2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課課時(shí)二文化在繼承中發(fā)展學(xué)案新人教版必修3

PAGEPAGE10課時(shí)二文化在繼承中發(fā)展學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1.理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2.駕馭影響文化發(fā)展的重要因素。3.理解教化在文化傳承中的作用。1.政治認(rèn)同：重視教化、科技的作用。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的因素。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)一段時(shí)間以來(lái)，創(chuàng)建力不足和人才培育斷層、缺少優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供應(yīng)、乏善可陳的傳播方式，已經(jīng)成為掣肘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要緣由。隨著國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的深化實(shí)施，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要推力。文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)體驗(yàn)式消遣，激活了產(chǎn)業(yè)鏈條。一些優(yōu)質(zhì)文化借助這一趨勢(shì)，發(fā)展成為現(xiàn)象級(jí)的“創(chuàng)新派”文化產(chǎn)品。它們的內(nèi)容設(shè)計(jì)與格調(diào)反映了健康、主動(dòng)、正能量的文化價(jià)值追求，在保留民族文化特性的同時(shí)，建構(gòu)了國(guó)家的文化身份認(rèn)同，不僅可以將跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，還可以把弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面對(duì)世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)之前，思索以下問(wèn)題：1．文化繼承就是文化發(fā)展，這種說(shuō)法正確嗎？2．影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？學(xué)問(wèn)梳理1.同一過(guò)程的兩個(gè)方面(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系①文化繼承的含義：文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所eq\o(□,\s\up3(01))發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到eq\o(□,\s\up3(02))發(fā)展。②文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的eq\o(□,\s\up3(03))必要前提，發(fā)展是繼承的eq\o(□,\s\up3(04))必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(2)“推陳出新、革故鼎新”在文化繼承和發(fā)展的過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(3)把握好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷eq\o(□,\s\up3(05))推陳出新、eq\o(□,\s\up3(06))革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。有人認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展。這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？提示：不正確。文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，因而不存在先后依次問(wèn)題。2．影響文化發(fā)展的重要因素(1)eq\o(□,\s\up3(01))生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)eq\o(□,\s\up3(02))科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)eq\o(□,\s\up3(03))思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)確定著文化的發(fā)展方向嗎？提示：不是。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。3．教化在文化傳承中(1)特點(diǎn)：人類特有的eq\o(□,\s\up3(01))傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。(2)作用①教化具有選擇、eq\o(□,\s\up3(02))傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。②教化在人的eq\o(□,\s\up3(03))教化與培育上始終扮演著重要的角色。③隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的eq\o(□,\s\up3(04))傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，是文化傳播的主要手段。這種說(shuō)法正確嗎？為什么？提示：不正確。教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，是文化傳播的重要途徑。探究活動(dòng)一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要象征。強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，也干脆締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是中醫(yī)學(xué)缺乏清楚的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的探討。特殊是在19世紀(jì)30年頭，西方醫(yī)學(xué)引入中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，漸漸在中國(guó)普及。而中醫(yī)自近代以來(lái)卻在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢，其作用受到質(zhì)疑。時(shí)下甚至有人指出，要讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系。很多人又在思索：面對(duì)幾千年來(lái)形成的中醫(yī)學(xué)珍貴遺產(chǎn)，我們?nèi)绦娜繏仐墕幔康珶o(wú)論如何，固守老祖宗的這些珍貴遺產(chǎn)是行不通的了，必需有所變更。問(wèn)題探究：(1)對(duì)幾千年形成的中醫(yī)學(xué)我們能全部拋棄嗎？為什么？提示：不能全部拋棄。中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含著珍貴的醫(yī)學(xué)財(cái)寶。(2)對(duì)中醫(yī)學(xué)要有所變更，必需處理好一對(duì)關(guān)系，這對(duì)關(guān)系是什么，其關(guān)系的詳細(xì)內(nèi)容又是什么？提示：這對(duì)關(guān)系就是繼承與發(fā)展的關(guān)系。二者關(guān)系的詳細(xì)內(nèi)容是：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(3)在對(duì)待中醫(yī)學(xué)問(wèn)題上，我們?cè)撊绾翁幚砗眠@對(duì)關(guān)系？提示：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。要把握好中醫(yī)學(xué)繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承中醫(yī)學(xué)，不斷推陳出新，革故鼎新。1．正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變更續(xù)表繼承發(fā)展看法“取其精華、去其糟粕”；批判繼承，古為今用“推陳出新，革故鼎新”做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示文化的繼承與發(fā)展沒(méi)有先后主次之分(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，沒(méi)有先后主次之分。(2)繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化精華的確定、發(fā)揚(yáng)，繼承并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，要“推陳出新、革故鼎新”，但也不能全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展的，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。把文化繼承與發(fā)展分先后是不科學(xué)的。2．“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新區(qū)分內(nèi)涵指要辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化側(cè)重繼承發(fā)展聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化繼承和發(fā)展必定要經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。從確定意義上可以說(shuō)是前后相繼的一個(gè)過(guò)程3．文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)分側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教化在其中都發(fā)揮著重要作用“活”文化在歷史中猶如一方泉眼，不停地噴涌出簇新的清泉。這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中()①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必定要求②對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來(lái)文化④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷給予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A．①③B．①④C．②③D．②④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？(2)一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕外來(lái)文化的做法可取嗎？(3)“繼承是文化發(fā)展的必要前提和必定要求”說(shuō)法正確嗎？提示：(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。(2)不行取。(3)錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。[答案]D探究活動(dòng)二：影響文化發(fā)展的因素材料一敦煌壁畫(huà)何以保持千年色調(diào)？沉睡海底的古代沉船如何被勝利打撈？這一切都要借助科技。遙感技術(shù)、潛水技術(shù)、生化技術(shù)等一項(xiàng)項(xiàng)應(yīng)用于文物愛(ài)護(hù)的科技成果，讓人耳目一新。我國(guó)館藏文物近2616萬(wàn)件；不行移動(dòng)文物有90余萬(wàn)處。令人擔(dān)憂的是，相當(dāng)一部分已受到不同程度的腐蝕和危害，形勢(shì)非常嚴(yán)峻。在這一背景下，科技的作用極大地凸顯出來(lái)。材料二文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14至15世紀(jì)的意大利，以后又傳到了法國(guó)、西班牙、德國(guó)和英國(guó)。當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物為了維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，呼喊要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)而進(jìn)行的輿論打算。材料三有人設(shè)想：將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺(tái)，比如，清明節(jié)與生命教化、端午節(jié)與愛(ài)國(guó)主義教化、七夕節(jié)與愛(ài)情觀教化、中秋節(jié)強(qiáng)化對(duì)家國(guó)團(tuán)聚的期盼、利用重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展尊老愛(ài)老教化。問(wèn)題探究：(1)結(jié)合材料一，分析加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)為什么要借助現(xiàn)代科技？提示：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存這些文化遺產(chǎn)的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。(2)結(jié)合材料二，分析文化的思想運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革、文化發(fā)展有什么關(guān)系？提示：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論打算，同時(shí)也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。(3)結(jié)合材料三，談?wù)労霌P(yáng)傳統(tǒng)文化為什么要通過(guò)校內(nèi)？提示：這是由教化的特點(diǎn)和作用確定的。①特點(diǎn)：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)是充分利用教化途徑傳承中華傳統(tǒng)文化，喚起廣闊青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的酷愛(ài)。②作用：教化通過(guò)對(duì)受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把中華傳統(tǒng)節(jié)日文化傳遞給下一代。教化能夠使人們“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)有利于促進(jìn)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。1．全面把握影響文化發(fā)展的各種因素角度緣由表現(xiàn)依據(jù)外部因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力氣的新文化，反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力氣的舊文化的斗爭(zhēng)確定的經(jīng)濟(jì)、政治確定確定的文化，文化是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映自身因素科學(xué)技術(shù)①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②科學(xué)技術(shù)本身屬于文化的范疇，大眾傳媒促進(jìn)文化的發(fā)展科技進(jìn)步，特殊是現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，變更了文化收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存的手段和方式，促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)變革，社會(huì)變革促進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；思想本身屬于文化的范疇思想文化在思想運(yùn)動(dòng)的變革中激蕩，催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，要求文化變革教化教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能教化通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；教化提高民族文化素養(yǎng)；教化方式不斷變革，對(duì)文化的影響越來(lái)越大人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建文化并享用文化2．全面相識(shí)教化的作用學(xué)問(wèn)角度教化作用文化的特點(diǎn)教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教化發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教化有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化溝通教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教化不斷融合，在線教化日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變更，學(xué)習(xí)者可以依據(jù)自己的水平、實(shí)力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和敏捷。這說(shuō)明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”確定著文化發(fā)展的方向④在線教化有利于滿意學(xué)習(xí)者特性化需求A．①③B．①④C．②③D．②④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)材料中涉及文化多樣性了嗎？(2)“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”能確定文化發(fā)展的方向嗎？提示：(1)沒(méi)有。(2)不能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”只是在影響文化發(fā)展的方向。[答案]D參觀鄉(xiāng)村記憶展覽傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2024年7月，江蘇宜興舉辦了一場(chǎng)“鄉(xiāng)村記憶·村史村志展”。上世紀(jì)五十年頭的礦工帽、六十年頭的蓑衣、七十年頭的鐮刀等一批老物件讓市民印象深刻，也勾起了很多人濃濃的鄉(xiāng)愁。村史村志展通過(guò)展示農(nóng)村歷史人文故事及文物的形式，不僅愛(ài)護(hù)和傳承了一批鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，喚起了鄉(xiāng)村文化的活力而且還讓在城市化進(jìn)程中迷茫的人們對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生更多的留戀?！盁o(wú)論時(shí)代如何變更，總有鄉(xiāng)愁須要守望?！蔽ㄓ芯劢褂洃浿械泥l(xiāng)愁，珍視家鄉(xiāng)風(fēng)俗特色，才能弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。思索：結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承性與文化發(fā)展的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析愛(ài)護(hù)傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緣由。[答案]①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓人們對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生更多的留戀以及劇烈的認(rèn)同感和歸屬感。②傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就會(huì)對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起主動(dòng)的作用。愛(ài)護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于推動(dòng)漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)。③繼承是發(fā)展的前提，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。愛(ài)護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一同一過(guò)程的兩個(gè)方面1.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是()A．發(fā)展是繼承的必要前提B．繼承是發(fā)展的必定要求C．兩者互為前提，相互確定D．兩者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面答案D解析繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，D符合題意。A、B、C說(shuō)法均錯(cuò)誤，應(yīng)解除。2．“中國(guó)是一個(gè)書(shū)法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話的正確理解是()①要先繼承再發(fā)展②要不斷推陳出新、革故鼎新③要承襲傳統(tǒng)文化④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析材料啟示我們要推陳出新、革故鼎新，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，故②④正確；繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分，故①錯(cuò)誤；對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是承襲傳統(tǒng)文化，故③錯(cuò)誤。答案選C。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二影響文化發(fā)展的因素3.影響文化發(fā)展的因素很多，其中確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向的是()A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B．思想解放運(yùn)動(dòng)C．教化方式的變革D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)答案D解析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向，D符合題意?？茖W(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教化是影響文化發(fā)展的重要因素，但不會(huì)確定社會(huì)制度的變更，解除A、B、C。4．2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化新學(xué)問(wèn)的宏大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，它以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信念。這表明()①傳統(tǒng)思想影響著國(guó)人的價(jià)值觀念②思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展③思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)④思想運(yùn)動(dòng)確定社會(huì)制度的變更A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料闡釋的是思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國(guó)人的價(jià)值觀念，①不符合題意。材料表明思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展，也說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②③符合題意。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，但不是確定社會(huì)制度的變更，④錯(cuò)誤。故本題選C。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三教化在文化傳承中5.中華民族素來(lái)有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千百年來(lái)向往著“學(xué)有所教”“有教無(wú)類”“因材施教”等教化幻想，多數(shù)先賢為持續(xù)中華文脈、培育治世良才不懈求索。新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，推動(dòng)教化事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，逐步將這些幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這是基于()①教化在人的教化和培育上扮演著重要角色②從文化自身的傳承而言，教化影響文化發(fā)展方向③教化具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④教化能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)中獲得既有的文化財(cái)寶A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析“把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，推動(dòng)教化事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是教化的重要性，①④符合題意。“從文化自身的傳承而言，教化影響文化發(fā)展方向”不是題干所述緣由，②不符合題意。教化屬于人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，③錯(cuò)誤。故本題選B。6．閱讀材料，完成要求。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)記，主動(dòng)穩(wěn)妥推動(dòng)城鎮(zhèn)化是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的重大任務(wù)。但是一些專家認(rèn)為，過(guò)去城鎮(zhèn)化過(guò)程中一些地方破壞文物、損壞傳統(tǒng)建筑，造