河北省承德市雙灤區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷（無(wú)答案）

河北省承德市雙灤區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)20204--2025學(xué)年第一學(xué)期高二歷史期中考試試卷范圍：選擇性必修1（第一至四單元）；本試題滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國(guó)對(duì)稱(chēng)，即孟子所謂“千乘之國(guó)”“百乘之家”；戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書(shū)中所謂“編戶(hù)”“齊民”。造成這種變化的主要原因是（）A.分封制的瓦解 B.法家思想的發(fā)展C.宗法制的建立 D.儒家思想的影響2.史載：“（西）漢成帝初置尚書(shū)五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡國(guó)二千石），民曹（主凡吏民上書(shū)），客曹（主外國(guó)夷狄）。后又置三公曹（主斷獄），是為五曹?！庇纱丝芍ǎ〢.尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞 B.漢成帝開(kāi)始設(shè)立C.尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能 D.尚書(shū)仆射控制中朝威脅到皇權(quán)3.漢代，中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是（）A.分科考試選官制建立 B.監(jiān)察體系的改進(jìn)C.郡國(guó)并行制度的完善 D.察舉制度的實(shí)施4.宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無(wú)過(guò)不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代（）A.皇帝家事不容外朝官員質(zhì)疑 B.士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C.御史與諫官職能有混通趨勢(shì) D.宰相已淪為君主專(zhuān)制的工具5.北魏蘭陵長(zhǎng)公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開(kāi)激烈辯論：一方以尚書(shū)省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方是則是代表靈太后意志的門(mén)下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門(mén)下省意見(jiàn)。這一判決表明（）A.男尊女卑傳統(tǒng)被打破 B.法律儒家化過(guò)程曲折C.皇權(quán)受門(mén)閥士族威脅 D.門(mén)下省司法職能增強(qiáng)6.《漢書(shū)》記載“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠(chéng)輔君，效功百姓 B.滅私徇公，堅(jiān)守直道C守道與德，思退刑罰 D.威制天下，以案刑獄7.1749年，乾隆皇帝諭曰：“蒙古、漢人，同屬臣民，如有書(shū)寫(xiě)之處，應(yīng)稱(chēng)‘蒙古’‘內(nèi)地’，不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫(xiě)，已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折，猶以‘夷’‘漢’二字分別名色，可見(jiàn)伊等全未留心。”此諭意在（）A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一C.調(diào)整民族關(guān)系D.規(guī)范文書(shū)體例8.共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期（）A.系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成 B.法律注重保護(hù)公民的權(quán)益C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制 D.貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大9.1863年，學(xué)者張斯桂在為《萬(wàn)國(guó)公法》所做的序言中說(shuō)：“間嘗觀天下大局，中華為首善之區(qū)，四海會(huì)同，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，遐哉物可及已。此外諸國(guó)，一春秋時(shí)大列國(guó)也?！衩览麍?jiān)教師丁韙良翻譯此書(shū)，其望我中華之曲體其情而俯從其議也。……則是書(shū)亦大有裨于中華用，儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾?！边@反映了當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人（）A.否定傳統(tǒng)宗藩體制 B.力主融入國(guó)際社會(huì)C.倡導(dǎo)采用西方近代外交制度 D.主張選擇性吸收國(guó)際法原則10.1868—1886年間，英國(guó)政府內(nèi)閣新人中只有9名是土地貴族，另有15名商人和專(zhuān)業(yè)人員。后者所代表的階層包括銀行家、商人、實(shí)業(yè)家和投資人，他們有的有爵位，有的沒(méi)有。他們喜歡莎士比亞，談?wù)搧啴?dāng)·斯密，在實(shí)際權(quán)勢(shì)方面與土地貴族不相上下。由此可知，當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.君主立憲制受到了新的社會(huì)階層沖擊 B.土地貴族轉(zhuǎn)化為工業(yè)和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)撼動(dòng)了傳統(tǒng)貴族的政治優(yōu)勢(shì) D.啟蒙思想家在國(guó)家事務(wù)中的地位提升11.16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫(xiě)作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)，“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫(xiě)作”；布代的《論錢(qián)幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于（）A.人文主義思想的廣泛傳播 B.新興階級(jí)擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 D.“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心12.有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈動(dòng)蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類(lèi)也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)，后世給予了他極高的榮譽(yù)，將其稱(chēng)為“國(guó)際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（）A.《十二銅表法》 B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》C.《拿破侖法典》 D.《查士丁尼法典》13.20世紀(jì)30年代，中共中央決定將蘇維埃工農(nóng)共和國(guó)改變?yōu)樘K維埃人民共和國(guó)，政策調(diào)整為：給一切的小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒(méi)收富農(nóng)的土地及財(cái)產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級(jí)代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作，等等。上述調(diào)整（）A.適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要 B.是為武裝反抗國(guó)民黨進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員C.表明黨的中心工作以?shī)Z取城市為目標(biāo) D.為建立民主聯(lián)合政府爭(zhēng)取廣泛的支持14.1951年3月18日，毛澤東致函鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志：“民主人士及大學(xué)教授愿意去看土改的，應(yīng)放手讓他們?nèi)タ础瓍蔷俺?、朱光潛等去西安附近看土改，影響很好，要將這樣的事例教育我們的干部?！痹谶@里，毛澤東指示（）A.應(yīng)賦予人大代表以充分的權(quán)力 B.貫徹“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針C.為建立人民民主政權(quán)進(jìn)行調(diào)研D.為政治協(xié)商、參政議政樹(shù)立典型15.20世紀(jì)80年代，鄧小平多次表示，世界總?cè)丝诩s四分之一分布在蘇聯(lián)、西歐、北美、日本等地，“很難說(shuō)這十一二億人口的繼續(xù)發(fā)展能夠建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”。中國(guó)的外交主張中與這種認(rèn)識(shí)相契合的是（）A.結(jié)伴而不結(jié)盟 B.改善南北關(guān)系C.推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)合作 D.與周邊國(guó)家共同發(fā)展16.20世紀(jì)80年代，一批時(shí)代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國(guó)第一臺(tái)光學(xué)傳遞函數(shù)測(cè)試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻(xiàn)自我、溫暖別人，被譽(yù)為“80年代活雷鋒”。對(duì)這些人物事跡的宣傳反映了這一時(shí)期我國(guó)（）A.開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng) B.立足法治加強(qiáng)思想道德建設(shè)C.社會(huì)主義革命和建設(shè)成就巨大 D.崇德向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，戶(hù)五萬(wàn)一千八百九十，口五十五萬(wàn)三千七百一十一。顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣，合為永昌郡。——摘編自《后漢書(shū)》材料二

中國(guó)百姓，天下本根；四夷之人，猶于枝葉?！幾浴杜f唐書(shū)》唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸番及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶(hù)部，然聲教所暨（到達(dá)），皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式（法令）。大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云?！幾浴缎绿茣?shū)》材料三

（雍正十一年四月乙卯）夷之字樣，不過(guò)方域之名。夫滿(mǎn)漢名色，猶直省之各有籍貫，并非中外之分別也。我朝肇基東海之濱，統(tǒng)一諸國(guó)，君臨天下，所承之統(tǒng)，堯舜以來(lái)中外一家之統(tǒng)也?！幾浴肚迨雷趯?shí)錄》(1)根據(jù)材料一、二，分別歸納漢、唐對(duì)民族地區(qū)的治理方式。（6分）(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩則材料在民族關(guān)系理念上的發(fā)展，并闡述清朝在該理念下維護(hù)疆域統(tǒng)一的措施。（8分）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一

在16世紀(jì)英國(guó)宗教改革中，亨利八世形成了王權(quán)至尊的思想，放任議會(huì)對(duì)于宗教事務(wù)的討論，從而決定了宗教改革的開(kāi)始。在宗教改革的方式上，他知人善任，選擇托馬斯·克倫威爾為國(guó)務(wù)秘書(shū)，直接推動(dòng)了宗教改革議會(huì)立法的成功。亨利八世決定了英國(guó)宗教改革的成果：英國(guó)國(guó)教會(huì)的保守氣質(zhì)，影響了英國(guó)宗教改革后來(lái)的發(fā)展。從亨利八世對(duì)宗教改革的啟動(dòng)過(guò)程、方式選擇、內(nèi)容和結(jié)果的掌控情況來(lái)看，都鐸王朝的君主們不僅是都鐸國(guó)家的主權(quán)者，還是近代英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)者?！幾圆汤佟对囌摵嗬耸涝谟?guó)宗教改革中的作用——兼論都鐸君主在近代英國(guó)國(guó)家建構(gòu)中的地位》材料二

18世紀(jì)與19世紀(jì)之交，英法等歐洲老牌強(qiáng)國(guó)不僅早已建立了穩(wěn)固的民族國(guó)家，經(jīng)歷了法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的法蘭西民族更是從上到下齊心協(xié)力，自由、平等、博愛(ài)已經(jīng)成為法蘭西民族統(tǒng)一的價(jià)值取向。在歐洲革命的沖擊下，屢次戰(zhàn)敗的普魯士與奧地利也仿照法國(guó)模式進(jìn)行了軍事改革，隨后組織了“第五次反法同盟”并呼吁民眾參戰(zhàn)。這樣一來(lái)，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由傳統(tǒng)的具有貴族色彩的內(nèi)閣戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的具有普遍民眾色彩的“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”，“民族”成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)主體。特別是對(duì)于德意志民族來(lái)說(shuō)，全民戰(zhàn)爭(zhēng)是民族作為一個(gè)政治實(shí)體得以確立的有效途徑。——摘編自曾悅《德意志自由的第一縷氣息——克萊斯特〈日耳曼尼亞〉中的民族與戰(zhàn)爭(zhēng)觀初探》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括16世紀(jì)英國(guó)宗教改革對(duì)民族國(guó)家建構(gòu)的作用。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)歐洲民族發(fā)展的促進(jìn)因素，并分析其發(fā)展的影響。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：新中國(guó)成立初期，受諸多因素的制約，中國(guó)的外交實(shí)踐較多地體現(xiàn)為與蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家和周邊國(guó)家的雙邊外交，多邊外交的實(shí)踐相對(duì)有限，但也不乏成功的范例……1955年后，一些原來(lái)對(duì)中國(guó)態(tài)度并不友好的國(guó)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)駐外使館人員表現(xiàn)出友好的態(tài)度。1949~1954年，同中國(guó)建交的民族國(guó)家僅僅有印度、緬甸、印尼和巴基斯坦4個(gè)國(guó)家，而到1959年底，尼泊爾等11個(gè)國(guó)家同中國(guó)建立了外交關(guān)系。至1965年，同中國(guó)建交的國(guó)家從建國(guó)初期18個(gè)增加到49個(gè)……正如毛澤東所說(shuō)，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位是“非洲黑人兄弟把我們抬進(jìn)去的”?！幾躁惲帷督▏?guó)初期多邊外交的實(shí)踐及分析》材料二：1978年，黨的十一屆三中全會(huì)確立了中國(guó)改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國(guó)策，中國(guó)外交進(jìn)入新的歷史時(shí)期。從黨的十三大開(kāi)始，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)都將和平與發(fā)展作為中國(guó)制定內(nèi)外戰(zhàn)略策略最根本的依據(jù)。鄧小平指出：和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)和平外交政策的本質(zhì)體現(xiàn)，國(guó)際交往主要是以合作為基礎(chǔ)。鄧小平曾明確指出：“我們對(duì)外政策還是兩條，第一條是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平；第二條是建立國(guó)際政治新秩序和經(jīng)濟(jì)新秩序。這兩條要反復(fù)講?！薄爸袊?guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟，中國(guó)不打美國(guó)牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國(guó)也不允許別人打中國(guó)牌?！苯瓭擅駝t強(qiáng)調(diào)“世界發(fā)展的活力恰恰在于這種多樣性的共存?！敝袊?guó)“不僅要發(fā)揮亞太地區(qū)重要大國(guó)的積極作用，更要爭(zhēng)取成為國(guó)際社會(huì)‘指導(dǎo)委員會(huì)’(如聯(lián)合國(guó))和各種國(guó)際機(jī)制的關(guān)鍵成員，在‘有理有利有節(jié)’和斗而不破的策略指導(dǎo)下，漸進(jìn)地和有效地推動(dòng)現(xiàn)有的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，使之更加符合多數(shù)國(guó)家的利益和人類(lèi)的方向”?！幾詮垵A《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)多邊外交的選擇與發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉新中國(guó)成立初期中國(guó)多邊外交成功的范例，并說(shuō)明其影響。（6分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)多邊外交發(fā)展的基礎(chǔ)，并說(shuō)明中國(guó)多邊外交發(fā)展的方向。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。材料：在社會(huì)歷史進(jìn)程中，革命與改革具有決定性意義。馬克思主義的歷史觀