《小學兒童心理學》課件 項目十四 小學兒童的品德發(fā)展

小學兒童心理學

項目十四小學兒童的品德發(fā)展目錄1品德概述2小學兒童品德發(fā)展的過程3小學兒童品德的培養(yǎng)學習目標知識目標：理解品德的概念，了解品德的心理結(jié)構。技能目標：能運用小學兒童品德發(fā)展的特點，制定培養(yǎng)小學兒童品德的方法。素養(yǎng)目標：通過對小學兒童品德發(fā)展的學習，能自覺做到以德立身、以德立學、以德施教，爭做“四有”教師。品德概述任務一一、品德及其與道德的關系任務一（一）品德的內(nèi)涵

品德即道德品質(zhì)，又稱德行、品行或操行等，是指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征或人格傾向，是社會道德在個體身上的體現(xiàn)；是通過個體在道德觀念支配下的道德行為所表現(xiàn)出來的，經(jīng)歷了外在規(guī)范準則不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的十分復雜的過程而形成的。品德是個體人格系統(tǒng)中具有道德核心意義的部分。品德是由個體的道德行為來顯示的，但是偶爾或一時的道德行為并不足以說明一個人已經(jīng)具備了某種品德。只有一個人具有某種穩(wěn)定的道德觀念，并在它的支配下一貫地做出某些道德行為時，我們才說他具有某一品德。品德對個體的發(fā)展具有十分重要的意義。在社會生活中，人們評價一個人時，經(jīng)常強調(diào)能力和品德這兩個因素。不論是什么時代，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬乓恢笔巧鐣l(fā)展的基本條件。任務一（二）品德與道德的關系

1.品德和道德的區(qū)別道德是一種社會現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)個人與個人、個人與社會以及集體之間關系的行為準則的總和，是人們在社會生活中應該遵守的行為規(guī)范和準則的總和。品德是個體現(xiàn)象,是社會道德內(nèi)容在個體身上的具體表現(xiàn)。由于不同社會有不同的道德標準，因此道德具有明顯的階級性和社會歷史性。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于社會發(fā)展的規(guī)律，不以個體的存亡和個體品德的好壞為轉(zhuǎn)移；而品德的發(fā)生、發(fā)展不僅受社會的影響，還依賴于個體的存在，服從于心理發(fā)展的規(guī)律。因此，在相同的社會環(huán)境和教育條件下，個體的品德行為表現(xiàn)都不盡相同。道德的內(nèi)容是整個社會生活的要求，是一定社會經(jīng)濟基礎的反映，是一個完整的體系。品德的內(nèi)容只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)，是社會道德要求的局部反映。從科學研究的對象來看，道德屬于倫理學或社會學的研究范疇，而品德屬于教育學和心理學的研究范疇。任務一2.品德和道德的聯(lián)系一個人的品德離不開一定的社會道德，評價一個人是否具有良好的品德，總是以社會公認的道德行為準則為標準。個體的品德是社會道德的組成部分，是社會道德在個體身上的具體表現(xiàn)，離開了社會道德，就談不上個體的品德。品德的發(fā)展與道德一樣，都受社會發(fā)展和社會現(xiàn)實的制約，具有社會性和歷史性的特點。品德是在后天的道德教育、榜樣示范、社會道德輿論等形式的影響和感染下，通過個體道德的實踐活動形成和發(fā)展起來的。個體的品德在受到社會道德風氣影響的同時，對社會風氣也能產(chǎn)生一定的反作用，優(yōu)秀的道德品質(zhì)往往會對整個社會道德風氣產(chǎn)生十分深遠的影響。二、品德的心理結(jié)構任務一（一）道德認識道德認識又叫道德觀念，是指個體對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識。道德認識的結(jié)果是獲得有關的道德概念、原理和原則，形成道德信念，發(fā)展道德價值觀。道德是個體品德的核心部分，是通過學習和實踐把外在的道德規(guī)范的價值體系不斷內(nèi)化的過程。道德認識是個體在道德知識和經(jīng)驗習慣的培養(yǎng)過程中，不斷進行抽象和概括的產(chǎn)物。個體道德上成熟的標志在于能夠做出正確的道德判斷和推理，從而形成自己的道德原則的能力。在道德認識形成的過程中，人們先是獲得許多具體的道德知識，但道德知識對行為的支配作用不同于其他科學領域的知識，常有明知故犯的現(xiàn)象發(fā)生。因此，要想發(fā)揮道德知識對行為的調(diào)節(jié)作用，必須要將道德知識上升為道德觀念。任務一（二）道德情感道德情感是個體伴隨著道德認識而引起的一種內(nèi)心體驗，在個體對自己或他人的行為做出判斷時，就會出現(xiàn)與之有關的情感。它滲透在人的道德觀念和道德行為中，表現(xiàn)為人們根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。心理學家研究發(fā)現(xiàn)，道德情感也是一個從外控向內(nèi)控轉(zhuǎn)化的過程，一旦獲得了某種內(nèi)在的情感，就能產(chǎn)生道德動機的作用。道德情感的形式主要包括直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感。直覺的道德情感是對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗，由于其產(chǎn)生非常迅速，所以當事人往往意識不到這個過程。任務一想象的道德情感是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。道德形象之所以能引起人們的情感，是因為它是以社會道德標準的化身而存在的，具有極大的鮮明性，因而能使人更容易理解道德規(guī)范的要求以及其社會意義。倫理的道德情感是以清楚地意識到的道德概念、原理和原則為中介的情感體驗，具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，是一種穩(wěn)定而深刻的情感體驗。任務一（三）道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程,是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。道德意志一方面體現(xiàn)在實現(xiàn)道德目標過程中支持與控制行為的力量，另一方面又體現(xiàn)在制止與道德目標相悖的行動。它的形成過程一般經(jīng)過下決心、樹信心、立恒心三個階段。下決心是道德意志的第一階段，包括道德動機的斗爭、道德目的的確定和道德行為方法的選擇幾個環(huán)節(jié)；樹信心是道德意志的第二階段，是根據(jù)自己的道德信念和道德理想，堅持行為的正確，樹立信心的階段；立恒心是道德意志的第三階段，是克服困難、堅持行動、持之以恒的階段。任務一（四）道德行為道德行為是人在一定道德觀念的支配下做出的對他人和社會有道德意義的實際行動，是道德認知、道德情感、道德意志的集中表現(xiàn)和外在的具體標志。道德行為不但能反映出個體的道德面貌，同時也是個體道德形成和發(fā)展的重要條件，在品德結(jié)構中具有重要的地位。在品德結(jié)構中，品德的四種心理成分是交織在一起，相互影響、密不可分的，品德的形成和發(fā)展是品德心理結(jié)構共同發(fā)揮作用的一種綜合過程。道德認識是道德心理結(jié)構的思想基礎，是道德情感產(chǎn)生的依據(jù),道德的情感影響著道德認識的傾向。道德認識和道德情感影響著道德意志和道德行為的產(chǎn)生和發(fā)展，而當?shù)赖滦袨橛龅嚼щy或不能實現(xiàn)時，則需要道德意志進行調(diào)節(jié)，道德行為又可以鞏固和發(fā)展道德認識和道德情感。小學兒童品德發(fā)展的過程任務二任務二一、小學兒童道德認識的形成（一）道德認識的發(fā)展特點小學兒童品德的形成和發(fā)展要經(jīng)歷兩種過程：一種是理性化的過程，另一種是社會化的過程。前者是形成道德認識、發(fā)展道德判斷和推理能力的過程，后者是小學兒童在社會交往和社會合作中建立“社會我”的過程，并在建立“社會我”的過程中逐漸理解人與人之間的復雜道德關系。小學兒童由于年齡的增長和思維的發(fā)展，會在社會化過程中不斷獲得道德知識，形成道德，發(fā)展道德判斷與推理能力，逐步形成系統(tǒng)的道德認識，但小學兒童的這種道德認識還不夠深刻與全面，具有很大的依附性。李懷美等人的研究發(fā)現(xiàn)，我國小學兒童道德認識的發(fā)展具有年齡特征，表現(xiàn)為從具體形象性向邏輯抽象性發(fā)展的趨勢。任務一（1）在道德概念的形成和道德認識的理解上，小學兒童從直觀的、具體的、比較膚淺的認識逐步過渡到比較抽象、比較本質(zhì)的認識，但是這種認識仍具有較多具體成分，概括水平較差。（2）在道德評價上，小學兒童從只注意行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一，但是這種道德評價常具有很大的片面性和主觀性。（3）在道德原則的掌握上，小學兒童的道德判斷從簡單依附于社會的、他人的原則，逐步形成受自身道德原則的制約。但他們在判斷道德行為上，還不能以道德原則為依據(jù)，缺乏道德信念，常受到外部或具體情境的影響。（4）小學兒童已初步掌握了道德范疇，對不同的道德范疇有不同的理解水平。小學兒童“對自己”的道德概念發(fā)展水平較高，其次是“對社會”的道德概念的發(fā)展水平，最低的是“對他人”的道德概念發(fā)展水平。任務一（二）道德認識的形成與發(fā)展素1.道德知識的掌握道德知識的掌握主要是指道德概念的掌握。道德概念是道德本質(zhì)屬性的反映，正確理解道德概念是形成道德評價、道德信念的前提。小學兒童對道德概念理解的發(fā)展是從直觀的、具體的理解過渡到比較抽象的、本質(zhì)的理解。小學兒童對不同概念理解水平的發(fā)展是不同步的。一般來說，對自己方面的道德理解水平較高，其次是對社會集體方面的道德概念理解水平，最低的是對他人方面的道德概念理解水平。任務一2.道德評價道德評價是指人運用已經(jīng)掌握的道德規(guī)范對自己或他人行為的是非、善惡等進行評價的過程。兒童道德評價的總體趨勢是從只注意行為的效果，逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一。（1）從他律（模仿）到自律（獨立）。指從模仿別人的評價發(fā)展到獨立地進行評價。（2）從效果到動機。指從注重行為效果的評價轉(zhuǎn)向重視行為動機的評價。研究表明，7歲兒童的道德評價開始注意到行為的動機，9歲兒童從行為動機上判斷是非已占明顯優(yōu)勢。任務一（3）從片面到全面。指道德的評價從帶有較大片面性逐步發(fā)展到比較全面、客觀，從只看現(xiàn)象逐步發(fā)展到深入事物的本質(zhì)。一般來說,小學低、中年級兒童在進行道德判斷時，考慮問題的維度較單一，到了小學高年級才逐漸懂得從幾個維度來考慮問題。從小學三年級起，絕大多數(shù)兒童已能根據(jù)行為原因或從行為的因果關系上進行判斷，且半數(shù)以上的兒童能把行為的原因和后果聯(lián)系起來。小學兒童的道德評價主要集中在行為的主觀方面。（4）從“對人”到“對己”。指從偏向評價別人到學會評價自己。任務一3.道德信念的確立道德信念是指一個人堅信某種道德概念的正確性，并使其成為自己行動的指南時，道德知識和概念就轉(zhuǎn)化為道德信念。它是推動道德行為的強大動力，可以使人的道德行為表現(xiàn)出堅定性和一貫性。研究表明，小學低年級的兒童還沒有出現(xiàn)真正的道德信念，到了小學高年級兒童的道德信念才初步形成，但還不夠堅定。從初中開始，比較自覺和穩(wěn)定的道德信念才逐步形成和發(fā)起來。任務一（三）道德認識發(fā)展的主要理論1.皮亞杰的道德認識發(fā)展理論皮亞杰認為，兒童的道德評價與其思維的發(fā)展一致。他根據(jù)大量實驗研究的結(jié)果，把兒童的道德判斷分為他律和自律兩個發(fā)展階段。7歲前的兒童處于他律道德階段，即道德判斷受自身以外的價值標準所支配。在對行為責任的道德判斷方面，他律水平的兒童往往傾向于從行為后果，而不是從行為者的動機、意圖去判斷行為的責任。皮亞杰將兒童的道德認識發(fā)展分為四個階段：任務一（1）無律階段（0～4歲），也稱前道德階段。這一階段的兒童正處于前運算思維時期，對問題的考慮還是自我中心的。他們沒有真正的道德概念，也不能把自己從他人中分化出來，其行為直接受行為結(jié)果所支配，并且道德認識不守恒，不能真正理解規(guī)則的含義。因此，這個階段的兒童行為既不是道德的，也不是非道德的，不具有道德性。（2）他律道德階段（4～8歲），也稱權威階段。這個階段兒童的道德判斷具有以下四個特征：①單方面尊重權威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感，認為道德規(guī)則是由父母、老師等權威人物制定的，是絕對不可以改變的。任務一②兒童在判斷行為的好壞時，依據(jù)的是行為的后果而不是行為的主觀動機或意圖。③兒童在評定是非時總是持極端態(tài)度，判斷別人的行為時不是好就是壞,而且認為別人也會這樣認為，不能把自己置于別人的位置看問題。④內(nèi)在的公正，認為違反規(guī)則就一定會受到懲罰，不管是否被他人發(fā)現(xiàn)；把道德法則和自然規(guī)律混為一談，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。（4）公正階段（11、12歲以后）。在這個階段，兒童產(chǎn)生了關于公正的觀念。皮亞杰認為，當兒童使用可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮事情時，就產(chǎn)生了公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關系，而是一種出于關心和同情的真正的道德關系。也就是說，兒童不再刻板地按照固定的規(guī)則去判斷，而是在根據(jù)規(guī)則判斷的時候也會考慮到具體情況，從關心和同情出發(fā)去判斷。綜上可知，小學階段，兒童正處于從他律道德階段向自律道德階段轉(zhuǎn)化的過渡階段，是兒童道德發(fā)展的關鍵時期。任務一2.柯爾伯格的道德認識發(fā)展模型科爾伯格的道德發(fā)展理論的基礎出自皮亞杰的道德發(fā)展理論，其理論不僅被認為是受到皮亞杰道德自律論的影響，而且常常被看作是皮亞杰理論的進一步發(fā)展?？茽柌窈推喗芤粯樱J為道德概念體系的發(fā)展與認知發(fā)展是一致的，道德發(fā)展作為一個連續(xù)的發(fā)展過程，會因認知結(jié)構的變化而表現(xiàn)出明顯的階級性。但是，科爾伯格認為皮亞杰的研究方法中存在某些局限，如其采取的對偶故事中，造成較壞后果的兒童往往不是故意的,造成較輕后果的兒童往往是有意的。此外，科爾伯格感興趣的是檢驗和描述作為道德判斷根據(jù)的思維結(jié)構，而不是道德反映的內(nèi)容。所以，科爾伯格便以道德兩難故事作為引發(fā)兒童道德判斷的工具。任務一道德兩難故事是指在一個故事中提出兩個相互沖突而難以抉擇的價值問題，讓兒童在聽完故事后回答一系列問題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。講完故事后，主試者向被試者提出一系列問題，通過對問題的回答來了解被試者進行道德判斷的依據(jù)。科爾伯格真正關心的不是兒童的回答，而是兒童證明其回答時的理由，這些理由反映了被試思考問題的方式，可以解釋作為道德發(fā)展根據(jù)的思維結(jié)構，據(jù)此確定兒童的道德判斷水平。通過對兒童關于道德兩難故事的回答，科爾伯格認為，兒童道德認識發(fā)展遵循固定的三個水平，每一個水平又包含兩個不同的階段?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展三水平、六階段的基本主題和特征如下：任務一（1）水平一：前習俗水平（4～10歲）。這一水平的道德是由外部價值觀控制的，兒童接受權威人士主張的道德標準，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。該水平分為兩個階段：階段一，服從和懲罰定向階段兒童評定行為的好壞主要根據(jù)行為的結(jié)果，兒童會為了避免懲罰而遵從權威，對于未被發(fā)現(xiàn)或沒有受到懲罰的行為，則不認為該行為是不恰當?shù)?。一個行為造成的傷害越嚴重或者受到的處罰越嚴厲，這個行為就越不恰當。階段二，樸素利己主義定向階段。此時的兒童開始基于自己的利益和他人將給予的回報來考慮服從原則，他們判斷行為正確與否的標準，是能不能滿足自己的需要，即是否符合自己的要求和利益。任務一（2）水平二：習俗階段（10～13歲）。這一水平階段的兒童將權威的標準加以內(nèi)化，他們服從法制以獲得他人支持或維持社會秩序，著眼于社會的希望和要求，依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序、是否符合他人愿望進行道德判斷。這個水平也分為兩個階段。階段三：好孩子定向階段。認為道德行為是指受人喜歡、支持或?qū)λ擞泻锰幍男袨?，凡是能取悅、幫助別人以滿足他人愿望的行為就是好的，否則就是壞的。此時的兒童能根據(jù)行為的動機、行為者的特點以及當時的情境來評估行動。階段四：維護權威或社會秩序定向階段。兒童開始考慮普通大眾的觀點，即在法律中反映的社會群體意志，認為任何情況下法律都是不能違反的，遵守規(guī)則不是為了逃避懲罰，而是基于服從規(guī)則和法律以維持社會秩序的信念。如果一個行為違反了法規(guī)并傷害了他人，則認為這一行為是錯誤的。任務一（3）水平三：后習俗階段（13歲以后）。個體獲得了真正的道德概念,能認識到道德原則之間的沖突，以及如何從中進行選擇。開始考慮全人類的正義和個人的尊嚴，認識到法律的人為性，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷。階段五，社會契約定向階段。個體認為法律和規(guī)范是反映大多數(shù)人的意志和促進人類幸福生活的靈活工具，如果理由充分，法律也是可以通過公正的程序進行修改。法律作為一種社會契約，遵守它對社會有好處。這時個體能以理性的方式進行思考，重視多數(shù)人的意愿和社會福利，認為依法行事是最好的行為方式。階段六，普遍的道德原則定向階段。這一階段，人們根據(jù)自己認為對的方式行事，不去考慮法律或者他人的意見，個體判斷是非對錯時依據(jù)內(nèi)在標準，行為受自我良心的約束。任務二二、小學兒童道德情感發(fā)展的特點小學兒童道德情感是在教育與教學活動中發(fā)展起來的。兒童在集體中，為了完成共同的任務和達到共同的目標，逐漸意識到自己和他人，個人和集體、祖國之間的關系，并在日常的學習、生活中產(chǎn)生了愛國主義情感、集體榮譽感、正義感、義務感等。我國心理學家對小學兒童道德情感的發(fā)展進行了大量研究。李懷美等人從愛國主義、良心、榮譽、義務和幸福等五個道德情感范疇研究小學兒童道德情感發(fā)展的趨勢，他們將道德情感的發(fā)展劃分為五個水平：以直接感受到的痛苦與快樂為依據(jù)的自然、直接的情感；對直接的個人得失的預測引起的情感；不是以個人意愿，而是按照社會的獎賞反應而行動的情感；無論自己是否愿意都必須服從道德行為準則引起的情感；已被內(nèi)化、自覺的道德情感。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：任務一（1）每個年級的小學兒童都有道德情感的五級水平，隨著小學兒童年級的遞增，高級水平逐步增加。低年級容易從第三級向第四級轉(zhuǎn)化，中年級容易以第四級為主，高年級兒童約有一半左右達到第五級水平。（2）小學三年級是兒童道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，即一、三年級兒童之間道德情感水平的差異較顯著，三、五年級兒童的差異就沒有這么明顯。（3）小學兒童的情感發(fā)展具有不平衡性，其表現(xiàn)是義務感最強烈，榮譽感次之，良心和愛國主義再次之，幸福體驗最差。總體說來，小學兒童的道德情感水平已有了很大發(fā)展，但這時的道德感仍具有直接的、經(jīng)驗的性質(zhì)。隨著小學兒童年級的升高，他們的道德感從外部的、被動的、未被意識到的道德體驗逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的、主動的、自覺意識的道德體驗。任務二三、小學兒童道德意志形成的特點在教育的不斷要求下，小學兒童的意志品質(zhì)逐漸發(fā)展起來，在執(zhí)行道德行動中表現(xiàn)出一定的道德意志力。道德意志力一方面使道德動機戰(zhàn)勝非道德動機，另一方面促使個體克服困難,執(zhí)行由道德動機引起的道德行動的決定。但小學兒童的道德動機還不是很強烈，道德意志力的總體水平還不高。道德動機在道德意志結(jié)構中占突出地位，它在人的主觀上以愿望和意向的形式被人們體驗著，如果沒有這種強烈的愿望，就不會有克服一切困難去達到某種目的的意志行為。在小學階段，道德動機發(fā)展有以下三個方面的特點：任務一（1）由服從向獨立發(fā)展。盡管高年級兒童的自覺道德動機占主導地位，但仍然離不開對成人指令的服從。（2）由具體、近景向抽象、遠景發(fā)展。盡管高年級兒童以社會需要作為道德動機的基礎，但還離不開具體形象性。（3）小學兒童逐步產(chǎn)生道德動機的斗爭，但激烈的沖突較少。道德動機促使人確定道德行為的具體目的和表現(xiàn)方式，在執(zhí)行道德行動中表現(xiàn)出道德意志。在教育的要求下，伴隨著道德動機的發(fā)展，小學兒童不斷掌握社會經(jīng)驗和道德規(guī)范并內(nèi)化為內(nèi)心要求的紀律，即自覺紀律。自覺紀律的形成和發(fā)展在小學兒童品德發(fā)展中占有相當顯著的地位，它是小學兒童表現(xiàn)出外部和內(nèi)部動機相協(xié)調(diào)的標志。任務一小學兒童自覺紀律形成的過程一般可分為三個階段：第一階段，依靠外部教育要求，依靠教師制定的具體規(guī)定和教師的及時檢查；第二階段，兒童還未形成自覺紀律，但已經(jīng)體驗到紀律要求，一般能夠遵守紀律；第三階段，把紀律原則變成自覺行動。研究指出，在教師的耐心引導下，低年級兒童完全可以形成自覺紀律。當然，小學兒童違反紀律或缺乏自覺紀律的現(xiàn)象也存在，教師需要針對小學兒童的年齡或個體差異因材施教。任務二四、小學兒童道德行為形成的特點1.道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化在整個小學時期，小學兒童在品德發(fā)展上，認識與行為基本上是協(xié)調(diào)的，一般年齡越小的兒童，言行越一致。隨著兒童年齡的增長，逐漸會出現(xiàn)言行不一致的現(xiàn)象，這是因為年齡較小的兒童往往行為比較簡單，還不善于掩飾自己的行為，加上對“權威”的遵從，他們的道德認識、言行往往直接反映教育者的要求，在言行的表現(xiàn)上比較一致，但這種一致性的水平較低。年齡較大的兒童對“權威”和別人的評價不再“盲從”，他們的行為比較復雜，逐漸學會掩飾自己的行為，其行為與成人的指令有一定的差異性，言行一致與不一致的分化越來越大。任務一2.道德行為習慣不鞏固，其發(fā)展水平呈“馬鞍”型研究發(fā)現(xiàn)，在整個小學階段中，低年級還沒有形成必要的道德行為習慣，四年級以后道德行為習慣逐步養(yǎng)成。但總體來看，小學兒童的道德行為習慣不鞏固，容易分化。低年級和高年級道德行為習慣的發(fā)展水平較高，中年級較低，形成了一個“馬鞍”型。出現(xiàn)“馬鞍”型的原因是：小學低年級形成的行為習慣，處于一種依附性很強的“家長和教師的權威”階段，這種習慣并不鞏固，具有不穩(wěn)定性。一旦到了中年級，由于獨立性和自覺性的發(fā)展，有些小學兒童就顯得不完全“聽話”了，于是就可能破壞了原先形成的道德習慣，從而導致行為習慣水平下降。高年級兒童的道德行為習慣水平的上升，不僅是數(shù)量問題，而且還是一個質(zhì)量問題，說明高年級兒童的道德行為習慣已具有一定的自覺性和穩(wěn)定性。由此可見，小學階段是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳時期。小學兒童品德的培養(yǎng)任務三一、小學兒童道德認識的提高任務三道德認識的發(fā)展過程是對道德知識的感知、理解、掌握的過程，是一個由低到高、由淺入深、由簡到繁、由抽象到具體，形成一定道德觀的復雜過程。道德認識對道德行為具有定向的作用，是道德行為表現(xiàn)的基礎，因此，教師必須注意提高小學兒童的道德認識水平。（一）幫助小學兒童形成正確的道德概念小學兒童的具體形象思維占優(yōu)勢，所以在道德教育中，教師必須適應小學兒童的思維發(fā)展水平，在實例的基礎上引出抽象的道德概念，并創(chuàng)造條件讓小學兒童獲得形象的感性經(jīng)驗，以加深對抽象道德概念的理解。任務三（二）使小學兒童獲得道德實踐的經(jīng)驗許多研究認為，使小學兒童獲得道德實踐經(jīng)驗是實現(xiàn)道德認識轉(zhuǎn)化為道德行動、形成道德信念的一個重要條件。也就是說，只有當小學兒童通過親身的道德實踐，證明其道德要求的正確性和合理性，并獲得相應的道德經(jīng)驗和情緒體驗時，才能使道德認識真正內(nèi)化成為自己的東西，轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇Ш椭渥约盒袨榈臏蕜t。從嚴格意義上來講，小學兒童還沒有形成真正的道德信念，而道德實踐經(jīng)驗是促進其道德信念形成的必要條件。因此，教師在向小學兒童傳授道德知識時，應多設置一些使他們獲得實踐經(jīng)驗的條件，讓小學兒童在道德實踐中鞏固所學到的道德知識，在輿論評價中學會自我評價，在道德活動中把道德知識內(nèi)化為道德行動。任務三（三）培養(yǎng)小學兒童的道德評價能力小學兒童掌握一定的道德行為準則和道德觀念之后，教師要經(jīng)常引導他們進行道德評價。評價的對象既可以是自己和他人，也可以是現(xiàn)實生活中的人或事。在評價過程中，教師要教育引導小學兒童明辨是非，根據(jù)小學兒童道德評價能力發(fā)展的特點，提出一些道德兩難問題讓小學兒童進行討論并展開道德推理的練習。在教育過程中，教師一方面要注意做出道德評價的示范，對一些典型案例做出簡明而正確的評價；另一方面要正確引導，逐步培養(yǎng)和發(fā)展小學兒童的道德評價能力。二、小學兒童道德情感的培養(yǎng)任務三（一）知行結(jié)合,促進小學兒童的道德情感發(fā)展道德情感與道德認識有著密切的聯(lián)系。道德情感總是在一定的道德認識基礎上產(chǎn)生，并隨著道德認識的發(fā)展而發(fā)展。因此，豐富小學兒童的道德觀念，提高他們的道德認識水平，是促進小學兒童道德情感不斷升華的重要途徑。教師可以通過言語啟示激發(fā)兒童的道德情感，使他們在領會道德觀念的同時，產(chǎn)生道德情感體驗。教學過程是傳授道德知識、激發(fā)道德情感的重要途徑。教師在教授學科知識時，應發(fā)掘教材中具有愛國主義等教育意義的內(nèi)容，在講解過程中充滿情感,這樣既能豐富小學兒童的道德知識，又能激發(fā)其道德情感。任務三（二）引起小學兒童道德情感的共鳴小學兒童對童話、故事、小說、圖畫、歌曲等文藝作品有著濃厚的興趣，優(yōu)秀文藝作品中的英雄人物、好人好事，大自然和藝術中的美等都可以引起小學兒童的道德情感體驗，喚起小學兒童對真、善、美的熱愛和追求。教師要充分發(fā)揮具體生動實例的感染作用，善于利用文藝作品中的形象激發(fā)小學兒童的情感體驗，重視大自然和藝術美的教育價值，通過美育陶冶小學兒童的情操。任務三（三）重視教師情感的感化作用教育是師生共同參與的雙向交流過程，在這一過程中，教師自身的情感性質(zhì)和特點會對兒童產(chǎn)生巨大的影響。教育實踐證明，師生之間具有良好的情感基礎是教育成功的前提，特別是在小學階段，小學兒童的身心發(fā)育尚不成熟，更渴望得到教師的肯定和關心。教師熱愛、信任小學兒童，小學兒童也就會對教師形成信任感和親切感，從而樂于接受教師的教育。另外，教師在小學兒童取得進步的時候給予的肯定和獎勵、遇到困難的時候給予的關心和幫助都會使小學兒童產(chǎn)生高興、感激等情感體驗。教師的愛是小學兒童獲得積極情感體驗的重要來源，因此，若想培養(yǎng)小學兒童高尚的道德情感，教師自己必須具有這種情感。任務三（四）在具體活動中以境育情小學兒童的道德情感還不穩(wěn)定，它的形成離不開具體的情境和自身的活動體驗。因此，可以通過開展具體的活動來培養(yǎng)小學兒童的道德情感，在活動中以境育情。在以境育情的過程中，教師要注意使小學兒童的道德體驗概括和深化，通過活動總結(jié)、談感想等方式引導協(xié)調(diào)，把與一定情境相聯(lián)系的具體的道德情感上升為與道德認識相聯(lián)系的穩(wěn)定的道德情感。只有這樣，小學兒童的道德水平才能得到真正的提高。三、小學兒童道德意志的鍛煉任務三（一）組織小學兒童參與道德實踐活動小學兒童良好的道德意志品質(zhì)不是天生就有的，而是在對人與事的認識、分析過程中逐漸積累形成的，需要通過道德實踐進行鍛煉。因此，教師要有意識地把學校的教育教學活動變成培養(yǎng)小學兒童道德意志力的實踐活動。經(jīng)過長時間的培養(yǎng)鍛煉之后，就會形成較穩(wěn)定的道德意志力，這樣，小學兒童就不會因為外界因素的不良影響而犯錯誤，從而能夠以內(nèi)在的道德意志來調(diào)節(jié)和規(guī)范自己的行為。任務三（二）創(chuàng)設情境以鍛煉道德意志小學兒童的意志是同克服困難聯(lián)系在一起的。在道德意志培養(yǎng)活動中，小學教師應該有意識地為小學兒童創(chuàng)設一些困難情境，并適當給予幫助和支持，如激勵、期望、信任、指導等，使他們經(jīng)過自身的努力獲得成功，讓小學兒童的道德意志力在克服困難的過程中得到強化。(三)引導小學兒童進行道德意志的自我鍛煉心理學的研究發(fā)現(xiàn)，小學兒童對行為進行自我鍛煉是道德發(fā)展的關鍵。因此，教師要重視小學兒童道德意志的自我鍛煉，啟發(fā)小學兒童認識進行自我鍛煉的重要意義，引導小學兒童從道德意志方面總結(jié)成敗的經(jīng)驗教訓。例如，分析自己的道德動機、辨別道德情境及果斷性、堅定性等意志品質(zhì)方面的優(yōu)缺點，激起進一步鍛煉道德意志力的信心和積極性；幫助小學兒童制定道德意志鍛煉計劃，逐步培養(yǎng)自我批評、自我鍛煉的能力，養(yǎng)成自我鍛煉的習慣。另外，教師應提供道德意志力強的榜樣，并注意激發(fā)小學兒童的道德動機。三、小學兒童道德行為習慣的培養(yǎng)任務三（一）幫助小學兒童掌握道德行為方式一般來說，小學兒童的道德動機和行動是統(tǒng)一的，但有的時候由于小學兒童不善于組織自己的行為，沒有牢固地掌握一定的行為方式和方法，也可能會產(chǎn)生不同的行動效果。研究表明，對小學兒童進行道德行為方式的指導很有必要，這就要求教師利用講解、討論等方式幫助小學兒童掌握有關的行