王力語言學(xué)史(五)

第三章清代的語言研究清代是文字、聲韻、訓(xùn)詁全面發(fā)展的時期。自清初顧炎武首開樸學(xué)風(fēng)氣，到乾隆嘉慶兩朝，漢學(xué)思想達(dá)于高潮，出現(xiàn)一大批成就卓著的學(xué)者，形成了以段玉裁、王念孫為代表的聲勢浩大的乾嘉學(xué)派，他們在音韻、文字、訓(xùn)詁方面都取得巨大的成就，同時還對歷史、地理、天文、歷法、數(shù)學(xué)、典章制度都有研究，他們以樸實的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的方法、卓越的成就開創(chuàng)了語言研究的全盛局面。本章要點1、清代文字學(xué)：

《說文》四大家對《說文解字》的研究2、清代古音學(xué)：

古音學(xué)的先驅(qū)－陳第顧炎武等9位音韻學(xué)家對上古韻部的研究錢大昕對上古聲母的研究3、清代訓(xùn)詁學(xué)：王念孫、王引之父子郝懿行夫婦俞樾、章炳麟師徒第十一節(jié)《說文》的研究

《說文解字》是東漢古文經(jīng)學(xué)大師許慎的杰作，是中國第一部系統(tǒng)地分析字形、說解字義的字典。這部書完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，為文字訓(xùn)詁之學(xué)的專著。對《說文》的研究，影響較大的有宋代有徐鉉、徐鍇兄弟。到了清代，隨著漢學(xué)的復(fù)興，《說文解字》的研究逐漸興起。乾隆中葉，惠棟著《讀說文記》，可說是清儒研究《說文》專書的開始。乾嘉時代，《說文》研究風(fēng)起云涌，在學(xué)術(shù)界占了十分重要的地位。研究《說文》的專家有數(shù)十人之多，如果連稍有研究的人也算在內(nèi)，則多至二百余人。最為有名的是段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和《說文釋例》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》等四家，學(xué)術(shù)界稱他們?yōu)椤墩f文》四大家，其中成就最高的要推段玉裁的《說文解字注》和朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》了，而段書更在朱書之上。（一）段玉裁的《說文》研究段玉裁，乾隆舉人，精通典籍，特別在音韻、訓(xùn)詁方面有深刻的研究。赴京師參加應(yīng)試。在錢大昕的寓所，讀到了顧炎武的《音學(xué)五書》。該書立論精當(dāng)，使他驚嘆不已。他讀顧書而進(jìn)一步認(rèn)識到古音的重要，便下了決心要研究音韻之學(xué)。翌年春闈大試，不料段玉裁名落孫山。這固然使段玉裁一家異常失望，但同時卻又堅定了他治學(xué)的志向，決計以治學(xué)的成績來實現(xiàn)他人生的價值。為維持生計，他擔(dān)任景山萬善殿官學(xué)的教習(xí)。

三年后，戴震進(jìn)京應(yīng)試落第，段玉裁與之相遇于京師，兩人志趣相似而境遇又復(fù)相同，玉裁大有相見恨晚之慨。戴震落第，客居于京城，但京中名流如紀(jì)昀、王鳴盛、錢大昕等都登門拜訪之，“叩其學(xué)、聽其言、觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞，于是聲隆京師”，段玉裁之遇見戴震，其欽敬折服之心當(dāng)可想見。段玉裁遂有心拜戴震為師，但戴震出于謙虛，婉言拒絕了段玉裁的要求。段玉裁在萬善殿教習(xí)期滿，返回故鄉(xiāng)，乃與弟段玉成悉心研究上古音韻學(xué)，開始了他的學(xué)者生涯。乾隆三十四年（1769年）春，段玉裁再次進(jìn)謁戴震，請求必以師弟相稱。戴震覺不宜再拒辭，終于收下了這名弟子。戴震不僅用他樸素的唯物主義哲學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度給段玉裁以深刻的影響，在生活上也盡力相助。時段玉裁窮困潦倒，生計艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，使他度過這段艱難的歲月。段氏對這位恩師備極尊崇，以至于在老年之時，每一提到戴震時，還“必垂手拱立”，而且“朔望必莊重誦手札一通”，知遇之恩，于斯為盛！這一年會試，戴、段又都落第。隨后，戴震應(yīng)山西布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴編修汾州縣志，段則主講壽陽書院。次年，段玉裁奉命前往貴州玉屏縣任知縣。兩年后調(diào)任四川邊區(qū)，以候補知縣的資格，先后在幾個縣任代理知縣。其時政務(wù)雖然繁忙，但仍不忘學(xué)術(shù)研究，每天將公事處理完后，常夜以繼日，刻苦治學(xué)。

在四川任職期間，他又寫成了《六書音韻表》，提出了“古四聲不同今韻”、“上古有平上入而無去聲”的重要論點。他還發(fā)現(xiàn)以前被混而為一的支、脂、之韻，在上古是三個不同的韻部，從而解決了一千一百年來的一大疑案。但是，三韻的音值已無法知道，因而讀不出實際讀音，段氏到暮年仍念念于懷：“倘日聞而死，死不恨矣！”足見其治學(xué)的嚴(yán)肅和認(rèn)真。

段玉裁總覺以官為累，故總在尋找機會辭去官職，專心問學(xué)。乾隆四十五年，適段父有病，玉裁得以卸職回到金壇，從此潛心著述。這一時期先后著成《周禮漢讀考》、《古文尚書撰異》、《儀禮漢讀考》等近30種學(xué)術(shù)專著，并于此時正式開始撰寫巨著《說文解字注》。這部巨著的準(zhǔn)備階段，實際從乾隆四十一年（1776年）起，用了19年時間編纂成長編性質(zhì)的《說文解字讀》（《說文解字注》原名）。正當(dāng)他要做進(jìn)一步努力時，病、貧、訟一齊向他襲來，痛苦不堪。不得不遷居鎮(zhèn)州、蘇州等地。經(jīng)過13年的努力，《說文解字注》書成，他又反復(fù)修改八年，直到嘉慶二十年（1815年），才付梓刊行。從開始編寫到最后刊行，前后歷時四十年之久。他一生著述甚豐，《說文解字注》則是他的代表作。凝聚了他大半生的心血。本書問世之后，很快就受到當(dāng)時學(xué)術(shù)界的極端推崇，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為注釋《說文》的權(quán)威著作。王念孫在《說文解字注·序》里說：“蓋千七百年以來無此作矣?！卑丛S慎《說文》成于公元100年，王念孫的意思是說這本書超越了研究《說文》的所有著作，可以直追許慎的《說文解字》本書了?！墩f文解字注》的學(xué)術(shù)價值主要有以下幾點：（1）闡明許書體例。關(guān)于分部；關(guān)于列字次序；關(guān)于說解；關(guān)于聲訓(xùn)；關(guān)于古籀；關(guān)于讀若。（2）詞匯研究方面，對《說文》進(jìn)一步有所闡發(fā)。古代學(xué)者由于分不清字與詞的關(guān)系，往往因此造成訓(xùn)詁上的錯誤。段注能正確的提出“凡單字為名者不得與雙字為名者相牽混”這一條訓(xùn)詁的原則。對“連綿字不可分釋”有明確認(rèn)識。注意到音譯的外來詞；注意到連詞；對于詞義問題，也有較深的考察。如《說文》只講本義，段注則兼講引申義和假借義，說明詞的多義性。獨能注意到《說文》中近義詞辨析，并加以發(fā)揚。段注對一些常用詞，訓(xùn)釋精確。能以發(fā)展的觀點來看待詞義的發(fā)展變遷，這是段注比別的小學(xué)家高明之處。段玉裁還敢于對許慎提出批評。對于段注敢于批評許慎，當(dāng)時學(xué)術(shù)界有不同的反映，有人嚴(yán)厲加以反駁，認(rèn)為段氏“剛愎不遜，自許太過”，也有表示贊同的認(rèn)為“段說是也”。段注缺點：

主要在于沒有充分證據(jù)而擅改《說文》。在注釋《說文》字形方面，也有主觀的誤解處。盡管有一些缺點，段玉裁《說文解字注》仍然是一部卓越的語言學(xué)專著。（二）桂馥的《說文》研究桂馥：曲阜人，乾隆五十五年進(jìn)士，以畢生精力著《說文解字義證》。多征引古書以推尋《說文》的說解根源，資料豐富。其《義證》主要有兩個部分，第一部分舉例證明某字的本義，第二部分參證許慎的說解，主要是博引古籍的說解來證實許書的說解，或補充許書的說解，或引古籍所引許書以相參證。

缺點：在于他的著作思想，首先認(rèn)定許慎《說文》中所講的，都是對的，他只是從群書古籍中，找出例證來。這種指導(dǎo)思想，引用例證必然是勉強而為。（三）王筠的《說文》研究

王筠：山東人，道光元年舉人，在《說文》研究上，著有《說文句讀》和《說文釋例》。能綜合分析諸家之說，為后人指示門徑?！墩f文句讀》三十卷，主要是采掇段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文義證》以及其他諸家研究《說文》的書，刪復(fù)舉要，便于初學(xué)?！墩f文釋例》二十卷。前十四卷說明“六書”以及《說文》的條例、體制；后六卷列出對于《說文》的一些疑問。王筠研究《說文》，在“釋例”方面，即概括《說文》體例方面，是十分精彩的；另外，在解釋字形、字義方面也有創(chuàng)見。（四）朱駿聲的《說文》研究

朱駿聲：生于乾隆五十三年，卒于咸豐六年，享年70歲。江蘇吳縣人。文字學(xué)家訓(xùn)詁學(xué)家，清嘉慶二十三年舉人。博通諸子百家，對文字、訓(xùn)詁、音韻、經(jīng)史、詞章、天文、地理、歷法、醫(yī)卜等都有研究。十三歲讀許慎的《說文解字》，一讀即通曉。從錢大昕游，錢大昕感嘆道：“衣缽之傳，將在子矣?！币簧黾s百余種，他的畢生精力，主要用在他所著的《說文通訓(xùn)定聲》上。道光十三年，《說文通訓(xùn)定聲》成書，時作者已經(jīng)46歲。直到他62歲時，即道光二十九（1849）年，《說文通訓(xùn)定聲》才出版，印數(shù)較少，流傳未廣。咸豐元年（185l年），朱駿聲呈所著《說文通訓(xùn)定聲》等書，咸豐帝披覽后，賞以國子監(jiān)博士銜。《說文通訓(xùn)定聲》全面地研究了詞義，內(nèi)容博大精深，與段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義證》、王筠《說文解字句讀》，同被譽為“《說文》四大家”?！墩f文通訓(xùn)定聲》主要是根據(jù)《說文》九千多字，又增附七千多字，從中分析形聲聲符，再依古韻歸并為十八部，變更了《說文》的體例，按古韻及形聲聲符排列。作者在卷首說明《說文通訓(xùn)定聲》這個書名，包含著三個內(nèi)容：

第一是說文。對文字進(jìn)行解釋，講的是本義，另有別義，就是另一個本義，這部分內(nèi)容主要講的是六書中的四書：即象形、指事、會意、形聲。

第二是通訓(xùn)。通訓(xùn)，即通釋訓(xùn)詁，主要講的是轉(zhuǎn)注、假借。按朱駿聲的看法，轉(zhuǎn)注就是引申，而假借則是同音通假。

第三是定聲。定聲，即分韻。先分析書中的形聲聲符，再依古韻歸并為十八部，編排上變更了《說文》的體例，即不采取《說文》540部，而是用古韻十八部來排列文字。

總之，朱氏的說文、通訓(xùn)、定聲實際上是包括字形、字義、字音三個方面，是從形音義三方面來綜合研究詞義的。在詞義研究方面貢獻(xiàn)最大。

缺點：第一，對假借的認(rèn)識欠正確。許慎對假借的定義是正確的，只是舉例不妥，朱氏另下定義反而不明確。第二，對于轉(zhuǎn)注、假借、別義、聲訓(xùn)之間的界限有時是劃分得不夠清楚的。第三，對于《說文》的修訂，如關(guān)于“省聲”的理論是欠妥的。

第十二節(jié)清代的古音學(xué)

漢語歷史上的語音大致分為四期：

上古音，中古音，近古音以及現(xiàn)代音。

所謂古音，指的就是先秦兩漢音?！肮乓魧W(xué)”指的是對上古（先秦兩漢）語音的研究。明代之前的語言學(xué)家，對于語音的歷史發(fā)展觀念非常模糊。從六朝開始，在古音研究方面，古人一直采用錯誤的葉音說。宋代朱熹全面采用葉音說。語音的歷史觀點一天不建立，古音學(xué)就一天不能產(chǎn)生。本節(jié)要點一、古音學(xué)的先驅(qū)－陳第二、清代古音學(xué)研究1、顧炎武的古音學(xué)研究2、江永的古音學(xué)研究3、戴震的古音學(xué)研究4、段玉裁的古音學(xué)研究5、孔廣森的古音學(xué)研究6、王念孫的古音學(xué)研究7、江有誥的古音學(xué)研究8、章炳麟、黃侃的古音研究9、錢大昕的古聲母學(xué)研究一、古音學(xué)的先驅(qū)

清代研究古音并取得成就的學(xué)者相當(dāng)多，而古音學(xué)的建立，首先歸功于明代古音學(xué)家陳第。明朝末年，出現(xiàn)了一位了不起的語言學(xué)家陳第，他在《毛詩古音考》中旗幟鮮明地提出語音是發(fā)展變化的歷史觀點，徹底推翻“葉音說”，為古音學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

陳第：福建連江人。明代杰出的音韻學(xué)家，是集將軍、學(xué)者、旅行家、詩人于一身的“奇人”。

當(dāng)為名將非一書生。明嘉靖41年，陳第才22歲，就向抗倭名將戚繼光獻(xiàn)上《平倭策》，戚繼光采用他的建議，一舉消滅了倭冠，此后兩人成為莫逆之交。萬歷元年，俞大猷鎮(zhèn)兵福建，陳第跟從俞大猷學(xué)兵法，很快就領(lǐng)會了俞大猷所講的要旨。俞大猷贊嘆說：“子當(dāng)為名將，非一書也！”萬歷五年，陳第到華北防守北方邊境，不久被升為游擊將軍。他精心防守，以致身勞慮竭，發(fā)白無數(shù)。母親見到這般情景，憂慮地說：“兒怎么會這樣？”陳第答：“我是封疆之臣，不敢推辭啊！”這時他才39歲。鉆研音韻成古音學(xué)家。陳第被迫解甲歸田回到福建連江后，專心致志讀書和著作。他研究先秦的古音，著有《毛詩古音考》等著作，把宋人“葉韻”說從根本上推翻。遍游“五岳”切磋學(xué)問。陳第另一大創(chuàng)舉就是旅游。從萬歷三十九年（1611）起，到萬歷四十四年（1616）止，也就是他七十一歲至七十五歲的五年中，游遍了“五岳”。成為一名旅行家。陳第外出旅游，其目的主要是增長知識，尋師訪友，切磋學(xué)問。他曾十次不遠(yuǎn)千里專程到南京向殿試第一名、后任翰林修撰的古文名家焦竑請教?！睹姽乓艨肌罚菏顷惖诠乓粞芯康闹匾鳌ＫJ(rèn)為《詩經(jīng)》、《楚辭》反映的是古音，不能以唐宋音為標(biāo)準(zhǔn)改讀來求韻腳的諧合。在他看來，《詩經(jīng)》中每一個入韻的字都有它的固定讀法，不可能時而念這個音，時而念那個音。他認(rèn)為后人所謂葉韻的音，正好是古人本有的語音。古書本來是葉韻的，今天讀起來不和諧，是因為語音發(fā)生了變化。陳氏以充分的證據(jù)徹底掃清了葉音說的謬誤，為清代的古音研究開辟了正確的道路。他在《毛詩古音考·自序》中的宣言是：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至”。陳第具有正確的語音時、地發(fā)展的理論認(rèn)識，他肯定了一個很重要的原則：同一個字在同一個時代、同一個地域，讀音一定是統(tǒng)一的，不會象朱熹等宋人所猜測的那樣，以為字沒有固定的讀音，可以由詩人隨便規(guī)定“葉音”的。這個原則很重要，它為古音奠定了很好的基礎(chǔ)。他對古音的研究成績超越了前人，又啟迪了后人，清代顧炎武、江永等人古音研究就是在他的啟發(fā)下走向正確的道路。二、清代古音學(xué)研究

清代是古音研究的興旺時期，先后出現(xiàn)的古音學(xué)家有23家之多，其中著名的有顧炎武、段玉裁、江永、戴震、王念孫、孔廣森、江有誥等人，上古韻部主要就是他們逐步建立完善起來的，而把古韻研究引上系統(tǒng)化、科學(xué)的道路，并且奠定古韻研究基礎(chǔ)的是明末清初大經(jīng)學(xué)家顧炎武。1、顧炎武的古音學(xué)研究

主要生平活動。明末清初著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、文學(xué)家、思想家、音韻學(xué)家。原名絳，字忠清。江蘇省昆山縣亭林鎮(zhèn)人。生于明萬歷四十一年（公元1613年），死于清康熙二十一年（1682年）。清兵南下，他更名顧炎武，字寧人。當(dāng)時的學(xué)者們因顧炎武的家鄉(xiāng)是亭林鎮(zhèn)，因此稱他為亭林先生。顧炎武出身于沒落的官僚地主家庭，是江東有名的大富戶之一。世代書香門第。自顧炎武的高祖一直到顧炎武的父親，都做過明朝的大官。他從小過繼給未婚守節(jié)的嬸母。這是一個有學(xué)識的婦女，不僅以《大學(xué)》之道教導(dǎo)顧炎武如何立身，而且還時常給他講述明初劉基、方孝孺、于謙等人的報國事跡，在做人方面給他以啟迪。年輕時曾致力于科舉考試，當(dāng)后金政權(quán)不斷威脅著明王朝時，嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實，把顧炎武從科場中震醒。崇禎十二年鄉(xiāng)試落第后，毅然拋棄了科舉之路。自27歲起，他開始注重實學(xué)，凡天文、地理、歷史、水利、兵農(nóng)、礦產(chǎn)、交通，歷代典章以及音韻訓(xùn)詁之學(xué)，無不探究。從而揭開了自己一生為學(xué)的新篇章。正當(dāng)顧炎武在講求實學(xué)的道路上苦苦求索時，明清更迭的巨大震蕩，使他不能再安于書齋。崇禎十七年，明亡的消息傳到江南，顧炎武參加了抗清斗爭，但義軍勢單力薄，接連兵敗，他的兩個弟弟死于亂軍中，生母雖免于一死，卻終身殘廢，養(yǎng)母絕食身亡。遺命顧炎武“無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下”。她的忠君愛國思想，對顧炎武一生的為人和思想品德產(chǎn)生了很大的影響。之后，他輾轉(zhuǎn)于各地，與抗清志士秘密往來，堅持抗清活動。順治十四年，四十五歲的顧炎武只身北上，開始了長達(dá)二十多年的漂泊不定的游歷生涯。他遍游山東、河北等地，結(jié)納各地愛國志士，觀察中原地區(qū)的地理形勢，以圖恢復(fù)。后定居陜西華陰，認(rèn)為此處地勢好，進(jìn)可攻，退可守。順治十八年，偏居西南的永歷政權(quán)滅亡了。眼見復(fù)明大勢已去，顧炎武決心把自己的后半生貢獻(xiàn)給學(xué)術(shù)事業(yè)。清廷曾多次逼迫他參加纂修《明史》，均遭嚴(yán)詞拒絕。此后，潛心著述，不再入世?？滴?0年，顧炎武不幸染上不治之癥。翌年正月初八日，與世長辭。

古音學(xué)研究。顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑。他提倡經(jīng)世致用，反對空談，開創(chuàng)了清代樸學(xué)風(fēng)氣。著有《日知錄》、《肇域志》、《亭林詩文集》、《音學(xué)五書》等。在古音學(xué)的研究中，一方面有理論的建樹，語言學(xué)史上首次歸納出上古韻部；另一方面有對大量材料的分析。研究方法：

先秦兩漢時代，既無反切，又無韻書，所以要想知道上古韻部有多少，無反切韻書可利用，古音學(xué)家是如何給先秦韻文分部的呢？他們研究上古韻部的材料和方法就是：以《詩經(jīng)》、《楚辭》等先秦韻文為研究對象，對其韻腳字進(jìn)行系聯(lián)，從中歸納上古韻部。我們以《詩經(jīng)》的幾個篇章為例來看看他們的方法。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期?！睹ァ?/p>

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！《終南》《氓》的入韻字是“蚩絲謀淇丘期媒”，這七個字的韻腹、韻尾應(yīng)該相同，因此它們屬于同一個韻部?！毒佑谝邸返娜腠嵶质恰捌谠諌P矣來思”，其中“期”字也是《氓》的入韻字，因此《君子于役》的入韻字與《氓》的入韻字韻部應(yīng)該相同。

《終南》的入韻字是“有梅止裘哉”，其中“哉”字也是《君子于役》的入韻字，因此，《終南》的入韻字與《氓》和《君子于役》的入韻字都屬于同一韻部。這種方法也可以叫系聯(lián)法，就是系聯(lián)《詩經(jīng)》等韻文的入韻字。用系聯(lián)法把《詩經(jīng)》中所有和上面各例有押韻關(guān)系的入韻字系聯(lián)起來，這些字是同一韻部。后來，古音學(xué)家們覺得中古的“之”韻系字基本上只出現(xiàn)在這個韻部，就把這個韻部命名為“之部”。系聯(lián)法是科學(xué)的考察方法，用這種方法，可以把《詩經(jīng)》等先秦韻文的入韻字分成若干個韻部。同韻部的字韻腹韻尾應(yīng)該相同。顧炎武是第一個用系聯(lián)法科學(xué)地考察上古韻文入韻字的人，所以后來被學(xué)者譽為古音學(xué)的奠基者。他從理論和實踐上徹底否定了葉韻說，奠定了清代古音學(xué)的基礎(chǔ)，開拓了音韻學(xué)研究的新領(lǐng)域。他的古音研究成果集中反映在他以三十余年功夫所著的《音學(xué)五書》一書中。《音學(xué)五書》的主要內(nèi)容：研究漢語上古音的著作，顧炎武著。大約成書于1643年，全書分5個部分：音論、詩本音、易音、唐韻正、古音表

《音論》共15篇，論述古音和古音學(xué)上的重大問題，集中地闡述了作者對古音學(xué)的基本看法，是《音學(xué)五書》的總綱。其中重要的有：《古人韻緩不煩改字》認(rèn)為古人用韻比較寬﹐只要聲音相近﹐聽起來大致和諧﹐就可以押韻。今天讀《詩經(jīng)》不必改變某些押韻字的讀音?！豆旁姛o葉音》中，顧氏表示完全贊同陳第的主張﹐認(rèn)為古人沒有任意改讀的情況﹐前人的所謂葉音﹐正是古人的實際讀音。《古人四聲一貫》認(rèn)為古人雖有四聲﹐但押韻可以不拘﹐不像唐詩那樣押韻字必須聲調(diào)相同。

《詩本音》詳細(xì)考查了《詩經(jīng)》押韻字的古音，凡他認(rèn)為古今讀音不同的字，都指明這個字古音應(yīng)當(dāng)在古韻的哪一部，并統(tǒng)計出在《詩經(jīng)》中這個字出現(xiàn)的次數(shù)，在其他經(jīng)書中作為押韻字出現(xiàn)的次數(shù)，與哪些字押韻。顧氏自認(rèn)這部書是

《音學(xué)五書》中最重要的一部。

《易音》考查《易經(jīng)》押韻字的古音，基本方法與《詩本音》相同，但不像考查《詩經(jīng)》那樣把《易經(jīng)》全部抄下來，而是選取了他認(rèn)為用韻的句子，指出押韻字的古韻部。

《唐韻正》在于改正《唐韻》的所謂錯誤。據(jù)《詩本音》考證出來的上古讀音來正《唐韻》，凡是《唐韻》與上古音不合的

，他都認(rèn)為是《唐韻》錯了，都進(jìn)行改正，恢復(fù)古讀，故曰《唐韻正》。顧氏在研究古音上這種復(fù)古傾向是錯誤的，但他考證出來了《唐韻》每一個字的上古讀音，對于歸納上古韻部非常重要?！豆乓舯怼贩止乓魹槭?（一）東冬鐘江；（二）支脂之微齊佳皆灰咍；（三）魚虞模侯；（四）真諄臻文殷元魂痕寒桓刪山先仙；（五）蕭宵肴豪幽；（六）歌戈（七）陽唐；（八）耕清青；（九）蒸登；（十）侵覃談鹽添咸銜嚴(yán)凡顧炎武在音韻學(xué)上的最大貢獻(xiàn)：

首先，奠定了清代古音學(xué)的基礎(chǔ)。宋人吳棫分古韻為九部，鄭庠分古韻為六部，盡管把韻部定得很寬，仍然不免出韻，從其性質(zhì)上來說，還不能說是真正的古韻部。陳第《毛詩古音考》雖然列出了444個字的古音讀，但沒有進(jìn)行歸納，也缺乏系統(tǒng)性。因此，首次歸納出上古韻部的是顧炎武。他把古韻分為10部。后來各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎(chǔ)上更加詳細(xì)。第二，離析《唐韻》。用《唐韻》（實即《廣韻》）的韻目，但有些韻目被分成兩部分或三部分，然后再分別歸入其他韻部。如把《廣韻》的庚韻分為兩部分，一部分歸入第七部，一部分歸入第八部，這叫“離析”《唐韻》。他的這種離析工作，直到今天大家還公認(rèn)是很有價值的。宋人也曾研究古韻，但把《唐韻》的每一個韻部看成一個整體，沒有想到把它們拆開，因此，盡管把韻部定得很寬，仍然不免出韻。顧炎武首創(chuàng)離析《唐韻》以求古音，這樣有分有合，既照顧了語音的系統(tǒng)性，又照顧了語音的歷史發(fā)展。第三，他最先提出用入聲配陰聲。改變了《廣韻》的入聲分配系統(tǒng)。《廣韻》入聲配陽聲，顧炎武在《古音表》中，以入聲韻配陰聲，揭示出上古音中入聲和陰聲的關(guān)系?！对娊?jīng)》常有入聲字跟陰聲字押韻，以及一個字有去、入兩讀的現(xiàn)象，顧炎武從這些現(xiàn)象中認(rèn)識到，除了收唇音的入聲韻沒有相應(yīng)的陰聲韻外，入聲都應(yīng)該配陰聲。他認(rèn)為《唐韻》以入聲配陽聲都是配錯的。在古音學(xué)的分部問題上，有陰陽入三分法，有陰陽兩分法，按兩分法說，他的作法是對的。入聲配陰聲這個原則得到后世多數(shù)古音學(xué)家的承認(rèn)。

當(dāng)然，顧炎武古音研究也有不足，他研究古音的目的是為了“舉今日之音而還之淳古”，主張用古音讀古詩，他對古音的復(fù)古思想是不現(xiàn)實的，也是不足為法的。對古音分十部，也有粗疏之處。清代語言學(xué)，顧炎武開其端，其后人才輩出。語言學(xué)在深度和廣度上都有很多發(fā)展。在音韻研究方面的成就尤為出色。自顧炎武分古韻為十部后，有江永、戴震、段玉裁、孔廣森、王念孫、江有誥等人在古韻分部方面作出重大成績，自此，清代古音研究進(jìn)入全盛時代。2、江永的古音研究江永（1681——1762）終年82歲，字慎修，婺源縣（江永生活時代婺源縣屬安徽，今屬江西）人。清代著名的經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。江永一生科場不利，蟄居鄉(xiāng)里，從事著述，授徒講學(xué)達(dá)六十年，凡有求教者，不倦開導(dǎo)，乾嘉時期的著名學(xué)者、皖派考據(jù)大師戴震是他的學(xué)生。他一生治學(xué)，有注重考據(jù)、訓(xùn)詁、不務(wù)空談的特點，開創(chuàng)了皖派樸學(xué)的一代新風(fēng)，在學(xué)術(shù)史上評介甚高。江永著述頗富，《四庫全書》收錄了他的著作共27部。江永尤精音韻，音韻學(xué)方面的著作，主要有《古韻標(biāo)準(zhǔn)》、《音學(xué)辨微》、《四聲切韻表》等，都收入《四庫全書》，其中《古韻標(biāo)準(zhǔn)》對研究中國古韻有重要創(chuàng)見，這是江永晚年研究古韻的一部重要著作。《古韻標(biāo)準(zhǔn)》有以下四個特點：（一）為古韻研究確立標(biāo)準(zhǔn)江永以前的古韻學(xué)家，在治古音時，缺乏嚴(yán)格的時代觀念，將先秦韻文與漢魏六朝及隋唐韻文混為一談，因此很難得出科學(xué)的結(jié)論，而《古韻標(biāo)準(zhǔn)》“惟以《詩三百》為主，謂之‘詩韻’，而以周秦以下音之近古者附之，謂之‘補韻’，視諸家界限較明”。這樣，標(biāo)準(zhǔn)確定以后，才好與后代的聲韻相比，校其異同，明其流變，以洞悉韻學(xué)發(fā)展的軌跡。（二）分古韻為十三部江永分古韻為十三部，與顧炎武不同之處：一是真元分部，將顧氏第四部真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙分為真元兩部；二是侵談分部，將顧炎武第十部侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴(yán)、凡分為侵談兩部；三是宵幽分部，將顧炎武第五部分為宵幽兩部；四是侯魚分部，將顧炎武的第三部分為侯魚兩部。江永把顧氏古韻十部中的四部析而為二，又把侯部轉(zhuǎn)入幽部，所以在總數(shù)上看，江氏只比顧氏多了三部。（三）關(guān)于入聲的分配問題關(guān)于入聲韻問題，江永主張“數(shù)韻共一入”。顧氏的古音十部，入聲四部分別附在平聲四部里，到了江永才使入聲獨立出來，并將顧氏的四部析為八部。

江永所列入聲的八部，可屬于陰聲韻，也可屬陽聲韻。可見，江永已隱約地窺探出陰、陽、入對轉(zhuǎn)的規(guī)律。陰聲、陽聲可以共入聲，這對戴震、孔廣森等人的陰陽對轉(zhuǎn)理論，產(chǎn)生了一定的影響。（四）注重審音

江永研究古音韻的著重點與顧炎武稍有不同，顧炎武只憑考證，而江永則兼及審音。江永劃分古音韻部時，不但分析韻文押韻情況，即“考古”，也分析上古韻部的發(fā)音情況，即“審音”。他說顧炎武《古音表》分十部，離合處尚有未精，其分配入聲多未當(dāng)。江永批評顧氏“考古之功多，審音之功淺”，可見他是非常重視審音的。他把顧炎武的分部分得更加準(zhǔn)確，所以他是古韻分部中的審音派。3、戴震的古音研究戴震（1723——1777）字東原，安徽休寧人。出身小商賈之家，乾隆舉人，屢考進(jìn)士不中，乾隆年間修《四庫全書》，特召他為纂修官，殿試賜同進(jìn)士，在館五年，病故。為清代杰出的唯物主義哲學(xué)家、音韻學(xué)家、考據(jù)學(xué)大師及“皖派樸學(xué)”集大成者。戴震幼從塾學(xué)，遍覽諸經(jīng)及小學(xué)之書。至二十歲，在郡城紫陽書院從師皖派樸學(xué)的創(chuàng)始人、音韻學(xué)家江永，學(xué)問益進(jìn)。其后至京師，與王鳴盛、錢大昕、紀(jì)昀等知名學(xué)者交往，共同研討學(xué)問。戴震生平無嗜好，惟喜讀書，博聞強記，于小學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、機械、歷史、地理、音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)都有深刻研究。四十歲前致力考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，成為皖派考據(jù)大師。皖派樸學(xué)始于江永而成于戴震，戴震是皖學(xué)的集大成者。一生著作很多，在音韻學(xué)研究方面的著作有《聲韻考》、《聲類表》兩書。

戴震分古韻為九類二十五部。他的古韻分部中，將每一大類分為三：一陽聲，一陰聲，一入聲。這種陰、陽相配，是戴震開的先河，又清代講古韻通轉(zhuǎn)的，也首推戴震。王國維評論說：自明以來，古韻上之發(fā)明有三：一為連江陳氏古本音不同今韻之說，二為戴氏陰陽二聲相配之說，三為段氏古四聲不同今韻之說。而部目之分析，其小者也。戴震是音韻學(xué)家江永的弟子，而他的學(xué)生有很多都是著名的語言學(xué)家：段玉裁、孔廣森、王念孫4、段玉裁的古音研究段玉裁（1735－1815）卒年八十一，字若膺，號茂堂。江蘇常州金壇人。乾嘉學(xué)派中著名學(xué)者，清杰出的文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、音韻學(xué)家?！墩f文解字注》為段玉裁研究文字訓(xùn)詁學(xué)的重要著作。而他的古音學(xué)成就，見于他所著的《六書音均表》，該書附于《說文解字注》后。《六書音均表》全書由5個表構(gòu)成：①今韻古分十七部表；②古十七部諧聲表；③古十七部合用分類表；④詩經(jīng)韻分十七部表；⑤群經(jīng)韻分十七部表。書名叫“表”，實際上并不是單純的表，前4表都有論述和說解。

表一，先說明古韻分17部，然后列表，標(biāo)示17部跟206韻目的對應(yīng)關(guān)系，最后用文字闡述古韻分17部的原則，以及入聲與陰聲（或陽聲）相配情況，提出了一些很有價值的古音學(xué)見解。

表二，首先論述主諧字相同，古音必同部的觀點。然后按17部分別列出每一部所有的諧聲偏旁，這是古音學(xué)上第一次肯定諧聲偏旁同古韻有全面相應(yīng)關(guān)系。諧聲是“六書”之一，又叫形聲。諧聲字是由兩部分構(gòu)成的，一部分表意，一部分表音。漢字中，諧聲字很多。例如“江”字是諧聲字，氵旁表示這個字義屬于“水”的范疇，而“工”則是該字的讀音。江和工是諧聲關(guān)系。凡是用“工”做聲符的一系列字，如：“工、江、紅、虹、訌、攻、貢、項、空、恐”等字，就構(gòu)成了諧聲系統(tǒng)。從原理上講，諧聲字是從同一個聲符得聲的，凡是聲符相同的字，在造字時代其讀音必然是相同的或相近的，否則不會采用同樣的聲符。有些形聲字的讀音有差異，那是語音在造字以后發(fā)生了變化的結(jié)果。清代學(xué)者認(rèn)識到這一點，也認(rèn)識到諧聲和韻部的關(guān)系，但作為一種明確的原則肯定下來，則是段玉裁建立的“同聲必同部”的理論。段玉裁以諧聲字作為研究上古音的重要材料，認(rèn)為“其始則同諧聲必同部也”，意思是說在最開始的時候，聲符相同的諧聲字必然屬于同一韻部。

表三，首先說明17部的順序是按音相近、部次相鄰的原則排列的，然后列表，把17部分成6類，最后論述了合韻的道理。所謂合韻指不同部而屬于同一大類的字互相押韻的情況。

表四，把《詩經(jīng)》所有韻字，按17部逐一列出，這實際是擺出古韻分17部的證據(jù)，也可以說是古韻分17部的具體羅列。

表五，目的、形式跟表四相同，列出的是《詩經(jīng)》以外的經(jīng)書（包括《楚辭》）中的押韻字?！读鶗艟怼芳蟹从沉硕斡癫脤乓魧W(xué)的貢獻(xiàn)

《六書音均表》是段玉裁古音學(xué)研究成果的最精煉的概括。該書在顧炎武《音學(xué)五書》和江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上剖析加密，他繼承了顧炎武、江永的研究成果，并且加以發(fā)展，在古韻學(xué)上是一部劃時代的著作。該書分古韻為六類十七部，跟顧炎武、江永相比，他又多分出4部：

①將支、脂、之三部分立。《廣韻》支、脂、之3組韻，古韻歸為一部，段氏第一次把它們分為3部，受到古韻學(xué)家的贊揚，認(rèn)為這是古音學(xué)上的一大發(fā)明。②真、文分部。江永在顧炎武的第4部中分出真、元兩部，段玉裁又把江永的真部再分為真、文兩部。

③侯韻獨立。江永把虞韻一半歸入侯韻，但又把侯韻合到幽部去了。段玉裁把侯韻從幽部中獨立出來。后兩條也是被人稱道的。

5、孔廣森的古音研究孔廣森，也是戴震的弟子。清朝經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。山東曲阜人，孔子七十代孫。二十歲時進(jìn)士及第?？讖V森年少入官，又系孔子后裔，許多人仰慕不已，一時間世人爭相逢迎交往。但他生性淡泊名利，不喜歡與各方達(dá)官顯貴應(yīng)酬往來，遂以養(yǎng)親為由告回故鄉(xiāng)，筑“儀鄭堂”，為書齋取名“儀鄭”，以希追蹤?quán)嵭?，表明自己“盡心慕康成（鄭玄字康成）”的心意，體現(xiàn)一心向?qū)W、心無旁騖的志趣。乾隆五十一年，因祖母及父喪悲慟欲絕，哀傷過度，不久也離開了人世。享年35歲。經(jīng)學(xué)上，著有《春秋公羊通義》《大戴禮記補注》等。數(shù)學(xué)上，傳戴震的“測算之學(xué)”，對古代數(shù)學(xué)頗為精通，對整理和發(fā)展中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)做出了一定的貢獻(xiàn)。在文學(xué)上，擅長寫駢體文，其文對偶工整，詞藻華麗，兼有漢、魏、六朝、初唐之勝。在古音研究方面，著有《詩聲類》，分古韻為18部，為陽聲九部，陰聲九部?？资瞎彭嵎植康闹饕攸c是：

（一）東、冬分韻。自有古音學(xué)以來，都是東、冬合韻，東、冬分韻自孔廣森開始。這是有貢獻(xiàn)的。（二）陰、陽對轉(zhuǎn)。這是孔氏古音學(xué)的最突出貢獻(xiàn)。上古時期，陰聲韻和陽聲韻可以通押，戴震已注意到這種現(xiàn)象。他的古韻分部為九類二十五部，已有陰、陽相配、通轉(zhuǎn)的初步痕跡，戴震的學(xué)生孔廣森發(fā)展了老師的學(xué)說，明確提出了陰、陽對轉(zhuǎn)。他刪除入聲，把戴震的“陰”、“陽”兩個字沿用，定出九陰九陽十八部來，并且說它們都可以對轉(zhuǎn)，這是有貢獻(xiàn)的：

陽聲：原丁辰陽東冬侵蒸談陰聲：歌支脂魚侯幽宵之合他的缺點在于主觀上力求整齊，所謂陰聲有九類，則陽聲也為九類，正好相配等，這種過于整齊的分配法，是他主觀想象的多，總有幾分勉強。（三）認(rèn)為古代無入聲他認(rèn)為上古時期中原陰聲、陽聲各九韻，無入聲韻?！叭肼晞?chuàng)自江左，非中原舊韻?！彼J(rèn)為入聲是南北朝沈約等人創(chuàng)立的，沈約是江左人，因此他說：入聲創(chuàng)自江左。其實聲調(diào)乃是漢語的特征之一，沈約等人不過是發(fā)現(xiàn)了漢語的聲調(diào)。另外，孔氏是北方人，當(dāng)時北方話已沒有入聲，所以他又推想中原古音也是沒有入聲?？讖V森對聲調(diào)、入聲等看法，主觀推想多，是不夠科學(xué)的。這是他的缺點。6、王念孫的古音研究王念孫（1744——1832）年89歲，字懷祖。江蘇高郵人。自幼聰慧，八歲讀完十三經(jīng)。乾隆四十年（1775）進(jìn)士。也是戴震學(xué)生，乾嘉學(xué)派中著名學(xué)者，杰出的訓(xùn)詁學(xué)家、音韻學(xué)家、?？睂W(xué)家。王念孫平生篤守經(jīng)訓(xùn)，個性正直，好古精審。王念孫之父王安國，雍正二年殿試一甲二名進(jìn)士（榜眼），官至吏部尚書，曾延請戴震為王念孫授讀，于文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，盡得其傳。在古音研究方面，有《詩經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》，主張分古韻21部。乾隆三十一年（1766）年二十三，得江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》讀之，始知顧氏所分十部，猶有罅漏，旋后取三百五篇，并參改《楚辭》等書用韻，反復(fù)尋繹，始知江氏之書，仍未盡善，遂以已意重加編次，分古韻為二十一部。晚年分東、冬為二，增冬部，為二十二部。同時，對古書中文字的假借、聲音的通轉(zhuǎn)，都深有體會。7．江有誥的古音研究江有誥，清代音韻學(xué)家。字晉三，安徽歙（shè）縣人。讀書不屑應(yīng)科舉，專志古學(xué)，尤致力于古音韻研究，深受段玉裁、王念孫的器重。著《音學(xué)十書》。在從事音韻學(xué)研究過程中，他的研究結(jié)果與王念孫基本相同，最初把古韻分成20部。后來看到孔廣森東、冬兩部分立，他很贊成，于是增加到21部。此外，他還提出了古四聲問題，認(rèn)為先秦語言中也存在4種聲調(diào)。他是第一個非?？隙ǖ靥岢龉乓粲兴穆暤膶W(xué)者。他認(rèn)為“古人所讀之聲與后人不同”，他認(rèn)為先秦有些字的調(diào)類到《切韻》時代發(fā)生了變化，比如，從平聲轉(zhuǎn)到上聲，或轉(zhuǎn)到去聲等等。8、章炳麟、黃侃的古音研究清末章炳麟在古韻分部方面也有所建樹。特別是他的學(xué)生黃侃在古音研究方面卓有成效，他的古韻二十八部之說，曾經(jīng)有一個時期影響很大。章炳麟、黃侃是用傳統(tǒng)方法研究漢語語言學(xué)的最后兩位大家，他們之后，西方語言學(xué)理論就被引進(jìn)漢語研究之中。在清代學(xué)者古音研究的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代著名語言學(xué)家王力先生考訂上古韻部為三十部，古韻分部到此結(jié)束。古韻分部歧異的原因古音學(xué)家們使用的是同樣的材料，即上古韻文，為什么系聯(lián)出來的韻部數(shù)目會有很大的差異呢？顧炎武只有十部江永：十三部戴震二十五部段玉裁十七部孔廣森：十八部王念孫：二十一部江有誥：二十一部章炳麟：二十三部黃侃：二十八部王力：三十部分歧的原因主要有三條：

第一，入聲是否獨立。上古的入聲有不少與陰聲相押的例子，考古派古音學(xué)家從系聯(lián)的原則出發(fā)，就把入聲歸到陰聲韻部，這樣，分出來的韻部自然就少。審音派古音學(xué)家認(rèn)為入聲雖然有與陰聲相押的例子，但也有更多單獨押韻的例子，而且從音理上看，入聲只是與陰聲相近，而不是相同，于是讓入聲獨立為一類韻部。這樣分出來的韻部數(shù)目自然就多。

第二，如何分析上古韻文的押韻情況（韻例）?！对娊?jīng)》等上古韻文的韻例很復(fù)雜，如《詩經(jīng)》就有每句韻、隔句韻、交韻（單數(shù)句押一個韻，雙數(shù)句押另外一個韻）、抱韻（首尾句押一個韻，中間句押另一個韻）、遙韻（章與章之間部分字押韻）、無韻等等，而且虛詞有時候不入韻，有時候又入韻。不同的學(xué)者常常對同一則韻文的押韻有不同的分析，而且往往后出轉(zhuǎn)精。前人的分析多有錯誤，比較粗疏，后人在前人的基礎(chǔ)上分析得更加合理，更加細(xì)密。這樣，分出來的韻部數(shù)量就越來越多。

第三，是否建立了陰陽對轉(zhuǎn)的觀點，也就是說，是否認(rèn)識到讀音相近的韻部有時可以押韻。有些在后人看來是相鄰韻部押韻的韻例，早期的古音學(xué)家由于沒有陰陽對轉(zhuǎn)的觀念，卻可能把這些相鄰韻部系聯(lián)為一部。因此，早期的古音學(xué)家分出來的韻部自然就少。我們以顧炎武的失誤為例：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。（《陳風(fēng)·月出》）這一章“皎、僚、悄”是宵部字，“糾”是幽部字，幽、宵有旁轉(zhuǎn)關(guān)系，可以押韻。顧炎武把這四個入韻字分析為一個韻部，就是把中古蕭韻（皎）、宵（僚悄）和尤韻（糾）和為一個韻部。王國維對清代古音研究曾做過一個總結(jié)，對于他們的成就給予高度評價，他說：古韻之學(xué)，自昆山顧氏（江蘇顧炎武），而婺源江氏（安徽江永）、而休寧戴氏（安徽戴震）、而金壇段氏（江蘇段玉裁）、而曲阜孔氏（山東孔廣森）、而高郵王氏（江蘇王念孫）、而歙縣江氏（安徽江有誥），作者不過七人，然古音二十二部（王國維主張古韻應(yīng)分為二十二部）之目，遂令后世無可損。所以古韻之學(xué)，可謂前無古人后無來者可也。

王國維所列舉的顧炎武等七人，對上古音研究的成績是十分杰出的。當(dāng)然，也不能說后世無可增損，但在沒有音標(biāo)的困難情況下，音韻學(xué)家們能科學(xué)地研究出上古韻部，也確實是十分卓越的。近代語言學(xué)家章炳麟及其弟子黃侃對清代的古韻分部還有所修正，章炳麟分二十三部，黃侃又分二十八部?，F(xiàn)代語言學(xué)家王力先生考訂《詩經(jīng)》時代古韻為十一類二十九部，《楚辭》時代為三十部。古韻分部至此基本定型。9、錢大昕對古聲母的研究錢大昕（1728～1804）年七十七。清代史學(xué)家﹑音韻學(xué)家，詩文家。江蘇嘉定人（今上海）。經(jīng)史百家，天算地輿，無所不通，尤精金石小學(xué)，善隸書，著述等身。早年﹐以詩賦聞名江南。乾隆十六年南巡，因獻(xiàn)賦獲賜舉人。乾隆十九年﹐中進(jìn)士。后入直上書房﹐授皇十二子書。又參與編修《熱河志》﹐與紀(jì)昀并稱“南錢北紀(jì)”。乾隆四十年，居喪歸里﹐引疾不仕。嘉慶初，廷臣致書勸出﹐皆婉言報謝。歸田30年﹐潛心著述課徒﹐主講鍾山﹑婁東﹑紫陽等書院，出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。治學(xué)方面頗廣，在音韻訓(xùn)詁方面尤多創(chuàng)見。在他之前研究古音的，都只注意古韻部的研究，沒有討論到古聲母。首先注意研究古聲母的，當(dāng)推錢氏。他的研究成績，主要有以下幾點：

（一）提出古無輕唇音。這是錢大昕的創(chuàng)見，已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。是指唐宋時代三十六字母中的“非敷奉微”這組輕唇音在上古是不存在的，在上古讀作重唇音“幫滂并明”，輕唇音是唐末宋初從“幫滂并明”四母中分化出來的。如古書中扶服即匍匐，伏羲即庖羲等。F讀作b或p；微母讀作m（二）提出古無舌上音。

錢大昕得出的又一個重要結(jié)論。是指唐宋時代三十六字母中的“知徹澄娘”這組舌上音在上古是不存在的，在上古讀作“端透定泥”，舌上音是中古從“端透定泥”四母中分化出來的。Zh

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讀作d或t。錢大昕列舉了許多例字?！爸薄弊x作“特”，“竹”讀作“篤”等。學(xué)術(shù)界對這兩項發(fā)現(xiàn)評價很高。現(xiàn)代漢語方言等提供的證據(jù)僅僅根據(jù)古代文獻(xiàn)中的材料來證明上古聲系是很不夠的，比如錢大昕列出的材料只能證明在上古乃至?xí)x代，輕唇音和重唇音、舌上音和舌頭音沒有區(qū)別，卻不能證明只有重唇?jīng)]有輕唇，只有舌頭沒有舌上。這個時候，現(xiàn)代漢語方言等材料可以使考證深入一步。錢大昕舉了些當(dāng)時方言的例子，他說：“今江西、湖南方音讀‘無’如‘冒?！薄盁o”字是輕唇音，“冒”是重唇音。這是清代方言保留了讀輕唇為重唇的例子，是很好的古無輕唇音，輕唇音讀如重唇音的證據(jù)。湘方言讀中古輕唇音為重唇音的例子還很多。如方言“甫”、蚊、“浮”、“孵”至今仍讀重唇。

湘鄉(xiāng)話的“場”、“追”等，至今仍讀舌頭音，這些證明錢大昕的觀點是可信的。此外，近代學(xué)者關(guān)于上古聲母的重要學(xué)說有：1、章炳麟提出“娘、日”二母歸泥說。即上古漢語中的娘母、日母可與泥母看成同一類聲母。2、黃侃提出上古時期無正齒音。主張正齒音一分為二：一部分歸齒頭音，一部分歸舌頭音。3、曾運乾提出上古時期無“喻”母。意即喻母在兩漢前也應(yīng)分為兩部：一部分歸匣母，一部分歸定母。第十三節(jié)清代的訓(xùn)詁學(xué)我國訓(xùn)詁研究早在先秦時期就萌芽了。從訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展歷史看，兩漢是第一個高峰，清代是第二個高峰。漢代產(chǎn)生了《爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》等訓(xùn)詁學(xué)專著。清代在音韻方面取得輝煌成就之時，在文字、訓(xùn)詁方面同樣作出了杰出的成績，許多優(yōu)秀的音韻學(xué)家同時也是文字學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家。有些人還通天文、地理、歷史、數(shù)學(xué)、歷法、音律等，成績是多方面的。這一時期的訓(xùn)詁研究工作主要是對漢代產(chǎn)生的幾部語言學(xué)著作《爾雅》、《方言》、《說文解字》進(jìn)行注釋，因為這些著作流傳到清代，產(chǎn)生了許多錯誤，需要進(jìn)行校訂，而且隨著語言文字的發(fā)展，清代人對漢代的著作也不大容易讀懂，需要進(jìn)行注釋；同時對前人已經(jīng)注釋過的經(jīng)典著作也需要進(jìn)行再注釋，這一時期出現(xiàn)很多訓(xùn)詁大家，如：顧炎武、戴震、段玉裁、王念孫父子、郝懿行、阮元等。本節(jié)要點1、王念孫、王引之父子訓(xùn)詁方法：由古音以求古義2、郝懿行夫婦郝懿行代表作《爾雅義疏》的幾個特點3．俞樾、章炳麟師徒

章炳麟認(rèn)為“小學(xué)”之名不確切，主張改稱為“語言文字之學(xué)”，被公認(rèn)為“語言文字之學(xué)”的開山大師。1、王念孫、王引之父子王念孫字懷祖，高郵人，乾隆進(jìn)士，卒于道光五年，年89歲。父安國，官吏部尚書。其子王引之，官至工部尚書，也是清代著名訓(xùn)詁學(xué)家、音韻學(xué)家。自幼年便從戴震學(xué)習(xí)音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)。精通音韻、文字、訓(xùn)詁、校勘學(xué)，在音韻上的成就是古韻分部，在文字訓(xùn)詁上的成就是著《廣雅疏證》。先旁考諸書，訂正訛文脫字，再廣泛搜集漢以前古訓(xùn)，由古音以求古義，頗多創(chuàng)見。訓(xùn)詁方法：由古音以求古義作為皖派樸學(xué)的嫡系真?zhèn)鞔髱?，王念孫運用就古聲以求古義的方法從事訓(xùn)詁，取得了令人矚目的成績。

訓(xùn)詁方法包括以形索義，因聲求義和根據(jù)詞義本身規(guī)律來探究詞義。因聲求義是通過對漢字聲音線索分析來探求詞義的訓(xùn)詁方法。通過聲音來探求詞義的訓(xùn)詁研究方法是前代聲訓(xùn)方法的發(fā)展。早在東漢末年，鄭玄就已經(jīng)提出了“因聲求義”的訓(xùn)詁原則。因聲求義的系統(tǒng)化、科學(xué)化、理論化則形成于清代。清代是訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛時期，“因聲求義”作為一項重要的訓(xùn)詁方法在這一時期得到巨大發(fā)展。乾嘉學(xué)派尤精音韻，從而使因聲求義發(fā)展為一種成熟的訓(xùn)詁原則，形成一套科學(xué)的訓(xùn)詁方法。因聲求義是王氏父子重要的語言學(xué)思想。借助因聲求義，王氏父子在訓(xùn)詁學(xué)上取得了輝煌的成就。

語音是抽象的，人們是怎么從語音這個比較抽象的概念中去探求詞義的呢？舉例來說：歸有光《項脊軒志》：“借書滿架”。高中教材未給“借”字作注，似乎“借”就是現(xiàn)在的“借進(jìn)”。其實不然。歸有光為什么要把借來的書入滿自己的書架呢？這合情理嗎？按，“借”與“藉”上古音相近，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。由此可知，“借書滿架”就是“藉書滿架”，直譯就是“置放的書排滿了書架”。

由于中國古代文字學(xué)重形不重音，王念孫針對這一局限，用了十年的時間，采取為《廣雅》作注的形式，援引經(jīng)傳，旁采眾說，詳加考證，就古聲以求古義，改正原書錯字、漏字、衍字等訛誤甚多，遂寫成《廣雅疏證》，該書頗具創(chuàng)見，對中國古代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，作出了很大的貢獻(xiàn)。其自言：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音，字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借，學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。”

王引之，嘉慶進(jìn)士，阮元（乾嘉文化鼎盛之時，標(biāo)領(lǐng)文壇數(shù)十年，海內(nèi)尊之為學(xué)界泰斗）弟子，官至工部尚書。繼承其父王念孫音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，世稱高郵王氏父子。

其《經(jīng)義述聞》將《周易》《尚書》等經(jīng)書，審定句讀、訛字、衍文、脫簡。其中訓(xùn)釋大都述其父王念孫之說，故名《經(jīng)義述聞》，借助因聲求義，在通假字、聯(lián)綿字研究等方面取得了輝煌的成就，是研究文字、訓(xùn)詁、音韻的重要參考書。

王引之的《經(jīng)傳釋詞》搜集周、秦、西漢古書中虛詞160個，對虛詞的性質(zhì)、作用，進(jìn)行綜合性研究，為后來研究虛詞開辟了一條門徑，影響極大。對其后以的古漢語語法研究也有很大的影響。

《清史稿》稱頌高郵王氏一門：“清經(jīng)術(shù)獨絕千古，高郵王氏一家之學(xué)，三世相承，與長洲惠氏相埒（liè

，同等）云?！保ㄗⅲ夯菔科?，清代人。父親惠周惕、兒子惠棟，三世都是清代著名的經(jīng)學(xué)家。

長洲，今江蘇省吳縣）2、郝懿行夫婦

郝懿行：清代經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。山東棲霞人。生于乾隆二十二年，卒于道光五年，年六十九歲。乾隆五十三年參加鄉(xiāng)試，考取了舉人，但他無意功名利祿，沒有再繼續(xù)考進(jìn)士。直到十年以后，嘉慶四年，他才又參加了一次進(jìn)士考試，沒有想到竟考中了。中了進(jìn)士，按說就可以做官了。可是在當(dāng)時官僚隊伍已非常臃腫的情況下，考試合格后的郝懿行卻無缺可補，只好做了個在戶部掛名的“額外主事”。嘉慶二十五年，年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺，任戶部江南司主事，三年以后就病故了。郝懿行為人謙遜和藹，但卻不愿多與人交往。他所遵循的信條是“君子訥于言而敏于行”，所以他平時總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來訪，有時半天竟無一句話，當(dāng)然也有例外，如果談?wù)撈鸾?jīng)學(xué)來，他會口若懸河，滔滔不絕地談個沒完。郝懿行最喜歡讀書。郝家原是個文人世家，藏有萬卷古書。郝懿行做官后所得俸錢，也全用來買書。所以他的家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載說他“所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮仆不備，懿行處之晏如?！边@在當(dāng)時的士大夫中是很少見的。他不僅酷愛讀書，更勤于著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。

妻子王照園，清代著名女詩人和訓(xùn)詁學(xué)家。出身于書香家庭，很有文才，博涉經(jīng)史，自著有《列女傳補注》《列仙傳校正》《詩說》等書。夫妻二人時?！耙栽姶饐枴?，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。郝懿行著書立說得王照園的全力支持和協(xié)助。在郝懿行因病中止著述時，王照園邊照料丈夫，邊整理其手稿，使之成冊。

郝懿行常說，在自己著作中，采“照園說”甚多。郝懿行去世后，王照園回歸故里，專門整理丈夫遺著。咸豐元年病故，享年88歲?！掇o?！分醒运伴L于訓(xùn)詁，亦擅文學(xué)”。當(dāng)時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經(jīng)學(xué)世家王念孫、王引之父子相提并論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說法。郝懿行一生的著作很多，合起來約有六十多種。代表作是《爾雅義疏》?！稜栄拧肥堑谝徊空Z言學(xué)著作，也是第一部訓(xùn)詁學(xué)專著。成書于漢代初，漢武帝時，選取經(jīng)學(xué)博士必須精通《爾雅》，于是朝野誦習(xí)，盛極一時。由于它的說解過于簡略，很難讓人掌握每個詞的具體意義，到了晉代，注家蜂起，以郭璞的注本最為優(yōu)秀，后代注本雖眾多，但亦無出其右者。清代學(xué)者同樣重視對《爾雅》進(jìn)行研究，有不少注疏家為它作注。其中影響較大是郝懿行的《爾雅義疏》。他的《爾雅義疏》草稿寫成以后，曾反復(fù)修改，數(shù)易其稿，直到晚年才最后修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過了以往各家注疏。書成以后，著名訓(xùn)詁學(xué)家王念孫特意校點了全書，并把書交給當(dāng)時著名的經(jīng)學(xué)家、?？睂W(xué)家阮元刊刻行世。郝懿行曾寫信給王引之時說到《爾雅義疏》“其中亦多佳處，為前人所未發(fā)”?？梢娝救藢@本書是自負(fù)的。郝懿行《爾雅義疏》有以下幾個特點：

注重目驗、實事求是。據(jù)目驗考釋名物是本書最大特色。書中對草木蟲魚的描述一般注重目驗，學(xué)術(shù)界認(rèn)為郝懿行據(jù)目驗考釋名物方面成績出色。他曾在鄉(xiāng)下居住過多年，早就留心草木蟲魚等各種動植物，作過詳細(xì)的考察研究。每當(dāng)他遇有疑難問題，總是細(xì)心地詢問當(dāng)?shù)乩限r(nóng)和知情的人，回家后再翻檢書籍，一一對照。他把這些多年的調(diào)查研究用于《爾雅》的注疏。《釋草》篇明標(biāo)“今驗”字樣的就近二十處。由于他這種實事求是的態(tài)度和長期的對生物現(xiàn)象的實際觀察，因而得以糾正了歷代相傳的一些錯誤說法。他在“女羅、菟絲”下說，“舊說菟絲無根，以茯苓為根，亦不必然。今驗菟絲初亦根生，及至蔓延，其根漸絕，因而附物以生。”

女羅草和菟絲花李白

君為女羅草，妾作菟絲花。

輕條不自引，為逐春風(fēng)斜。

百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家。

誰言會面易，各在青山崖。

女羅發(fā)馨香，兔絲斷人腸。

枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚。

生子不知根，因誰共芬芳。

因聲求義。郝懿行生活在乾嘉時代，乾嘉學(xué)派精音韻，使因聲求義這種傳統(tǒng)的訓(xùn)詁原則發(fā)展為一種成熟的訓(xùn)詁方法。郝懿行作為這個時代的訓(xùn)詁學(xué)家，自然深知訓(xùn)詁聲音互為表里的道理，故在《爾雅義疏》中多用“就古音求古義”之法，不為形體所限。但在這方面由于對古音學(xué)造詣不甚精深，往往有失。例如：《釋言》“毀，火也?！焙萝残幸詾椤盎稹闭吖抛x如“喜”，《詩》“七月流火”與“九月授衣”韻，是“火”讀如“喜”之證。他不知道“火”在微部，喜在之部，是不相通的。引口語方言，以今釋古郭璞《爾雅注》的重要特色是用當(dāng)時生活中活的口語也就是晉代方言來解釋《爾雅》中的古語古義。郝懿行為《爾雅》作注時，能夠繼承郭璞注以今釋古的精神，在解釋名物時，常常引用當(dāng)時的方言口語和民間俗語，這樣只要簡單幾句話，就能使人一目了然。例如：釋獸：鼢，鼠?！竞率琛浚捍耸?，今呼地老鼠。釋獸：鼬，鼠?！竞率琛浚航袼淄ê酎S鼠狼。引時賢說，不掠人美

他還在書中大量引用同時代學(xué)者們的見解，其贊同者引為證據(jù)，提明姓氏，以示不掠人美，不同意的，則申述己意以明辨是非。引邵晉涵的《爾雅正義》三十多條，引段玉裁二十多條。經(jīng)常和妻子進(jìn)行商討，注疏中引用妻子王照園的見解也有六條。

此外，郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》也是為時人所推重的一部書。《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國時期，秦漢兩代陸續(xù)有所增刪；