單元04明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)（原卷版）-高三歷史一輪復(fù)習(xí)尖子生培優(yōu)題典（新教材新高考）

單元04明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)選擇題：本題共30個(gè)小題，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．明初廢丞相、設(shè)顧問性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這表明（）A．皇權(quán)漸趨衰弱 B．君主集權(quán)加強(qiáng) C．內(nèi)閣取代六部 D．首輔權(quán)力失控2．明人朱國楨在《皇明大政記》稱，“人嘗謂輔臣（內(nèi)閣大臣）擬旨，幾于擅國柄，乃大不然。見其所擬，帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者，雖全當(dāng)?shù)坌模啾馗讛?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使更擬；再不符意，譙讓隨之矣。故閣臣無不揣揣懼者?！边@反映出明代內(nèi)閣A．繼承了之前宰相的全部職責(zé)B．上升為中央一級(jí)的行政中樞C．輔助皇帝處理國家軍政大事D．獲得了“票擬”等決策大權(quán)3．明代君臣沖突激烈，官員經(jīng)常尖銳地批評(píng)皇帝所為，敢于自請(qǐng)辭官，還多次群體性的直接上朝抗?fàn)帲换实酆糜猛⒄?，許多官員因建言而死于杖下。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)椋?/p>

）A．統(tǒng)治階級(jí)的政治腐敗 B．宰相制度被廢除C．三綱五常受到了批判 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時(shí)期制定了一個(gè)考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科（六科是明初設(shè)立的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各設(shè)給事中，輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤），以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實(shí)施說明此時(shí)的內(nèi)閣A．已經(jīng)威脅到皇權(quán) B．有了一定的行政權(quán)C．取得了中央的監(jiān)察權(quán) D．真正具有了宰相之實(shí)5．史學(xué)家錢穆曾說：“故中國政制之廢宰相，統(tǒng)政府于王室之下，真不免為獨(dú)夫?qū)Ｖ坪诎邓\罩者，其事乃起于明而完成于清，則相沿亦已六百年之久?！睋?jù)此我們作出的合理推斷不包括A．明清兩代都是高度集中的中央集權(quán)的社會(huì)B．明朝以前政府并不完全統(tǒng)屬于“王室”C．明朝廢除宰相造成了政治黑暗的局面D．明朝以前的中國社會(huì)并非完全專制社會(huì)6．清代小說《紅樓夢(mèng)》不但文學(xué)造詣高，同時(shí)也留下許多當(dāng)時(shí)觀察社會(huì)生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時(shí)，獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門，家人只好作主，先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷，下列說明最恰當(dāng)?shù)氖茿．儒學(xué)的發(fā)展開始出現(xiàn)了危機(jī)B．社會(huì)上儒釋道文化兼容并存C．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)D．明清時(shí)期出現(xiàn)早期啟蒙思想7．據(jù)《清會(huì)典》記載：“每日欽奉上諭，由軍機(jī)處承旨，其應(yīng)發(fā)鈔（抄）者，皆下于閣。內(nèi)外陳奏事件，有撰（折）奏，有題本。撰（折）奏或奉朱旨諭旨，或由軍機(jī)處擬寫隨旨；題本或票擬欽定，或奉旨改簽。下閣后，諭旨及奏撰（折），則傳知各衙門鈔（抄）錄遵行；題本則發(fā)六科，由六科傳鈔（抄）”。這說明雍正時(shí)期A．軍機(jī)大臣獲得部分決策權(quán) B．內(nèi)閣變成軍機(jī)處下屬機(jī)構(gòu)C．君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰 D．內(nèi)閣變?yōu)槌羞f文件的機(jī)關(guān)8．對(duì)“束書不觀，游談無根”的批評(píng)先后出現(xiàn)在明朝《聽南紀(jì)談》、清朝黃宗羲《高元發(fā)三稿類存序》和梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》中，這反映了A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需要?jiǎng)?wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的支持 B．經(jīng)世致用是歷代主流文化理念C．儒家思想革新的進(jìn)取性不強(qiáng) D．空談?wù)T導(dǎo)了封建社會(huì)的衰落9．黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫到：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校。而后設(shè)學(xué)校之意始備?！边@反映出他的政治設(shè)想是A．推翻君主專制，建立民主政治B．君主應(yīng)該利用學(xué)校培養(yǎng)人才C．士人參政分享國家政治權(quán)利D．恢復(fù)宰相與君主共議國事傳統(tǒng)10．《西游記》中，孫悟空開始拜菩提老祖學(xué)修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號(hào)。這反映了A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了追求個(gè)性解放B．明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)C．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向D．儒、道、釋三教合一成為一代思潮11．王陽明提出“圣賢庸愚，同具此心，茍能致知，皆能明德”。黃宗羲提出“君之與臣，名異而實(shí)同”。對(duì)此理解正確的是A．二者都破除了權(quán)威崇拜，意味著思想啟蒙B．二者都質(zhì)疑程朱理學(xué)，但所屬的范疇不同C．黃宗羲思想是對(duì)王陽明思想的繼承與發(fā)展D．黃宗羲思想是對(duì)王陽明思想的批判與否定12．山西柳林《楊氏家譜》認(rèn)為：“天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)?！嫩E田疇，則農(nóng)為本業(yè)。置身曲藝，則工為本業(yè)，他如市塵貿(mào)易，魚鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理，些小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)”。對(duì)此理解不正確的是A．體現(xiàn)農(nóng)工商皆本的觀念B．體現(xiàn)重農(nóng)抑商觀念C．體現(xiàn)人與人之間的平等觀念D．體現(xiàn)人生應(yīng)有敬業(yè)觀念13．古代官員未到退休年齡而提前請(qǐng)求辭去官職致仕歸家的現(xiàn)象稱為“乞休”。下表是根據(jù)《明實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)的明代官員乞休情況。據(jù)此可推知當(dāng)時(shí)A．官員厭倦皇權(quán)的加強(qiáng) B．士大夫自我實(shí)現(xiàn)途徑多元化C．官員責(zé)任意識(shí)的淡化 D．官員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出年輕化趨勢(shì)14．明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上A．推動(dòng)了國家政治統(tǒng)一進(jìn)程 B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．抑制了區(qū)域性商幫的形成 D．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局15．明朝有人描述在廣東大庾嶺所見：“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A．嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方 B．嶺南是商人活動(dòng)的主要地區(qū)C．以物易物是商貿(mào)的主要方式 D．區(qū)域差異造成長途貿(mào)易興盛16．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)（）A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想17．據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，咸有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)（）A．中國在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位 B．外來貨幣干擾了中國資本市場C．自然經(jīng)濟(jì)受到進(jìn)口貨物的沖擊 D．民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治18．清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念19．《清史稿》感嘆說：“任軍機(jī)者，自親王外，其領(lǐng)袖者必大學(xué)士（內(nèi)閣成員），雖唐、元三公（唐設(shè)置太尉、司徒、司空為三公，為正一品，宋元基本仿此制）尚不及也。”這表明清代（

）A．軍機(jī)大臣擁有一定決策權(quán)B．軍機(jī)大臣品級(jí)不斷提高C．軍機(jī)處獲得內(nèi)閣的控制權(quán)D．親王與大學(xué)士彼此牽制20．古代中國有兩個(gè)典型的中央建制：一個(gè)是漢武帝為分割外朝權(quán)力而由身邊親信組成的“內(nèi)朝”（官職有中書令、尚書令、門下侍郎等）長期演變而來；另一個(gè)被稱為“名不師古，初只秉廟謨商戎略而已，闕后軍國大計(jì)，罔不總攬。”材料中提到的兩個(gè)中央建制的相同點(diǎn)是（

）A．都加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治和管理 B．都是中央設(shè)置的行政處置機(jī)構(gòu)C．都體現(xiàn)了"分化事權(quán)"的制度安排 D．都提高了中央政府的辦事效率21．雍正帝添設(shè)軍機(jī)章京協(xié)助軍機(jī)大臣處理軍機(jī)事務(wù)，五年后將軍機(jī)事務(wù)移交總理事務(wù)王大臣處理，1738年乾隆帝裁撤總理事務(wù)王大臣，恢復(fù)軍機(jī)處。這一演變反映了A．軍機(jī)處逐漸成為法定的中央一級(jí)機(jī)構(gòu)B．政治決策具有一定的隨意性C．軍機(jī)處逐漸成為加強(qiáng)君權(quán)的工具D．清朝中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化22．明太祖朱元璋廢丞相，大權(quán)獨(dú)攬，后設(shè)置大學(xué)士負(fù)責(zé)協(xié)理奏章和充當(dāng)權(quán)力顧問；明成祖朱棣設(shè)內(nèi)閣，內(nèi)閣成員來自翰林院編修等官職，并不兼任六部職位，也不得專制九卿；宣德以后，皇帝對(duì)于下面呈上的意見奏折等，先給內(nèi)閣草擬批復(fù)內(nèi)容，再由皇帝審核是否批準(zhǔn)，票擬制度漸成；嘉靖以后，內(nèi)閣朝位班次均列六部之上；明神宗萬歷時(shí)期，首輔張居正改革，內(nèi)閣成為政府運(yùn)轉(zhuǎn)中樞，權(quán)力達(dá)到頂峰。下面對(duì)于內(nèi)閣表述正確的是A．內(nèi)閣權(quán)力自從形成后就權(quán)傾朝野B．內(nèi)閣擬定批答文字影響皇帝決策C．內(nèi)閣使得國家機(jī)器過分依賴皇帝D．明廢丞相設(shè)內(nèi)閣使皇權(quán)受到削弱23．宋明時(shí)期，某理學(xué)家有詩曰：“易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤??！贝嗽娭荚趶?qiáng)調(diào)“求理”應(yīng)該A．從理先氣后到知先行后B．從向外窮理到內(nèi)心體悟C．從重知輕行到重行輕知D．從格物致知到經(jīng)世致用24．“孩提知愛長知?dú)J，古圣相傳只此心。大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑。留情傳注翻蓁塞，著意精微轉(zhuǎn)陸沉。珍重友朋相切琢，須知至樂在于今”。該詩反映了A．圣人之道存于經(jīng)典，孔孟之要在于天理B．發(fā)明本心，尊我德性，確立自我主體是根本C．倡導(dǎo)重義輕利的價(jià)值觀，主張以義制利D．格物致知，讀書窮理，尋章摘句，博覽群書25．“自明革中書省，析其事權(quán)歸之六部……而內(nèi)閣惟司票擬之職……至世宗中葉，夏言、嚴(yán)嵩迭用事……壓制六卿矣……迨張居正時(shí)，部權(quán)盡歸內(nèi)閣。”材料表明A．明朝中后期皇權(quán)漸趨衰弱 B．內(nèi)閣職能強(qiáng)化，行政效率提高C．內(nèi)閣地位上升，職權(quán)逐漸強(qiáng)化 D．六部成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)26．有明一代，有“公侯駙馬途遇內(nèi)官反回避之，且稱以翁父，至大臣則并頭叩拜矣”的記載。這反映了A．皇權(quán)漸趨衰弱B．君主集權(quán)加強(qiáng)C．內(nèi)閣取代六部D．內(nèi)官權(quán)力失控27．“內(nèi)閣的意義就在于它在一定程度上阻止了皇權(quán)的腐化，維系明代政治一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，內(nèi)閣的發(fā)展實(shí)際上是內(nèi)閣重新宰相化的變型發(fā)展?！币陨喜牧媳砻鲀?nèi)閣的設(shè)立A．對(duì)皇權(quán)有制約作用，有利于政治穩(wěn)定B．協(xié)調(diào)了君相矛盾，是對(duì)抗皇權(quán)的文官代表C．名義上是皇帝的幕僚，實(shí)質(zhì)上等同于宰相D．是皇帝顧問的特定秘書機(jī)構(gòu)，無實(shí)權(quán)28．嘉靖年間黃臣（戶科給事中）諫曰：“我朝設(shè)立內(nèi)閣，凡百章奏，先行票擬。今使內(nèi)閣虛代言之職，中貴肆專擅之奸。關(guān)系匪細(xì)，漸不可長。容臣封還原本，以重命令”。從中可以看出明代的內(nèi)閣A．已對(duì)皇權(quán)實(shí)現(xiàn)了有效地制約 B．權(quán)力地位高低取決帝王意愿C．批答大臣奏章獨(dú)掌決策權(quán)力 D．緩解了中央集權(quán)帶來的弊端29．自隋唐建立二省六部制以來，六部尚書的品秩一般是正三品，侍郎是正四品；明初改尚書為正二品，侍郎為正三品。明初官秩出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．丞相制度的廢除B．籠絡(luò)開國功臣的需要C．內(nèi)閣制度的實(shí)施D．加強(qiáng)皇權(quán)的必然選擇30．明末有人描述江南農(nóng)村的變化時(shí)說，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今“驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“夏必加下點(diǎn)心，冬必與早粥”。這一變化反映了（）A．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)的發(fā)展 B．政府積極推行重農(nóng)政策C．社會(huì)矛盾日益尖銳 D．農(nóng)業(yè)中人身依附關(guān)系強(qiáng)化二、非選擇題：本題共2題，根據(jù)要求作答。31．閱讀下列材料，回答問題。黃宗羲，1610年生于浙江余姚。他的父親黃尊素，在晚明曾擔(dān)任監(jiān)察御史，在其為官的時(shí)候，朝政被以太監(jiān)魏忠賢為首的閹黨所控制，黃尊素則屬于與閹黨對(duì)立的東林黨。在東林黨和閹黨的斗爭中，黃尊素往往出謀劃策，起到關(guān)鍵性的作用，因此被閹黨記恨在心。1626年初，黃尊素被誣告貪污，抓捕至京師，隨后被拷打至死，年僅43歲。死后5天，他的尸體才被人從監(jiān)獄中挪出，全身腐爛，無法辨認(rèn)，極其凄慘。當(dāng)時(shí)，黃宗羲一直在獄外等候。父親的被殺，使得少年黃宗羲痛不欲生。兩年后，新登基的崇禎皇帝清除了魏忠賢等閹黨，開始為被害的東林黨平反。黃宗羲聞?dòng)嵑?，進(jìn)京訟冤。血?dú)夥絼偟乃谛渥永锊刂桓F錐，看見仇人，便撲上去將他刺得遍體流血，以發(fā)泄自己的怨恨。數(shù)日后，他又用利錐刺死兩個(gè)獄卒，以祭奠先靈。崇禎皇帝聽到這件事情之后，感慨地說黃宗羲是忠臣孤子，特意下旨追封黃尊素為太仆寺卿，并欲封黃宗羲為官。黃宗羲不愿為官，扶櫬南歸，盡孝于鄉(xiāng)。

1644年，明朝滅亡，清軍入主中原。35歲的黃宗羲，作為忠臣之后，他義無反顧地加入在南京成立的南明朝廷，組織抗清斗爭。抗清活動(dòng)失敗后，黃宗羲剃發(fā)歸順清朝。

1660年，50歲的黃宗羲決心隱居，為明朝痛定思痛，反思為何亡國亡天下等問題。他在著名的《明夷待訪錄》一書中激烈地批評(píng)了君主專制制度，反映了他在思想上取得的高度。

1687年，他開始安排自己的后事，要求散發(fā)，尸體不穿壽衣，此法大大違背了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗。他的兒子黃百家去找叔叔商量此事，黃宗羲非常不高興，特意寫了《葬制或問》批評(píng)兒子，說對(duì)于父親的遺囑，兒子都要遵守，否則，則平日之為逆子無疑矣。而且，作為兒子，不能陽奉陰違，一邊答應(yīng)父親，另一邊卻希望父親去世后仍按照普通的葬法來安葬。這讓黃百家感到非常委屈。

1696年，黃宗羲離世，享年86歲。結(jié)合中國古代思想史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取兩個(gè)情節(jié)，分別指出它所反映的古代思想內(nèi)容，并概述和評(píng)價(jià)該內(nèi)容。（要求：簡要寫出所提取的情節(jié)及思想內(nèi)容，并對(duì)思想內(nèi)容進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)）32．閱讀下列材料，回答問題。材料一下表是根據(jù)《中國的世界紀(jì)錄》中收錄的中國古代科技成果進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)。類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利