高二上學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

高二上學(xué)期期中考試語文試題（含解析）2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期第一次質(zhì)量檢測考試

高二語文試卷

命題人：考試時長：150分鐘卷面分值：150分

注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點，都是錯誤的。按照這兩種觀點，文化自信根本建立不起來。

既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）

材料二：

遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長征過黔北時留下的深深的紅色革命烙印。“紅色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉。"該校黨委書記王大忠堅定的話語中流露出一份自豪，這正是因為他們能夠發(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。

記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準則，同時強調(diào)“堅持傳承紅色文化"。而這樣的育人標準，似乎也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個體，甚至還對引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個體和學(xué)校組織的共同努力。“紅色”之于教育的影響可見一斑。

（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來什么？》）

材料三：

社會主義核心價值觀的三個層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠的人生理想始終是“紅色經(jīng)典"傳唱不衰的價值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強奮斗，就是為了鏟除社會的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會的正義公平，這一美好的社會愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價值脈絡(luò)。來自不同社會背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴于律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典"濃墨重彩的價值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典"的價值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。

（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價值》）

材料四：

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進文化。它蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點在于紅色。中國人對紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃"與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇"字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。

紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價值追求和民族精神的生動體現(xiàn)。紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運用。正是因為有了紅色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進性、真理性，是中國人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。

革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進的力量。要大力弘揚紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時代內(nèi)涵，讓年輕一代了解革命斗爭的光榮歷史和偉大功績，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強拼搏、力爭上游的精神狀態(tài)。

一個民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時期，一定會受到敵對勢力的干擾和破壞，要想不被敵對勢力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們在新時代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險。因而，我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。

（摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭精神》等）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。

B．遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊豐厚，其所擁有的獨特的紅色文化資源一直對學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。

C．對優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對中國特色社會主義道路、理論、制度是否擁有自信。

D．建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，是無數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典"一貫的價值追求。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對立起來，不僅僅是對紅色文化的不自信，同樣也影響著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

B．遵義師范學(xué)院將教書育人與堅持傳承紅色文化有機地結(jié)合起來，二者齊頭并進，相輔相成，彰顯了紅色文化獨特的教育價值。

C．作為民族獨立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。

D．四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠歷史意義和當(dāng)代實踐價值，對堅定中國特色社會主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。

3．根據(jù)材料四，下列說法正確的一項是（）

A．習(xí)近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色"紅色基因就是要傳承”，所強調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。

B．紅色文化在中華民族備受欺凌、迷茫委頓時，引領(lǐng)著我們掙脫出來，所以只要有紅色文化，中華民族就一定能戰(zhàn)勝所有困難。

C．紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游。

D．因為我國正處于社會發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時期，受到了敵對勢力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚紅色文化。

4．材料四在論證上有哪些特色？請結(jié)合原文簡要分析。（4分）

5．從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認識和對待紅色文化？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的散文，完成6-9題。

看不見的珍藏

茨威格

【前文情節(jié)】第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國財政困難，人民生活艱困。盲眼收藏家的妻女為生活所迫，不得已瞞著他賤賣了他珍藏的畫作，并央求“我"這位藝術(shù)古董商幫忙保守秘密。

……

他小心翼翼地，就像人家平時拿易碎品似的，用指尖從畫夾子里取出一個紙框，里面嵌著一張發(fā)黃了的白紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，仔細端詳了好幾分鐘，而實際上他什么也沒看見。他叉開手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前，整個臉上十分迷人地表現(xiàn)出一個看得見的人的那種凝神注視的神情。他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。

“怎樣，”他頗為自豪地說，“您曾見過比這更精美的版畫嗎？每個細部的線條都是多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒——"他把畫翻過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，以致我不由自主地望過去，看那兒是否真的還蓋有圖章——“您看，這兒是那格勒的藏畫圖章，這兒是收藏家雷米和厄斯代勒的圖章?！?/p>

聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，一絲涼意掠過我的背脊?？匆娝弥讣缀晾宀徊畹刂钢辉谒南胂笾写嬖诘目床灰姷氖詹丶业膱D章，我真的感覺到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太激動而顫抖地高舉著的雙手和滿懷祈求的神情。于是我鎮(zhèn)定了一下，開始扮演我的角色。

“簡直叫人拍案叫絕！"我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣。“您還得看看《憂愁》。您瞧瞧，”說著，他的手指十分輕柔地撫摸著一幅他想象中的畫——“這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖。"

他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，我和他一起看了一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了“這不是…這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫的一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來。我越贊揚，這個飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的老人就越開心，顯出一股發(fā)自內(nèi)心的深情。“總算來了一個識貨的行家！"他洋洋得意地朝他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽。”

他說著，用手指溫柔地撫摩那些早已空空如也的畫夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為大戰(zhàn)以來的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。

臨別時，他握住我的雙手，他的手指帶著一個盲人的全部表達能力，愛撫似的沿著我的手一直撫摸到我的手腕，似乎想多了解我一點，并且向我表達言語所不能表達的感情?！拔医K于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是個幸福。我讓我太太作證，我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽，一直管理到它四散到世界各地之日為止。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。"

我望了一眼他的妻子和女兒，她們兩個緊緊地挨在一起，有時候一陣戰(zhàn)栗從一個人的身上傳到另一個人身上，仿佛兩個人是一個身體，在那兒同受震動，一齊發(fā)顫。我的心情莊嚴肅穆，因為這位令人同情的毫無疑心的老人把他那看不見的、早已散失無存的收藏像個寶貝似的托我保管。我深受感動地答應(yīng)他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事。老人的死沉沉的瞳仁又為之一亮。

兩個女人送我到門口。她們含著熱淚，滿懷無限的感激之情注視著我。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在一小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h遠不止這些；在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿——我不能用別的方法表達——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。

我已走在大街上了，聽見有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，揮動手絹叫道：“一路平安！”他的嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗。這是一個令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！"

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．老人一開始向“我”夸耀畫作時，“我"感到“恐怖”，是因為擔(dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫已變成白紙。

B．老人能精準入微地描繪和品評每一幅畫作，說明他在以前無數(shù)次地欣賞過這些珍藏品。

C．“我"用謊話得到了老人的信任，如愿以償?shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利。

D．老人看不見現(xiàn)實的悲慘，因而才能遠遠脫離了殘酷的現(xiàn)實世界，保持幸福開朗的心情。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說對老人進行大量的動作、神態(tài)等細節(jié)的刻畫，突出了老人對自己珍藏畫作的滿腔熱情和沉醉于藝術(shù)之中的幸福感。

B．老人的妻女用真誠關(guān)愛為老人撐起虛幻的美麗世界，而“我”則帶著商人謀利的目的到來，兩者對比鮮明，深化主題。

C．內(nèi)心獨白是西方小說常用的手法，這篇小說的結(jié)尾通過“我"的內(nèi)心獨白，表達了對自我的反思和對老人精神的贊美。

D．小說結(jié)尾老人的笑臉凌駕于愁眉苦臉的人群之上的這一特寫鏡頭，將虛幻與現(xiàn)實、善意與嚴酷交織在一起，令人深思。

8．?dāng)⑹鲆暯堑倪x擇是這篇小說的其中一個特色，請分析作者選擇身為藝術(shù)古董商的“我”作為故事講述者的好處。（4分）

9．小說標題“看不見的珍藏"意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也，凡有四端于我者知皆擴而充之矣若火之始然泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

材料二：

曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？"

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。"

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

10．材料一中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

凡有四端A于我者B知皆擴C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始達。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．孟子，戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，與孔子并稱“孔孟"。

B．忍人，狠心對待別人。這里的“忍”與《鴻門宴》中“君王為人不忍"中的“忍”都是“狠心"的意思，

C．鄉(xiāng)黨，同鄉(xiāng)的意思?！班l(xiāng)”一般指縣以下的行政區(qū)劃；“黨"是古代地方戶籍編制單位，以五百家為一黨。

D．“泉之始達”的“達"是“流通”的意思，文中指泉水涌出。這里的“達"與“達則兼濟天下”的“達"意思相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．材料一開篇提出“人皆有不忍人之心”的觀點，為下文闡釋“推行仁政則天下大治"的觀點做了鋪墊。

B．材料一以人看見小孩將要掉入井里時會產(chǎn)生恐懼的反應(yīng)為依據(jù)，論證“以不忍人之心行不忍人之政”。

C．材料一從天賦的“四心"論推導(dǎo)出天賦“四端”說，把“四端"再擴充，就推導(dǎo)出“保四?！钡娜收?。

D．兩則材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的觀點；前者以邏輯推理為主，后者以形象刻畫為主。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。

（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

14．《孟子》的文章善于說理，材料一采用了哪些論證方法？請指出并簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這宋詩，完成15-16題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄②淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。

老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻③。

【注】①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北宋時陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最佳觀賞處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓，寫下了這首七律詩。②鐘唄：撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。③冥鴻：指飛入遠天的鴻雁。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人登樓遠眺，美景盡收眼底。“徙倚闌干”生動描繪了詩人流連于美景的情態(tài)。

B．“浮"和“入”兩個動詞運用得極為精妙，“浮"呈現(xiàn)動態(tài)之美，“入”化動為靜。

C．鐘聲月色下的寧靜之美與江風(fēng)帆船的動態(tài)之美，相互映襯，使畫面更加豐富多彩。

D．詩人抓住富有特色的景物，使之構(gòu)成了一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。

16．結(jié)合全詩，分析作者抒發(fā)了怎樣的情感。（6分）

（三）情景默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《十二章》中的“_____________，”。

（2）《禮記·大學(xué)之道》中“_____________，"這兩句針對全體社會成員強調(diào)了修身的重要性。

（3）《四章》認為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達的句子是“_____________，”。

語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22小題。

血濃于水、A，香港的命運從來都同祖國休戚與共。1997年，香港回歸，步入同國家共同發(fā)展、永不分離的寬廣大道?；貧w后，香港同祖國內(nèi)地的聯(lián)系更加親密，交流合作進一步深化。今天，偉大祖國繁榮昌盛，活力香港朝氣蓬勃。

習(xí)近平總書記強調(diào)：①不論是過去、現(xiàn)在還是將來，②祖國始終是香港的堅強堡壘。③27年間，世界形勢瞬息萬變、波譎云詭，④但祖國的支持始終未變。⑤從應(yīng)對國際金融危機到抵御亞洲金融風(fēng)暴⑥從抗擊非典到抗擊新冠肺炎疫情，⑦每當(dāng)香港遇到困難、需要幫助時，⑧祖國都B、果斷幫助，幫其化解問題、渡過難關(guān)。

“‘一國’是根，根深才能葉茂；‘一國’是本，本固才能枝榮。"黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。祖國強大了，香港抵御風(fēng)浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的底氣足了，探索發(fā)展新路向、尋找發(fā)展新動力、開拓發(fā)展新空間的機遇多了。建立健全香港特別行政區(qū)維護國家安全的法律制度和執(zhí)行機制，制定實施香港國安法，修改完善香港選舉制度，落實“愛國者治港”原則……祖國一直為香港C。

18．對下列各句中的引號和文中“愛國者治港"的引號，作用相同的一項是（）

A．韓愈“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點透徹精辟而振聾發(fā)聵。

B．他們的做法徹底撕掉了自己“文明"的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

C．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。

D．他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家"泥腿子院士”的稱謂。

19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

20．選文第二段有兩處有語病，請指出序號、病句類型并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

21．用“祖國強大了"開頭，把畫波浪線的句子改寫成一個遞進關(guān)系的句子。要求保留主要信息，可以適量增減詞語，但不得改變原意。（4分）

22．文中畫橫線的句子使用了比喻和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析表達效果。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有不少經(jīng)典語句，至今仍閃耀著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪，如《老子》中說“勝人者有力，自勝者強”。對這句話，你有怎樣的理解？

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．C2．C3．A4．①運用了舉例論證和對比論證的方法，第一段列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)；最后一段運用了對比論證，論述了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點。②采用層進式結(jié)構(gòu)，由紅色文化的歷史文化內(nèi)涵到紅色文化的革命精神體現(xiàn)再到紅色文化的弘揚方式，最后指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義，層層推進。5．①正確認識紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對紅色文化應(yīng)有的自信；②大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實現(xiàn)紅色文化獨特的育人價值；③將“紅色經(jīng)典"的價值追求同踐行社會主義核心價值觀高度融合起來，彰顯“紅色經(jīng)典”傳承民族文化核心價值的當(dāng)代意義。

【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“對優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決……"錯誤，主客倒置，根據(jù)材料一第二段中“要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信”可知，對中國特色社會主義道路、理論、制度是否擁有自信，取決于對優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信。

故選C。

2．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括和分析能力。

C.“文化意義超越了文學(xué)審美意義"錯誤，根據(jù)材料三“‘紅色經(jīng)典’的價值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”可知，原文沒有比較，表述沒有“超越"的意思。

故選C。

3．本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“只要有紅色文化，中華民族就一定能戰(zhàn)勝所有困難”錯誤。原文為“正是因為有了紅色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強的偉大轉(zhuǎn)折”，表達的是必要條件，改為“只有……才”是對的。

C.“只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游"錯誤，根據(jù)材料四第三段“革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進的力量”可知，宣傳革命先烈和英模人物的英勇故事和革命精神，只是一個方面，單做這一點，是無法讓人們就艱苦奮斗、力爭上游的，“只要……就……"的表述過于絕對。

D.“因為……所以……”錯誤，強加因果，根據(jù)材料四“我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因"可知，紅色文化的繼承、發(fā)展與弘揚不是特殊時期的權(quán)宜之計，而是百年大計。

故選A。

4．本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。

論證方法上。根據(jù)材料四第一段中“華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的‘黃’與‘皇’字通假，在甲骨文中，‘皇’字上面是光芒四射的太陽，下面是‘王’字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群”可知，使用了舉例論證，列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)；

材料四最后一段“一個民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時期，一定會受到敵對勢力的干擾和破壞，要想不被敵對勢力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們在新時代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險。因而，我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因”，從正反兩個方面論證了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點，使用了對比論證。

論證結(jié)構(gòu)上。第一段，“紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進文化。它蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵”，首先明確紅色文化的歷史文化內(nèi)涵；

第二段，“紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國人民價值追求和民族精神的生動體現(xiàn)”，闡述紅色文化的革命精神體現(xiàn)；

第三段，“要大力弘揚紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時代內(nèi)涵，讓年輕一代……”，談紅色文化的弘揚方式；

第四段，“要將紅色文化的種子不斷根植于每個人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的重要動力，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因”，指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義。

材料由紅色文化的歷史文化內(nèi)涵到紅色文化的革命精神體現(xiàn)，再到紅色文化的弘揚方式，最后指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義，層層推進，采用層進式結(jié)構(gòu)。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

材料一“在紅色文化問題上，有兩種不自信”“要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信”，可以概括為“正確認識紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對紅色文化應(yīng)有的自信”；

材料二中，遵義師范學(xué)院的例子以及“這正是因為他們能夠發(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用"遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個體，甚至還對引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個體和學(xué)校組織的共同努力?！t色’之于教育的影響可見一斑”，可以概括為“大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實現(xiàn)紅色文化獨特的育人價值"；

材料三“社會主義核心價值觀的三個層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的新中國，這一偉大宏遠的人生理想始終是‘紅色經(jīng)典’傳唱不衰的價值主調(diào)”“‘紅色經(jīng)典’的價值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”，可以概括為“將‘紅色經(jīng)典’的價值追求同踐行社會主義核心價值觀高度融合起來，彰顯‘紅色經(jīng)典’傳承民族文化核心價值的當(dāng)代意義”。

6．B7．B8．①身為藝術(shù)古董商的“我"得以進入老人家中，成為故事的見證者，增強了故事的真實性。②“我”是故事中的線索性人物，小說以“我"的見聞感受貫穿起全文。因為“我”身為藝術(shù)古董商的專業(yè)行為，使得賞畫過程得以順利進行，使小說的情節(jié)得以向前發(fā)展。③通過“我"這個商人的敬畏與羞慚之情表現(xiàn)老人對收藏品純粹的熱愛，有助于彰顯小說主旨，昭示人性中的善良與高貴。9．①表面上指收藏家因眼盲而“看不見”收藏品；②深層意義是收藏家面對藏品時的幸福和快樂；③“我"的無私幫助體現(xiàn)了人性中善良與高貴的情操，也是一種“看不見的珍藏”。

【解析】

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“是因為擔(dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫已變成白紙"說法有誤。盲眼老人已經(jīng)永遠不可能發(fā)現(xiàn)真相了，而“我”之所以恐懼，是因為“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙"看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章”，“我"害怕自己控制不好情緒扮演不好角色。

C.“如愿以償?shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利”說法有誤?！拔?一開始只想“作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”，也就是買走幾件藏品，并非為了得到管理這些珍藏品的權(quán)利。

D.“老人看不見現(xiàn)實的悲慘，因而才能遠遠脫離了殘酷的現(xiàn)實世界"說法有誤。對老人來說，喪失視覺再也看不見心愛的藏品就是常人無法忍受的悲慘，并且他的生活也一定不會免于時代的影響。他是因為對藝術(shù)的熱愛才能保持幸福開朗的心情。

故選B。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。

B.“而‘我’則帶著商人謀利的目的到來，兩者對比鮮明”錯誤，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索著走下樓梯……可是我得到的，遠遠不止這些"可知，“我”最初是帶著商人謀利的目的而來，但在與老人的交往中，“我"被老人的精神所感動，兩者都體現(xiàn)了人性真善美的一面。所以“兩者對比鮮明”錯誤。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的敘述視角的能力。

效果上，正是因為“我"藝術(shù)古董商的這一身份，“我”才有可能以借閱或收購等理由進入老人家中，與老人溝通交流，并被盲眼老人的妻女請來幫助保守他們賤賣畫作的秘密。然后，“我"親身經(jīng)歷了老人對畫作的熱愛、對藝術(shù)的執(zhí)著追求以及妻女對老人的關(guān)愛和呵護等情節(jié)。通過“我”的視角來敘述故事，可以使讀者更加真實地感受到這些情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展，增強了故事的可信度和真實感。

情節(jié)上，本文以“我"的視角敘述盲眼的老收藏家對藝術(shù)的執(zhí)著堅守，從“我”看到他介紹所謂的“作品"到最后“我”決定對老人進行一場善意的欺騙，“我"貫穿其中，“我”是小說的線索性人物。并且，行文中還提到，當(dāng)欣賞《安提俄珀》時，因為老人“那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋”，我們還差點穿幫。但正因為“我”身為藝術(shù)古董商的專業(yè)素養(yǎng)，能夠“熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅蝕刻畫的一切可能有的細節(jié)”，形勢才能夠轉(zhuǎn)危為安，推動情節(jié)的發(fā)展。

主旨上，身為藝術(shù)古董商，“我”對藝術(shù)也有著較為深入的理解。因此，對于老人對藝術(shù)的熱愛，“我"自然更能感同身受。因此，文章通過“我”的視角和內(nèi)心獨白“我又一次生動地感覺到純粹的熱情……我心里充滿——我不能用別的方法表達——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，讀者可以更加深入地了解老人的精神世界和對藝術(shù)的熱愛，以及“我”對老人的敬佩和感動。同時，而“我"的反思和羞愧也更能強化表達作者對人性、道德和藝術(shù)的深刻思考。這些都有助于揭示小說的主旨，即藝術(shù)的力量可以超越現(xiàn)實的苦難，給人們帶來精神上的愉悅和滿足。

9．本題考查學(xué)生探究小說標題內(nèi)涵的能力。

探究小說的題目的內(nèi)涵，要在理解標題字面意思的基礎(chǔ)上，看其有無象征意義，深層含義，并聯(lián)系小說的主題或作者的創(chuàng)作意圖，看標題有無揭示主題和暗示作者創(chuàng)作意圖的作用。

從表層看，小說題為“看不見的珍藏”，結(jié)合原文“不得已瞞著他賤賣了他珍藏的畫作"他把畫翻過來……看那兒是否真的還蓋有圖章”“我和他一起看了一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫"很容易知道這一標題的表層意義：表面上指收藏家的妻女因生活所迫賣掉了他的所有藏品，他卻一無所知，導(dǎo)致他對著根本不存在的藏品熱情奔放地夸耀。

深層上，小說中，為了不讓失明老人知道賣畫的真相，能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，老人的家人們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人，并請“我”協(xié)助。而在這一過程中，“我"看到“他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”，深深感動于“在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了"。在戰(zhàn)爭的大背景下，人們生活艱困，為一日三餐而忙碌，可是，像收藏家這樣的，可以吃的、穿的，可以把生存的標準降到最低，只要心中還有著對藝術(shù)的摯愛，就擁有活下去的希望與快樂?？梢姡髡咴谶@里所指的“看不見的藏品”，不僅指老人肉眼看不到那些版畫藏品這件事，還指代普通人都無法直接用肉眼看到的收藏家面對藏品時的幸福和快樂這一藏品。

主旨上，從“我"愿意幫助老人妻女的請求，對老人守口如瓶畫作已經(jīng)四散賣出的事實，并盡力配合他們演一出“戲”的行為以及最后“我"的心理活動“我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，可以看出文中也體現(xiàn)了“我"的善良。而綜合全文，人性中善良與高貴的情操也是作者想要展現(xiàn)的“看不見的藏品”。

BEH11．D12．B

13.（1）不是為著要來結(jié)交這小孩的父母，也不是為著在鄉(xiāng)里朋友間博取名譽。

（2）百姓都認為大王吝惜（一頭牛），而我確實知道您是（出于）于心不忍。

14．①舉例論證，用“孺子將入于井"論證“人皆有不忍人之心”；

②比喻論證，用“其有四體也"作比喻，論證“人之有是四端也”；

③對比論證，把“有惻隱之心"和“無惻隱之心”等做對比，論證人有“四端"。

【解析】

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所有在自己身上具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。

“者”字短語做主語，其后B處斷開，表示強調(diào)；

“矣"在此處為句末語氣詞，E處斷開；

“火之始然”與“泉之始達"結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在中間H處斷開。

故BEH三處需要斷句。

11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。句意：每個人都有憐愛別人的心。/君王為人不狠心。

C.正確。

D.錯誤?！斑_”，流通/得志，顯貴。句意：泉水剛剛涌出。/一個人在得志顯達的時候，就要想著造福天下百姓。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“論證‘以不忍人之心行不忍人之政’"錯誤，由原文“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”可知，論證的是“人皆有不忍人之心"。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，用來……的；“要”，博?。弧班l(xiāng)黨”，鄉(xiāng)里。

（2）“以……為”，認為；“愛”，吝惜；“固”，本來。

14．本題考查學(xué)生分析文章論證手法的能力。

①舉例論證，由原文“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”可知，用“孺子將入于井"論證“人皆有不忍人之心”；

②比喻論證，由原文“人之有是四端也，猶其有四體也"可知，用“其有四體也”作比喻，論證“人之有是四端也"；

③對比論證，由原文“由是觀之，無惻隱之心，非人也……惻隱之心，仁之端也”可知，把“有惻隱之心"和“無惻隱之心”等做對比，論證人有“四端"。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像在手掌上運轉(zhuǎn)小物件一樣容易。之所以說每個人都有憐愛別人的心，其道理就在于：(譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫（別人的不幸）的心情。（這種心情的產(chǎn)生，）不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。從這里看來，（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有在自己身上具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充(讓它消滅)，便連侍奉父母都不行?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

材料二：

（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過的人。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準備用它（的血）來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺┑溃骸热贿@樣，那么（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧。’不知道有沒有這件事？"

（齊宣王）說：“有這事。”

（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王是愛惜（一頭牛）。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。"

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

15．B16．①頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了壯麗、宏闊的景色，既表達了詩人對多景樓勝景偉觀的贊美之情，又展現(xiàn)了詩人宏大的視野和胸懷。

②尾聯(lián)借“塵土”表達了詩人對老境漸至、離鄉(xiāng)宦游、征塵滿衣的人生際遇的感慨和無奈，又借“冥鴻"表達了對高飛鴻雁的歆羨，表明詩人內(nèi)心強烈的思歸之情、對自由自在的生活的向往之情以及對實現(xiàn)理想抱負的渴望之情。

【解析】

15．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

B.“‘入’化動為靜”錯誤?！叭?應(yīng)是化靜為動。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

中間兩聯(lián)是寫多景樓上所見景象：云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間，鑲?cè)脒h處的天空；月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強勁的海風(fēng)送來了遠方的航船。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船，描繪了壯麗、宏闊的景色，表達了詩人對多景樓勝景偉觀的贊美之情。壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的心目，也展現(xiàn)了詩人宏大的視野和胸懷。

尾聯(lián)寫到年老了衣服上仍舊風(fēng)塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個人的抱負，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對未來的企望和追求。所以尾聯(lián)借“塵土”表達了詩人對老境漸至、離鄉(xiāng)宦游、征塵滿衣的人生際遇的感慨和無奈，又借“冥鴻"表達了對高飛鴻雁的歆羨，表明詩人內(nèi)心強烈的思歸之情、對自由自在的生活的向往之情以及對實現(xiàn)理想抱負的渴望之情。

17．見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也自天子以至于庶人壹是皆以修身為本知人者智自知者明

18．C19．A.同氣連枝/同氣連根B.有求必應(yīng)C.保駕護航

20．序號②，“祖國始終是香港的堅強堡壘”搭配不當(dāng)，“堡壘"應(yīng)改為“后盾”。

序號⑤，“從應(yīng)對國際金融危機到抵御亞洲金融風(fēng)暴"語序不當(dāng)，應(yīng)改為“從抵御亞洲金融風(fēng)暴到應(yīng)對國際金融危機”。21．祖國強大了，不僅是香港抵御風(fēng)浪、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的底氣所在，更是香港探索發(fā)展新路向、尋找發(fā)展新動力、開拓發(fā)展新空間的機遇所在。

22．①比喻，將“一國"比作“根”、“本”，將“香港發(fā)展”暗比“葉"、“枝”，形象生動地突出了“一國"對于“香港發(fā)展”的重要性以及必要性。

②對偶，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感，語言凝練，形成互文，強調(diào)了“香港"和“祖國”的關(guān)系。

【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

“愛國者治港"引號表示強調(diào)。

A.引號表示直接引用；

B.引號表示反語；

C.引號表示強調(diào)；

D.引號表示特定稱謂。