弟子規(guī)新解完整全套教學(xué)課件

弟子規(guī)新解弟子規(guī)新解完整全套教學(xué)課件-（高職素質(zhì)教育）分為總敘、家庭倫理篇、內(nèi)涵建設(shè)篇誠信篇、仁愛篇和學(xué)文篇道

德

始

祖

—

—

舜

帝可編輯PPT課總敘兄道友

弟道暴兄弟瞪孝在中財(cái)物輕怨何生

古語

忿自泯鼻夠：當(dāng)器哥雄繼的基發(fā)量部幅，作的基盛得舉兄.2庭限M重處。一掌人知血腦，變冊日歐

高，申調(diào)就欲中了。與人帽處不片斤服別，放是從定能、常塌容包a

位，多望M謠，不說馬頻，器性氣

,

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國

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費(fèi)的章解7.

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xa?,a,弟子規(guī)

，圣

人

訓(xùn)；

首孝

悌，

次謹(jǐn)

信

。解讀：《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成的生活規(guī)范。首先，在日常生活中，要做到

孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次，在一切日常生活的言語行為中，要小心謹(jǐn)慎，要講信用。①弟子：為人弟和為人子。

⑤首：第一重要。②規(guī)：規(guī)范。

⑥孝悌：孝順父母，尊敬兄長。③圣人：品德高超、人格完美的古圣先賢。⑦次：第二重要。④訓(xùn)：訓(xùn)示教導(dǎo)。

⑧謹(jǐn)信：小心謹(jǐn)慎，誠實(shí)守信。泛

愛

眾

，

而

親

仁

；

有

余力

，

則

學(xué)

文

。解讀：和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要且非做不可的事，如果

做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)“六藝”等其他有益的學(xué)問。⑨泛愛眾：博愛眾人。泛，廣泛。⑩而：而且。親仁：親近有仁愛之心的人。仁，仁慈寬厚之心，愛人愛物的基本道德。?

余力：剩余的心力。?則：就。?

學(xué)文：研究學(xué)問。舜是中國古代的五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。古人說：“百善孝為先?！彼炊畾q就以孝聞名天下，三十歲時堯帝訪求賢才，四方群臣都推薦舜，堯帝因此把女兒娥皇和女英嫁給舜，并讓九個兒子和舜相處，以觀察舜的品德。因

為舜以德服人，娥皇、女英受到舜的德行感化，也不敢因身份尊貴而態(tài)度傲慢，待人都非常謙

遜恭敬。堯帝的九個兒子在舜的耳濡目染下，也變得更加仁厚謹(jǐn)慎。舜到歷山耕種，那里的人受到舜的影響，變得心胸寬大，讓出田界。舜到雷澤捕魚，雷澤的人爭相讓出住所。舜到黃河邊做陶器，那邊出產(chǎn)的陶器變得非常精

細(xì)。大家都喜歡和舜在一起，所以他住的地方，一年就聚成村落，二年形成城鎮(zhèn)，三年就變成

大都市了。經(jīng)過考察，堯帝對舜很滿意，將帝位傳給了舜。舜帝特別注重道德教育，他宣揚(yáng)五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。推動人倫道德，開創(chuàng)了中華民族傳統(tǒng)道德的先河，成為歷代中國人遵循的典范。幾千年來，舜文化以德為先的傳統(tǒng)，經(jīng)由孔子儒家文化傳承下來，教化了一代代的中國人。道德始祖——舜帝三皇五帝：遠(yuǎn)古時候的伏羲、神農(nóng)、黃帝，號稱三皇，是中國最早的三位帝王；黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，

號稱五帝。古文獻(xiàn)記載，黃帝為三皇之一，也是五帝之首。三皇五帝謝謝收看弟子規(guī)新解【小故事

·卿及事】事漢侵。在屏解鋼，河得者姓們重血廣能愿錯，富面?zhèn)浼Ｖ粴g，

身飄營口的a

聞那會覆，高風(fēng)面十小子，冊人■7-醒竹尊健的“馬”,圓上部量，敢運(yùn)髓，同

竹么日予有摘泉，部假計(jì)算7-下。肥冊m的日子魯銹了他n解供硬筒服啊，比銀定備

虢今冊們的平單幽7一貴。部俗☆7@,皺者屬溫有一鼎商的陰事了一，部

M7M二習(xí)能道，即輸子們息名隱上歡骨nn

血。寬成粵排器基個自太鳴.

解侵間7盤是殿，幅之服易解：開口說話，堿館為先。答虛他人的事情，一定要道

守承健，沒有能力做到的事不能陸便答虛，豆于欺騰或花高巧

明，更不能說?；ǜ磺舌?，奸協(xié)取巧，下見款雕的語，以及圓

頭無相俗的口氣，部要避免不去沾編。家庭倫理篇原文及翻譯典故延伸現(xiàn)代社會應(yīng)用：入孝出弟【入則孝】父

母呼，

應(yīng)

勿

緩

；

父母

命

行

勿

懶。解讀：父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推

辭偷懶。父

母教，須

敬

聽

；

父母責(zé)，

須順

承。解讀：父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)【入則孝】冬

則

溫，夏則

清；晨昏定。解讀：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香九歲的時候，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪

扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請安問好。

下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。出

必

告，

反

必面；居

有

常

，

業(yè)解讀：外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，

要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。事雖小，勿擅為

；

茍

擅

為

子

道

虧。解

讀：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女

的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為?！救雱t孝】物雖

小

，

勿私藏；茍私藏，親心傷

。解讀：公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。身

有

傷，

貽

親

憂

；

德有

傷，

貽親

羞

。解讀：要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不

敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。親

所好，

力

為

具

；

親

所

惡，謹(jǐn)

解讀：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除。為

去

。親

愛

我，

孝何難；親憎我，

孝方

賢

。解讀：當(dāng)父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時候，我

們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可

貴。親

有

過

，諫

使

更；怡

吾色，柔

吾

聲

。

解讀：父母親有過錯的時候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。諫

不

入

，

悅復(fù)

諫

；

號泣

隨

，撻

無

怨。

解讀：如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無

悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯?！救雱t孝】親

有

疾，藥

先

嘗

；

晝

夜

侍，

不

離床。解讀：父母親病了，吃的藥要自己先嘗一下，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護(hù)理，不

離開他們的身邊。喪三

年

，

常

悲

咽

；

居

處變

，酒肉

絕。解讀：父母去世之后，守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)

整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉。喪

盡

禮

，

祭

盡

誠；事

死者，如事

生。解讀：辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。祭拜

時應(yīng)誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。【入則孝】【出則弟】兄

道

友，弟

道

恭；兄

弟

睦，孝

在

中。解讀：當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心

中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。財(cái)

物輕，

怨

何生

；

言語忍

，

忿

自泯

。解讀：把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會產(chǎn)生怨恨；講話時不要太沖動，傷感情的話

要能忍住不說，那么不必要的沖突、怨恨就會消失無蹤。或

飲

食

，或坐

走；

長

者先

，

幼

者后。解讀：不管是吃食物或喝東西，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，

應(yīng)讓長輩先走。長

呼

人

即

代

叫；

人不

在，

已即

到。解讀：長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚。如果所叫的人不在時，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。稱尊長，

勿

呼

名

；

對

尊

長，

勿見

能。

解讀：稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。路

遇

長

，

疾

趨

揖；

長

無

言，

退

恭

立。解讀：走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬地站

著，讓長輩先走過去?！境鰟t弟】騎

下馬

，

乘

車；

過猶待，百步余。解讀：如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我

們百步的距離以后，自己才上馬或上車。尊

長

前，

聲

要低；

低

不

聞，卻

非

解讀：在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔

和清楚才好。且

。言長

者立

，

幼勿坐；

長者

坐

，命乃

解讀：如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下?！境鰟t弟】坐?！境鰟t弟】進(jìn)

必

趨

，

退

必

遲；

問

起

對，

視

勿

移。解讀：覲見長輩時走路要快點(diǎn)，動作表現(xiàn)得要有禮節(jié)，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，

眼神注視長輩，不要左右移動。事

諸

父

，如事父

；

事諸

兄

，

如

事

兄

。

解讀：對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。兄道友

弟道暴兄弟瞪孝在中財(cái)物輕怨何生

古語

忿自泯

過渡頁鼻夠：當(dāng)器哥雄繼的基發(fā)量部幅，作的基盛得舉

TRANSITION

PAGE兄.2庭限M重處。一掌人知血腦，變冊日歐高，申調(diào)就欲中了。與人帽處不片斤服別，放是從定能、常塌容包a

位，多望M謠，不說馬頻，器性氣,

不圓的沖、酸的事情露施興不生?！拘∽羁俊た鬃C血】風(fēng)病.ga個

，

國

人tu。-,x0g-,

讓A個A7-。

喝

R7-

個個噸，-

費(fèi)的章7.

■。兩魯：“■為竹血不屬-令盤姓?”A

臉留能病，辨X

:“同令等，自A

習(xí)

，r,

兒的乎

。典故延伸,a:,

能個

。

xa?,a,鹿乳奉親郯子，春秋時期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說喝鹿乳會好，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山

里頭，混進(jìn)鹿群中取鹿乳。獵人看到這只動也不動的“鹿”,抽出箭

想射。郯子便慌忙立起身來，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細(xì)的情形告訴

獵人，這才免掉了被射殺的危險(xiǎn)。獵人非常感動，就把鹿乳送給他。

郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復(fù)明。歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建

郯子廟、郯子墓來紀(jì)念他。據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時郯子廟中塑有“三

圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對郯子的崇拜之情由此可見?！度雱t孝》部分典故孟母斷機(jī)孟子小的時候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時他的母

親正在織布，見他回來，突然把織布的梭子折斷，扔在了地上。孟子

很奇怪，就問母親為什么發(fā)火。母親說：“織布要一寸寸地織，才能

織成。但如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學(xué)

業(yè)也一樣啊，你還沒有學(xué)成就厭倦了，什么時候才能成為有用之才呢!”孟子聽了母親的教誨，恍然大悟，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一

代大師?！度雱t孝》部分典故小杖則受大杖則走曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點(diǎn)叫他去瓜

地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用

棍子責(zé)打。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，并沒有因?yàn)?/p>

被誤打而忿忿不平?？鬃又来耸潞蠼逃?xùn)他說：“小杖則受，大杖則

走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎!”意思是說，如果不

是很嚴(yán)重的責(zé)打，做子女的承受即可。如果此時父母處于盛怒之下，

出手難免過重，這樣很可能將子女打傷殘，待父母氣消之時，必然后

悔莫及。你這不是孝，而是陷父于不義之中。曾參承認(rèn)說：“參罪大

矣!”所以，我們不能抱令守律，要學(xué)會通權(quán)達(dá)變，這樣才能真正做

一個孝順父母的人?！度雱t孝》部分典故扇枕溫衾東漢時期，有一個叫黃香的人，是江夏(今湖北省境內(nèi))人。他剛滿九歲時就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。每當(dāng)炎炎夏日到來的時候

他就為父親扇涼枕頭和席子，驅(qū)除蚊蟲，讓父親能舒服地睡覺；到了寒冷的冬天，他就用自己的身體使父親的被子變得溫暖，讓父親睡起

來暖和。黃香的事跡流傳到了京城，人們都稱贊他為“天下無雙，江夏黃香”。《入則孝》部分典故劉備教子三國時，劉備臨終前對兒子劉禪不放心，除了把他托付給丞相

諸葛亮之外，還給專門寫了一封信來教育他。信中說：“勿以惡小而

為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”這就是說，不要認(rèn)為壞事很小就可以去做，不要認(rèn)為好事很小就可以不做；只有品德良好才能讓人信服。后來，劉禪在諸葛亮的輔佐下，蜀國沒有出現(xiàn)大的

失誤。諸葛亮死后，劉禪開始寵信宦官，逐漸放縱自己，最終蜀國被

曹魏滅掉，劉禪也成了俘虜?！度雱t孝》部分典故蘭姐善諫明朝有個童養(yǎng)媳，名叫蘭姐，十二歲的時候，看見婆婆和太婆

相罵，婆婆罵太婆是老而不死的討厭東西，蘭姐就在那一天夜深的時

候，流著眼淚，跪在婆婆的面前說：“婆婆和太婆相罵，是給后人一

個不好的榜樣。假使將來婆婆年老的時候，也有人把婆婆當(dāng)討厭的東

西看，那么婆婆又覺得怎樣呢?每個人都有年老的時候，壽長壽短是

有天命的，媳婦但愿婆婆像太婆一樣長壽才好?！彼钠牌怕犃诉@一

番話之后，非常感動，同時也覺悟過來，很孝順自己的婆婆了。《入則孝》部分典故陶母封魚陶侃是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學(xué)，而且注重品格修養(yǎng)，

這與他母親的嚴(yán)格教育分不開。陶侃長大后，擔(dān)任了管理漁業(yè)的小官。有一年，他托人將一壇腌魚帶回家孝敬母親，母親卻把魚封好讓人退

了回去，并且給他寫了一封信說：“你是國家的官吏，怎么能用公家

的東西孝敬母親呢?這是為政不廉啊!”此事雖小，卻可以看出陶侃

的母親教子嚴(yán)格。陶侃始終不忘母親的教誨，最終成為晉朝著名的清

官。《入則孝》部分典故漢文帝侍母西漢時，漢文帝雖然貴為皇帝，卻很孝順自己的母親。盡管他

每天都要處理很多公務(wù)，但是他從沒忘記到母親的房間去問候。在他

母親生病時，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解帶，從未睡過一個安穩(wěn)覺。每天母親吃藥時，他都要先親口嘗嘗。常言道：久病床

前無孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，長達(dá)三年之久，實(shí)在難能可貴。后來，漢文帝侍奉母親的故事，成為干古傳頌的佳話?！度雱t孝》部分典故孝感動天漢代有個叫董永的人，是一個窮人家的孩子，母親去世后和父親相依為命。后來父親也不幸去世，由于家里窮，董永連葬父親的費(fèi)用也湊不出來。為了埋葬父親，他只好把自己典押給有錢人家當(dāng)傭工。相傳，董永的孝行感動了上天，九天仙女下凡，幫助董永還清了債務(wù)。戲劇《天仙配》的故事就由此演變而來，后來人們便把仙人下凡的地

方命名“孝感”(即今湖北省孝感市)。這個故事教育我們要善待父

母、孝順雙親?！度雱t孝》部分典故苦心勸父從前，有個叫孫元覺的少年，他小時候就十分懂事，可他的父親對祖父卻非常不孝。有一天，父親要把病弱的祖父扔到深山里去。孫元覺哭著跪倒在父親面前，懇求他不要這樣做?？墒歉赣H卻哄騙他：”祖父年老了，年老不死會變成妖怪的?！钡搅松嚼铮赣H把祖父放下就要離開。這時，孫元覺對父親說：“扔了祖父把筐子拿回去吧?！备赣H不明白他的意思，孫元覺說：“等你老了，我好用它來裝你，把你扔到山里呀?！备赣H一聽，大吃一驚，最終改變了主意，又把祖父接回了家?！度雱t孝》部分典故賢明的妻子春秋時期，齊國的相國晏嬰有位車夫，有一次車夫回家后，妻子表示堅(jiān)決要離開他。車夫很吃驚，忙問為什么。妻子說：“你看

晏嬰雖然身為相國，名揚(yáng)天下，可是今天我見到晏嬰坐在車上，樣子安然，態(tài)度謙恭。再看你相貌堂堂的男子漢，只是一個車夫，卻擺

出一副不可一世的樣子，這是不知進(jìn)退。相國都那么謙恭，你又有什么值得炫耀的呢?難道只是因?yàn)榻o相國駕車嗎?”聽完妻子的批評

車夫很慚愧，從此變得謙虛了?！冻鰟t弟》部分典故趙孝爭死漢朝的時候，有趙孝、趙禮兄弟倆，兄弟很友愛。有一年遇到饑荒，一伙強(qiáng)盜進(jìn)村劫掠，把弟弟抓住了，并要吃了他。兄長趙孝

就跑到了強(qiáng)盜那里，懇求那幫強(qiáng)盜們不要吃他弟弟，趙禮由自己來頂替給他們吃，兄弟兩人為保全對方互相爭死，連強(qiáng)盜也被他們兄弟

間的情意所感動，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事最后也被皇帝得知了，便下了詔書，獎趙氏兄弟，并將此事昭示未下，這是兄友

弟恭的優(yōu)良典范?！冻鰟t弟》部分典故鄭均悟兄鄭均是漢朝時的一代清官，人稱“白衣尚書”。少年時的鄭均在家便有高尚的品行，他以身作則感化哥哥的事跡廣為流傳。哥哥

收受賄賂，鄭均就脫身為傭去別人家做苦力。一年后，他帶著金銀布帛回來，將這些東西都送給了哥哥，他對哥哥說：“財(cái)物用完了可

以再用勞力去換取，若總想著走捷徑而去貪污受賄，最后會毀了您一生的名譽(yù)啊!”常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”

從此以后，鄭均的哥哥嚴(yán)于律己，廉潔了起來?！冻鰟t弟》部分典故輸能

力transport

cep35)朱顯焚券元朝時，真定有一戶人家，祖父在世時將家里的銀錢和產(chǎn)業(yè)分給了兩個兒子。朱顯一家兄弟少，又善于經(jīng)商，日子越過越好；而

堂兄家由于不善理財(cái)，錢財(cái)很快花光了

日子越過越拮據(jù)。堂兄去世后，朱顯看著堂佳兒們生活艱難，心里很難過，他語重心長地對弟

弟說：”咱們和堂兄雖不是親兄弟，但是在祖父眼里我們都是他最疼愛的兒孫，

一家人互相扶持是天經(jīng)地義的事情。防兒他們年少喪親已是人間至痛，再沒有我們的關(guān)懷，他們該多悲涼啊!”于是，兄弟兩個人召集了各房兄弟到祖父墳前，朱顯拿出分家券燒殿，又接來

侄子們一起居住，教育他們讀書。兄弟、從兄弟本是同氣連枝，在祖父看來都沒有輕重之分，朱顯如此做不是有違祖父的遺命，實(shí)際上

是在慰藉祖父的在天之靈，正是大孝的表現(xiàn)，也是大悌的表現(xiàn)?！冻鰟t弟》部分典故提起徐茂公，我們知道他是唐朝開國的元老，其實(shí)徐茂公本名叫李績，因受唐高祖李淵的賞識，賜姓李。李績一生歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出將入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。正是這樣一位開疆拓士之人，同時也是一位溫情的男子。徐茂公為宰相時，有一次回家探親，正值姐姐患咳疾很嚴(yán)重，徐茂公就親自上山采來百合為姐姐燒火煮粥，

一陣風(fēng)來，竟把李績的胡須

燒著了。李績身為一品朝臣能夠親自為姐姐煮粥，實(shí)在是難得的，因?yàn)檫@段感人的故事，后人就把兄妹姐弟之間的深厚感情與關(guān)愛體貼

比喻為“焚須素粥”。李績?yōu)榻憬阒笾嚯y道是因?yàn)榧依锲腿瞬粔蛴脝?只是感念血脈相連，姐弟情深啊!《出則弟》部分典故李績焚須《出則弟》部分典故代人行孝張蒼是西漢的丞相，同時也是一個非常尊敬長輩的人。張蒼年輕的時候曾經(jīng)得到王陵的許多照顧，所以，張蒼當(dāng)官以后，為了感

謝王陵；常常像對待父親一樣照顧他。后來，王陵死了，張蒼這時已經(jīng)是朝廷的丞相，但他常常在公務(wù)之余，先去照顧王陵的母親，甚

至親自伺侯王母吃飯，然后再回家處理自己的私事。張蒼貴為丞相，能這樣謹(jǐn)慎地照顧長輩，足見中華民族尊老美德的源遠(yuǎn)流長。信陵君是戰(zhàn)國時期的“四公子”之一，是魏國國君的弟弟。雖然他的勢力很大，有門客上干人，但是信陵君卻是個敬老愛賢的人。

有一次，他聽說有一個看城門的老人侯贏很有賢德，就十分鄭重地前去請教。他親自駕車，并把車上尊貴的位子空出來留給侯贏。侯贏

也知道信陵君的名聲，要看看他敬老愛賢是不是真的，所以信陵君去接他的時候，他故意裝出傲慢的樣子，但越是這樣，信陵君對他越

加恭敬。侯贏見狀，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的門客?！冻鰟t弟》部分典故信陵君敬老7.■。同“角件位事屬一個盤題7”A

船留畫，舞X:“,

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晶，

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個2,魯?shù)谋郾粚ぁ，F(xiàn)代社會應(yīng)用：入孝出弟兄道友

弟道暴兄弟瞪孝在中財(cái)物輕怨何生

古語

忿自泯鼻夠：當(dāng)器哥雄繼的基發(fā)量部幅，作的基盛得舉兄.2庭限M重處。一掌人知血腦，變冊日歐

高，申調(diào)就欲中了。與人帽處不片斤服別，放是從定能、常塌容包a位，多望M

謠，不說馬頻，器性氣

,

不圓的沖、酸的事情露施興不生。過渡頁TRANSITION

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讓A個AF-。【

小g-,一、關(guān)于孝究

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出

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樂

(一)什么是孝最早的孝是金文，甲骨文里還沒有出現(xiàn)，從形象上看，他就是一個長頭發(fā)、彎著腰的老人依靠在一個小孩子身上，這是一

個形意字，代表老一代和子一代合二為一，這是孝。這種老人和小孩是一體的觀念就是孝道。這就是老祖宗造字的大智慧。中國傳統(tǒng)文化的孝道，主要表現(xiàn)為兩個字，“順”和“敬

”。中國傳統(tǒng)文化孝道講“順”,孝順孝順，首先是順承，順著

父母的意愿，因此，絕大多數(shù)孩子都是有孝心的，但是我們應(yīng)該首先傾聽一下父母最希望你做什么。孝心第一步是傾聽父母的需

要，第二步就是盡量努力按照父母的需要努力去做，不一定做得到，但是需要努力去做。以順為孝是有大智慧的。其次，孝還有一方面就是“敬”,對父母物質(zhì)供給是應(yīng)該的，但是更重要的是精神孝養(yǎng)——對父母要尊敬。上至天子，下至黎民百姓，不管你是什么身份，你只要是人，就要行孝，因?yàn)樗侨说母?、人的本。沒有孝，就沒有根本，

就沒有人類傳承。第一，懷胎守護(hù)恩。第二，臨產(chǎn)受苦恩。第三，生子忘憂恩。第四，咽苦吐甘恩。第五，回干就濕恩。第六，哺乳養(yǎng)育恩。第七，洗濯不凈恩。第八，遠(yuǎn)行憶念恩。第九，深加體恤恩。第十，究竟憐憫恩。(二)為何要盡孝韓紅歌曲《天亮了》背后的故事1999年10月3日10時20分左右，在貴州麻嶺風(fēng)景區(qū)，200多名游客在馬嶺河峽谷谷底唯一的纜車乘坐點(diǎn)，等

待乘坐纜車去山頂吃中飯。11時10分，一陣難以想象的擁擠后，面積僅有五六平方米的纜車車廂，竟?jié)M載了35

名乘客，又一次緩慢上升，10多分鐘后到山頂平臺停了下來。工作人員走過來打開了纜車的小門，準(zhǔn)備讓車廂

里的人走出來。就在這一瞬間，纜車不可思議地慢慢往下滑去。纜車緩慢滑行了30米后，便箭一般地向山下墜

去，一聲巨響后重重地撞在110米下的水泥地面上，斷裂的纜繩在山間四處飛舞……在纜車墜落的那一剎那間，

車廂內(nèi)來自南寧市的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結(jié)果，這個名叫潘

子灝的孩子只是嘴唇受了點(diǎn)輕傷，而他的雙親卻永遠(yuǎn)離開了人世……事故造成35名乘客死傷，其中14人死亡，死者中年齡最大的只有40歲，最小的才7歲。經(jīng)調(diào)查，事故的發(fā)生是設(shè)計(jì)上有嚴(yán)重缺陷的纜車超載造成的。在生和死的瞬間，父母想到的并不是自己，他們用雙手把生的希望留給了兒子，這就是人世間最偉大的父母的愛。這個生命的故事，深深打動了歌手韓紅，她以這個令人震撼的事件為背景，以小孩的口吻，創(chuàng)作了《天亮

了》這首感人至深的歌曲，并經(jīng)過多方聯(lián)系，領(lǐng)養(yǎng)了這個大難不死的小孩。韓紅連續(xù)兩次在3

·

15晚會上演唱了

《天亮了》這首歌，打動了億萬電視觀眾。(三)今天的我們?nèi)绾涡㈨樃改甘紫仁琼槒母改浮Ｐ㈨樞㈨?，順者為孝。真正愛自己?/p>

父母就意味著包容、尊重和理解父母，不傷父母的心。說話、

辦事都要順著父母。其次是養(yǎng)父母之身。就是在物質(zhì)方面，讓父母衣食無憂，

有經(jīng)濟(jì)保障，這是為人子女對父母最起碼、最基本的奉養(yǎng)。這是孝的基礎(chǔ)。最后是要養(yǎng)父母之心。

就是在精神方面讓父母開心、快

樂，對父母發(fā)自內(nèi)心地尊敬。二、關(guān)于“弟”(一)什么是悌“悌”道實(shí)際上是“孝道”的延續(xù)，所以古代人往往“孝悌”并稱，作為評價一個人最重要的標(biāo)

準(zhǔn)，并列為做人的根本。叫做“兄弟睦，孝在中”?！兜茏右?guī)》說得非常明白：“財(cái)物輕，怨何生?言語忍，忿自泯?！薄柏?cái)物輕，怨何生”說的就是輕財(cái)。老一輩人面對財(cái)物的態(tài)度都是“讓”,不去爭。現(xiàn)在很多人都“爭”,從短期來看，似乎得到了利益，但長期就不好說了?！把哉Z忍，忿自泯”講的就是息爭。息爭就是一種寬容?！叭桃粫r之

氣，免百日之憂?！薄疤幨雷屢徊綖楦?，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！币恍┬⌒〉睦?/p>

益，何必弄得大家面紅耳赤呢?寬容就是厚德載物的大家風(fēng)范，是像西晉潘岳所說的“乾坤以有親可久，君子以厚德載物?！?二)今天的我們?nèi)绾巫袷亍般┑馈狈N附以人中用心休樹心飾*作512;

1

(

以十《弟子規(guī)》中的“兄道友，弟道恭”,兄弟和睦，齊

心協(xié)力，共克萬難，說的就是團(tuán)隊(duì)精神。古語云：人心齊，泰山移。常言道：“人多力量大，團(tuán)結(jié)就是力量”。一個

團(tuán)隊(duì)若能擁有良好的團(tuán)隊(duì)精神，必將能化腐朽為神奇，創(chuàng)造

出無窮的力量，從而形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而讓其平凡的隊(duì)

員創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。縱使個人能力有限，但擁有具有團(tuán)

隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)就能彌補(bǔ)個人之不足，博采眾長，完成那些個

人所不能企及的事情，達(dá)到意想不到的效果。在專業(yè)分工越來越細(xì)，市場競爭越來越激烈的前提下，

單打獨(dú)斗的時代已經(jīng)過去，合作變得越來越重要，時代呼喚

團(tuán)隊(duì)合作精神。團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各個成員為了團(tuán)隊(duì)的

共同利益而緊密協(xié)作，從而形成強(qiáng)大的凝聚力和整體作戰(zhàn)力，

最終實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)(三)“兄道友弟道恭”與團(tuán)隊(duì)精神(四)“出則弟”與職場相處之道1。對待不同級別的人要采用不同的方式對待領(lǐng)導(dǎo)：不卑不亢，懂得適時表明自己的觀點(diǎn)，但不要當(dāng)面頂撞領(lǐng)導(dǎo)；

對待同。彬彬有禮，不陷害他人，也不要被他人利用。2.學(xué)會和不同性別、不同地方、不同年齡的同事相處3。做事要對事不對人，不要意氣用事4。信守承諾，學(xué)會感恩謝謝收看弟子規(guī)新解【小故事

·卿及事】事漢侵。在屏解鋼，河得者姓們重血廣能愿錯，富面?zhèn)浼Ｖ粴g，

身飄營口的a

聞那會覆，高風(fēng)面十小子，冊人■7-醒竹尊健的“馬”,圓上部量，敢運(yùn)髓，同

竹么日予有摘泉，部假計(jì)算7-下。肥冊m的日子魯銹了他n解供硬筒服啊，比銀定備

虢今冊們的平單幽7一貴。部俗☆7@,皺者屬溫有一鼎商的陰事了一，部

M7M二習(xí)能道，即輸子們息名隱上歡骨nn

血。寬成粵排器基個自太鳴.

解侵間7盤是殿，幅之服易解：開口說話，堿館為先。答虛他人的事情，一定要道

守承健，沒有能力做到的事不能陸便答虛，豆于欺騰或花高巧

明，更不能說?；ǜ磺舌?，奸協(xié)取巧，下見款雕的語，以及圓

頭無相俗的口氣，部要避免不去沾編。內(nèi)涵建設(shè)篇原文及翻譯典故延伸現(xiàn)代社會應(yīng)用：謹(jǐn)言慎行(少壯不努力，老大徒傷悲。)晨

必

盥

，兼

漱

口；便溺回

，

輒

凈手

。解讀：早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良

好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。(防止腸病毒，要學(xué)會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗。)冠

必

正，

紐

必

結(jié)

；

襪與履，

俱

緊

切

。解讀：帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊?！局?jǐn)】朝

起

早，

夜

眠

遲

；

老

易

至，

惜時。解讀：清晨要早起，晚上要遲睡，一個人很容易從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜時光。衣

貴潔，不

貴華；上

循分，下

稱

家。解讀：衣服重在整潔，而不在于華麗。穿衣服要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。對

飲

食

，勿

揀

擇

；食

適

可

，勿

過

則。解讀：對于食物，不要挑食，也不要偏食；吃飯時要適可而止，不要過量。冠必

正，

紐

必

結(jié)；

襪與

履，解讀：帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系置

冠

服，

有

定

位

；

勿

亂

頓，

解讀：脫下來衣帽，要放在一個固定的地方，不能隨便亂扔，以免把衣帽弄臟。切。穢。解讀：年輕人，千萬不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹?，就會丑態(tài)百出而丟臉。(老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。)步

從容，立端

正；

揖

深

圓

，

拜

恭

敬

。解讀：走路時要不急不慢從容大方；站立時身體要端莊直立；作揖行禮時，要把身子躬下去；叩拜時要恭恭

敬敬。(立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。)勿

踐

閾

，

勿

跛

倚

；

勿

箕

踞，勿

搖

髀

。解讀：進(jìn)門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可

以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風(fēng)范。醉，

最

為丑。年

方少

，

勿

飲

酒

；飲酒執(zhí)

虛

器，如

執(zhí)

盈；

入虛

室

，如有人。解讀：手里拿著空的器具，要像拿著裝滿了東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一

樣謹(jǐn)慎。事勿

忙

，忙多

錯

；

勿

畏

難

，

勿輕

略

。解讀：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難而猶豫退縮，也不要輕率隨便、敷

衍了事。緩

揭簾

，勿

有聲

；

寬

轉(zhuǎn)

彎，

勿

觸

解讀：進(jìn)門時要緩慢地揭開門簾，不能弄出聲音。走路拐彎時角度要大些，以免碰到棱角。將

入

門

，問

孰

存；將上堂

，

聲

必?fù)P

。解讀：準(zhǔn)備進(jìn)入自己和別人家門時，先要問一聲：有人在嗎?將要走進(jìn)廳堂時，聲音要提高一些，以便讓里

面的人知道。人

問誰，

對

以

名

；

吾與我，

不分

明。

解讀：如果屋里的人問：“是誰呀?”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我!”讓人無法分辨我是誰。5斗

鬧

場，

絕

勿近

；

邪僻

事，

絕

勿

解讀：容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇地去追問。問。用

人

物，須

明

求

；

倘不

問，

即

為偷。

解讀：使用別人的東西，必須當(dāng)面提出請求，以征得別人的同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。借

人

物，

及時

還

；

后

有急

，借

不

難。解讀：借別人的東西，用完后要及時歸還。以后遇到緊急事、緊要事再借時，就不會遇到困難或被人拒絕了過渡頁TRANSITIONPAGE水典故延伸在

雷

居

一

疾

道溫公警枕司馬光是宋朝著名的政治家和文學(xué)家，由于他死后被追封為溫

公，所以后人又稱他司馬溫公。溫公小時候聰明過人，被譽(yù)為神童，

但他并不驕傲，學(xué)習(xí)十分勤奮。為了每天能早起讀書，他讓人用圓木做了一個枕頭。他每天用這個枕頭睡覺，很不舒服，頭只要一轉(zhuǎn)動就

會滑下來，司馬光就會驚醒，繼而起來讀書。后來，這個枕頭被稱為

“警枕”。正是因?yàn)樗抉R光如此勤奮好學(xué)，才使得他學(xué)識淵博，在事業(yè)上取得很大的成就?！皽毓怼钡墓适乱渤闪撕笕藢W(xué)習(xí)的榜樣。典故布衣范縝南朝齊、梁時期，南陽舞陰(今河南省沁陽縣西北)有個大思想家叫范縝。他出身于平民之家，學(xué)習(xí)勤奮，穿著干凈整潔，性情耿

直，反對迷信。當(dāng)時南朝社會非常講究世族門弟，和他一起讀書的都

是當(dāng)官人家的子弟，穿著十分華麗，出來進(jìn)去都乘坐馬車。范縝每天

上學(xué)都靠步行，身上穿的也是粗布衣裳。不過，范縝卻十分注重儀表，

雖說是粗布衣裳，但他經(jīng)常清洗，穿著十分整潔，因此，從未有人笑

他寒酸。范縝一門心思讀書，他同那些有錢人家的孩子走在一起時，

心里沒有一點(diǎn)羞愧。經(jīng)過多年的刻苦努力，范縝被朝廷任用，當(dāng)上了

大官，但他平時還是喜歡穿普通百姓的衣服，而且依舊不改耿直的性

格。他寫出了很多文章來批駁當(dāng)時盛行的“有神論”,很多僧人和朝

中的大官都沒有辦法駁倒他。最終，范縝成為我國著名的唯物思想家

和“無神論”者。典故楊劉責(zé)子漢朝時，楊元琮的母親劉氏，名叫泰瑛，是益都(今山東省壽

光市南)人，她貞節(jié)和順，通達(dá)禮儀。她的丈夫早早就去世了。她有

四個兒子，其中楊元琮是長子，楊元琮時常到外面喝酒，喝完酒后自

己趕著車子回家。有一次，楊元琮又喝醉了，劉氏十分生氣，決定十

天不許楊元琮與她見面。楊元琮領(lǐng)著三個弟弟，到母親面前去謝罪，

劉氏責(zé)備楊元琮：“你應(yīng)該懂得喝酒有節(jié)制，不沉溺在酒里，才是符

合禮法的。現(xiàn)在你喝酒醉成這樣，真是荒唐至極，沒有禮體，你自己

第一個破壞了禮法，將來怎么可以教導(dǎo)這么多弟弟呢?”典故蘇嘉折轅蘇嘉是西漢著名大臣蘇武的哥哥，曾經(jīng)負(fù)責(zé)給皇帝駕車。有一

次皇帝外出，蘇嘉駕車從都城長安來到郊外行宮，當(dāng)皇帝要下車時，

蘇嘉一不小心把車轅撞到了門前的柱子上。車轅被折斷了，皇帝受到

了驚嚇，蘇嘉被定為大不敬之罪，只好自殺。由此可見，做任何事情

都應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，有時，一件小事處理不好，也會釀成大禍。典故尺璧

寸

陰早在古時候，人們就知道時間的珍貴。東晉有一位名將叫陶侃，

他在軍隊(duì)中任職四十一年，功勛卓著。他忠于職守，辦事勤勉，珍惜時間，不僅自己身體力行，還嚴(yán)格要求下屬。陶侃任長沙郡公時，手

下有些人因談笑玩樂誤了公事，他得知后非常生氣，下令將這些人喝酒的器皿和玩樂的工具搜出來扔進(jìn)了長江中，并教育他們：“圣人把每一寸光陰看得比一尺大的玉璧還貴重，你們怎么能這樣浪費(fèi)時間呢?”從此以后，他的手下再也不敢荒嬉作樂、浪費(fèi)時光了。典故程門立雪楊時是宋朝的著名學(xué)者，他在讀書時就經(jīng)常向別人請教問題，名氣越來越大。程頤、程顥是當(dāng)時很有名望的學(xué)者，楊時十分敬仰他們的學(xué)問，就到洛陽去拜訪他們。一天，楊時讀書時碰到了疑難問題。

時值隆冬，天氣寒冷，大雪紛飛，楊時冒著大雪去老師家求教。當(dāng)他來到老師家時，見老師坐在椅子上睡著了，為了不影響老師休息，他就在門前站著等候。當(dāng)老師醒來時，楊時腳下的雪已經(jīng)積了一尺厚。典故不欺暗室蘧伯玉是春秋時期衛(wèi)國的大夫，他非常講究禮儀。有一天晚上，衛(wèi)靈公和他的夫人在庭院中賞月，忽然聽到馬車的聲音，但經(jīng)過王宮門口時，卻沒了動靜。不久之后，車馬聲又在遠(yuǎn)處響了起來。衛(wèi)靈公

感到奇怪，便派人前去一探究竟。原來是蘧伯玉駕車從這里經(jīng)過。當(dāng)

時的禮節(jié)規(guī)定：大臣經(jīng)過王宮門口時要下車以表示恭敬。蘧伯玉絕不

因?yàn)檫@是晚上，沒有人看見，就廢棄了禮節(jié)。從這件小事，可以看出

蘧伯玉為人的謹(jǐn)慎。典故現(xiàn)代社會應(yīng)用：謹(jǐn)言慎行過渡頁TRANSITIONPAGE言者

一

地

神

A專行毛一

士

人

一

士

事

為

本

事

動

手

戲

術(shù)右瓦

身

墻

生

微

州專

T代b不

中

過

3事皇代有

是氣

一

中自之上于和李低住言一、什么是“謹(jǐn)”在《弟子規(guī)》里，“謹(jǐn)”是非常重要的一部分，和“孝”一樣，共講了24件事。這部分要求我們從小養(yǎng)成謹(jǐn)

慎小心、規(guī)矩低調(diào)，有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣?！爸?jǐn)”就是嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎的意思，在《弟子規(guī)》的這一部分中，把我們衣食住行這四項(xiàng)基本的日常生活需求都

給規(guī)范到了。微May

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omfortablmilebelongtoyouJoraer!語二、今天的我們?nèi)绾巫龅健爸?jǐn)”(

一)珍惜時間，做好時間管理朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時

,一個人如果要想成功，管理自己的時間是一個很重要、很關(guān)鍵的因素，

一個人的成就跟他時間管理得好壞是成正比的。時間管理好的人，是時間的主人，否則就是時間的奴隸；時間管理得好，能提升人的生活品質(zhì)；時間管理好的人，是一個忙碌的

人，忙而有序，忙而有效。作為大學(xué)生，要慢慢養(yǎng)成一個良好的時間觀念，這對以后的工作有很大好處。人與人的區(qū)別就在于對時間的利用，如果每天能省

出一些時間花在學(xué)習(xí)上，你的學(xué)習(xí)進(jìn)步將是驚人的.DosMkd

brNUOJIS

ANGWU(二)整潔大方依然是現(xiàn)代服飾的基本禮儀中國古代稱

上衣下裳。服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此，對一個民

族的服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的

思想意識和審美觀念的變化和升華。大學(xué)生著裝不要追求高檔時髦，而是要莊重整潔不遭遢。即整齊、不摺皺、干凈清潔、勤換洗、完好無破損。大學(xué)生服飾的造型

款式、色彩、質(zhì)地要有個性，符合自己的年齡和身份，還要符合自己的體型、膚色、氣質(zhì)，搭配地好，能彰顯個人的性格。如何選擇適當(dāng)?shù)姆?，這里有一個客觀的檢測標(biāo)準(zhǔn)，稱作TPO原則。T

代表時間(Time)P

代表地點(diǎn)(Place)O

代表目

的(Objective),這個標(biāo)準(zhǔn)的含義是，要求人們在服裝穿著、飾品佩戴等方面，都必須遵循具體時間、地點(diǎn)和目的的要求，不能想當(dāng)然

式的自以為是。千年古韻文化大宅“事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略”,意思是做事不要匆知忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情，不要因困難而猶豫退縮

也不要輕率隨便、敷衍了事。《大學(xué)》里面也講到：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這句話是告訴我們，在處事接物當(dāng)中要懂得先后順序，要看清楚事情的輕重緩急，哪些事要現(xiàn)在做，哪些事可以暫緩一步做，哪些事并不必要去做。所以臨事從容不迫真正能夠懂得事情的輕重緩急、先后順序，那么這就是一個成功的人。當(dāng)我們的人生面臨挫折、逆境、挑戰(zhàn)時，要把它當(dāng)成是一種鍛煉要有“責(zé)任的承擔(dān)是成長的開始”的這種意識，在此境緣當(dāng)中磨練我們的耐心、毅力以及處理問題的能力。所以我們要感謝挑戰(zhàn)、感謝逆境，堅(jiān)信只要不怕困難，通過努力，一定能成功。(三)明白做事的先后順序2014年12月31日23點(diǎn)35分，上海外難陳毅廣場發(fā)生一起踩踏事件，導(dǎo)致36人死亡，49人受傷，年齡最小的遇難者僅12歲，最

大36歲。這真是天降大禍，本來大家高高興興地去外灘游玩，想要散心，可是沒想到卻丟了性命。更讓人痛心的是，他們給在世的親

人留下的是不能抹去的傷痛，白發(fā)人送黑發(fā)人是人生最大的悲傷。但是如果我們謹(jǐn)遵《弟子規(guī)》的教導(dǎo)，“斗鬧場，絕勿進(jìn)；邪僻事

絕勿問?！本湍軌虼蟠鬁p少這種悲劇的發(fā)生(四)謹(jǐn)言慎行，遠(yuǎn)離災(zāi)難謝謝收看弟子規(guī)新解【小故事

·卿及事】事漢侵。在屏解鋼，河得者姓們重血廣能愿錯，富面?zhèn)浼?。著一歡，

身飄營口的a

聞那會覆，高風(fēng)面十小子，冊人■7-醒竹尊健的“馬”,圓上部量，敢運(yùn)髓，同

竹么日予有摘泉，部假計(jì)算7-下。肥冊m的日子魯銹了他n解供硬筒服啊，比銀定備

虢今冊們的平單幽7一貴。部俗☆7@,皺者屬溫有一鼎商的陰事了一，部

M7M

二習(xí)能道，即輸子們息名隱上歡骨nn

血。寬成粵排器基個自太鳴.

露侵7盤是歇，錯之展易解：開口說話，堿館為先。答虛他人的事情，一定要道

守承健，沒有能力做到的事不能陸便答虛，豆于欺騰或花高巧

明，更不能說。花富巧嗝，奸協(xié)取巧，下見款雕的語，以及圓

頭無相俗的口氣，部要避免不去沾編。誠信篇文

翻譯原

及典故延伸現(xiàn)代社會應(yīng)用：誠信凡

出

言

，

信

為

先

；

詐

與

妄，

奚可

焉。解讀：凡是開口說話，首先要講究誠信，欺詐不實(shí)的言語，在社會上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話

說

多，不

如少；

惟

其

是

，

勿佞

巧。解讀：話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語。奸

巧

語

，

穢

污

詞

；

市

井

氣，切

戒

之。解讀：奸邪巧辯的言語，骯臟不雅的詞句及無賴之徒粗俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉?！拘拧渴?/p>

非

宜，勿

輕

諾；

茍

輕諾，

進(jìn)

退

錯。解讀：覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進(jìn)退兩難。凡

道

字

，

重且舒；

勿

急

疾

，

勿模

糊。解讀：談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意?！拘拧緽est

Gift見

未

真

，

勿輕言；

知未的，勿

輕解讀：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解得不夠清楚，不輕易傳播出去。傳。見人善，

即

思

齊；

縱

去

遠(yuǎn)，以

漸

躋。

解讀：看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能趕上。見人惡，

即

內(nèi)

?。?/p>

有則

改

，

無

加

警。解讀：看見他人犯下了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯有同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就加

以警覺，不犯同樣的過錯。【信】彼

說

長

，

此

說

短

；不

關(guān)

己

，

解讀：遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)，就不要多管閑事。管。莫83唯德

學(xué)

，唯才

藝

；不

如

人，當(dāng)解讀：當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時，應(yīng)該自我督促，努力趕上。若

衣服，若

飲食

；不如

人，勿生

戚。解讀：至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔(dān)心、郁悶。聞

過

怒，聞

譽(yù)

樂

；損友

來，

益

友

卻。解讀：聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣，不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不

敢和我們在一起。84【信】【信】Best

Gift聞

譽(yù)恐

，聞

過

欣；直

諒士，

漸

相親。

解讀：如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名。當(dāng)聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。無

心非

，名

為

錯；有心

非，

名

為

惡。解讀：不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。過

能

改，

歸于

無；

倘

掩

飾，增辜。解讀：不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。典故延伸過渡頁TRANSITIONPAGE徙木立信商鞅是戰(zhàn)國時期的改革家，他輔佐秦孝公進(jìn)行了變法。變法之

初，為了取信于民，他想出了一個好辦法。那天，商鞅在國都的南門

立起一根三丈高的木桿，并當(dāng)眾宣布，誰能把它扛到北門，賞賜黃金

十兩?？墒堑搅讼挛?，還沒有人去做，這時商鞅又下令把賞金增加為

五十兩，這時有一個人把木桿扛到了北門，商鞅馬上把五十兩黃金獎

賞給了那人。人們見商鞅說到做到，以后推行什么政策都積極響應(yīng)，

商鞅變法取得了巨大的成功。《信》典故妙語救人諸葛瑾是三國時期孫權(quán)手下的大臣，平時話不多，但常常在緊要關(guān)頭，幾句話就能解決問題。有一次校尉殷模被孫權(quán)誤解，要被殺頭，眾人都向?qū)O權(quán)求情，只有諸葛瑾一言不發(fā)。孫權(quán)問：“為什么子瑜不說話?”諸葛瑾說：“我與殷模的家鄉(xiāng)遭遇戰(zhàn)亂，所以才來投奔陛下?，F(xiàn)在殷模不思進(jìn)取，辜負(fù)了您，還求什么寬恕呢?”短短幾句話，孫

權(quán)就感到殷模不遠(yuǎn)千里來投奔自己，即使有過錯也應(yīng)該原諒，于是就赦免了殷模?！缎拧返涔史釉L友戰(zhàn)國時期的服子，在言談舉止方面特別講究禮貌。有一天他去拜訪一位朋

友。那家人非?？蜌猓埩嗽S多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁機(jī)向服

子請教問題。服子直率地說：“你有幾個不足之處?！笨腿艘焕?，說：“請講?！狈诱f：“第一，你有一種輕浮的表現(xiàn)；第二，交談中你不稱我為老師，

是不夠尊敬我。第三，我們初次見面，交情很淺，而你談得很深，太隨便了。”

幾句話說得那位客人佩服得五體投地?！缎拧返涔适刂Z賣梨古時候，有一對勤勞的父子到集市上賣梨。很快就有一個人看中了他們的

梨，雙方談好了價錢后，那個人就回去取錢了。這時，又來了一個商人，看到

這對父子的梨新鮮，個大，立即要出高價買下，兒子動搖了，父親對兒子說：

“說話要算數(shù)，怎么能因?yàn)橛欣蓤D而放棄信用呢?”后來，第一個買主回來

了，他們父子把梨賣給了他。這對父子信守諾言的故事也被人們傳為佳話?！缎拧返涔识偈妗叭瓴桓Q園”董仲舒是漢朝著名的學(xué)者，為了能夠潛心學(xué)習(xí)，他整天鉆在書房

里，什么事情也不過問，吃的、穿的也不像別人那么講究。據(jù)說在他

家的旁邊有一個菜園，然而，由于學(xué)習(xí)過于刻苦，董仲舒三年之中竟沒有踏進(jìn)過那個菜園一步。所以后人說他“三年不窺園”。經(jīng)過不懈

的努力，董仲舒后來成為我國古代著名的思想家。這和他專心學(xué)習(xí)、不為雜事所累的精神是分不開的。直到今天，他的這種精神仍值得讀

書人學(xué)習(xí)?！缎拧返涔试臃词≡邮强鬃拥膶W(xué)生，叫曾參。他是個非常注重道德修養(yǎng)的人。他

每天晚上睡覺之前，總是對自己一天的所作所為進(jìn)行反思：我這一天

做了什么事情，哪些事做得有意義?做錯事情了嗎?給人做事是不是

盡心盡力了?要學(xué)習(xí)的東西都掌握了嗎?正是他的這種勤于反思，時

時注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)的精神，使得曾參成為孔子的得意門生之一，也

成為一個受人尊敬的人?！缎拧返涔嗜钕特毢挥X恥阮咸是晉朝著名的文學(xué)家，年輕時他家境并不富裕，吃的穿的很平常，但

他一點(diǎn)也不自卑。當(dāng)時有個風(fēng)俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子

打開，把箱子中的衣物拿到太陽下面晾曬。據(jù)說這樣衣物不會被蟲子咬。這一

天，富人都把自家的貴重衣物晾出來，相互炫耀攀比。阮咸也把自己的舊衣服

拿出來晾曬，結(jié)果引來許多人觀看。但阮咸一點(diǎn)兒也不在意。他認(rèn)為，富貴不

是資本，貧寒也不是恥辱，人活著的關(guān)鍵在他的德性和學(xué)識。《信》典故宋璟不為贊譽(yù)所動唐朝武則天時期有個著名的大臣叫宋璟，以剛正不阿著稱。有一天，有人

推薦給宋璟一篇文章，并對他說：“寫文章的人很有才學(xué)。”宋璟是個愛才之

人，馬上就讀起這篇文章來。文章真是不錯，宋璟邊讀邊贊嘆?？墒亲x著讀著，

宋璟的眉頭皺了起來，原來這個人為了巴結(jié)宋璟，在文章中對他大加吹捧，這

讓宋璟很生氣。后來，宋璟對送文章的人說：“這個人的文章不錯，但品行不

端，不能啟用?！缎拧返涔什懿俑畎l(fā)代首三國時，有一次曹操率軍去打仗。出發(fā)前，他警告將士不許毀壞

麥田，否則殺頭不赦。隊(duì)伍行進(jìn)在田間路上時，忽然一群小鳥從麥田

中飛出來，曹操的戰(zhàn)馬受驚，沖向麥田，踏壞了一大片麥子。曹操對

軍法官說：“我違反了軍令，應(yīng)按軍法治罪。”說著，他拔出寶劍，

說：“我是主帥，不能自殺，就把頭發(fā)割下代替砍頭吧!”說完，用

劍割下了自己的頭發(fā)。曹操嚴(yán)于律己的品格，表現(xiàn)出了他政治家的胸

懷。《信》典故季札掛劍季札是周代吳國國君的公子。有一次，季札因?yàn)橐鍪刽攪?jīng)過了徐國，于是就順道拜訪了徐國國君。季札是一位非常有氣質(zhì)、有

涵養(yǎng)的君子，兩人言談之間，徐國國君的目光一直被季札腰間的一把佩劍吸引。徐國國君認(rèn)為季札的這把劍不僅很有氣魄，而且?guī)最w寶石鑲嵌其

中，典雅而又不失莊重。只有像季札這樣的君子，才配得上這把劍。徐國國君雖然很喜歡這把佩劍，卻不好意思直言想要寶劍，只是一直

朝劍觀望。季札知道徐國國君的心意，便在內(nèi)心暗暗地想，等完成出

使魯國的使命之后，一定要回來將這把佩劍送給徐國國君。后來，等到季札從魯國返回徐國的時候，發(fā)現(xiàn)徐國國君已經(jīng)過世了。季札難過地來到徐國國君的墳?zāi)古?，把自己的那把佩劍掛在樹上，并在心中默默地說著：“您雖然已經(jīng)過世了，但是我內(nèi)心那個承諾還在，今天將這把劍贈予您，也用這把劍向您道別?！奔驹龑χ贡?/p>

身而拜，然后轉(zhuǎn)身離去?！缎拧返涔收勍聝?yōu)雅的裴秀裴秀是西晉時期的一位大臣，自幼勤奮好學(xué)，有良好的品德和修養(yǎng)。裴秀

出生于官僚家族，所以家中常常有客人來訪。家中每次宴請客人時，母親總是

有意讓他去端飯送菜，服侍客人。裴秀也特別珍惜這樣的機(jī)會。在接待過程中，

裴秀總是言語虔誠，舉目有禮?？腿藗円娝绱颂撔亩Y，都很喜歡他。由于

裴秀談吐優(yōu)雅，所以他的名聲很快就傳開了。《信》典故周處除三害周處除三害的故事可能很多人聽說過。雖然他憑借本事和勇氣，把水中的

蛟龍及山上吃人的老虎除掉了，但是他發(fā)現(xiàn)由于自己兇暴強(qiáng)悍，百姓將他和蛟

龍、老虎一樣視為禍害。他知道只有把自己的壞行為改掉，鄉(xiāng)民才能安居樂業(yè)。

但是周處認(rèn)為自己年歲已大，又沒有好好讀過書，很難改過自新。周處每天愁

眉不展，不知如何是好。?！缎拧返涔室?、什么是“信“《弟子規(guī)》中的“信”,包括以下三個方面的內(nèi)容：說話要謹(jǐn)慎——以誠信的心來說話，不可欺詐、不可說謊、不可多言、不可花言巧語、不講粗俗話，沒弄明白的道理不要說，未

經(jīng)證實(shí)的流言不要傳播，不要輕易許諾，不要說人是非。說話要沉穩(wěn)而緩慢。德行要提升——以誠信的心來學(xué)習(xí)，觀摩借鑒，以提升自身德行。看到好人好事，就要努力看齊，假以時日，務(wù)必趕上；看到壞

人壞事，就要努力反省，有則改之，無則加警。要確立德行修養(yǎng)的目標(biāo)，注重精神生活方面的提升，不在物質(zhì)生活方面與人攀比。態(tài)度要端正——以誠信的心來端正自己自處與待人的態(tài)度，才能正確對待他人的毀譽(yù)。無心之非是犯錯，有心之非就是造惡，不

可不嚴(yán)于律己。犯了過失，只要真心改過，就能消除負(fù)面影響，無礙于自己做個圣賢人的人生終極目標(biāo)；犯了過失，不但不認(rèn)錯，反而

刻意掩飾，那就是錯上加錯，罪加一等，則離開人生的大道遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)了。誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，后來成

為中國倫理思想史的重要范疇。101女

涂

山

雨孔子時期，“誠”還未形成為理論概念，到孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且在倫理學(xué)中占據(jù)非常重要的地位。在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡

人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和

態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地之化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實(shí)是社會公德中的一個重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實(shí)之主要的

道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。信，也是中國倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠”“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖

所說的誠實(shí)無欺之語。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬

事而信”。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?視為最基本的社會行為規(guī)范，并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫

情，不飾其過，所以為信也”。由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石，是一種個人生活的準(zhǔn)則。二、為何要講“信”誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與入之間的關(guān)系，維系著社會秩序。從哲學(xué)的意義上說

”誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。對于一個國家、

一個杜會而言誠信

可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于入民，中國自古就有“民惟

邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言、國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?

靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念?！罢\信”的原則和精神，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石它不僅對促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮、引導(dǎo)社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強(qiáng)社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的

一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。三、今天的我們怎樣講“信”(一)誠信是支撐社會道德的支點(diǎn)誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”,就是說講誠信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下

的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。(二)誠信是法律規(guī)范的道德誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所

繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞土民法等，如《瑞士民法典》總則中的

第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。誠實(shí)信用也是我國現(xiàn)行法律一個重要的基本原則，在《民法典》《消費(fèi)者權(quán)益

保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。本成焉(三)誠信是治國之計(jì)誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作

假，社會就無從安定。古有“欺君之罪”,“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會誤導(dǎo)

決策，禍國殃民?！捌勖瘛币嗖豢?，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家

更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一，唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”,可見“誠信”之重要。(

四)誠信是行業(yè)立身之本誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信

用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業(yè)