4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)與文化4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

——從新質(zhì)生產(chǎn)力理念說(shuō)起哲學(xué)第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一單元

探索世界與把握規(guī)律第五課：社會(huì)歷史觀第四課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第三課：唯物辯證法第二課：辯證唯物論第一課：哲學(xué)基本理論第六課：人生價(jià)值觀探究世界的本質(zhì)3.1總特征1——聯(lián)系觀3.2總特征2——發(fā)展觀3.3實(shí)質(zhì)和核心——矛盾觀探索認(rèn)識(shí)的奧秘實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值尋覓社會(huì)的真諦辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)知識(shí)體系核心考點(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)論實(shí)踐實(shí)踐的概念、特點(diǎn)2024年山東卷;21課標(biāo)Ⅱ23實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，

是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的2023年重慶卷;23全國(guó)乙22，23全國(guó)新教材19，23湖北14、15，23山東9,23湖南8,23遼寧10、19,23北京3,23年6月浙江17,23全國(guó)甲40，22全國(guó)甲21，22全國(guó)乙22，22北京16，21湖南16,21全國(guó)甲40,2120課標(biāo)|40(2)，19課標(biāo)|21，19課標(biāo)Ⅱ23真理是客觀具體有條件的2024年廣東卷，2023年江蘇，2022年天津卷，21全國(guó)乙21,20課標(biāo)|40(2)認(rèn)識(shí)的過(guò)程①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性2024年湖北卷，23北京16.22廣東20，21河北12，21廣東16,②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性課標(biāo)要求核心素養(yǎng)考情預(yù)測(cè)了解感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)及實(shí)踐活動(dòng)的特性；理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì);闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。政治認(rèn)同:通過(guò)對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，了解感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義起到積極的推動(dòng)作用?？茖W(xué)精神:通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)σ庾R(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論進(jìn)行判斷和辨別，能夠甄別出正確與錯(cuò)誤，從而堅(jiān)持真理，以科學(xué)的理論武裝自己、指導(dǎo)自己，能夠運(yùn)用正確的理論、觀點(diǎn)去觀察。能夠運(yùn)用正確的理論、觀點(diǎn)去觀察事物、分析問(wèn)題、解決矛盾。本專題為高考考查的重點(diǎn)專題(1)從命題內(nèi)容上看，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。(2)從考查形式上看，選擇題和非選擇題均有出現(xiàn)，試題的綜合性較強(qiáng)(3)在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注航天工程、中國(guó)式現(xiàn)代化、最新科研成果、改革先鋒人物事跡等社會(huì)熱點(diǎn)話題。實(shí)踐真理認(rèn)識(shí)決定反作用謬誤客觀性條件性具體性相伴性堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)際具體歷史的統(tǒng)一反復(fù)性、無(wú)限性、上升性沒(méi)有終極真理永無(wú)止盡、螺旋上升正確錯(cuò)誤含義、階段、區(qū)分認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和根本目的界限分明相互轉(zhuǎn)化來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的含義、特點(diǎn)、基本形式與時(shí)俱行，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，再實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)知論）知識(shí)體系4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐觀4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理觀實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)

踐認(rèn)

識(shí)（決定或基礎(chǔ)）

（反作用）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，

是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論：要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。知識(shí)回顧1.對(duì)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的深度理解——是否能聯(lián)系選擇性必修三第10課深度理解認(rèn)識(shí)過(guò)程的三個(gè)階段(感性具體-思維抽象思維具體)以及選擇性必修三第1課

理解:抽象思維和形象思維。2.能夠從主體、方式、對(duì)象三個(gè)角度正確理解“實(shí)踐”的含義。3.是否能準(zhǔn)確的區(qū)分實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性。4.是否能正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑。5.是否能深度掌握:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力的原因、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因(小切口主觀題)。6.是否能夠區(qū)分認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和根本目的，以及與認(rèn)識(shí)兩次飛躍的關(guān)系。知識(shí)清單1.是否掌握了認(rèn)識(shí)具有主體差異性的原因、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因2.是否能夠準(zhǔn)確的區(qū)分真理的具體性和條件性以及掌握其方法論要求3.能否準(zhǔn)確的理解真理和謬誤相伴而行是否存在必然性4.是否能正確理解真理的上升性:真理能否被推翻?人的認(rèn)識(shí)是否是無(wú)限趨近于真理的過(guò)程?實(shí)踐觀真理觀在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

——從新質(zhì)生產(chǎn)力理念說(shuō)起議學(xué)情景：新質(zhì)生產(chǎn)力的理論與實(shí)踐生產(chǎn)力理念新質(zhì)生產(chǎn)力理念背景材料：新質(zhì)生產(chǎn)力指的是在新時(shí)代背景下，以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，具有全新特征和強(qiáng)大效能的生產(chǎn)力形態(tài)。，從傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論到新質(zhì)生產(chǎn)力理論，其生產(chǎn)力的理論公式也經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代，首先是生產(chǎn)力的理論公式；在生產(chǎn)力1.0時(shí)代，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力公式表示為:生產(chǎn)力=勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象在生產(chǎn)力2.0時(shí)代，將科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力各要素相結(jié)合，生產(chǎn)力公式表示為:生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)x(勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理)在生產(chǎn)力3.0時(shí)代，以新質(zhì)生產(chǎn)力為具體表現(xiàn)形式的生產(chǎn)力公式可以表示為:新質(zhì)生產(chǎn)力=(科學(xué)技術(shù)革命性突破+生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置+產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí))x(勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象)優(yōu)化組合。

2023年9月，在黑龍江考察期間首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”。隨后習(xí)近平主席根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和狀況及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，正式提出新質(zhì)生產(chǎn)力理念的新論斷，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)助力。知識(shí)點(diǎn)1:真

理(1)真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的特點(diǎn)①客觀性:由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí);但在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。所以，真理面前人人平等。②具體性:真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③有條件性:真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。原理1：真理的客觀性、具體性和有條件性原理與方法論(P53~P54)(1)真理的客觀性:真理最基本的屬性是客觀性表現(xiàn)為:①真理的內(nèi)容是客觀的;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的;③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，不因人而異。(2)真理的具體性:真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理的條件性:任何真理都有自己適用的條件和范圍。[原理]①真理面前人人平等，要勇于堅(jiān)持真理;②要堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。[方法論]知識(shí)點(diǎn)2:追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)主體世代延續(xù)認(rèn)識(shí)對(duì)象無(wú)限變化客體復(fù)雜多變主體受到各種限制在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)展真理追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的追求真理是永無(wú)止境的實(shí)踐再實(shí)踐認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)原理2：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理與方法論(P55~P56)[原理][方法論]在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性:由于受主、客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總受具體實(shí)踐水平的限制，總要受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性:人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)的上升性:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷超越自身，真理是不斷向前發(fā)展的。注意小切口設(shè)問(wèn)客觀題易錯(cuò)考點(diǎn)矯正:認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，沒(méi)有終極真理。1.真理在發(fā)展中不斷超越自身，并推翻以往已經(jīng)確立的真理。矯正:真理在發(fā)展中不斷超越自身，但以往經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。2.認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，必將達(dá)到終極真理。3、真理是具體的有條件的，是客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。矯正:真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一典例1（2024，山東，T11）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國(guó)，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無(wú)處覓食而飛走。2022年，我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明（）①?gòu)牧康姆e累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制

④真理要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①：材料沒(méi)有體現(xiàn)從量變到質(zhì)變，而且前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，“從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。②：我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物，②正確。③：1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國(guó)，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明認(rèn)識(shí)受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④：真理要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯(cuò)誤。C真題探究變式1（2024，湖北T13）下圖漫畫揭示的哲理是（

）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一

②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一

④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①②B.①④ C.②③ D.③④【詳解】①：“道理是直的，道路是彎的”，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者的同一是對(duì)立中的同一，①正確。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)，在彎曲的道路中，驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，②正確。③：正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。A真題探究變式2(2021·山東·高考真題)歷經(jīng)9個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵9分鐘，中國(guó)火星探測(cè)器“天同一號(hào)”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布。地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測(cè)工作，火星探測(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。材料表明①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題②宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析]中國(guó)火星探測(cè)這表明器成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地標(biāo)成分等探測(cè)活動(dòng)，人們首先要處理好思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，承認(rèn)存在決定思維，思維與存在具有同一性，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題，①符合題意;世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)，利用發(fā)展規(guī)律，但不能刷新改變世界本質(zhì)和規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤;題干中火星探測(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，表明認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，③符合題意;真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是主觀與客觀的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤。B真題探究主觀題備考指南認(rèn)識(shí)論大題解法指導(dǎo)1、知識(shí)范圍宏觀：所有認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。例如：請(qǐng)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)（探索世界的奧秘）...分析上述材料中觀：認(rèn)識(shí)論中關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理某個(gè)模塊的知識(shí)。例如：請(qǐng)從人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理...知識(shí)分析上述材料。微觀：某個(gè)模塊某個(gè)具體的內(nèi)容。例如：請(qǐng)用真理是具體的有條件的，或者認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（無(wú)限性、上升性）知識(shí)分析材料。2.設(shè)問(wèn)方式(1)談?wù)劇瓕?duì)…的認(rèn)識(shí)/看法/理解(2)你如何看待……?(3)對(duì)于……你是如何理解的/認(rèn)識(shí)的/看待的?3.認(rèn)識(shí)對(duì)象(已知物)(1)已規(guī)定已知物的認(rèn)識(shí)方位。例:結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理是一個(gè)過(guò)程的知識(shí)，談?wù)劇暗诙€(gè)結(jié)合”這一重要論斷的形成過(guò)程。(2)未規(guī)定已知物的認(rèn)識(shí)方位。例:結(jié)合材料，運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”理論的認(rèn)識(shí)。答題要素：實(shí)踐含義特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的屬性、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性；）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。+（對(duì)應(yīng)）分析；③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+分析④真理具有客觀性、具體性、條件性。要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+分析；⑤認(rèn)識(shí)具反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理+分析。大切口：運(yùn)用認(rèn)識(shí)論/探索認(rèn)識(shí)的奧秘相關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題1.認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性/為什么會(huì)有不同認(rèn)識(shí)/為什么認(rèn)識(shí)有主體差異？①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約；②從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。2.要求用“真理”的知識(shí)分析某問(wèn)題真理的含義+真理與謬誤的關(guān)系+真理的屬性+追求真理的過(guò)程+在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、要求用“認(rèn)識(shí)”“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)分析某問(wèn)題①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。+材料.②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。+材料.③認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升+材料④方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。注意小切口典例：生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來(lái)指導(dǎo)。早在上世紀(jì)八十年代中期，新質(zhì)生產(chǎn)力就曾出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的討論中，但多停留在“舊的生產(chǎn)力”或“原生產(chǎn)力”“傳統(tǒng)生產(chǎn)力”的對(duì)立面進(jìn)行描述，缺乏系統(tǒng)的概括與闡釋。隨著我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，準(zhǔn)確洞察和把握世界科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造性提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力重大論斷,經(jīng)闡明其豐富內(nèi)涵、核心要義、實(shí)踐路徑和科學(xué)方法論，深刻回答了“什么是新質(zhì)生產(chǎn)力、為什么要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、怎樣發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的積極探索，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。結(jié)合材料，運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”理論的認(rèn)識(shí)。真題探究第一步:審問(wèn)題，知規(guī)定，明方向結(jié)合材料，運(yùn)用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”理論的認(rèn)識(shí)。答題范圍對(duì)象主體設(shè)問(wèn)類型腦海構(gòu)建知識(shí)體系：真理含義、屬性、特征追求真理的過(guò)程（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性）....材料涉及主體數(shù)量以及主體類型，主體是人還是物、是主觀還是客觀、是整體還是部分...是什么類型：原因類、說(shuō)明類、認(rèn)識(shí)看法類、體現(xiàn)類....（明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度）第二步:審材料，明信息，調(diào)知識(shí)“怎么樣”的認(rèn)識(shí)“是什么”的認(rèn)識(shí)“怎么樣”的認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來(lái)指導(dǎo)。早在上世紀(jì)八十年代中期，新質(zhì)生產(chǎn)力就曾出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的討論中，但多停留在“舊的生產(chǎn)力”或“原生產(chǎn)力”“傳統(tǒng)生產(chǎn)力”的對(duì)立面進(jìn)行描述，缺乏系統(tǒng)的概括與闡釋。隨著我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，準(zhǔn)確洞察和把握世界科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造性提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力重大論斷,經(jīng)闡明其豐富內(nèi)涵、核心要義、實(shí)踐路徑和科學(xué)方法論，深刻回答了“什么是新質(zhì)生產(chǎn)力、為什么要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、怎樣發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的積極探索，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。認(rèn)識(shí)反復(fù)性無(wú)限性真理客觀性真理具體條件性“怎么辦”的認(rèn)識(shí)答案生成構(gòu)答邏輯①真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的范疇，真理是客觀的?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”理論是黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。②真理具有條件性和具體性，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀政理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力從提出到完善是隨著歷史條件的變化而豐富發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”理論上的總結(jié)概括要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。“是什么”的認(rèn)識(shí)“怎么樣”的認(rèn)識(shí)“怎么辦”的認(rèn)識(shí)變式一：面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)的新態(tài)勢(shì)，2023年9月，在黑龍江考察期間首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”。2023年12月召開的經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議部署發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。2024年1月，在主持政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。2024年全國(guó)兩會(huì)期間，強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力范疇和理論一方面繼承了馬克思主義理論的精髓，即凸顯了發(fā)展生產(chǎn)力特別是新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是高質(zhì)量發(fā)展的決定性意義，另一方面又豐富了馬克思主義生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵，從而發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，即明確提出了“生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”概念，從質(zhì)和量的有機(jī)統(tǒng)一的方法論角度深化了對(duì)于生產(chǎn)力及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。議學(xué)探究：運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)和奧秘的知識(shí)，分析說(shuō)明提出新生產(chǎn)力理念的時(shí)代價(jià)值？運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘的知識(shí)，分析說(shuō)明提出新生產(chǎn)力理念的時(shí)代價(jià)值第一步:審問(wèn)題，知規(guī)定，明方向（明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度）大切口認(rèn)識(shí)論主體主觀認(rèn)識(shí)意義主觀認(rèn)識(shí)的意義第二步:審材料，明信息，調(diào)知識(shí)變式一：面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)的新態(tài)勢(shì)，2023年9月，在黑龍江考察期間首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”。2023年12月召開的經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議部署發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。2024年1月，在主持政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。2024年全國(guó)兩會(huì)期間，強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力范疇和理論一方面繼承了馬克思主義理論的精髓，即凸顯了發(fā)展生產(chǎn)力特別是新質(zhì)生產(chǎn)力