第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變化思考：

觀察左圖，結(jié)合P65“歷史縱橫”說(shuō)說(shuō)宋代人口的增長(zhǎng)趨勢(shì)？人口不斷增加到南宋時(shí)期人口減少，但仍堪比漢唐盛世人口數(shù)。2088×5=10440萬(wàn)人1267×5=6335萬(wàn)人——轉(zhuǎn)自徐昭然《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》全國(guó)墾地面積從太宗至道二年（996年）的3125251頃增加到神宗元豐年間（1078-1085年）的4116556頃，這中間還不包括數(shù)量甚多的隱漏和不納稅的土地。隨著墾田面積擴(kuò)大，戶口數(shù)也大幅度增加?！旖B侯、齊濤、王育濟(jì)《中國(guó)古代史（第5版）》

農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、開(kāi)墾荒地：

北宋墾田約7億-7.5億畝精耕細(xì)作2、耕種制度：一年兩熟（一年三熟）的稻麥復(fù)種制在南方普及，提高了糧食產(chǎn)量3、種植范圍：水稻種植往北推廣。邊疆地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)：遼夏金元統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（一）農(nóng)業(yè)5、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣

農(nóng)業(yè)的發(fā)展4、水利灌溉：興建水利工程高轉(zhuǎn)筒車(chē)盛行一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（一）農(nóng)業(yè)

手工業(yè)的發(fā)展北宋絲織業(yè)仍占主要地位，絲織業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)織與染的分離。南宋棉織業(yè)開(kāi)始發(fā)展并出現(xiàn)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的機(jī)戶，以家庭作坊形式進(jìn)行商品生產(chǎn)。元代黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)（松江成棉紡織中心之一）紡織一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（二）手工業(yè)制瓷宋代：五大名窯（汝哥定鈞官）元朝：青花瓷和釉里紅大量瓷器出口，瓷器成為繼絲綢之后的中華文明物質(zhì)象征之一。

手工業(yè)的發(fā)展

定窯孩兒枕

鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆汝窯天青釉弦紋樽哥窯八方碗官窯青釉盞托元青花纏枝牡丹紋梅瓶元朝

釉里紅一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（二）手工業(yè)

手工業(yè)的發(fā)展礦冶煤炭采掘業(yè)與冶鐵技術(shù)提高，使用焦炭冶鐵，都城東京居民普遍使用煤作燃料。印刷北宋：畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)（膠泥活字）。元代：王禎創(chuàng)制木活字，又發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食增加人口增加種植經(jīng)濟(jì)作物多余勞動(dòng)力產(chǎn)品商業(yè)發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展原料

據(jù)美國(guó)學(xué)者郝若貝推算，北宋元豐元年（1078）全國(guó)鐵產(chǎn)量在7.5～15萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于1640年英國(guó)的兩倍半到五倍，可與18世紀(jì)初整個(gè)歐洲的鐵產(chǎn)量14.5～18萬(wàn)噸相比擬?！颉肚迕魃虾訄D》仇英摹本上的書(shū)坊一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（二）手工業(yè)活字印刷知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)：“宋人刻書(shū)，于書(shū)之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”。這個(gè)“牌記”，載有出版人、刻書(shū)人、出版日期、版權(quán)聲明等信息，類似于今日書(shū)籍的版權(quán)頁(yè)。

——（清）葉德輝《書(shū)林清話》南宋、金、西夏榷場(chǎng)分布示意圖市場(chǎng)形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級(jí)金字塔型結(jié)構(gòu)。草市作為鄉(xiāng)村定期集市更加普遍。面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。有利于邊境的和平與穩(wěn)定；促進(jìn)少數(shù)民族政權(quán)地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；豐富各族人民的物質(zhì)生活，提高生活水平；加強(qiáng)各民族政權(quán)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融思考：榷場(chǎng)互市有什么作用？榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場(chǎng)。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（三）商業(yè)1.基層市場(chǎng)2.邊疆貿(mào)易：榷場(chǎng)北宋錢(qián)幣鑄造量增多，開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)3.貨幣94.城市宋：東京、臨安；元：大都；人口繁多、交易頻繁、市場(chǎng)活躍、交通便利、娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩；（三）商業(yè)運(yùn)鈔車(chē)：

貨幣需求量大、銅錢(qián)笨重。積極：越發(fā)成熟，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；消極：易引發(fā)通貨膨脹，造成財(cái)政危機(jī)。北宋交子南宋會(huì)子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（三）商業(yè)4.城市唐朝都城長(zhǎng)安北宋都城東京特定位置設(shè)市坊市分開(kāi)市、坊的界限被打破時(shí)間、空間上受官府嚴(yán)格控制商業(yè)活動(dòng)在時(shí)間空間上不再受官府限制政治中心、軍事重鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)10下圖分別是唐長(zhǎng)安和北宋東京城市功能圖，仔細(xì)讀圖，分析城市功能的變化，以及商業(yè)發(fā)展的區(qū)域變化？一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)5.海外貿(mào)易（三）商業(yè)北宋熙寧十年（1077年），北宋稅賦總收入共7073萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)的兩稅2162萬(wàn)貫，占30%，工商稅4911萬(wàn)貫，占70%?！R兆峰編著《刀鋒上的帝國(guó)》(1)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。建立市舶司管理對(duì)外貿(mào)易。(2)大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)。(3)宋代主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等，元代的泉州成為世界第一大港。(4)路線：海上絲綢之路思考1：歸納宋元時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（商業(yè)革命）12一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（三）商業(yè)宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命……宋朝時(shí)期的中國(guó)正朝成為一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

①金融貨幣：四川出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子，信用票據(jù)便錢(qián)(會(huì)子)大量出現(xiàn)。②商品種類：農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)商品化程度提高。③商業(yè)場(chǎng)所：出現(xiàn)了商業(yè)大都市東京和臨安，打破了時(shí)間和空間的限制、出現(xiàn)了曉市和夜市、以及娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子，市坊制度瓦解，草市更加普遍。④貿(mào)易范圍：榷場(chǎng)和互市貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉、廣、明州是最大的港口，貿(mào)易范圍涉及東南亞、南亞、阿拉伯半島以及非洲，海外貿(mào)易稅收成為南宋國(guó)庫(kù)重要財(cái)源。⑤商業(yè)政策：交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。思考：當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生怎樣的變化？魏晉南北朝唐中葉后南宋元朝北民南遷，江南開(kāi)發(fā)。安史之亂，江南成為重要糧食產(chǎn)地。遷都南方南北差距繼續(xù)擴(kuò)大為南移奠定基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移“賦之所出,江淮居多”完成南移“蘇湖熟，天下足”全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南南方開(kāi)始發(fā)展北宋南方繼續(xù)得到開(kāi)發(fā)繼續(xù)南移經(jīng)濟(jì)依賴南方，戶口南多北寡一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（四）經(jīng)濟(jì)重心的南移1.過(guò)程朝代南方北方人口（戶數(shù)）占全國(guó)戶數(shù)比例人口戶數(shù)占全國(guó)戶數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐朝392041543.2%514852956.8%北宋1124076062.9%662429637.1%北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況(北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻(xiàn)通考》材料：西漢以來(lái)南北方人口比例一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（四）經(jīng)濟(jì)重心的南移2.影響16一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)（四）經(jīng)濟(jì)重心的南移2.影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口分布人才教育生態(tài)環(huán)境民族關(guān)系海外貿(mào)易南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，促進(jìn)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)吸引了北方人口的南遷。經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。促進(jìn)了民族交融，各民族間有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族文化多樣性的發(fā)展。南方沿海城市迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善，促進(jìn)了海外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)了與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流。姓名朝代官位家庭情況簡(jiǎn)介范仲淹北宋參知政事知潁州等家境貧寒，父因病卒于任所歐陽(yáng)修北宋參知政事兵部尚書(shū)家境貧寒，買(mǎi)不起寫(xiě)字用的紙筆李邦彥南宋太宰銀工京鏜南宋丞相經(jīng)營(yíng)鹽鋪宋代部分官員的家庭出身信息“觀今之俗，娶其妻不顧門(mén)戶，直求資財(cái)?！薄尾滔迦∈坎粏?wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。重視門(mén)第→不問(wèn)家世變化一：門(mén)第觀念淡化，社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)（平民化）分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。二、遼宋夏金元的社會(huì)貴賤有序→身份平等主奴依附→自由契約變化二：社會(huì)成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱（自由化）材料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民?！?/p>

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》材料四：自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。

宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來(lái)自雇傭。二、遼宋夏金元的社會(huì)分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。材料五：唐代，尤其是它的前半期，買(mǎi)賣(mài)土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買(mǎi)賣(mài)，賣(mài)一畝要“笞二十”的；宋代除國(guó)有土地外，私人土地的買(mǎi)賣(mài)不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)愈益盛行。

——漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》材料六

“明立要契，舉借種糧，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無(wú)致?tīng)?zhēng)訟官司?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘?huì)要輯稿·食貨》不抑制土地兼并、管理放松重視契約關(guān)系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。變化三：國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛（寬松化）二、遼宋夏金元的社會(huì)分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。2.1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹，使民眾不堪重負(fù)。這（）A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B．妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動(dòng)私營(yíng)棉紡織業(yè)的繁榮D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移1.

以詩(shī)證史是史學(xué)研究的方法之一。表1中宋人詩(shī)句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確的是詩(shī)句（）A表1

詩(shī)句歷史現(xiàn)象A碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化C日薄人家曬蠶子，雨余山客買(mǎi)魚(yú)苗雇傭勞動(dòng)普遍化D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制的減弱B3、“朝廷在故都(東京開(kāi)封)時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳中又為東南根柢。語(yǔ)曰：‘蘇常(蘇州、常州)熟，天下足。’”該史料能印證宋朝(

)。A.政治中心的東移 B.經(jīng)濟(jì)重心的南移C.長(zhǎng)途販運(yùn)的興盛 D.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮4、下表是中國(guó)古代農(nóng)民稱謂變化表。這一變化反映了(

)。A.農(nóng)民對(duì)地主和國(guó)家的依附關(guān)系松弛B.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和強(qiáng)化C.士大夫階層不斷喪失對(duì)土地的占有權(quán)D.自耕農(nóng)階層在曲折中漸趨發(fā)展壯大時(shí)期夏商周秦漢魏晉宋元稱謂臣、人、眾、野人夫、仆田客、部曲佃客、莊客、農(nóng)戶BA春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)興起秦：焚書(shū)坑儒，儒學(xué)遭到打擊。漢武帝：董仲舒新儒學(xué)（正統(tǒng)）魏晉南北朝：佛道盛行隋唐：三教并行唐：韓愈提出復(fù)興儒學(xué)三、遼宋夏金元的文化儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)2）北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。1）三國(guó)到五代，儒學(xué)僵化，社會(huì)影響不及佛道。“敬鬼神而遠(yuǎn)之”成人、成君子

“天子寧有種乎？兵強(qiáng)馬壯者為之耳！”——安重榮（唐末軍閥）（亂世居多，實(shí)力比道德重要）（身處治世，思考人的終極意義）世界的本原是空終極目標(biāo)是成佛世界的本原是道終極目標(biāo)是成仙精神棲息地于亂世無(wú)補(bǔ)

傳統(tǒng)儒學(xué)有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn):他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽尋微,為自己的思想找到終極的立足點(diǎn),而過(guò)多地關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問(wèn)題的倫理、道德與政治?！鹫坠狻吨袊?guó)思想史》（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)三、遼宋夏金元的文化1、背景邵雍集大成者：朱熹韓愈儒學(xué)復(fù)興宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性（即特性）。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》如何保留人身上的理，如何尋找世間的理？認(rèn)識(shí)論：存天理，滅人欲方法論：格物致知2、內(nèi)容宇宙觀：世界的本源是理哲學(xué)觀：理有客觀的統(tǒng)一性，又分別體現(xiàn)在具體事務(wù)中?？陀^唯心主義傾向人生觀：理在社會(huì)上的體現(xiàn)就是三綱五常

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！吨熳诱Z(yǔ)類》物皆有理。窮理格物。——程顥、程頤《河南程氏遺書(shū)》（格物，考查研究具體事物；致知，獲取事物之理。）

理學(xué)是繼承孔孟思想，沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想，強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、突出責(zé)任擔(dān)當(dāng)，哲學(xué)化、思辨化的新儒學(xué)體系。理學(xué)=（宇宙觀+人生觀+認(rèn)識(shí)論+方法論）的理論體系（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)三、遼宋夏金元的文化如何看待“存天理，滅人欲”？理學(xué)本是要求君王和士大夫摒棄過(guò)度欲望，追求更高的精神境界，克己修身，體現(xiàn)出嚴(yán)格的道德自律精神，具有一定的積極意義。

但是它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛人民的精神工具，最后逐漸僵化。世界的本原是空終極目標(biāo)是成佛世界的本原是道終極目標(biāo)是成仙世界的本原是終極目標(biāo)是成理圣“但求一方凈土”“治國(guó)平天下”從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)三、遼宋夏金元的文化3、影響朱熹（1130—1200）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等從祀孔廟，

御筆親書(shū)朱熹所作《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)，程朱理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)。

元初，程朱理學(xué)在教育界獲得支配地位，朱熹的《四書(shū)章句集注》成為官方統(tǒng)一教科書(shū)。

元中期開(kāi)始科舉，經(jīng)書(shū)考試重“四書(shū)”，單獨(dú)出題，考試內(nèi)容以《四書(shū)章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了“常識(shí)”，任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽。

——葛兆光官方為何尊崇理學(xué)？吸收佛道思想適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)范人的行為維護(hù)專制統(tǒng)治（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)三、遼宋夏金元的文化崖山海戰(zhàn)(1279)南宋十萬(wàn)軍民殉國(guó)南宋軍民殉國(guó)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)理學(xué)怎樣的社會(huì)影響？3、影響

歷代以來(lái)，捐軀掏國(guó)者，惟宋末獨(dú)多?！w翼《廿二史札記》

士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。宋之初興…于是中外縉紳知以名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。…及宋之亡，忠節(jié)相望，班班可書(shū)。

——《宋史·忠義傳序》利：1）重視主觀意志力量。2）注重氣節(jié)、道德。3）強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，強(qiáng)化了家國(guó)觀念。①尊卑等級(jí)②重男輕女③輕視科學(xué)④重禮輕法⑤扼殺人性⑥統(tǒng)治工具落后思想弊：1）壓抑、扼殺人們的自然欲求2）維系封建專制制度（一）儒學(xué)復(fù)興：程朱理學(xué)三、遼宋夏金元的文化形式成就特點(diǎn)文學(xué)宋詞元曲話本藝術(shù)書(shū)法繪畫(huà)豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)追求個(gè)性，不拘法度①宋元繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出，注重意境和筆墨情趣。②花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。③出現(xiàn)了反映了民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)——張擇端《清明上河圖》世俗化；平民化；個(gè)性化。關(guān)漢卿《竇娥冤》王實(shí)甫《西廂記》元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟宋詞發(fā)展原因：①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加②適應(yīng)市井生活的需要，受到歡迎③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩，詞更能表達(dá)思想感情；④理學(xué)的發(fā)展三、遼宋夏金元的文化（二）文學(xué)藝術(shù)30三、遼宋夏金元的文化（二）文學(xué)藝術(shù)《西湖三塔記》梗概：清明節(jié)西湖畔,白蛇所化白衣娘子白卯奴迷途,被一位叫奚宣贊的男子所救。白卯奴的母親白衣婦愛(ài)上了奚宣贊,不久又想吃其心肝,得白卯奴救護(hù)。后有道士奚真人出來(lái),捉住眾妖,包括白卯奴,將它們鎮(zhèn)壓在西湖的三個(gè)石塔之下。這是白蛇傳故事雛形期......碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！米芾：《苕溪詩(shī)卷》黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》蘇軾：《中山松醪賦》蔡襄：《苕溪詩(shī)卷》宋徽宗：瘦金體文人畫(huà)山水畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)王冕《墨梅》

《富春山居圖》張擇端《清明上河圖》趙佶《竹禽圖》三、遼宋夏金元的文化（二）文學(xué)藝術(shù)32兩宋時(shí)期,宮廷畫(huà)進(jìn)入最為活躍階段,畫(huà)學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫(huà)成為商品,使繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫(huà)種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》。三、遼宋夏金元的文化（二）文學(xué)藝術(shù)發(fā)明成就意義印刷術(shù)火藥指南針科技成果天文農(nóng)學(xué)雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。大量制造并用于軍事，發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速歐洲封建社會(huì)衰落。廣泛應(yīng)用于航海推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。北宋，沈括《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果元：郭守敬制簡(jiǎn)儀，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》元：王禎《農(nóng)書(shū)》集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)為一體，農(nóng)業(yè)工具記載尤為豐富。科技特點(diǎn)：注重實(shí)用，服務(wù)生活。有利于農(nóng)業(yè)進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展三、遼宋夏金元的文化（三）科技推動(dòng)了西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幋罅恐圃觳⒂糜谲娛拢扇紵突鹌髦鸩桨l(fā)展為爆炸型火器。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)火藥指南針三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)中國(guó)的科技的確曾輝煌過(guò)，但由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的封建專制，缺乏開(kāi)明的社會(huì)制度、良好的社會(huì)環(huán)境，最終導(dǎo)致科技沒(méi)能成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，以致落后于西方。三、遼宋夏金元的文化（三）科技契丹大字特點(diǎn)：模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字契丹小字西夏文石刻畏兀體蒙古文書(shū)法作品女真文元朝八思巴字《百家姓》各民族均是中華民族文明的創(chuàng)造者歷史縱橫思考：結(jié)合歷史縱橫，說(shuō)說(shuō)少數(shù)民族文字有何共同特點(diǎn)？三、遼宋夏金元的文化（四）少數(shù)民族文字

在這一歷史時(shí)期中，相對(duì)于宋朝來(lái)說(shuō)，遼、夏、金都不再是周邊附屬性的民族政權(quán)，而已經(jīng)成長(zhǎng)為在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面都能夠與趙宋長(zhǎng)期抗衡的少數(shù)民族王朝。

中原王朝的核心地位和領(lǐng)頭作用，不是體現(xiàn)在統(tǒng)一大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，而是表現(xiàn)在政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的巨大深遠(yuǎn)影響上。——虞云國(guó)《試論10-13世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)諸政權(quán)的互動(dòng)》元代多元文化的并存融匯,的確是隋唐文化多樣化的繁榮鼎盛以后的又ー段值得稱道的現(xiàn)象。文化的發(fā)展繁榮,需要開(kāi)放和多樣化,也需要多個(gè)子文化或子文明之間的彼此碰撞、競(jìng)爭(zhēng)。

——李治安《元史十八講》思考：宋元時(shí)期文化繁榮的原因？

幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征?！久馈抠M(fèi)正清、賴肖爾《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》

一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫(xiě)作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國(guó)文化史》①政治:國(guó)家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治