《 勸學(xué)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

10.1勸學(xué)/《荀子》標(biāo)目習(xí)學(xué)1、了解荀子的相關(guān)知識(shí)，并掌握文中常用實(shí)詞、虛詞的用法及特殊句式。2、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。3．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)典故事——左思補(bǔ)拙

左思年幼時(shí)十分貪玩，且不好學(xué)習(xí)，出生在儒學(xué)之家的他因此不被其父喜愛，加上自幼貌丑，左思曾聞其父對(duì)自己的不滿之言，深感悲傷。加上左思的學(xué)習(xí)能力差，常因?qū)W寫字和學(xué)彈琴比別人落后被他人嘲笑。且及左思成長(zhǎng)，對(duì)自己的外貌甚感自卑，且自己結(jié)巴不善言語(yǔ)，給別人一種癡呆感，后為了改變他人對(duì)自己的歧視，便發(fā)奮圖強(qiáng)，十分努力，以別人五倍甚至更多倍的精力投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，博覽群書，后變得十分擅長(zhǎng)寫詩(shī)作賦，名揚(yáng)一方。且說(shuō)左思所作《三都賦》深受文學(xué)家們推崇，雖然剛開始大家并不看好左思創(chuàng)作這篇賦，且對(duì)左思的文學(xué)素養(yǎng)深感懷疑和不齒，但左思花了近十年的時(shí)間完成這篇賦，其中文字和用意得到大家的贊嘆，一時(shí)名聲大噪。而當(dāng)時(shí)并沒有復(fù)印機(jī)之類的東西，為了能夠廣為傳閱《三都賦》，遂洛陽(yáng)人民均買紙爭(zhēng)相抄之，故洛陽(yáng)紙價(jià)便迅速上漲，因此而貴，可見這篇賦所帶來(lái)的影響之大。勸學(xué)

三更燈火五更鳴，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。說(shuō)一說(shuō)：你所知道激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的名言有哪些？孔子：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？韓愈：：業(yè)精于勤，荒于嬉(xī)；行成于思，毀于隨。

但?。喝瞬荒芟褡攉F那樣活著，應(yīng)該不停的追求知識(shí)和美德。

顧炎武：君子之學(xué)，死而后已。善學(xué)者如鬧市求前，摩肩疊足，得一步便緊一步。

——呂坤學(xué)者須精讀一兩書，其余如破竹，數(shù)節(jié)后皆迎刃而解。——蘇軾學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步步地往上爬，企圖一下登四、五步，平地登天，就必然會(huì)摔跤。

——華羅庚生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！勘葋嗆髯游迨畾q游齊，曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師來(lái)自全國(guó)各地，學(xué)生來(lái)自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。為此，荀子寫下了著名的傳世之作——《勸學(xué)》?！盾髯印奋髯樱s公元前313年—公元前238年），戰(zhàn)國(guó)思想家、文學(xué)家。名況,時(shí)人又尊稱為荀卿,因荀、孫音近,故又稱“孫卿”。趙國(guó)人。齊湣王晚年與齊襄王期間,兩度游學(xué)稷下,齊惠王時(shí)被奉為最富聲望的學(xué)者,三次擔(dān)任祭酒,韓非、李斯等皆為其弟子。后被讒,去齊至楚,楚相春申君曾兩次任他為蘭陵令。春申君死,荀子罷官,遂居家著書數(shù)萬(wàn)言,死后葬蘭陵。政治上主張尊王道,舉賢能,與孟子同;又主張霸力,法后王,又與孟子異。重視民心向背,宣稱“桀紂無(wú)天下,而湯武不弒君”(《荀子·正論》)。哲學(xué)上主唯物主義觀點(diǎn),提出“天行有?！?《荀子·天論》)的命題;主張“性惡論”。文學(xué)上,荀子為迄今所知作賦第一人?！盾髯印贰稘h書·藝文志》載其賦十篇。今《荀子·賦篇》中存有《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五首小賦,以四言韻語(yǔ)為主,亦雜有散文形式,頗類謎語(yǔ)。其文學(xué)觀點(diǎn)守質(zhì)尚用,反對(duì)繁復(fù),主張文學(xué)為政治服務(wù),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家的五經(jīng)。對(duì)后世有較大影響。文風(fēng)犀利,磊落宏偉,辭采紛呈,《勸學(xué)》可為代表;賦風(fēng)清麗,有民歌韻味。班固認(rèn)為:“大儒孫卿及楚臣屈原,離讒憂國(guó),皆作賦以風(fēng),咸有側(cè)隱古詩(shī)之義?！?《漢書·藝文志》)著有《荀子》(又名《孫卿書》)。生平事跡見《史記》卷七四?！盾髯印啡珪F(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。勸學(xué)勉勵(lì)學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：第一部分：學(xué)習(xí)的意義第二部分：學(xué)習(xí)的作用第三部分：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度主旨探微《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡學(xué)無(wú)止境、堅(jiān)持不懈、專心致志等，這些都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們借鑒。本文的中心論點(diǎn)用“君子曰”引出，有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾個(gè)方面的意思？文本研究用“君子曰”引出本文的中心論點(diǎn)，可以使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。中心論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)有很大的意義，所以學(xué)習(xí)不可以停止；二是要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，即不能停止學(xué)習(xí)。第二段中，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義是什么？是如何論證的？文本研究

作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”這兩個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)可以使人有所發(fā)展，有所提高的道理。從藍(lán)到青，從水到冰的過(guò)程，比喻人不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程；“青于藍(lán)”“寒于水”比喻學(xué)習(xí)的結(jié)果，即在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所提高。文本研究

直木“輮以為輪”，“木受繩則直”及“金就礪則利”這三個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性的道理。直木通過(guò)“輮”，可以改造成“中規(guī)”的輪；木材經(jīng)過(guò)墨線比量，可以變直；金屬制的刀斧等通過(guò)“礪”，可以變鋒利。因此，人通過(guò)學(xué)習(xí)、檢查和省察，就可以改造成“知明而行無(wú)過(guò)”的君子。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，沒有過(guò)失。第三段中作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是什么？是如何論述的？文本研究作者認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。首先，作者通過(guò)“終日而思”和“須臾之所學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，并用“跂而望”和“登高之博見”的對(duì)比進(jìn)一步論證了這個(gè)觀點(diǎn)，形象地說(shuō)明了只有明確“思”和“學(xué)”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著的效果。然后，作者用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河。而能獲得這種效果，并非因?yàn)槿吮旧砉逃械臈l件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助。最后，作者得出結(jié)論：君子之所以能成為君子，并非因?yàn)槠涮煨愿渌擞惺裁床煌?，而是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。文章第四段的論述可以分為幾個(gè)層次？是如何進(jìn)行論證的？文本研究可以分為三個(gè)層次：第一層論述學(xué)習(xí)要積累。作者先從正面設(shè)喻：“積土成山”，可以興風(fēng)雨；“積水成淵”，可以生蛟龍。之所以有這樣的功效，是因?yàn)椤胺e”。同樣，人如果能“積善成德”，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明“不積”就不能“至千里”“成江?！?。通過(guò)正反對(duì)照，說(shuō)明“積”與“不積”，效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展的過(guò)程。文本研究第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒。作者先將“騏驥”與“駑馬”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明客觀條件的好壞并不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素，關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈；接著將“朽木”與“金石”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的區(qū)別關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，那么再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，那么再艱深的知識(shí)也能學(xué)會(huì)。荀子認(rèn)為“積”必須是日積月累的，并非一朝一夕之功，一定要堅(jiān)持不懈。第三層論述學(xué)習(xí)要專一。作者是先正面后反面設(shè)喻論述的，將蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行正反對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？文本研究課文中荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！睆纳衔牡摹肮省弊挚矗@是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，由“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可知，同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕梢蕴岣呷说钠返滦摒B(yǎng)。所以，茍子“勸”人們學(xué)習(xí)，這“學(xué)習(xí)”也就是學(xué)習(xí)如何提高品德修養(yǎng)。孔子所說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”與荀子所說(shuō)的“學(xué)不可以已”有什么區(qū)別？文本研究與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”相比，荀子借君子之口說(shuō)出的“學(xué)不可以已”對(duì)糾正人們?cè)趯W(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的錯(cuò)誤更有針對(duì)性。就強(qiáng)調(diào)的程度來(lái)看，孔子雖然也“勸學(xué)”，但“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”的思想，在一定程度上影響了他對(duì)學(xué)習(xí)目的及其重要性的全面而正確的認(rèn)識(shí)；而荀子則認(rèn)為禮儀道德和系統(tǒng)知識(shí)只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這就在新的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”，把學(xué)習(xí)的重要性提升到了新的高度?！氨扔鳌笨梢园殉橄蟮牡览碚f(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻說(shuō)理，試舉例說(shuō)明并分析其特點(diǎn)。文本研究（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。例如，為了說(shuō)明“學(xué)不可以已”的道理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由抽象到具體，令人一目了然。文本研究（2）比喻形式靈活多樣。①反復(fù)設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如，連用“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻，引出君子“善假于物也”的道理。②正面設(shè)喻。如“青青于藍(lán)”“冰寒于水”等，以人們生活中常見的現(xiàn)象，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化，能夠發(fā)展提高，實(shí)現(xiàn)超越。③正反面對(duì)比設(shè)喻。如騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，蚯蚓和螃蟹對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于逐步積累、堅(jiān)持不懈和專心致志。（1）寓深刻的道理于淺顯貼切的比喻之中?！秳駥W(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章，但它把深刻的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。它運(yùn)用比喻時(shí)，手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻，從不同側(cè)面來(lái)闡述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。藝術(shù)特色（2）大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章大量運(yùn)用短句排比，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。藝術(shù)特色典題在線閱讀下面的文言文，完成后面的題。馬如龍，字見五，陜西綏德州人。康熙十一年舉人。十四年，陜西提督王輔臣據(jù)寧羌叛，其黨朱龍寇綏德，陷之。如龍糾鄉(xiāng)勇倚山立寨，寇至，屢退卻之。王輔臣以偽札，斬其使。會(huì)平逆將軍畢力圖兵至，如龍渡河迎，呈偽札，并陳賊虛實(shí)，因率所部為前鋒，克綏德。畢力圖以聞，即便宜令攝州事。三十一年，授江西巡撫。飭州縣廣積儲(chǔ)，備兇荒。仿白鹿洞遺法，建書院以教士。時(shí)淮、揚(yáng)薦饑，如龍以江西連歲豐稔，率僚屬捐米十萬(wàn)賑之。三十八年，入覲，賜御書“老成清望”榜。(選自《清史稿·馬如龍傳》)【答案】D【解析】檄：發(fā)公文。【參考譯文】馬如龍，字見五，是陜西綏德州人?？滴跏荒?1672年)考中舉人?？滴跏哪?1675年)，陜西提督王輔臣占據(jù)寧羌反叛，他的黨羽朱龍入侵綏德，攻陷綏德。馬如龍集合鄉(xiāng)兵依靠山勢(shì)建立營(yíng)寨，入侵的叛賊一到，多次擊退他們。王輔臣用偽札誘惑(馬如龍)，(馬如龍)斬了他的使者。適逢平逆將軍畢力圖的大軍到來(lái)，馬如龍渡過(guò)黃河迎接，呈上偽札，并且陳述了叛軍的虛實(shí)，于是率領(lǐng)他的部隊(duì)為前鋒，攻克了綏德。畢力圖把這件事上報(bào)朝廷，朝廷即刻讓畢力圖依據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r讓馬如龍代理綏德知州事務(wù)。康熙十六年(1677年)，授予直隸灤州知州。灤州的百姓奸猾且多有盜賊，馬如龍鋤暴安良，豪門大族收斂很多。灤州有一百姓殺了人掩埋了尸首，已經(jīng)四十年了。馬如龍住宿在旅舍，得到白骨，查問這件事，說(shuō)：“這間屋子已經(jīng)換了十次主人了?！本薪畛醯哪莻€(gè)主人，查出這件事的實(shí)情，依法制裁了他。昌平有殺人的案件不能找出案件的主犯，馬如龍審理這個(gè)案子。查閱案狀，原來(lái)是有百姓父子倆在僧寺殺人，并且此案牽涉五個(gè)僧人，而且這父子居住地周圍都與這對(duì)父子有姻親關(guān)系，跟他們?cè)儐栠@事，都推辭說(shuō)不知道。派人跟蹤他們父子，他倆互相說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)馬如龍善于查案，還是容易欺騙啊?！贝秾徲嵥麄儯谑钦J(rèn)了罪。從這件事以后百姓稱頌馬如龍善于判案。(馬如龍)入朝做了戶部員外郎，歷任刑部郎中?？滴醵哪?1685年)，(馬如龍)升任杭州知府。杭州百姓從八旗兵營(yíng)借貸，利息太多無(wú)力償還，甚至抵押子女。馬如龍向?qū)④娬?qǐng)求，核實(shí)了本金和利息，用公用錢替他們償還。杭州的百姓都稱頌馬如龍。康熙二十八年(1689年)，皇上南巡，聽說(shuō)了他的政績(jī)，破格提拔他任按察使。(他)平反了許多刑