馬克思主義政治學(xué)說(shuō)

第一章

19世紀(jì)40年代馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的誕生及其初步成果第一章主要內(nèi)容123第一節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說(shuō)誕生的主客觀條件第二節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀第三節(jié)馬克思主義政治學(xué)說(shuō)體系的初步建立——《共產(chǎn)黨宣言》一民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。二人類思想史上有價(jià)值的思想材料是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的思想來(lái)源。三馬克思恩格斯的個(gè)人因素和實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的主觀條件第一節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說(shuō)誕生的主客觀條件CompanyLogo

一、民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。民主運(yùn)動(dòng)：到19世紀(jì)30-40年代，以英法等國(guó)為代表的歐洲民主運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歐洲社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流。（舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)）工業(yè)革命歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年和1834年法國(guó)里昂絲織工人兩次起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義

一、民主運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。

3.三大工人運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)意義：標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)由此進(jìn)入一個(gè)新階段。這就為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。三大工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，工人運(yùn)動(dòng)取代資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流。

教訓(xùn)：

沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能取得革命的勝利。因此，創(chuàng)立建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論，就成為時(shí)代迫切的需要。什么是社會(huì)運(yùn)動(dòng)

1.英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取參政權(quán)的民主運(yùn)動(dòng)，1832年的改革方案2.其他的歐洲國(guó)家如法國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)，可以看到政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起。3.十九世紀(jì)的工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的典型，它們導(dǎo)致了共產(chǎn)主義政黨的形成。4.這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)給予了馬克思分析的基礎(chǔ)，讓他試圖以更普遍的方法分析社會(huì)理論。5.舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)主要指開(kāi)始于19世紀(jì)的工人運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)6.新社會(huì)運(yùn)動(dòng)：1970年代出現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)與環(huán)保運(yùn)動(dòng)，常常被冠以“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”（NewSocialMovements）之名。其中一個(gè)結(jié)果就是導(dǎo)致了各個(gè)綠黨的成立。下節(jié)課發(fā)言主題

1.對(duì)舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的介紹和評(píng)價(jià)2.運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)或工人運(yùn)動(dòng)的理論，分析當(dāng)前中國(guó)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)或維權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民主化的影響？（抗?fàn)幮匀后w性事件、維權(quán)性群體性事件、民間營(yíng)救7少女、

20萬(wàn)農(nóng)民強(qiáng)割闌尾事件、孫志剛事件、鄧玉嬌案、乙肝維權(quán)運(yùn)動(dòng)）（參考張等文、孔兆政翻譯的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)論》等書(shū)每個(gè)問(wèn)題分別由兩人發(fā)言，要看書(shū)、要討論，要談自己的想法），（要求：用PPT，每個(gè)問(wèn)題500字，發(fā)言時(shí)間5分鐘以內(nèi)）注意：每個(gè)同學(xué)只有一次主題發(fā)言機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取每個(gè)人都有發(fā)言機(jī)會(huì)

二、人類思想史上有價(jià)值的思想材料是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的思想來(lái)源

1.恩格斯曾經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)主義，就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。2.講到馬克思主義的思想來(lái)源，有必要澄清一種長(zhǎng)期沿用下來(lái)的習(xí)慣性說(shuō)法。3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：（1）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家們的政治學(xué)說(shuō)；（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

重點(diǎn)問(wèn)題

（1）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家們的政治學(xué)說(shuō)；

在政治學(xué)說(shuō)方面，主要是批判地吸收了以盧梭為代表的18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者的“天賦人權(quán)”說(shuō)和民主理論。馬克思主義政治學(xué)說(shuō)吸收了18世紀(jì)啟蒙學(xué)者上述思想中的人民主權(quán)說(shuō)、自由和平等學(xué)說(shuō)、民主共和制主張等合理因素，吸取了他們的理論認(rèn)知精神，摒棄、克服了他們無(wú)法超出的歷史和階級(jí)的局限性，從而在新的歷史條件下進(jìn)一步徹底地發(fā)展了他們提出的各種原則。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（1）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家們的政治學(xué)說(shuō)；讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年~1778年），法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》（西方教育史上最有影響的教育著作之一，師范專業(yè)學(xué)生必讀書(shū)目）、《懺悔錄》等。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；在階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)方面，主要是批判地吸收了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖等人對(duì)資本主義社會(huì)各階級(jí)所作的經(jīng)濟(jì)分析的方法和觀點(diǎn)，以及法國(guó)歷史學(xué)家梯也爾、米涅、基佐等人的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。馬克思主義政治學(xué)說(shuō)吸收了上述有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史知識(shí)、經(jīng)濟(jì)分析觀點(diǎn)，和有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)、暴力的作用等大體上正確的思想，而摒棄、批判了他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的恐懼、厭惡的階級(jí)局限性，把階級(jí)斗爭(zhēng)的理論、國(guó)家與暴力的作用的理論放到了歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，發(fā)展為馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和國(guó)家學(xué)說(shuō)。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；亞當(dāng)·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，原初的古典主義者主要領(lǐng)域：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著名思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場(chǎng)、勞動(dòng)分工受影響于：亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩施影響于：馬爾薩斯、李嘉圖、密爾、凱恩斯、馬克思、恩格斯、米爾頓·弗里德曼《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》《道德情操論》

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

重點(diǎn)問(wèn)題

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；※大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772年4月18日－1823年9月11日），英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了系統(tǒng)的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是最有影響力的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。37歲的時(shí)候，閱讀《國(guó)富論》，完成了第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，10年后他在這一領(lǐng)域獲得了極高的聲譽(yù)?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，在第一章闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，然后論證了價(jià)格不反映價(jià)值。李嘉圖以邊沁的功利主義為出發(fā)點(diǎn)，建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配論為中心的理論體系。他提出決定價(jià)值的勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，決定商品價(jià)值的不僅有活勞動(dòng)，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)?！苯佑绊戱R克思：《資本論》對(duì)剩余價(jià)值的分析

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)阿道夫·梯也爾（AdolpheThiers，1797年4月15日－1877年9月3日），法國(guó)政治家、歷史學(xué)家。路易·菲利普時(shí)期的首相，在第二帝國(guó)滅亡后，再度掌權(quán)，因鎮(zhèn)壓巴黎公社而知名。在1871年至1873年間，擔(dān)任法蘭西第三共和國(guó)首任總統(tǒng)。寫(xiě)作《法國(guó)革命的歷史》（10卷）和《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》（20卷）梯也爾這個(gè)侏儒怪物，將近半世紀(jì)以來(lái)一直受法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)傾心崇拜，因?yàn)樗沁@個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)腐敗的最完備的思想代表。還在他成為國(guó)家要人以前，他作為一個(gè)歷史學(xué)家就已經(jīng)顯出他的說(shuō)謊才能了。他的社會(huì)活動(dòng)編年史就是一部法國(guó)災(zāi)難史。——馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年5月30日），《馬克思恩格斯選集》第2卷第357頁(yè)

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)米涅(1796～1884)，法國(guó)歷史學(xué)家。米涅在1824年發(fā)表成名之作《法國(guó)革命史》用各個(gè)階級(jí)的不同利益的沖突說(shuō)明各個(gè)政治集團(tuán)和派別之間的斗爭(zhēng)，認(rèn)為恐怖統(tǒng)治與拿破侖一世專政都是法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，預(yù)言復(fù)辟王朝必將為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所代替。1830年與梯也爾等創(chuàng)立《國(guó)民報(bào)》。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（2）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)基佐（1787－1874）他在1847年——1848年間任法國(guó)首相，他是一名保守派的人。1848年的二月革命，路易·菲利普的七月王朝被推翻，基佐也因而落臺(tái)?！稓W洲文明史》、《法國(guó)文明史》馬克思和恩格斯一方面肯定了基佐等復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家曾經(jīng)指出的階級(jí)斗爭(zhēng)是“理解中世紀(jì)以來(lái)法國(guó)歷史的鑰匙”;另方面又揭示,“即使無(wú)論如何也不能不認(rèn)為是天才歷史學(xué)家”的基佐,被1848年革命“弄得昏頭昏腦,以致完全不能理解歷史,甚至完全不能理解自己過(guò)去的行動(dòng)”。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)馬克思恩格斯批判、吸收、繼承了空想社會(huì)主義對(duì)資本主義國(guó)家制度的揭露和批判，對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的構(gòu)想，對(duì)暴力革命和專政的分析，對(duì)和諧社會(huì)的渴望等等，

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)空想社會(huì)主義（英文：utopiansocialism）又稱烏托邦社會(huì)主義。是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況尚未成熟時(shí)期的一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代社會(huì)主義思想的來(lái)源之一。代表人物：托馬斯·莫爾康帕內(nèi)拉格拉克斯·巴貝夫馬布利克勞德·昂列·圣西門(mén)查爾斯·傅立葉羅伯特·歐文

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)托馬斯·莫爾（1478—1535）歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人《烏托邦》一書(shū)是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬(wàn)惡之淵。只有完全廢除私有制度，財(cái)富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)托馬斯·康帕內(nèi)拉（1568～1639）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義者，哲學(xué)家，作家。康帕內(nèi)拉1622年在獄中寫(xiě)成《太陽(yáng)城》一書(shū)，是具有深遠(yuǎn)影響的空想社會(huì)主義著作。他在書(shū)中描繪出一個(gè)根本不同于當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)社會(huì)的新型理想社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有剝削，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)；人人勞動(dòng)，產(chǎn)品按需分配；太陽(yáng)城里實(shí)行“哲人政治”，只有大智大慧的“賢哲”才能擔(dān)任最高管理人（稱為太陽(yáng)）及其助手；教育與生產(chǎn)相聯(lián)系，存在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。這一設(shè)想對(duì)后來(lái)的空想社會(huì)主義者有一定的影響。他曾寫(xiě)下這樣的光輝詩(shī)句;“我降生是為了擊破惡習(xí),詭辯、偽善、殘暴行為……我到世界上來(lái)是為了擊潰無(wú)知?！?/p>

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)巴貝夫（1760—1797）法國(guó)18世紀(jì)革命者，著名空想共產(chǎn)主義者，平等派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。巴貝夫曾主編《人民論壇報(bào)》，其學(xué)說(shuō)核心是“平等論”。認(rèn)為在自然狀態(tài)下人類本是平等的，私有制是造成人間不平等的總根源；主張通過(guò)密謀暴力方式推翻剝削制度，建立革命專政步消滅私有制；最終形成財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和平均分配的“平等共和國(guó)”。其思想帶有平均主義和禁欲主義特征。馬克思稱許他為第一個(gè)“真正能動(dòng)的共產(chǎn)主義政黨”的奠基人。

二、3.馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源：

（3）空想社會(huì)主義者的一系列政治觀點(diǎn)馬布利（公元1709-1785年），是18世紀(jì)杰出的空想社會(huì)主義者，百科全書(shū)派成員，是同孟德斯鳩和盧梭一樣享有聲名的學(xué)者。政治法律方面的主要著作有《論法制或法律的原則》、《論公民的權(quán)利和義務(wù)》、《論波蘭的政治和法律》、《英國(guó)政府和法律概觀》等著作，這是空想社會(huì)主義者第一次用法典的形式表達(dá)他們的政治主張主要思想：私有制成為人類一切不幸的根源。主張應(yīng)該把現(xiàn)存的私有制社會(huì)改造成“人人平等，人人是兄弟”的理想社會(huì)主張“苦修苦練的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義”，限制消費(fèi)和生產(chǎn)，實(shí)行平均主義

主題發(fā)言

1.介紹和評(píng)價(jià)圣西門(mén)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)2.介紹和評(píng)價(jià)傅立葉的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)3.介紹和評(píng)價(jià)歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)4.闡述空想社會(huì)主義對(duì)馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的影響（要求：用PPT，每個(gè)問(wèn)題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

三、馬克思恩格斯的個(gè)人因素和實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的主觀條件毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思恩格斯之所以能夠得出他們的結(jié)論，除了天才條件之外，主要是大門(mén)親身參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐。一二天才條件參加實(shí)踐CompanyLogo馬克思、恩格斯的成功說(shuō)明了什么？天才是99%的努力加1%的靈感。愛(ài)因斯坦成功一個(gè)人的成功只有15%是依靠專業(yè)知識(shí)或技能，而85%卻要依靠人際交往、處世能力等軟的本領(lǐng)。成功學(xué)大師：卡耐基世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！苎┣?/p>

CompanyLogo了解社會(huì)潛規(guī)則是成功處世的第一步卡耐基：《卡耐基成功學(xué)全書(shū)》《人性的弱點(diǎn)》丁遠(yuǎn)峙：《方與圓》柏楊：《丑陋的中國(guó)人》李宗吾：《厚黑學(xué)》

第二節(jié)

馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀一馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作二恩格斯唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作三唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)第二節(jié)馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)——唯物主義歷史觀

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

從1835年——1844年，馬克思用8年時(shí)間完成了由唯心主義世界觀到唯物主義世界觀的轉(zhuǎn)變，主要分為以下幾個(gè)階段第一階段，大學(xué)時(shí)期，接受黑格爾的唯心主義體系，但開(kāi)始表露出對(duì)這種體系的某種反叛精神。第二階段，大學(xué)畢業(yè)后和《萊茵報(bào)》時(shí)期，進(jìn)一步擺脫黑格爾主義，開(kāi)始對(duì)國(guó)家政治生活現(xiàn)象的唯物主義研究。第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第一階段，大學(xué)時(shí)期，接受黑格爾的唯心主義體系，但開(kāi)始表露出對(duì)這種體系的某種反叛精神。青年黑格爾派脫離黑格爾的唯心主義普羅米修斯的話表示：我痛恨所有的神，反對(duì)一切天上的和地上的神；我寧愿被縛在巖石上，也不愿做宙斯的忠順奴仆。

——馬克思博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

喬治·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺?770年8月27日－1831年11月14日），德國(guó)哲學(xué)家。18歲時(shí)，他進(jìn)入蒂賓根大學(xué)（巴登-符騰堡的一所新教神學(xué)院）學(xué)習(xí)，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時(shí)，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國(guó)大革命深深吸引。黑格爾的思想，象征著了19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。黑格爾的的整體國(guó)家觀對(duì)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的新自由主義產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。馬克思通過(guò)對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判，揭示了國(guó)家與社會(huì)的真實(shí)關(guān)系，奠定了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

黑格爾名言：熟知并非真知。人死于習(xí)慣。凡是存在的事物就天然具有合理性目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。惡是發(fā)展原動(dòng)力。世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。歷史常常驚人地重演。人類是地球上的匆匆來(lái)客。人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn)。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

青年黑格爾派，19世紀(jì)30年代黑格爾哲學(xué)解體過(guò)程中產(chǎn)生的激進(jìn)派，亦稱黑格爾左派?；顒?dòng)中心在柏林。主要成員有：D.F.施特勞斯(1808～1874)、B.鮑威爾（1809－1882）、E.鮑威爾、A.盧格、K.F.科本(1808～1863)、A.魯滕堡(1808～1869)、E.梅因(1812～1870)、M.赫斯、M.施蒂納等，L.費(fèi)爾巴哈（1804年7月28日－1872年4月13日1835年施特勞斯的《耶穌傳》促進(jìn)了青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的興起。進(jìn)入40年代后，曾經(jīng)起過(guò)進(jìn)步作用的青年黑格爾運(yùn)動(dòng)發(fā)生分化和解體。青年黑格爾派中最激進(jìn)的分子如盧格開(kāi)始公開(kāi)批判普魯士國(guó)家制度；赫斯開(kāi)始宣傳空想共產(chǎn)主義；費(fèi)爾巴哈從唯物主義立場(chǎng)上批判宗教和黑格爾哲學(xué)；以鮑威爾兄弟和梅因?yàn)槭椎囊蝗喝私M成了“柏林自由人”小組，玩弄空洞的批判詞句，蔑視群眾，指責(zé)英法等國(guó)的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)；施蒂納則用至上的“唯一者”來(lái)鼓吹無(wú)政府主義。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第二階段，大學(xué)畢業(yè)后和《萊茵報(bào)》時(shí)期，進(jìn)一步擺脫黑格爾主義，開(kāi)始對(duì)國(guó)家政治生活現(xiàn)象的唯物主義研究。1.發(fā)表《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》馬克思指出，實(shí)現(xiàn)言論自由，問(wèn)題不在于某個(gè)檢察官，也不在于修改書(shū)報(bào)檢查制度，而廢除國(guó)家的文化專制制度，才是根本的解決辦法2.發(fā)表《關(guān)于林木盜竊法的辯論》馬克思第一次越出了精神領(lǐng)域，探討了物質(zhì)利益問(wèn)題，但是，它在為貧苦農(nóng)民的物質(zhì)利益進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，立足點(diǎn)并不是經(jīng)濟(jì)的分析，而是法律方面的駁斥。3.關(guān)于摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困原因的論戰(zhàn)：如果國(guó)家的某一地區(qū)經(jīng)常陷于貧困狀況，不能從各種偶然因素中尋找原因，它表明這個(gè)國(guó)家的管理原則同客觀實(shí)際之間有矛盾，摩塞爾地區(qū)酒農(nóng)的破產(chǎn)是由德國(guó)的官僚制度造成的；進(jìn)一步說(shuō)，國(guó)家的管理原則也不是由個(gè)人意志決定的，而是由客觀關(guān)系決定的，只要有人活動(dòng)的地方就會(huì)有客觀關(guān)系的作用。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。1.第一本書(shū)是《黑格爾法哲學(xué)批判》《黑格爾法哲學(xué)批判》這本書(shū)的中心議題是國(guó)家問(wèn)題，馬克思針對(duì)黑格爾的著作，分析了王權(quán)、行政權(quán)、立法權(quán)問(wèn)題，分析了君主制與民主制、君主主權(quán)與人民主權(quán)問(wèn)題，著重分析了市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。政治國(guó)家與市民社會(huì)簡(jiǎn)稱國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題政治類學(xué)課中最基本的問(wèn)題之一，是政治學(xué)研究的一個(gè)基本視角。馬克思指出，關(guān)于國(guó)家，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和在黑格爾那里被稱之為市民社會(huì)。馬克思在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)生活關(guān)系，即后來(lái)被他稱為生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于包括國(guó)家在內(nèi)的上層建筑的決定性作用。

主題發(fā)言

1.馬克思恩格斯的國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系理論及其當(dāng)代價(jià)值2.中國(guó)應(yīng)該建構(gòu)什么樣的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式？是“大政府、小社會(huì)”還是“小政府、大社會(huì)抑或其他模式？（要求：用PPT，每個(gè)問(wèn)題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

讀書(shū)會(huì)倡議

讀書(shū)會(huì)可以相互督促去讀書(shū)，提高表達(dá)能力，結(jié)交好友。1.讀書(shū)會(huì)：自發(fā)性、自愿性2.讀書(shū)會(huì)的策劃、組織3.讀書(shū)會(huì)的章程（成熟讀書(shū)會(huì)的必備條件）4.讀書(shū)會(huì)的選書(shū)（建議讀一下《民主的細(xì)節(jié)》、《性格色彩學(xué)》、《人性的弱點(diǎn)》、費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》、俞可平《民主是個(gè)好東西》、黑柳徹子《窗邊的小豆豆》、亞米契斯《愛(ài)的教育》、吳量?！栋自捗绹?guó)地方政府》、余華《活著》和《兄弟》、路遙《平凡的世界》、《紅高粱》和《蛙》、電影《讓子彈飛》《肖申克的救贖》《魂斷藍(lán)橋》《活著》《阿甘正傳》《亂世佳人》《勇敢的心》《美國(guó)往事》《楚門(mén)的世界》《拯救大兵瑞恩》《喜劇之王》）5.固定時(shí)間、固定地點(diǎn)、讀書(shū)會(huì)上討論、發(fā)言提綱的記錄6.至少每個(gè)月召開(kāi)一次讀書(shū)會(huì)，每次讀書(shū)會(huì)只討論一本書(shū)，堅(jiān)持下去，一年就可以讀10本書(shū)8.每人都有發(fā)言機(jī)會(huì)

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。2.第二本書(shū)是《論猶太人問(wèn)題》這本書(shū)表面上是講有關(guān)德國(guó)的猶太人問(wèn)題，但實(shí)際上集中探討了人類解放和政治解放的關(guān)系問(wèn)題。馬克思反對(duì)把猶太人的問(wèn)題歸結(jié)為宗教問(wèn)題，猶太人的解放不是宗教問(wèn)題而是世俗問(wèn)題，不能把世俗問(wèn)題化為神學(xué)問(wèn)題政治解放本身還不是人類解放，而猶太人的真正解放要通過(guò)人類解放才能實(shí)現(xiàn)。他所說(shuō)的人類解放就是指“推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。馬克思在這里提出的推翻“一切關(guān)系”，實(shí)際表達(dá)了他要求徹底改造社會(huì)，進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的思想。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第三階段，馬克思退出《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》出版，馬克思的唯物主義歷史觀初步形成。3.第三本書(shū)是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》第一次明確提出了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的創(chuàng)見(jiàn)，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)其歷史使命的基本主張。無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)人類解放這個(gè)偉大的歷史使命呢？馬克思講了兩段話：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保ㄟx一卷第9頁(yè)）“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！保ㄟx一卷第15-16頁(yè)）“武器的批判”，即革命手段實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史使命。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述。——《德意志意識(shí)形態(tài)》，徹底清算青年黑格爾派第一，關(guān)于歷史唯物主義研究問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)第二，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展規(guī)律。一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式、交往關(guān)系之間的矛盾第三，關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理。1.馬恩指出了國(guó)家和法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴，揭示了國(guó)家的階級(jí)實(shí)2.“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”的命題，對(duì)唯物主義歷史觀作了第一次科學(xué)表述3.統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這是他們?cè)谖镔|(zhì)上占統(tǒng)治地位的觀念反映。

一、馬克思唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

第四階段，馬克思和恩格斯會(huì)面，唯物主義歷史觀的系統(tǒng)闡述?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》，徹底清算青年黑格爾派《德意志意識(shí)形態(tài)》的最大成就，就是系統(tǒng)闡述了唯物主義歷史觀的基本原理。后來(lái)，馬恩曾經(jīng)對(duì)這本書(shū)的基本思想作了如下的概括：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國(guó)家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來(lái)闡述各種不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追述他們產(chǎn)生的過(guò)程?！?/p>

二、恩格斯唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

1.1839年，恩格斯在雜志上發(fā)表了第一篇文章《烏陪河谷來(lái)信》，揭露了德國(guó)有產(chǎn)階級(jí)和僧侶的蒙昧和偽善，并指出下層階級(jí)“普遍處于可怕的貧困境地。2.1841年9月至1842年8月，恩將斯在怕林服兵役期間，作為旁聽(tīng)生經(jīng)常去柏林大學(xué)旁聽(tīng)哲學(xué)課，結(jié)識(shí)了青年黑格爾派。3.1842年11月，在赴英途中，他在科倫拜訪了《萊茵報(bào)》編輯部，第一次會(huì)見(jiàn)了馬克思。4.從1842年底至1843年5月，恩格斯用了很多時(shí)間到工人中間進(jìn)行考察。同時(shí)還深入研究了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和各社會(huì)主義學(xué)派的著作，從中吸取了不少有價(jià)值的思想材料。5.1843年10月，恩格斯在《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)民主制，初步闡述了白己的共產(chǎn)主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為:“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)”

二、恩格斯唯物主義歷史觀的形成過(guò)程和代表作

6.1843年底，在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)狀況評(píng)托馬斯·卡萊爾的<過(guò)去和現(xiàn)在>》，指出，要消滅資木主義社會(huì)中的各種弊端，就必須消滅私有制；只有工人階級(jí)能擔(dān)負(fù)起消滅私有制的任務(wù)。7.1844年初，在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表《英國(guó)狀況：十八世紀(jì)》和《英國(guó)狀況：英國(guó)憲法》。指出，英國(guó)工業(yè)的革命化，是“現(xiàn)代英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。8.

1844年9月至1845年3月，寫(xiě)作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)，是恩格斯根據(jù)自己1842年11月至1844年8月在英國(guó)居住期間的直接觀察和各種官方及非官方文件的材料寫(xiě)成的一部重要著作。該書(shū)揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的不可調(diào)和性。

三、唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)

為什么這樣說(shuō)呢？

1.唯物史觀要求客觀地辯證地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)來(lái)考察政治現(xiàn)象。2.唯物史觀指出，階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因；由于各階級(jí)利益互相對(duì)立，因此，自有階級(jí)以來(lái)，就存在著階級(jí)斗爭(zhēng)。3.唯物史觀指出，國(guó)家是在社會(huì)分裂為階級(jí)的情況下產(chǎn)生的，是社會(huì)自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。國(guó)家在本質(zhì)上是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)用來(lái)維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和特殊地位的工具。4.唯物史觀科學(xué)地說(shuō)明了政治思想同政治制度之間的關(guān)系問(wèn)題。統(tǒng)治階級(jí)不僅需要政治制度和設(shè)施把人們的行為限定在一定的秩序之內(nèi)，而且需要政治意識(shí)形態(tài)來(lái)論證政治制度的合理性與合法性5.唯物史觀指出了社會(huì)革命的巨大作用。馬克思形象的指出：“革命是歷史的火車(chē)頭”，恩格斯又說(shuō)：革命是歷史前進(jìn)的巨大發(fā)動(dòng)機(jī)。

三、唯物主義歷史觀是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)

為什么這樣說(shuō)呢？

總體而言：階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政治思想和政治制度問(wèn)題、社會(huì)革命問(wèn)題又是唯物史觀同馬克思恩格斯的政治學(xué)說(shuō)的銜接點(diǎn)。唯物史觀對(duì)于這些問(wèn)題是從哲學(xué)的高度進(jìn)行一般性說(shuō)明的，而馬克思恩格斯的政治學(xué)說(shuō)則是把這些問(wèn)題作為核心展開(kāi)論述的。馬克思恩格斯的階級(jí)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)、政治思想與政治制度學(xué)說(shuō)、社會(huì)革命學(xué)說(shuō)全都貫穿著唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其相互關(guān)系的這些核心原理，全都是這些核心原理的具體應(yīng)用。第三節(jié)馬克思主義政治學(xué)說(shuō)體系的初步建立——《共產(chǎn)黨宣言》12共產(chǎn)主義者同盟及其前身制定綱領(lǐng)的歷史過(guò)程《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)3《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)今的資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展

一、共產(chǎn)主義者同盟及其前身制定綱領(lǐng)的歷史過(guò)程

1.1836年，正義者同盟成立2.1838年，正義者同盟產(chǎn)生了兩份綱領(lǐng)：《財(cái)產(chǎn)公有》、《現(xiàn)實(shí)的人類和理想的人類》。這兩個(gè)綱領(lǐng)還沒(méi)有擺脫空想主義的束縛，還不是科學(xué)的黨綱3.1839年，正義者同盟一度處于癱瘓狀態(tài)，1840年在倫敦恢復(fù)組織，并發(fā)展成國(guó)際性工人組織。4.1844年制定第三部綱領(lǐng)：《共產(chǎn)主義教義問(wèn)答》，艾韋貝克起草5.1847年1月，同盟派人會(huì)見(jiàn)馬克思恩格斯6.1847年6月初，正義者同盟在倫敦召開(kāi)了秘密的代表大會(huì)，大會(huì)決定將正義者同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟。大會(huì)討論了由恩格斯起草的共盟的第一部綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》7.恩格斯于1847年10月又為同盟起草了第二份綱領(lǐng)稿本，即《共產(chǎn)主義原理》8.1847年11月底至12月初，共產(chǎn)主義者同盟召開(kāi)了第二次代表大會(huì)，大會(huì)委托馬恩執(zhí)筆《共產(chǎn)黨宣言》

正義者同盟簡(jiǎn)介

正義者同盟是僑居法國(guó)的德國(guó)的政治流亡者、工人和手工業(yè)者于1836年在巴黎建立的國(guó)際性的秘密革命組織，前身是流亡者同盟。后來(lái)有荷蘭、匈牙利、捷克、俄國(guó)、瑞典、挪威等工人參加，成為國(guó)際性的工人秘密革命組織?？谔?hào)：“四海之內(nèi)皆兄弟”宗旨：是以少數(shù)人的密謀活動(dòng)建立財(cái)產(chǎn)公有的新社會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)人：魏特林、K.沙佩爾和H.鮑威爾同盟先后受到布朗基主義、魏特林空想共產(chǎn)主義、蒲魯東主義和“真正的社會(huì)主義”思潮影響1847年，接受馬克思，恩格斯的建議，改組為“共產(chǎn)主義者同盟”二、《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)123關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的原理——階級(jí)論關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)和職能——國(guó)家論關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理——革命論4關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想——專政論5關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論——政黨論

1.關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的原理——階級(jí)論

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，是其國(guó)家論、革命論的基礎(chǔ)和靈魂。

“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析?！保ㄟx4p547）早在《共產(chǎn)黨宣言》以前，馬恩在“階級(jí)論”方面已經(jīng)提出了一些重要觀點(diǎn)：一個(gè)是指出了階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在；二是看到了階級(jí)斗爭(zhēng)在不同的社會(huì)形態(tài)里的表現(xiàn)形式不同；三是預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)最終將消滅階級(jí)和一切舊社會(huì)的統(tǒng)治1.關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的原理——階級(jí)論一二《宣言》明確了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用——階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替和歷史前進(jìn)的直接動(dòng)力，是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿?！缎浴逢U明了階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的關(guān)系——“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)”；當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到圍繞國(guó)家權(quán)力而進(jìn)行時(shí)，就成為政治斗爭(zhēng)；政治斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的必然趨勢(shì)三《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史趨勢(shì)——宣言闡述的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，把落腳點(diǎn)放到了論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)以至奪取國(guó)家權(quán)力這個(gè)結(jié)論上

2.關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)和職能——國(guó)家論

資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，統(tǒng)一的民族國(guó)家取代了各自割據(jù)的諸侯國(guó)，現(xiàn)代的代議制取代了君主專制?！缎浴吩趶膶?duì)資本主義國(guó)家制度的弊端進(jìn)行揭露后認(rèn)為，它最終不過(guò)是以新的剝削形式和奴役形式取代了舊的剝削形式和奴役形式。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在本質(zhì)仍是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的基本職能是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)?！艾F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)?！?/p>

3.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的原理——革命論

就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路而言，實(shí)際上無(wú)非是兩種，一種是暴力的，另一種是和平的。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須采取暴力革命的方式。《宣言》的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：一是對(duì)政治權(quán)力實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。國(guó)家權(quán)力實(shí)質(zhì)就是一種暴力二是以往階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。馬恩認(rèn)為，在各個(gè)階級(jí)社會(huì)形態(tài)中，階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展總是經(jīng)歷一個(gè)從秘密斗爭(zhēng)到公開(kāi)決戰(zhàn)的過(guò)程?！缎浴返贸隽艘粋€(gè)明確的結(jié)論，共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱瞞自己人的觀點(diǎn)和意圖是可鄙的事情，他們公開(kāi)宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

4.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想——專政論一二揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本內(nèi)涵——工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是專政和民主的統(tǒng)一。規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)——“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政權(quán)統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！比U明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政最終將走向消亡的歷史趨勢(shì)——當(dāng)全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里即社會(huì)作為整體占有全部生產(chǎn)資料時(shí)，階級(jí)差別就會(huì)消失，公共權(quán)力就會(huì)重新回到全體公民手里，與全體公民結(jié)合到一起。論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己階級(jí)政黨的必要性——以往無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)總是失敗，一個(gè)重要的原因就在于這個(gè)階級(jí)還處于分散狀態(tài)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得斗爭(zhēng)的勝利，就必須組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨。123論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和目的——共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)政黨；共產(chǎn)黨是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；共產(chǎn)黨的最近目的，就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

闡述了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略原則——堅(jiān)持正確處理黨的最近目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)關(guān)系的原則；堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立斗爭(zhēng)相結(jié)合的原則；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同斗爭(zhēng)的原則；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)民主革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變的原則。5.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論——政黨論

《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

恩格斯于1888年在《宣言》英文版序言中對(duì)“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”作過(guò)簡(jiǎn)明概括，其內(nèi)容包括三個(gè)要點(diǎn)：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治和精神上層建筑；2.人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；3.當(dāng)今階級(jí)斗爭(zhēng)已發(fā)展到使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類一勞永逸地?cái)[脫一切剝削壓迫、獲得徹底解放的新階段。其實(shí)這就是唯物史觀的基本要點(diǎn)。那么全人類獲得徹底解放具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么樣子呢？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“每個(gè)人的自由發(fā)展”是目標(biāo)，消滅私有制與“兩個(gè)徹底決裂”只是達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一。“一個(gè)消滅，兩個(gè)最徹底決裂”思想。這一思想源自《宣言》第二章講到的兩句重要論斷：一是“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！倍恰肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要思想（重點(diǎn)問(wèn)題）

★一個(gè)值得關(guān)注的思想：“在舊社會(huì)中已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素”。在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，由此就必然得出以下結(jié)論：第一，一個(gè)國(guó)家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多，它離科學(xué)社會(huì)主義理論意義上的社會(huì)主義社會(huì)也就越近。第二，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家就更不應(yīng)該對(duì)資本主義持完全敵對(duì)的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問(wèn)題第三，說(shuō)明社會(huì)主義因素和資本主義因素在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于一個(gè)國(guó)家之中，社會(huì)主義制度的國(guó)家和資本主義制度的國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的某些合理因素，恐怕不無(wú)關(guān)系。第四，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，而且這種因素積累的越多離社會(huì)主義就越近，那么由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式，但他們從來(lái)沒(méi)有否定在條件許可時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長(zhǎng)。

主題發(fā)言

1.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義或《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的影響2.《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值或當(dāng)代啟示（要求：用PPT，每個(gè)問(wèn)題400字，發(fā)言時(shí)間4分鐘以內(nèi)）

期中開(kāi)卷考試（共6題，每題5分）

1.關(guān)于馬克思主義過(guò)時(shí)論及其批駁2.如何學(xué)習(xí)和研究馬克思主義政治學(xué)說(shuō)3.運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)或工人運(yùn)動(dòng)的理論，分析當(dāng)前中國(guó)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)或維權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民主化的影響？4.馬克思恩格斯的國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系理論及其對(duì)中國(guó)構(gòu)建國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式的鏡鑒5.馬克思主義階級(jí)論及其在當(dāng)代的適應(yīng)性6.馬克思主義國(guó)家論是否適應(yīng)當(dāng)代資本主義國(guó)家的新變化

7.馬克思主義革命論及其對(duì)當(dāng)代資本主義國(guó)家的可行性8.馬克思主義專政論及其在中國(guó)的實(shí)踐9.馬克思主義政黨論及其當(dāng)代啟示10.馬克思主義民主論及其當(dāng)代意義三、《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展123

《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)《共產(chǎn)黨宣言》與全球化《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義4《共產(chǎn)黨宣言》與黨的建設(shè)5《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)改革

1.《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)

2007年以來(lái)的金融危機(jī)，源起美國(guó)“零首付”的買(mǎi)房政策所導(dǎo)致的房產(chǎn)泡沫，進(jìn)而引起的“次貸危機(jī)”，2007年8月開(kāi)始席卷美國(guó)、歐盟和日本等世界主要金融市場(chǎng)。美國(guó)次貸風(fēng)暴掀起的浪潮一波高過(guò)一波，美國(guó)金融體系搖搖欲墜，世界經(jīng)濟(jì)面臨巨大壓力，至今仍是國(guó)際關(guān)注熱點(diǎn)。金融危機(jī)的發(fā)生，說(shuō)明馬克思所說(shuō)的周期性危機(jī)又來(lái)了。在全球深陷金融風(fēng)暴的當(dāng)下，西方社會(huì)雖然再次掀起了“馬克思熱”，但是，人們不能急功近利地試圖從中直接找到藥方，“馬克思最大的意義，在于他為我們提供了一種理解世界的方法”。

加拿大National

Post刊登的馬丁·梅西（Martin

Masse）一篇題為“救市標(biāo)志著卡爾·馬克思的回歸”（Bailout

marks

Karl

Marx‘s

comeback）的文章。

美國(guó)政府在兌現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》？卡爾·馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后應(yīng)當(dāng)實(shí)施的10項(xiàng)措施，目的是將所有的生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。其措施之五，就是“通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里?！?/p>

1.《共產(chǎn)黨宣言》與金融危機(jī)

金融危機(jī)引發(fā)的理論思考？第一，危機(jī)和資本主義與生俱來(lái)，是一種基因病、制度病?！笆侄巍鐣?huì)生產(chǎn)力的無(wú)條件發(fā)展——不斷地和現(xiàn)有資本增殖的有限目的發(fā)生沖突”，100多年來(lái)已被資本主義發(fā)展的歷史反反復(fù)復(fù)地證明。

第二，危機(jī)顯示了資本主義作為人類歷史上一種社會(huì)制度的過(guò)渡性質(zhì)。金融危機(jī)不過(guò)是金融資本從產(chǎn)業(yè)資本中獨(dú)立出來(lái)后經(jīng)濟(jì)危機(jī)特殊表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)仍然是馬克思講的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩危機(jī)。此次發(fā)端于美國(guó)并向世界蔓延的金融危機(jī)，更加證實(shí)了馬克思主義的科學(xué)性，也更加顯示了資本主義作為人類歷史上一種社會(huì)制度的過(guò)渡性質(zhì)。第三，從危機(jī)及危機(jī)應(yīng)對(duì)獲取有益的啟示，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心

。

今天我們反思金融危機(jī)，當(dāng)然主要目的并非只是要批評(píng)資本與資本主義。

馬克思曾經(jīng)還預(yù)言，東方社會(huì)“為了喝到現(xiàn)代生產(chǎn)力的甜美酒漿，它不得不像可怕的異教神那樣，用人頭做酒杯?！?/p>

2.《共產(chǎn)黨宣言》與全球化

《共產(chǎn)黨宣言》的全球化思想

第一，經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的動(dòng)因。其一，地理大發(fā)現(xiàn)。其二，資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展。其三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。其四，世界市場(chǎng)的形成。

第二，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)途徑。其一，廉價(jià)的商品。其二，占領(lǐng)市場(chǎng)。其三，使用暴力。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是資本全球化，與資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展聯(lián)系在一起。

第四，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)。首先，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)導(dǎo)致文化全球化。其次，經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)導(dǎo)致“政治的集中”。此外，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題全球化。

第五，經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。一方面，從唯物主義歷史觀出發(fā)，資本全球化造成了“世界歷史性”的進(jìn)步和發(fā)展。但另一方面，全球化會(huì)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。

2.《共產(chǎn)黨宣言》與全球化

《宣言》全球化思想的當(dāng)代啟示

第一，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。資產(chǎn)階級(jí)是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)起者和推動(dòng)者，但當(dāng)資本主義在全球范圍內(nèi)都無(wú)法容納其巨大的生產(chǎn)力的時(shí)候，資本主義必然會(huì)轉(zhuǎn)向它的反面——社會(huì)主義。只有在以全球市場(chǎng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到盡頭，自由人的聯(lián)合體才能最終成為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

第二，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持改革開(kāi)放，融入國(guó)際體系。要堅(jiān)持用馬克思主義辯證法看待和研究當(dāng)今的全球化發(fā)展趨勢(shì)，既要看到它是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在需要，有利于資本主義制度的鞏固和發(fā)展，也要看到它也有利于社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第三，善于學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，防止西方國(guó)家的“文化侵略”。要善于學(xué)習(xí)和吸收他國(guó)、他民族的優(yōu)秀文化；如何防止西方的文化霸權(quán)和文化侵略。

第四，重視開(kāi)展全球合作，積極參與全球治理。

3.《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義

一、大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。二、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制

?！缎浴氛f(shuō)：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！钡?，我們要認(rèn)識(shí)到消滅私有制的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性，不能把它當(dāng)作一個(gè)不需要任何前提條件的原理到處生搬硬套，更不能在生產(chǎn)力處于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的欠發(fā)達(dá)情況下，就急于完全徹底的消滅私有制。

三、發(fā)展社會(huì)主義民主。

把爭(zhēng)得民主同推翻資本主義私有制、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治聯(lián)系起來(lái)。

四、堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想

?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！?/p>

3.《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義

五、努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

。馬克思恩格斯在《宣言》中批判空想社會(huì)主義的同時(shí)，也充分肯定了他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張，其中包括“提倡社會(huì)和諧”。

六、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

?！缎浴分赋觯骸霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>

七、為絕大多數(shù)人謀利益

?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是馬克思恩格斯所確立的共產(chǎn)黨人的根本宗旨和歷史使命。

八、推進(jìn)人的全面發(fā)展

?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽覀凕h堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》的這一思想，先后提出了切實(shí)推進(jìn)人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持把人作為最高價(jià)值目標(biāo)。

4.《共產(chǎn)黨宣言》與黨的建設(shè)

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。為什么要建立政黨?

政黨到底是干什么的?

政黨建設(shè)有什么樣的規(guī)律性?

政黨的組成人員：政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式政黨的功能：利益表達(dá)和利益綜合

政黨的目標(biāo)：共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制，實(shí)行公有制。但我們要的是什么樣的公有制?

難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來(lái)結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的?

我們?cè)谔剿?可以說(shuō),到現(xiàn)在都還沒(méi)有完全搞清楚。政黨的手段：政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級(jí)面前示弱,你就無(wú)法在斗爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況?

暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢(shì)?

如果暴力已經(jīng)失去了過(guò)去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)?

究竟什么是最好的手段?

5.《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)改革

從最初消滅商品貨幣的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，“一大二公三純”的全面消滅私有制，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義改革中“堅(jiān)持和完善公有制為主體，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。有人不禁疑問(wèn)，允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否是對(duì)《宣言》中“消滅私有制”原理的背離呢？

20世紀(jì)列寧、斯大林和毛澤東完全消滅私有制的實(shí)踐都做了消滅私有制這個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為最重要的工作，但是不成功的。不成功的原因：一是不知消滅私有制的手段和標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，只是運(yùn)用行政命令、政治運(yùn)動(dòng)等政策手段，不是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段；