn)的是理學影響科技發(fā)展，解除B項；理學屬于客觀唯心主義哲學，不利于自然現(xiàn)象的精確說明，解除C項；只能說理學影響科學探討，而不能說科學探討需借助理學，解除D項。4．(2025屆遼寧凌源抽樣)宋代理學家所強調(diào)的義理，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學的表達。這說明宋代理學()A．在內(nèi)容和形式上發(fā)展了儒學B．否定了先秦孔孟的元典儒學C．以構(gòu)建哲學體系為終極目的D．完成了向近代學術(shù)體系轉(zhuǎn)型解析：選A依據(jù)材料可知，宋代理學家強調(diào)的義理與漢代董儒相比，重點在倫理道德，這說明宋明理學從內(nèi)容上發(fā)展了儒學；而宋代理學與先秦儒學相比，更側(cè)重于哲學的表達，這表明宋明理學從形式上發(fā)展了儒學，故選A項；材料反映宋代理學與先秦儒學相比，更側(cè)重于倫理道德的哲學表達，而非否定了先秦儒學，解除B項；宋代理學實現(xiàn)了儒學的理論化、思辨化和哲學化，推動儒學走向成熟，但構(gòu)建哲學體系也是為了強化倫理道德，維護封建統(tǒng)治，解除C項；宋代理學推動儒學走向成熟，但并非是向近代學術(shù)體系轉(zhuǎn)型，解除D項。5．(2025屆安徽蚌埠二模)針對道學家“相蒙相欺以皮天下之災(zāi)”的弊端，提出“一藝一能”的“事功”教化，葉適則主見“道則兼藝”。此類思想主見()A．沖擊了程朱理學的主導地位B．利于推動社會重視科技教化C．強調(diào)技能教化優(yōu)于思想教化D．是宋代政府重視科技的產(chǎn)物解析：選B依據(jù)材料“陳亮提出‘一藝一能’的‘事功’教化，葉適則主見‘道則兼藝’”可知二人重視科技教化，故選B項；宋代程朱理學仍占主導地位，解除A項；依據(jù)材料“葉適則主見‘道則兼藝’”可知，其主見科技教化與思想教化并重，解除C項；依據(jù)材料“陳亮提出‘一藝一能’的‘事功’教化，葉適則主見‘道則兼藝’”可知二人重視科技教化屬于個人觀點，與政府政策無關(guān)，解除D項。6．(2025屆山西百日沖刺考試)“節(jié)婦”是宋代理學家們?yōu)閶D女樹立的道德楷模，但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止過婦女改嫁，《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦，而且這些條文全部抄自《唐律疏議》，無一字增損，無一字改動。這表明當時()A．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的貞節(jié)觀B．持續(xù)了唐朝以來的男女同等觀念C．理學貞節(jié)觀尚未成為官方主流意識D．婦女社會地位低下且依附于夫權(quán)解析：選CC項表述與題目中“但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止過婦女改嫁，《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦”相符，故正確；題目中并未涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展問題，解除A項；B項表述與題目中“‘節(jié)婦’是宋代理學家們?yōu)閶D女樹立的道德楷?！辈幌喾?，解除；D項表述與題目中“《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦”不符，解除。7．(2025屆內(nèi)蒙古包頭二模)宋明時期的設(shè)計文化，由漢唐時代追求的雄渾壯麗，轉(zhuǎn)向清寂高雅、精致內(nèi)斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時代風尚。這一改變反映出()A．理學思想左右社會文化生活B．商品經(jīng)濟的旺盛和發(fā)展C．門閥士族喜好確定世風轉(zhuǎn)移D．傳統(tǒng)文化價值觀被屏棄解析：選A由材料“由漢唐時代追求的雄渾壯麗，轉(zhuǎn)向清寂高雅、精致內(nèi)斂的意境之美，講究秩序穩(wěn)定，公正規(guī)范，并逐步成為一種時代風尚”可知宋明時期由于受到理學規(guī)范的影響，人們追求規(guī)范、有序的生活風尚，故選A項；材料強調(diào)的是思想而非經(jīng)濟的發(fā)展，而且商品經(jīng)濟的發(fā)展有利于人們追求特性，張揚自我，解除B項；“確定”表述過于肯定，解除C項；理學繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化價值觀，解除D項。8．(2025屆河南九師聯(lián)盟高三質(zhì)量檢測)《趙盼兒風月救風塵》是關(guān)漢卿的名劇，劇中風塵女子趙盼兒被塑造成一個英雄形象，這在元代之前的文學作品里是非常少見的。關(guān)漢卿對趙盼兒的文學塑造()A．折射出其對當時理學說教的不滿與抗爭B．表明當時婦女社會地位的提高C．體現(xiàn)了學問分子對君主專制體制的批判D．反映出商品經(jīng)濟對文學的影響解析：選A元代，理學仍居于統(tǒng)治地位，關(guān)漢卿對趙盼兒英雄形象的藝術(shù)設(shè)計表明他對理學說教的不滿與抗爭，這種藝術(shù)形式適應(yīng)了市民文化發(fā)展的要求，故選A項；趙盼兒的英雄形象并不能代表當時婦女地位的提高，解除B項；材料主旨與學問分子對君主專制的看法無關(guān)，解除C項；商品經(jīng)濟對文學的影響在材料中沒有體現(xiàn)，解除D項。9．(2025屆河南頂級名校高三開學摸底)宋書法尚意，意之內(nèi)涵，包含四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現(xiàn)。這說明宋代書法()A．深受理學影響 B．強調(diào)意境表現(xiàn)C．突出創(chuàng)作風格 D．始有文人意趣解析：選A通過題干可知，宋代的書法“尚意”，表明其深受理學的影響，故選A項；宋代書法比較重視意境，但這僅是其“尚意”的一個方面，解除B項；宋代書法比較重視創(chuàng)作風格，但這僅是其“尚意”的一個方面，解除C項；在魏晉時期，書法已經(jīng)充溢文人意趣，解除D項。10．(2025屆湖北黃岡高三質(zhì)量檢測)北宋范寬的《溪山行旅圖》中肌理粗糙的山石，若隱若現(xiàn)的山泉、瀑布、寺廟、騾匹和行人等細微環(huán)節(jié)都極其精微；而南宋馬遠的《曉雪山行》，占畫面大部分的山坡、石塊及樹木都是逸筆簡潔，呈現(xiàn)出與前者迥然不同的靈氣。這種改變體現(xiàn)出()A．商品經(jīng)濟發(fā)展后市民階層的文化需求B．君主專制主義中心集權(quán)制度的強化C．“心性為主，外物為從”的精神取向D．時代變遷背景下畫風的世俗化傾向解析：選C南宋在政治上積貧積弱，因而宋代畫家起先把目光投向了田園或荒寒郊野，從而在心理上形成了一種不食人間煙火的安靜、淡泊、超脫的心境，這顯示出宋代“心性為主，外物為從”的理學精神取向，故選C項；商品經(jīng)濟發(fā)展，使得兩宋時期出現(xiàn)了話本等文化，和文人畫沒有干脆關(guān)系，解除A項；南宋相對北宋，君主專制沒有明顯強化，解除B項；繪畫素材仍舊是風景，沒有體現(xiàn)世俗生活，解除D項。11．(2025屆湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟高三聯(lián)考)歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息，比較《唐代詩人分布》和《宋代詞人分布》圖，二者的差異可以說明()A．民族融合利于社會文化旺盛B．經(jīng)濟重心的南移帶來文化重心南移C．宋代經(jīng)濟文化發(fā)展優(yōu)于唐代D．地域的差異漸漸影響文化特點形成解析：選D由材料可知唐代詩人分布廣泛故而形成多種風格特征的唐詩，宋代詞人主要集中在山東和江南地區(qū)，故而形成豪放派和婉約派不同的特點，這說明地域差異影響文化特點的形成，故選D項；民族融合是唐宋的共同特點而非二者的差異，解除A項；由材料可知宋代山東地區(qū)仍是文化重心，解除B項；唐宋文化各有特點，C項表述錯誤，解除。12．(2025屆安徽合肥二模)宋代聞名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時重視對巖石的質(zhì)地進行探討，同時對水的水紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的改變都加以細致視察分析。這表明宋代()A．格物精神影響繪畫創(chuàng)作 B．自然科學取得重大突破C．藝術(shù)形式的平民化趨勢 D．商品經(jīng)濟獲得空前發(fā)展解析：選A材料中宋代畫家在繪畫時，經(jīng)過實地寫生的視察訓練，對每一類山，每一種巖石的質(zhì)地、特征都做了探討，這就是對大自然的“格物”精神，體現(xiàn)了格物精神影響繪畫創(chuàng)作，故選A項；材料體現(xiàn)山水畫家的“格物”精神影響繪畫創(chuàng)作，沒有體現(xiàn)自然科學取得重大突破，解除B項；材料沒有體現(xiàn)宋代藝術(shù)形式的平民化趨勢，解除C項；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟，解除D項。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2025屆肇慶模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝時期出版的書籍有歷史、經(jīng)典古籍和有關(guān)農(nóng)業(yè)及文學的著作等，數(shù)量逾五百種，其中部分得以大量印行。本時期中國的雕版印刷擁有極高的水平，而當時歐洲卻正處于黑暗時代。11世紀還出現(xiàn)了活字版印刷術(shù)。畢昇獨創(chuàng)的膠泥活字在當時應(yīng)當是一件震天動地的大事，但事實并非如此。畢昇去世后，沈括這么寫道：“他的活字技術(shù)成為我表親名下的財產(chǎn)，直到今日仍被珍藏?！庇纱丝芍钭职娉蔀樗饺说膫骷抑畬?，而非全國人民得以享用的資源。材料二公元十四、五世紀時，由商人、貿(mào)易家與工匠組成的新都市階級出現(xiàn)。他們須要閱覽賬冊、航海書籍以便于轉(zhuǎn)運貨物。教會同樣須要印制贖罪券、《圣經(jīng)》等書冊。由谷登堡開啟的金屬活字印刷蓬勃發(fā)展起來。當然這也得益于歐洲的字母系統(tǒng)，中國人從事印刷至少須要八千個活字。隨著印刷品的激增，西方圖書館與學校數(shù)目也跟著激增，古希臘羅馬經(jīng)典廣泛傳播。印制插圖的技術(shù)則對自然科學及地圖制作的貢獻甚大，地球及其棲息生物的嶄新面貌遂一一出現(xiàn)?！陨喜牧暇幾允├贰度祟悅鞑ナ贰?1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，分別指出畢昇與谷登堡活字印刷技術(shù)的特點及它們出現(xiàn)的背景。(17分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，分析指出畢昇與谷登堡活字印刷技術(shù)獨創(chuàng)命運不同的緣由。(8分)解析：第(1)問第一小問，從印刷的材質(zhì)、對當時社會的影響和貢獻等方面對比分析二者印刷術(shù)的特點；其次小問，從經(jīng)濟的發(fā)展、藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展、社會氛圍、社會轉(zhuǎn)型等角度去分析背景。第(2)問，從經(jīng)濟形態(tài)、社會發(fā)展、意識形態(tài)等方面分析比較“命運不同”的緣由。答案：(1)特點：畢昇：比西方早三四百年；膠泥材質(zhì)；國內(nèi)影響有限，沒有得到推廣；對歐洲影響深遠。谷登堡：金屬材質(zhì)；蓬勃發(fā)展；影響和貢獻都較大。背景：畢昇：印刷技術(shù)的成熟供應(yīng)技術(shù)支持；商品經(jīng)濟的旺盛；宋代重文輕武的政策形成重視文化與書籍的風氣；科舉考試的推動；宋詞等文學旺盛的推動等。谷登堡：新都市階級出現(xiàn)；商業(yè)的旺盛；教會傳教的須要；文藝復(fù)興的推動；中國活字印刷術(shù)的傳入。(2)緣由：中國漢字系統(tǒng)較為困難；雕版印刷水平高，阻礙了新技術(shù)的應(yīng)用；自然經(jīng)濟的保守性、封閉性；農(nóng)耕社會對文化的需求相對不足；中國傳統(tǒng)觀念對先進技術(shù)不重視，推廣意識不足。西方字母系統(tǒng)便于活字制作；谷登堡的活字印刷技術(shù)比畢昇更加先進；西方資本主義萌芽、商業(yè)與文化的發(fā)展對印刷的需求更加劇烈。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期起先形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所提倡的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)斗爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲得發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新說明；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片斗爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》依據(jù)材料提煉關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)學問進行簡要闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之有理。)解析：本題屬于開放性試題，圍繞題中信息作答，主旨是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與演化。留意要求是提煉出一個觀點并闡述，提煉觀點是在閱讀材料過程中歸納關(guān)于傳統(tǒng)文化的相識，闡述是對觀點進行敘述、分析緣由和總結(jié)影響。首先觀點：主要涉及中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的特點、連續(xù)性和變革性相結(jié)合的特點?？忌梢罁?jù)平常對儒家思想發(fā)展的學習與思索，從儒家思想的發(fā)展與演化過程、特點、影響、啟示等角度作答，也可從文化的其他內(nèi)容如衣、食、住、行等方面作答，但是應(yīng)當符合中國文化發(fā)展這一主題，并與材料有較緊密聯(lián)系。其次闡述：第一步敘述過程要能夠結(jié)合史實、史論結(jié)合，其次步要說明所述觀點出現(xiàn)的緣由，第三步要總結(jié)影響。答案：示例一觀點：中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合的特征。闡述：首先，中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點。一方面在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學成為官方哲學；而另一方面在統(tǒng)一性中則包含著多樣性，例如董仲舒新儒學汲取了道、法、陰陽，程朱理學則汲取了佛道思想，同時每個時期都存在著多個學派。這一特點既維護了國家統(tǒng)一，又有利于構(gòu)建中華民族命運共同體。其次，出現(xiàn)這樣特點的主要緣由有：中華文明長期