第一中學(xué)高一上學(xué)期第1次月考語(yǔ)文試題 （含答案）

第一中學(xué)高一上學(xué)期第1次月考語(yǔ)文試題（含答案）乾縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一第1次月考

語(yǔ)文試題

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富，但在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時(shí)空阻隔，引發(fā)普遍共鳴？這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對(duì)的共同難題。

有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長(zhǎng)河的人和物帶入當(dāng)下生活，構(gòu)建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題中尋找選題，如“情緒來(lái)了怎么辦”“當(dāng)你無(wú)可奈何時(shí)怎么辦"我們?yōu)槭裁磿?huì)感到不幸?！钡取Ｔ?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩(shī)歌、莊子的言行等來(lái)探討這些問(wèn)題。于是，這些短視頻就能切中當(dāng)下人們的普遍困惑和人生的根本問(wèn)題，使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂，具備最大公約數(shù)，廣泛吸引受眾。當(dāng)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)接，古人和今人展開(kāi)對(duì)話，傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩(shī)文、理念等，更是通過(guò)學(xué)校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識(shí)體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動(dòng)力和扎實(shí)深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)，善于挖掘其中所蘊(yùn)含的認(rèn)知認(rèn)同、情感情緒、集體記憶等，與當(dāng)下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。

短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從“以古觀今"的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間。

（摘編自張志堅(jiān)《以短視頻構(gòu)建詩(shī)意的共情空間》）

材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風(fēng)”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺(tái)的熱門(mén)音樂(lè)元素、名師講解古詩(shī)詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)……以往“曲高和寡"的傳統(tǒng)文化，何以能通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞？

有人說(shuō)，短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)。在生活水平普遍提高的當(dāng)下，人們的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動(dòng)性的文化體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術(shù)打造出雅俗共賞的體驗(yàn)空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。

以往，傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時(shí)往往事先設(shè)定一個(gè)明確的受眾圈子，按照他們的認(rèn)知和趣味來(lái)“派單”。這樣的分眾傳播難以實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體，關(guān)鍵在于持續(xù)收獲新的認(rèn)同群體。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為10.12億，較2021年12月增長(zhǎng)7770萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的94.8%。面對(duì)如此豐富的受眾“寶礦”，傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。

短視頻的普及，改變了傳統(tǒng)文化的審美主體，呈現(xiàn)出大眾性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點(diǎn)，打造出具有文化記憶的作品內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗(yàn)之中，確保創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對(duì)其的轉(zhuǎn)碼相一致，在最廣大的范圍內(nèi)引起用戶的共鳴。

在時(shí)間層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻把過(guò)去與現(xiàn)在相連，將過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)與記憶以短視頻的形式記錄下來(lái)，在當(dāng)下不斷觸動(dòng)用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導(dǎo)用戶重新關(guān)注在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫(huà)等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論。

在社會(huì)層面上，傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當(dāng)下傳播社會(huì)大眾共同經(jīng)歷相結(jié)合，構(gòu)造出一個(gè)具有共同情感經(jīng)驗(yàn)的意義空間，并通過(guò)角色、情節(jié)等來(lái)影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達(dá)到共情效果。某視頻賬號(hào)通過(guò)國(guó)風(fēng)變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化，其視頻內(nèi)容以“遇到困難—放棄—解決困難—實(shí)現(xiàn)變裝"的線條來(lái)呈現(xiàn)。在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)“沒(méi)人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝。也正是因?yàn)橹魅斯珗?jiān)持做熱愛(ài)的事情，使用戶回想起自己過(guò)往的經(jīng)歷，將“我"投射到短視頻的內(nèi)容之中，從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)。

（摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都認(rèn)可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構(gòu)建共情空間。

B.材料一指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡，難以產(chǎn)生共鳴。

C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下，從當(dāng)下人們普遍困惑、廣泛關(guān)注的問(wèn)題出發(fā)，注重“以古觀今"。

D.材料二認(rèn)為，很多用戶在一個(gè)短視頻上的停留時(shí)間很短，這說(shuō)明很多用戶其實(shí)難以獲取他們想要的信息。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)下人們的文化需求強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，注重參與性與互動(dòng)性，這也推動(dòng)了文化傳播的發(fā)展。

B.文化傳播不應(yīng)該提前預(yù)設(shè)某些明確的受眾群體，而應(yīng)該注重廣泛性，擴(kuò)大傳播影響力。

C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入大眾的體驗(yàn)中，體現(xiàn)大眾性的特點(diǎn)。

D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過(guò)程中要始終追求“破圈”傳播，以實(shí)現(xiàn)有效傳播和意義傳達(dá)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一主要從注重“以古觀今"和注重情感的共通性及凝聚性這兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

B.材料一第二段，主要從歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問(wèn)題。

C.材料二第二、四兩段列舉詳細(xì)數(shù)字，準(zhǔn)確概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。

D.材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗(yàn)和做法。

4.材料二充分體現(xiàn)了議論類文章通俗形象性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

5.如果班級(jí)將要制作一個(gè)有關(guān)端午民俗的短視頻，我們?cè)谥谱饕曨l時(shí)除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新湘行記——張八寨二十分鐘

沈從文

汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來(lái)去車輛才渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。正當(dāng)深冬水落時(shí)，邊沿許多部分都露出一堆堆石頭，被陽(yáng)光雨露漂得白白的，中心滿潭綠水，清瑩澄澈，反映著一碧群峰倒影，還是異常美麗。特別是山上的松杉竹木，挺秀爭(zhēng)綠，在冬日淡淡陽(yáng)光下，更加形成一種不易形容的清寂。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過(guò)，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來(lái)人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來(lái)回渡人。這種擺渡畫(huà)面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景畫(huà)習(xí)慣，必然作成“野渡無(wú)人舟自橫"的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?lái)，經(jīng)常都是那么擱下，無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。大渡口終日不斷有滿載各種物資吼著叫著的各式貨車，開(kāi)上方舟過(guò)渡。此外還有載客的班車，車上坐著新聞?dòng)浾?，電影攝影師，音樂(lè)、歌舞、文物調(diào)查工作者，畫(huà)師，醫(yī)生..以及近乎挑牙蟲(chóng)賣膏藥飄鄉(xiāng)趕場(chǎng)的人物，陸續(xù)來(lái)去。近來(lái)因開(kāi)放農(nóng)村副業(yè)物資交流，附近二十里鄉(xiāng)村赴鄉(xiāng)場(chǎng)和到州上做小買(mǎi)賣的人，也日益增多。這個(gè)覺(jué)醒是全面的。

小船渡口東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹(shù)。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，接送另外一批人由西往南。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂(lè)的游泳。初來(lái)到這個(gè)溪邊的我，環(huán)境給我的印象和引起的聯(lián)想，不免感到十分驚奇！一切陌生一切又那么熟悉。這實(shí)在和許多年前筆下涉及的一個(gè)地方太相象了，可能對(duì)它仿佛相熟的不只我一個(gè)人。正猶如千年前唐代的詩(shī)人，宋代的畫(huà)家，彼此雖生不同時(shí)，卻由于某一時(shí)偶然曾經(jīng)置身到這么一個(gè)相似自然環(huán)境中，而產(chǎn)生了些動(dòng)人的詩(shī)歌或畫(huà)幅。一首詩(shī)或者不過(guò)二十八個(gè)字，一幅畫(huà)大不過(guò)一方尺，留給后人的印象，卻永遠(yuǎn)是清新壯麗，增加人對(duì)于祖國(guó)大好河山的感情。至于我呢，手中的筆業(yè)已荒疏了多年，忽然又來(lái)到這么一個(gè)地方，記憶習(xí)慣中的文字不免過(guò)于陳舊，觸目景物人事卻十分新鮮。在這種情形下，只有承認(rèn)手中這支拙劣筆，實(shí)在無(wú)可為力。

我隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。

“慢慢的，慢慢的，站穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)。你慌哪樣！”

幾個(gè)鄉(xiāng)下人同聲笑著說(shuō)，“不要忙，不要忙，穩(wěn)到點(diǎn)！"顯然的事，我在船中未免有點(diǎn)狼狽可笑，已經(jīng)不像個(gè)“家邊人”樣子。

令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭，從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。

她大約有十四五歲的樣子，除了胸前那個(gè)繡有“丹鳳朝陽(yáng)"的挑花圍裙，其余裝束神氣都和一般青年作家筆下描寫(xiě)到的相差不多。有張長(zhǎng)年在陽(yáng)光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉。一雙辮子大而短，還有雙真誠(chéng)無(wú)邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見(jiàn)的新農(nóng)民形象，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿了快樂(lè)的期待及成功信心。新的社會(huì)正在起著深刻變化，她也就在新的生活教育中逐漸發(fā)育成長(zhǎng)。我想起合作化，問(wèn)她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開(kāi)會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來(lái)往人多，幫他忙替半天工。”

“一天可拿多少工資分？"

“嗨，這也算錢(qián)嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨，不再答理我。像是還有話待我自己去體會(huì)，意思是：“你們城里人會(huì)做生意，一開(kāi)口就是錢(qián)。什么都賣錢(qián)。一心只想賺錢(qián)，別的可通通不知道！"我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。到鄉(xiāng)下來(lái)，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無(wú)從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。

一位向我提出了個(gè)問(wèn)題，“同志，你是從省里來(lái)的，可見(jiàn)過(guò)武漢長(zhǎng)江大鐵橋？”“看見(jiàn)過(guò)！那里有萬(wàn)千人籠夜趕工，電燈亮堂堂的，老遠(yuǎn)只聽(tīng)到機(jī)器嘩喇嘩喇的響，忙得真熱鬧！"

“辦社會(huì)主義就是這樣，好大一條橋！”

“你們難道看見(jiàn)過(guò)大鐵橋？"那中年婦人問(wèn)。

……說(shuō)下去，我才知道電影隊(duì)來(lái)放映電影時(shí)，大家都從電影上看過(guò)大橋趕工情形。我想起自治州百七十萬(wàn)人，共有三百四十萬(wàn)只勤快的手，為一個(gè)共同目的而進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，長(zhǎng)年手足貼近土地，再累些也不以為意。

在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。

一九五七年五月作

（有刪改）

［注］1934年，沈從文從北京返回湘西故里，寫(xiě)下《湘西散記》，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚"。1957年沈從文再回湘西，寫(xiě)下此文。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段詳寫(xiě)了各式貨車、各色人及人來(lái)人往等生活情形，極富生機(jī)活力，充滿濃郁的湘西風(fēng)情，表現(xiàn)出了時(shí)代的覺(jué)醒。

B.作者登上小渡船后被同船的鄉(xiāng)下人笑，這笑是對(duì)在船中的我略顯狼狽的真實(shí)反映，也飽含著他們對(duì)陌生人的善意。

C.在“多少工資分”的對(duì)話中，作者通過(guò)對(duì)女孩的語(yǔ)言、神態(tài)、心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了弄船女孩的單純和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。

D.文章結(jié)尾作者說(shuō)對(duì)“起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了”，表明了作者對(duì)新社會(huì)感到迷茫。

7.關(guān)于文中小船渡口的這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小船渡口、青蒼崖壁、趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民、渡船女孩的描寫(xiě)呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的湘西美景。

B.作者感到驚奇和熟悉，是因?yàn)樽髡哐矍八?jiàn)到的與曾經(jīng)筆下的自然環(huán)境和人物十分相似。

C.古人用詩(shī)和畫(huà)將清新壯麗的美景再現(xiàn)給后人，而我因手中之筆荒疏多年且拙劣無(wú)法做到。

D.本段文字人景情融合，自然中透出情韻，平淡中見(jiàn)真誠(chéng)，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和可讀性。

8.本文的女孩和《邊城》中的翠翠都生活在湘西，年齡相仿，但二者又有所不同，請(qǐng)分別談?wù)勛髡吖P下這兩個(gè)形象的意義。（

9.如果要為文中劃線語(yǔ)句撰寫(xiě)語(yǔ)言鑒賞札記，請(qǐng)列出鑒賞要點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！"漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二談君臣之交者，競(jìng)曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行。"公之志能盡行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見(jiàn)諒于當(dāng)時(shí)，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩(shī)而悲惋以死，有以也夫！

公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國(guó)之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣：公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無(wú)可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。

向令先主以篤信羽者信公，聽(tīng)趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時(shí)，連吳好以問(wèn)中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？

張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠(chéng)千秋之遺憾與！

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

材料三先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮而心神無(wú)貳誠(chéng)君臣之至公古今之盛軌也。

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》）

【注】①?zèng)_主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽(yáng)。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。

10．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

及其舉國(guó)[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無(wú)[C]貳[D]誠(chéng)君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．安，使……安定，使動(dòng)用法，和《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯殺人，臣活之"的“活”用法相同。

B．從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱"的“懷抱”都屬于古今異義詞。

C．制，制止，和《過(guò)秦論》“履至尊而制六合"的“制”意思相同。

D．固，本來(lái)，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長(zhǎng)"的“固”意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是是（）

A．司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對(duì)待父親那樣對(duì)待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。

B．王夫之明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無(wú)法得以完全實(shí)現(xiàn)。

C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對(duì)付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對(duì)的又是非常不利的局面，無(wú)奈只能鞠躬盡瘁死而后已。

D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時(shí)代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時(shí)代以及自身的際遇密切相關(guān)。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。

（2）雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？

14．三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點(diǎn)不盡相同。請(qǐng)根據(jù)文本分別簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。

_________水調(diào)歌頭·中秋口占

__________劉辰翁①

明月幾萬(wàn)里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時(shí)留。何處胡笳三弄，尚有南樓余興，風(fēng)起木颼颼。白石四山立，玉露下平洲。

醉青州②，歌赤壁③，賦黃樓④。人間安得十客⑤，譚笑發(fā)中流。看取橫江皓彩，猶似沈河白壁，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見(jiàn)神州。

【注釋】①劉辰翁：號(hào)須溪，南宋遺民。②③④三個(gè)典故分別來(lái)源于歷史上的三位文人：歐陽(yáng)修、杜牧和蘇轍。⑤十客：用典，此處指志同道合的人。

15．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作品開(kāi)篇寫(xiě)明月普照，詞人渴望在中秋之夜與異地的友人共沐清輝，表達(dá)了對(duì)離散的感慨，對(duì)友人的思念。

B．上闋的三、四句，詞人感慨如此良夜，古往今來(lái)不曾為誰(shuí)而停留，表達(dá)了對(duì)美好時(shí)光一去不返的傷感之情。

C．上闋的五、六句寫(xiě)胡笳聲傳來(lái)，尚有未盡的歡樂(lè)，借景抒情，與第七句飽含蕭瑟凄清之意的景物描寫(xiě)形成反差。

D．下闋藝術(shù)手法多樣，情感豐富復(fù)雜，熔對(duì)與朋友歡聚的渴望、對(duì)皓月的贊美和對(duì)故國(guó)的眷念于一爐。

16．晚清詞人況周頤在《惠風(fēng)詞話》中說(shuō)：“須溪詞風(fēng)格似稼軒。"請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）在《報(bào)任安書(shū)》中，交代了《史記》的素材來(lái)源，體現(xiàn)了司馬遷為完成《史記》不憚?dòng)诔惺芸嵝痰膱?jiān)韌精神。

（2）在《青玉案元夕》中，_____________，兩句寫(xiě)眾女子打扮得花枝招展，笑語(yǔ)盈盈地去參加元宵盛會(huì)，反襯下文與眾不同的“那人”。

（3）秦始皇派遣大將蒙恬北筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。在《過(guò)秦論》中，_____________，兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

（4）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)生不一定比老師差，老師不一定比學(xué)生強(qiáng)的原因是_____________，

_________________。

（5）《李憑箜篌引》中，詩(shī)人用自由的想象和瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的美妙，其中與《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白"有異曲同工之妙的詩(shī)句是_____________，_________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

跳舞的時(shí)候我便跳舞，睡覺(jué)的時(shí)候我就睡覺(jué)。即使我一人在幽美的花園中散步，倘若我的思緒一時(shí)轉(zhuǎn)到與散步無(wú)關(guān)的事物上去，我也會(huì)很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨(dú)處的愉悅，思量一下我自己。

我知道凱撒與亞歷山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正當(dāng)?shù)纳顦?lè)趣。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強(qiáng)，因?yàn)橐尲ち业幕顒?dòng)、艱苦的思索服從于日常生活習(xí)慣，那是需要有極大的勇氣的。他們認(rèn)為，享受生活樂(lè)趣是自己正常的活動(dòng)而戰(zhàn)事才是非常的活動(dòng)。他們持這種看法是明智的。

我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意。

我們倒是些大傻瓜。我們說(shuō)：“他一輩子一事無(wú)成。”或者說(shuō)：“我今天什么事也沒(méi)做……"怎么！您不是生活過(guò)來(lái)了嗎？這不僅是最基本的活動(dòng)，而且也是我們諸種活動(dòng)中最有光彩的。

您懂得考慮自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。我們的責(zé)任是調(diào)整我們的生活習(xí)慣，而不是去編書(shū)；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴(kuò)張領(lǐng)地。

我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意，一切其他的事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。

18.文中畫(huà)橫線句子重復(fù)出現(xiàn)是否會(huì)顯得冗雜拖沓？請(qǐng)闡明理由。

19.下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么"含義相同的一項(xiàng)是（）

A.什么！都九點(diǎn)了，咱們得馬上動(dòng)身了。

B.只要大家齊心協(xié)力，什么困難都能解決。

C.現(xiàn)在是什么時(shí)候，你們不知道嗎？

D.你從那里得到了什么消息？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每當(dāng)一個(gè)熱點(diǎn)事件發(fā)生，就會(huì)有許多的文字趁熱跟進(jìn)，人們把這稱為“熱點(diǎn)寫(xiě)作”。對(duì)于這種行為，有種最常見(jiàn)的指責(zé)是（①），博人眼球。

這種指責(zé)很容易駁斥。柏拉圖在《理想國(guó)》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結(jié)果也往往合乎欲求。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨(dú)特的追求，A_________________。正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明、（②），而這種追求同時(shí)也會(huì)帶來(lái)良好的聲譽(yù)與可觀的收入，這沒(méi)有什么不道德。但如果醫(yī)生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫(yī)療職業(yè)本身的追求，那么醫(yī)生也就不再是醫(yī)生，他放棄了醫(yī)術(shù)這種特定的技藝。寫(xiě)作也是一種技藝，它既有名利的追求，也能帶來(lái)附隨的技藝本身。但如果寫(xiě)作只是為了名利，那么寫(xiě)作也就不再是寫(xiě)作。人們常說(shuō)“但行好事，莫問(wèn)前程”，而通常的情況是為了好事去努力，B_________________。但如果“只為前程，無(wú)所謂好事”，也可能既無(wú)好事，又無(wú)前程。因此，C_____________，沒(méi)有什么不道德，但名聲只是寫(xiě)作的附隨結(jié)果，而非自然結(jié)果，不能為了名聲而去寫(xiě)作，否則不僅不道德，也使得寫(xiě)作不再成為一種獨(dú)特的技藝。

我常常勸有文字特長(zhǎng)的同事朋友多多寫(xiě)作，向民眾傳播法治觀念，但經(jīng)常得到的回復(fù)是：這有什么好處，算核心期刊嗎？算科研成果嗎？有朋友（③）她告誡我：別浪費(fèi)時(shí)間寫(xiě)這些東西，多寫(xiě)核心權(quán)威才是正道。我其實(shí)也想勸這些朋友看看《柏拉圖》，但估計(jì)他們太忙了，沒(méi)有時(shí)間去看。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近來(lái)最熱鬧的行業(yè)當(dāng)屬文旅。在哈爾濱爆火出圈后，許多地方文旅部門(mén)紛紛跟風(fēng)，甚至文旅局長(zhǎng)親自下場(chǎng)跳舞、喊麥……文旅部門(mén)借勢(shì)營(yíng)銷，推介本地旅游產(chǎn)品，提升城市品牌、形象，當(dāng)然是值得肯定的；但過(guò)度宣介往往會(huì)造成審美疲勞，有些地方也并不如宣傳那般美，有些做法更不能突顯本地特色。

以上材料引發(fā)了你對(duì)做好文旅事業(yè)怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.A

2.D

3.C

4.①運(yùn)用了“東風(fēng)"派單”“寶礦"飛入尋常百姓家”等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。②列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。

5.①要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。②抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。③注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂，所以……”錯(cuò)誤，據(jù)材料一“在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作和傳播時(shí)，往往因?yàn)榛逎y懂、缺乏新穎角度而曲高和寡"可知，“晦澀難懂”的并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)偷換概念，因此“所以……"的因果關(guān)系也不正確。

C.“傳統(tǒng)文化短視頻立足當(dāng)下”錯(cuò)誤，原文為“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品，注重……”，是“有些傳統(tǒng)文化短視頻作品”，而非所有的傳統(tǒng)文化短視頻都立足于當(dāng)下。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

D.“獲取他們想要的信息"不準(zhǔn)確，原文“這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)”。選項(xiàng)曲解文意。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“要始終追求"錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“加速‘破圈’”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“概括了短視頻用戶規(guī)模快速增長(zhǎng)現(xiàn)狀"錯(cuò)誤，第二段“90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒”，此處列舉詳細(xì)數(shù)字，主要是介紹短視頻用戶看短視頻的情況，并非體現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模的情況。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納概括文中信息的能力。

結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的‘東風(fēng)’，加速‘破圈’，真正‘飛入尋常百灶家’，使得大眾通過(guò)掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力"可概括出，運(yùn)用了“東風(fēng)”“派單"寶礦”“飛入尋常百姓家"等詞語(yǔ)或詩(shī)句，有助于內(nèi)容生動(dòng)形象展現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)合“過(guò)年系列短視頻《掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、備好年貨過(guò)大年啦》，展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫(huà)等過(guò)年細(xì)節(jié)，這些是每個(gè)人的兒時(shí)經(jīng)歷，視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級(jí)的傳播效果，并引起了眾多用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熱烈討論”“在《好彩無(wú)借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當(dāng)‘沒(méi)人看的里子’而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實(shí)現(xiàn)舞獅變裝……從而產(chǎn)生了共情，實(shí)現(xiàn)了有效傳播和意義傳達(dá)"可概括出，列舉部分事例來(lái)通俗化解釋短視頻傳播的問(wèn)題。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

結(jié)合“短視頻創(chuàng)作者可以通過(guò)精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素，來(lái)激活大眾的文化情感，從‘以古觀今’的共情視角，使受眾對(duì)歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與國(guó)有認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感體驗(yàn)和認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生情感共振，從而建構(gòu)起今古互通、悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的共情空間”可知要挖掘出端午節(jié)民俗文化與當(dāng)代人共通的精神內(nèi)核，注重“以古觀今”，構(gòu)建端午節(jié)詩(shī)意的共情空間。

結(jié)合“短視頻催生了一個(gè)“讀秒時(shí)代”，越來(lái)越少用戶有耐心等待視頻播放結(jié)束，90%的用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗(yàn)"可知，抓住“讀秒時(shí)代”的特點(diǎn)，讓大眾能從端午視頻中獲得文化體驗(yàn)。

結(jié)合“通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)“以文化人”，獲得眾多人的青睞”可知，注重“以文化人”，用優(yōu)秀的端午民俗感化教育今人。

6.B（A“詳寫(xiě)”錯(cuò)。C無(wú)“心理描寫(xiě)"。D“迷?！卞e(cuò)。）

7.C（“拙劣"非事實(shí)，是自謙之語(yǔ)）

8.①作者借助翠翠主要是展現(xiàn)其作為個(gè)體的人性美，還象征了人無(wú)法掌握自己命運(yùn)的悲劇。

②作者借助女孩這個(gè)形象，彰顯了社會(huì)主義時(shí)期湘西人民質(zhì)樸而昂揚(yáng)向上的精神面貌，展現(xiàn)了社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)與活力，顯示出社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。

（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理也可酌情給分）

9.答案：①句式靈活多變。長(zhǎng)句、短句交錯(cuò)運(yùn)用，生動(dòng)再現(xiàn)了渡口之景。②運(yùn)用擬人修辭手法?！叭f(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡”，擬人手法寫(xiě)出了“萬(wàn)重群山"的寂靜狀態(tài)。③語(yǔ)言富有文采。“清瑩澄澈”“挺秀爭(zhēng)綠"無(wú)事可為”等四字書(shū)面語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐。

（每點(diǎn)2分。其他角度如詞語(yǔ)角度，色彩詞語(yǔ)“白白"綠水”“清瑩澄澈”，數(shù)量詞語(yǔ)“一碧”等分析言之成理也可酌情給分。）

10．BDG（結(jié)合前面句子看，本段主要是作者對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，畫(huà)波浪線的句子則是針對(duì)他將國(guó)家和太子托付給諸葛亮的敘述和評(píng)價(jià)，故首先可排除A處，確定B處斷開(kāi)；后面對(duì)他的評(píng)價(jià)，可結(jié)合常用在句首的“誠(chéng)”，判斷D處應(yīng)斷開(kāi)；再根據(jù)文言文句式的一致，“君臣之至公”“古今之盛軌”，可判斷最后一處停頓為G處。參考標(biāo)點(diǎn)：及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。

11．C（《過(guò)秦論》“履至尊而制六合”的“制"意思是“控制”。）

12．A（“政事全都交給諸葛亮處理"不是劉備要求的，而是劉禪繼位后劉禪的決定。）

13．（1）等到猇亭戰(zhàn)敗，先主劉備死去，國(guó)家的精銳力量在夷陵被全部消滅。（“迨”“殂"于夷陵”狀語(yǔ)后置，各1分；句意通順，1分）

（2）雖然漢朝運(yùn)數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會(huì)讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽(yáng)，卻在猇亭白白地流干呢？（“雖"何”“徒”，各1分；句意通順，1分）

14．①材料一認(rèn)為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達(dá)了絕對(duì)的忠誠(chéng)和決心。②材料二認(rèn)為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對(duì)關(guān)羽的信任超過(guò)了對(duì)諸葛亮的信任。③材料三高度評(píng)價(jià)了劉備對(duì)諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關(guān)系的典范。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

【參考譯文】

材料一漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對(duì)諸葛亮說(shuō)：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使國(guó)家安定，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以輔佐，你就輔佐他，如果他沒(méi)有才能，你可以自行取代他?！敝T葛亮哭著說(shuō)：“我怎么敢不竭盡輔佐的能力，獻(xiàn)出忠貞的節(jié)操，至死不渝！"漢主劉備又制詔命令太子說(shuō)：“不要因?yàn)閴氖滦【腿プ?，不要因?yàn)楹檬滦【筒蝗プ?！只有賢明，只有德性，才能讓人臣服。你與丞相共事，要把他當(dāng)作自己的父親一樣看待。”劉備病逝，太子劉禪繼位，封丞相諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，兼任益州牧，政事無(wú)論大小，都由諸葛亮決定。

材料二談?wù)摼贾g交情的人，都會(huì)競(jìng)相提到劉備與諸葛亮。劉備出兵伐吳時(shí)，諸葛亮說(shuō)：“孝直如果還活著，必定能制止陛下東征。"諸葛亮的志向能夠在劉備手下完全實(shí)現(xiàn)嗎？真是悲哀?。≈T葛亮的大節(jié)和苦心，不能在當(dāng)時(shí)被理解和體諒，而白白地以為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而鞠躬盡瘁，無(wú)奈出師未捷身先死，遺恨千古，宗澤臨終吟詠著杜甫贊美諸葛亮的詩(shī)句，悲痛哀惋地死去，這是有原因的呀！

諸葛亮的心愿，就是一定要保存漢室，一定要消滅曹魏政權(quán)。如果（蜀漢）不能與吳國(guó)交好，在內(nèi)就會(huì)收到東吳掣肘而北伐不能順利進(jìn)行。他的這一心思，只有魯肅了解罷了。孫權(quán)尚且可以體諒魯肅與諸葛亮的用心，而劉備的志向卻與他們不同。劉備也是最初想要使自己強(qiáng)大起來(lái)，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關(guān)羽相互投合罷了。所以他對(duì)諸葛亮的信任，比不上對(duì)關(guān)羽的信任。劉備不死，吳國(guó)帶來(lái)的災(zāi)禍就不能停息，祁山的蜀軍就不能夠北伐。等到猇亭戰(zhàn)敗，先主劉備死去，國(guó)家的精銳力量在夷陵喪失殆盡，一些與諸葛亮志同道合的老將如趙云都亡故了。諸葛亮面對(duì)疲勞不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，圖謀北伐，但事情不可能有所作為了。諸葛亮所以說(shuō)：“鞠躬盡瘁，死而后已?！彼ㄓ胁活欁陨韥?lái)完成自己的志向，而事情的成敗本來(lái)就不是他自己所能左右的了。

如果當(dāng)初先主能像篤信關(guān)羽那樣信任諸葛亮，聽(tīng)從趙云的勸諫，停止東征，乘著曹丕剛剛篡位，人心沒(méi)有穩(wěn)固的時(shí)機(jī)，與東吳結(jié)盟來(lái)共同進(jìn)取中原，（此時(shí)）實(shí)力還很雄厚，氣勢(shì)也很強(qiáng)盛，雖然漢朝運(yùn)數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會(huì)讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽(yáng)，卻在猇亭白白地流干呢？

張良遇到漢高祖因而志向?qū)崿F(xiàn)，宗澤遇到宋高宗因而志向受阻。諸葛亮，張良，宗澤，都懷著深遠(yuǎn)良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。諸葛亮心懷大志卻無(wú)法對(duì)別人表達(dá)出來(lái)，實(shí)在是千古的遺憾?。?/p>

材料三先主心胸寬廣意志剛強(qiáng)寬容厚道，了解人才禮賢下士，有漢高祖的風(fēng)范，有英雄的氣度。至于他把整個(gè)國(guó)家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無(wú)疑心，確實(shí)是君臣都出于最大的公心，是古往今來(lái)最好的楷模。

15．C【解題思路】C項(xiàng)，“借景抒情"說(shuō)法錯(cuò)誤。上闕的五、六兩句并非寫(xiě)景而是敘事，這兩句記述了在南樓聽(tīng)曲的樂(lè)事，在語(yǔ)意上與寫(xiě)蕭瑟凄清之景的第七句形成反差。

16．①多用典故。上闋的南樓賞月、下闋的“醉青州，歌赤壁，賦黃樓”等典故，表達(dá)了詞人賞月的愉悅之情；下闋用“十客"典故，表達(dá)了詞人對(duì)佳友相伴、一同泛舟賞月的渴望。②意境開(kāi)闊恢宏。上闋的“明月幾萬(wàn)里”展現(xiàn)了闊大的空間，“古今良夜如此"著筆于悠長(zhǎng)的時(shí)間，營(yíng)造了恢宏深遠(yuǎn)的意境。③感情激越飽滿。作品抒發(fā)了詞人愛(ài)月賞月的高昂意興、渴望與朋友談笑放舟的豪情、一睹神州燈火的強(qiáng)烈故國(guó)之思，感情飽滿強(qiáng)烈，極具感染力。

17．（1）網(wǎng)羅天下放失舊聞是以就極刑而無(wú)慍色

（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗香去

（3）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨

（4）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

（5）吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔

18.不會(huì)顯得冗雜拖沓。理由如下：

①這兩個(gè)句子在文中反復(fù)出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，突出了“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意”這一觀點(diǎn)。

②使文章的結(jié)構(gòu)更加清晰，層次更加分明，有助于讀者更好地理解作者的意圖。

③增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻律感，使文章更具有感染力。

19.B

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。

本文的主題是強(qiáng)調(diào)生活得愜意是我們最豪邁、最光榮的事業(yè)，通過(guò)重復(fù)“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意”，不斷加深讀者對(duì)這一核心觀點(diǎn)的印象，讓讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到生活得愜意的重要性和價(jià)值，從而突出了文章的主旨。

第一次出現(xiàn)這句話初步提出觀點(diǎn)，后文圍繞“生活得愜意是最豪邁、最光榮的事業(yè)”展開(kāi)論述，如談到我們的責(zé)任是調(diào)整生活習(xí)慣而非編書(shū)、打仗等，最后再次強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，可見(jiàn)這句話反復(fù)出現(xiàn)，與文章的層次有關(guān)，使文章的結(jié)構(gòu)更加清晰，層次更加分明，有助于讀者更好地理解作者的意圖。

重復(fù)的語(yǔ)句增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和韻律感。這種有規(guī)律的重復(fù)使文章在形式上更加整齊，讀起來(lái)朗朗上口，易于記憶，給讀者帶來(lái)一種語(yǔ)言上的美感和閱讀的愉悅感。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的把握能力。

文中加點(diǎn)的“什么"表示任指，用在“也”前面，表示所說(shuō)的范圍之內(nèi)沒(méi)有例外。

A.“什么"表示驚訝、不滿；

B.“什么”表示任指，用在“都"前面，表示所說(shuō)的范圍之內(nèi)沒(méi)有例外。

C.表示責(zé)難。

D.“什么”表示疑問(wèn)。

故選B。

【答案】20（1）急功近利

（2）救死扶傷

（3）語(yǔ)重心長(zhǎng)21.寫(xiě)作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來(lái)附隨的名利。

22.

①也能帶來(lái)附隨的好處

②就有可能得到所附隨的前程

③寫(xiě)作帶來(lái)名聲

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，根據(jù)空前的“趁熱跟進(jìn)"可知這種做法使用的手段有些不合理，根據(jù)空后的“博人眼球”可知這樣做的目的是引起人們的注意，從而獲得好處，所以此空可用“急功近利"。急功近利，急于求得成功，只圖近期得利，形容目光短淺、胸?zé)o大志。

②處，根據(jù)空前句“正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明”可知，此空指醫(yī)生的追求，所以此空可用“救死扶傷"。救死扶傷，搶救生命垂危的人，照顧受傷的人?，F(xiàn)形容醫(yī)務(wù)工作者全心全意為人民服務(wù)的精神。

③處，本處是修飾“告誡，作“告誡”的狀語(yǔ)，可用“語(yǔ)重心長(zhǎng)"。語(yǔ)重心長(zhǎng)，指言辭懇切、情意深長(zhǎng)。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一，“附隨的技藝本身”搭配不當(dāng)，“附隨的"應(yīng)修飾“名利”，而不能修飾“技藝”，應(yīng)改為“附隨的名利”；

二，“既有名利的追求，也能帶來(lái)附隨的技藝本身"語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先有“技藝本身的追求”，才能帶來(lái)“隨附的名利”，即應(yīng)改成“它既有技藝本身的追求，也能帶來(lái)附隨的名利”。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A.前文有關(guān)聯(lián)詞“不僅”，所填內(nèi)容應(yīng)有相匹配的關(guān)聯(lián)詞“也”，再結(jié)合后文“同時(shí)也會(huì)帶來(lái)良好的聲譽(yù)與可觀的收入"可知，這是附隨的好處，故可填：也能帶來(lái)附隨的好處。

B.前文“而”表轉(zhuǎn)折，所以所填內(nèi)容應(yīng)與“但行好事，莫問(wèn)前程"相對(duì)，再結(jié)合“也可能既無(wú)好事，又無(wú)前程”可知，此空是說(shuō)可能得到附隨的前程，故可填：就有可能得到所附隨的前程。

C.依據(jù)后文“但名聲只是寫(xiě)作的附隨結(jié)果"可知，這里是說(shuō)“名聲”與“寫(xiě)作"的關(guān)系，寫(xiě)作會(huì)帶來(lái)名聲，故可填：寫(xiě)作帶來(lái)名聲。

【答案】例文：

在風(fēng)口下保持冷靜和底色

自哈爾濱文旅爆火出圈以后，各地文旅部門(mén)紛紛效仿，甚至文旅局長(zhǎng)親自下場(chǎng)跳舞、喊麥，一時(shí)間文旅事業(yè)站在風(fēng)口，充上熱搜。我們?cè)谛牢坑诼毮懿块T(mén)大力支持和主管領(lǐng)導(dǎo)盡職親民的同時(shí)，不妨將那份宣傳的狂熱冷卻下來(lái)，挽在手中，細(xì)細(xì)叩問(wèn)：文旅身在風(fēng)口，當(dāng)何去何從？竊以為，站在風(fēng)口，當(dāng)保持冷靜和底色，方得長(zhǎng)足發(fā)展。

曹雪芹曾有言：“好風(fēng)憑