安徽省江淮名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

高二語文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價(jià)時(shí)的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會遭遇負(fù)面評價(jià)。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評價(jià)。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢?dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”作為一本語言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私猓鬃涌梢蕴谷幻鎸?，但對于終其一生無法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。

⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’。”對于學(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》)材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會身份，也對個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會又會提供給社會中的個(gè)體更多的福利和饋贈，從而形成了個(gè)體和社會之間的良性互動。但是，一旦個(gè)體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會和個(gè)體之間的互動就會被打破，個(gè)體無法從社會中得到良性的評價(jià)，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。

C.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個(gè)世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個(gè)方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。B.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》)B.民可使由之，不可使知之。（《論語·泰伯》)C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》)D.不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立。（《論語·季氏》)4.材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請簡要分析。（4分）

5.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。阿舒茹志鵑天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁保肽甑氖粘?，一半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進(jìn)來了。

“講故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的。”她不要苦的，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來的，還有一位，就是小隊(duì)長阿舒娘，來和我談白天的生產(chǎn)。娘來了，阿舒就著急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是這句老話。說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下?！笆摺边@個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。“今年單季稻長得不錯(cuò)。”我說了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對老支書已是一種極大的快慰。“錯(cuò)不了，少了七百五十斤你來問我。”田根公公說得斬釘截鐵。老支書連連搖頭，“不行，趕不上啊！”我看他，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)。“伯伯，我們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比。”老支書站起來，把燈掛在架子上。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動著，巨大的人影晃動著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地，大片的莊稼。“這叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲。”他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现鴲圩o(hù)地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運(yùn)來的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。“……好多人都說我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了。“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。

有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍。”阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了。”“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動，太陽漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤。“她們在玩什么呀！”我問阿舒娘，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀！”“④我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個(gè)急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱。“開心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?！伴_心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭取！”努力什么，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭取的，絕對不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽升起了，新的一天已經(jīng)開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。B.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長。C.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡。D.黑板上的四個(gè)大字“努力！爭?。　辈粌H表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動中獲得了快樂。8.請結(jié)合文本簡要概括阿舒的成長歷程。（4分）

9.茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談?wù)劚酒≌f是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：當(dāng)此之時(shí)，秦國最雄，諸侯方弱。蘇秦結(jié)從之時(shí)，秦人不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之國，據(jù)殽、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑罰以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀(jì)壞敗，民不見義，而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?秦之?dāng)∫?，不亦宜?（選自《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改）材料二：借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄，此豈世賢哉?其勢居然也且天下嘗同心并力攻秦矣然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)者豈勇力智慧不足哉?形不利、勢不便也。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。始皇足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也，世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒矣。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！

（選自賈誼《過秦論（下篇）》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其勢居然A也B且天下嘗同心C并力攻秦矣D然困于阻險(xiǎn)E而不能進(jìn)者F豈勇力智慧不足哉？11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.者，指代人或事物，與《孟子·人皆有不忍人之心》“賊其君者也”的“者”用法相同。B.小，形容詞用作動詞，此處指輕視，與《禮記·大學(xué)之道》“大學(xué)之道，在明明德”中的第一個(gè)“明”的用法相同。C.為，介詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“被”，與下文的“忠言未卒于口而身為戮沒矣”的“為”意思和用法相同。D.親，原指父母，此處指親近可靠的人，與材料一“骨肉相疏”中的“骨肉”意思不完全相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.劉向認(rèn)為，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦國地理優(yōu)勢，另一方面也和前代國君的功業(yè)、謀士的智慧有關(guān)。B.劉向引用孔子的觀點(diǎn)，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結(jié)果，肯定了德教和禮教對于化民的重要性。C.賈誼認(rèn)為，六國諸侯如果能采用保持國內(nèi)安定、休養(yǎng)生息的愛民政策，就可以趁著秦國疲憊的時(shí)候一舉打敗它。D.賈誼認(rèn)為，子?jì)胫灰幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔助者，憑借秦國險(xiǎn)要的地勢，三秦之地是可以保有的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（2）案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。

14.材料二中，導(dǎo)致子?jì)搿肮铝o親，危弱無輔”的原因是什么?請簡要概括。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。擬行路難·其四鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。15.下列對這首詩理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩人以日?，F(xiàn)象“瀉水”發(fā)端，表達(dá)出水的流向取決于地勢的生活認(rèn)知。B.面對人生不同的際遇，詩人既無可奈何，又不甘認(rèn)命，只好借酒自寬。C.最后兩句剖露心懷，寥寥數(shù)語就把吞聲不言、徘徊不前的愁悶狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詩語言質(zhì)樸流暢，五言、七言轉(zhuǎn)換自然，一韻到底，極具神韻。16.前人評價(jià)鮑照《擬行路難·其四》：“迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。”請結(jié)合全詩，簡析其“迂曲”的具體體現(xiàn)。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）①飲酒文化源遠(yuǎn)流長，酒桌禮儀溫文爾雅。可是現(xiàn)實(shí)生活中一些人在酒桌上狂放不羈，并以《將進(jìn)酒》中“，”兩句勸人一擲千金、以酒澆愁的豪飲行為，令人生厭。

②中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空。李華在庭院中思緒泉涌，不覺吟詠《春江花月夜》“？？”兩句，感慨自然的恒久。③9月28日，甲辰年公祭孔子大典分別在山東曲阜、浙江衢州舉行，紀(jì)念孔子誕辰2575周年。祭孔大典采用現(xiàn)場活動和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合的方式，并啟動2024全球“云祭孔”活動，向海內(nèi)外展示儒家思想文化魅力。在曲阜孔廟的書法創(chuàng)作活動中，小強(qiáng)同學(xué)書寫《論語》中“，”兩句，表現(xiàn)儒家積極進(jìn)取、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想品質(zhì)。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18-21題。今日世界之復(fù)雜、變化之迅捷，已經(jīng)遠(yuǎn)超出我們的想象，看似遙不可及的未來正在變得。2013年德國政府推出①“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，正式開啟了人類第四次工業(yè)革命的大門。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人克勞斯·施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時(shí)強(qiáng)調(diào)，除了智能互聯(lián)的機(jī)器和整個(gè)社會體系的高速發(fā)展外，從基因測序到納米技術(shù)，從可再生能源到量子計(jì)算，各領(lǐng)域的技術(shù)突破，新技術(shù)不斷催生更新、更強(qiáng)大的技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展?？萍寂c人類之間的共生關(guān)系得到了的體現(xiàn)，人類壽命得以延長，癌癥治愈成為現(xiàn)實(shí)，人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調(diào)和，一切預(yù)示著②“奇點(diǎn)”的來臨。奇點(diǎn)，原本是天體物理學(xué)術(shù)語，是指時(shí)空中的一個(gè)普通物理規(guī)則不適用的點(diǎn)。在美國未來學(xué)家雷·庫茲韋爾的理論中，奇點(diǎn)是指人類與其他物種（物體）的相互融合。(A)，它是指電腦智能與人腦智能兼容的那個(gè)神妙時(shí)刻。奇點(diǎn)之后，如果人的智能能夠完全（B），死亡甚至都將變得毫無意義。很多人可能不以為然，但庫茲韋爾認(rèn)為，(C)，都低估了未來發(fā)展的力量，因?yàn)檫@種預(yù)測主要基于③“直覺線性增長”觀而非④“歷史指數(shù)增長”觀。世界變化太快了，奇點(diǎn)正在逼近。⑤“知識工人”已成為歷史，如今世界需要的是能與機(jī)器共舞的⑥“聰明的創(chuàng)造者”，這樣的創(chuàng)造者將具備機(jī)器不具備的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和共情等能力。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.文中第三段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請作出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。(4分)

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)

21.文中有六處使用了引號，分類說明它們在文中的作用。(6分)

四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字閱讀材料提到“奇點(diǎn)”這個(gè)物理概念，并引申到人類與其他物種融合、電腦智能與人腦智能兼容等方面。其實(shí)，文化傳承、教育發(fā)展、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“奇點(diǎn)”現(xiàn)象中的邊界情形。這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案1.C本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力?！爱?dāng)代社會里……社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”錯(cuò)誤。原文說“社會整合在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征。”2.B本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，”錯(cuò)誤。原文說“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。”3.B本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)：《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。B選項(xiàng)的意思是“可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么這樣做?！边@句不是關(guān)于自我認(rèn)同的建構(gòu)。4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個(gè)人定位的作用，再闡述個(gè)體對自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個(gè)體身份認(rèn)同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密；②語言準(zhǔn)確，多用表達(dá)嚴(yán)密的長句闡述自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（共4分。每點(diǎn)2分）5.①準(zhǔn)確對自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（共6分。每點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）6.B本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。B.“阿舒娘的變化”錯(cuò)誤。7.B本題考查學(xué)生對畫線句子的分析和鑒賞能力。B.“變得迷?！卞e(cuò)誤。8.①一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；②后來，在稻田邊老支書的話對阿舒有所觸動，阿舒開始思考人生的意義；③公社開會，阿舒由老支書的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；④最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動中，并在勞動中感受到了快樂，從行動表明青年人投入到國家建設(shè)中的決心和意義。（共4分。每點(diǎn)1分）9.①通過語言、動作等手法塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個(gè)”凸顯了一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌。（共6分。每點(diǎn)3分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）10.BDF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子可以翻譯為：這是因?yàn)閲宜幍挠欣貏莶胚@樣的。而且，天下諸侯曾經(jīng)同心協(xié)力進(jìn)攻過秦國，但都為險(xiǎn)阻所困而不能前進(jìn)，這難道是因?yàn)橛職饬α亢椭腔鄄粔騿?11.A本文考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力，并對古代文化常識的掌握。A項(xiàng)“與《孟子·人皆有不忍人之心》‘賊其君者也’的‘者’用法相同”錯(cuò)誤。后者是語氣助詞，表判斷。12.D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)“憑借秦國險(xiǎn)要的地勢”不是“三秦之地是可以保有的”條件。13.(1)用德行加以引導(dǎo)，用禮儀使社會有序，（這樣）百姓有羞恥感并且行為規(guī)范。（譯出“道”“恥”“格”各1分，句意1分；）(2)如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發(fā)號施令的君主，就不用擔(dān)心在天下實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望了。（譯出“案”“罷”“患”各1分，句意1分）

14.①自身才能平庸；②前二主暴政埋下禍根；③秦俗導(dǎo)致忠臣不敢諫，智士不愿謀。（前2點(diǎn)各1分，第三點(diǎn)2分）【翻譯】材料一：在當(dāng)時(shí)，秦國最強(qiáng)大，其他諸侯國正弱小。蘇秦用合縱的策略聯(lián)合諸侯的時(shí)候，秦國人不敢到關(guān)中炫耀武力，天下有二十九年沒有戰(zhàn)爭。然而秦國有形勢上的便利，善長權(quán)術(shù)的謀士，都爭著投奔秦國（都以投奔秦國為首選）。等到蘇秦死后，張儀獻(xiàn)計(jì)連橫，諸侯采納了，于是向西侍奉秦國。因此秦始皇憑借四面都有險(xiǎn)阻的形勢，占據(jù)崤山、函谷關(guān)的天險(xiǎn)，兼有隴蜀的富饒，采納眾人的計(jì)策，依仗六代的功業(yè)積淀，去逐步侵占六國，兼并諸侯，并吞天下。（秦統(tǒng)一六國之后，）依仗陰謀詭計(jì)這種治術(shù)，拋棄誠信篤厚的正道，不去施行仁義道德教化，來凝聚天下人心。秦國使用刑罰管理百姓，崇信權(quán)謀作為治國方略，于是焚燒書籍，活埋讀書人，往前小看堯舜，往后輕視三王。秦二世更是變本加厲，對臣下不施恩惠，實(shí)情就不能向上傳達(dá)，君臣互相猜疑，兄弟互相疏遠(yuǎn)，教化之道變淺薄，法律制度被毀壞，百姓不知正義，處在混亂之中。統(tǒng)治天下十四年，國家大動蕩，這就是狡詐虛偽的弊端啊。孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓僅能免于懲罰，卻沒有廉恥之心；用德行加以引導(dǎo)，用禮儀使社會有序，（這樣）百姓有羞恥感并且行為規(guī)范。”能使天下人有羞恥之心，教化因此就可以達(dá)成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合，取悅于人，從君主和公卿就這么做，又怎么能給臣下做表率呢？秦朝的破滅，不也是應(yīng)該的嗎？材料二：假如子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅