湖南省邵陽(yáng)市武岡市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（原卷版）

第頁(yè)2024年下學(xué)期期中考試試卷高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷考試時(shí)量150分鐘，滿分150分；2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上；3．請(qǐng)將答案填寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效，請(qǐng)勿折疊答題卡，答題卡上不得使用涂改液、涂改膠和貼紙，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：繼承和創(chuàng)新是古老的話題，也是每一代書法人共同的話題。作為當(dāng)令的書法實(shí)踐者，我們永遠(yuǎn)走在繼承和創(chuàng)新并行的路上。對(duì)書法藝術(shù)而言，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非完全的對(duì)立關(guān)系，古人早就思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并早已辯證地得出結(jié)論——先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。古人的覺(jué)悟無(wú)疑來(lái)自世世代代的書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們講求書法作品中經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)相輔相成，必然要深入理解經(jīng)典、挖掘經(jīng)典的文化性。因此，不能只從書法的形式來(lái)簡(jiǎn)單看待經(jīng)典，還要研究經(jīng)典生成的廣闊時(shí)代背景，這樣才不會(huì)只臨其形象而不得其精神。盡管歷史上各個(gè)時(shí)代遴選、塑造經(jīng)典的角度不同，但標(biāo)準(zhǔn)、思路與闡釋的內(nèi)在邏輯是有趨同性與接續(xù)性的。能夠成為經(jīng)典，既要有能夠喚起時(shí)代共識(shí)和文化情感共鳴的意義，也要具備為歷史所認(rèn)可的精妙絕倫的藝術(shù)水準(zhǔn)。更重要的是，經(jīng)典的代表與示范意義可以把對(duì)人類智慧的敬畏與時(shí)代精神、人文訴求相契合，能夠?yàn)檎麄€(gè)時(shí)代或某一階段的藝術(shù)發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的支撐?？v觀歷史，書法史上最具代表性的古人墨跡《蘭亭序《祭侄稿《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書法家自己的作品手稿，尺幅并不大。這個(gè)特點(diǎn)，在古代經(jīng)典書法尤其是宋元以前的作品中體現(xiàn)得特別明顯，這是與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境分不開(kāi)的。從流傳下來(lái)的一些古代圖像中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作書法作品，多是席地而坐，“動(dòng)纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰”。明代之后，人們居住的環(huán)境多為高堂桌椅，因此書法作品的形式也對(duì)應(yīng)有了中堂、大對(duì)聯(lián)。任何時(shí)代的書法形式均與生活環(huán)境和生活習(xí)慣相關(guān)。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，專門的書法集中展覽逐漸多了起來(lái)，20世紀(jì)80年代初中國(guó)書法家協(xié)會(huì)正式成立后，開(kāi)始舉辦全國(guó)書法展，從三、四年一次大展，到一年幾十次展覽，書法作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長(zhǎng)卷，根據(jù)美術(shù)館、展覽館的場(chǎng)地高低量身定制作品，已完全與居家懸掛、布置等毫不相干了。書法在中國(guó)具有數(shù)千年歷史，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出豐富的面貌。在古代社會(huì)，書法除日常使用之外，也曾是文人間的雅玩；如今，書法從書齋走向展廳，從實(shí)用走向了純藝術(shù)，展廳形式改變了書法的功能和價(jià)值，也在一定程度上影響著審美趨勢(shì)。近年來(lái)，信息科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的書寫習(xí)慣與現(xiàn)代人的社會(huì)生活方式越離越遠(yuǎn)，而線上傳播方式的變革，使得當(dāng)代書家廣受各種藝術(shù)思潮的影響。另一方面，備受矚目的人工智能等技術(shù)手段，讓更多書法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入的傳播，同時(shí)也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實(shí)現(xiàn)，海量的書法數(shù)據(jù)在錄入和重組后，可以生成多重風(fēng)格交融的AI書法作品。社會(huì)在發(fā)展變化，書法不可能一成不變，因而我們既要不斷地深入傳統(tǒng)、研究發(fā)掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有獨(dú)開(kāi)新境的勇氣，找準(zhǔn)古今相接的點(diǎn)，寫出當(dāng)代人的情感與個(gè)性。我們今天面臨著古老的書法在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，每一個(gè)書法家在當(dāng)代都應(yīng)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也會(huì)有不同的能力和特長(zhǎng)。讓我們靜下心來(lái)，調(diào)整思維，開(kāi)動(dòng)腦筋，經(jīng)?；氐皆搭^，通過(guò)堅(jiān)持不懈的書法實(shí)踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。（摘編自孫曉云《與古為徒與古為新談?wù)剷ǖ睦^承與創(chuàng)新》）材料二：中國(guó)書法是關(guān)于漢字書寫的一門學(xué)問(wèn)，書法即“書中有法”，書是“寫”，法是“度”。書法是要在書寫中觸摸中華文化的一邊一角，通過(guò)書寫來(lái)表現(xiàn)中華文化的博大精深和中國(guó)人豐富的內(nèi)心情感的，最終形成千古傳承、精妙絕倫的書法藝術(shù)。書法是表，由表及里的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。而反觀現(xiàn)在，重技而輕道，無(wú)疑成為當(dāng)代書法由“高原”邁向“高峰”的掣肘。在古代書論中，古人關(guān)于“技”與“道”的問(wèn)題是闡述得比較明確的，即“道”是指對(duì)書寫規(guī)律、法則、技藝的熟練掌握，從不自由的書寫達(dá)到自由的書寫狀態(tài)。但在當(dāng)代書法發(fā)展背景下，“道”則蘊(yùn)含著更深層次的含義?！暗馈笔俏幕菚覍?duì)自身文化素養(yǎng)的追求。徐復(fù)觀曾言道：“在中國(guó)，作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必以人格的修養(yǎng)、精神的解放為技巧的根本?！彪m然當(dāng)代人和古人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的文化環(huán)境不盡相同，但書者在學(xué)習(xí)鉆研技法的同時(shí)，應(yīng)該注重提高自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)，“道”也是道德，是書法家對(duì)自身品德修養(yǎng)的追求，也可以說(shuō)“道”是“技”的修為?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”書法家作為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和書法文化的傳播者，理應(yīng)具備高尚的操守氣節(jié)和良好的社會(huì)公德，在人民中樹(shù)立良好的形象?！拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！睍▌?chuàng)作也應(yīng)堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。在新時(shí)代背景下，“道技并重”是書法發(fā)展的必然之路。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，廣大書法家要抓住機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播好書法文化，為人民創(chuàng)作出更多更好的高質(zhì)量書法作品，借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播手段使人民大眾受到書法藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，書法家要堅(jiān)守初心、摒棄炫技，牢記文化才是書法的第一屬性，努力追求書法的文化內(nèi)涵，在遵守書法規(guī)范化、法度化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以技修道，道技并重，推進(jìn)當(dāng)代書法不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力從“高原”邁向“高峰”。（摘編自汪碧剛《當(dāng)代書法發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持道技并重》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.繼承和創(chuàng)新既對(duì)立又統(tǒng)一，這種辯證關(guān)系的認(rèn)知是歷代書者在書法實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)。B.在宋元以前古代經(jīng)典書法作品都是書法家席地而坐創(chuàng)作出來(lái)的手稿，尺幅并不大。C.千古傳承、精妙絕倫的中國(guó)書法藝術(shù)和博大精深的中華傳統(tǒng)文化之間有互為表里的關(guān)系。D.信息科技發(fā)展給書法藝術(shù)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這要求當(dāng)代書法人提升修養(yǎng)，守正創(chuàng)新2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代一些書法人刻苦臨摹歷史上的經(jīng)典書法作品，因此都能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。B.書法的形式、功能等在歷史上都發(fā)生了變化，而前者的變化受到了后者變化的影響。C.重技輕道是當(dāng)代書法無(wú)法達(dá)到“高峰”水平的全部原因，“道技并重”就能高質(zhì)量發(fā)展。D.古代書論中的“道”與當(dāng)代書法背景下的“道”含義并不完全相同，后者含義更深。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都對(duì)新時(shí)代背景下中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展提出了建議，但是側(cè)重點(diǎn)不同。B.材料一列舉中國(guó)書法隨歷史不斷發(fā)展的情況，旨在說(shuō)明其純藝術(shù)功能日益明顯。C.材料二中運(yùn)用“高原”等具象化詞語(yǔ)，形象生動(dòng)地指出中國(guó)書法藝術(shù)目前發(fā)展?fàn)顩r。D.材料二采用了“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，論述脈絡(luò)清晰。4.下列選項(xiàng)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《唐書·孫思邈傳》：“學(xué)古不泥古?！盉.《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！盋.《衍極并注》：“右軍書成，而漢、魏、西晉之風(fēng)盡廢?！盌.傅抱石主張：“師古人之心，不師古人之跡?！?.閱讀下面的材料，結(jié)合原文分析這一現(xiàn)象。中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《中國(guó)書法大會(huì)》第一季，以“思想+藝術(shù)+技術(shù)”融合傳播為探索路徑以中國(guó)書法發(fā)展源流為主線呈現(xiàn)了中國(guó)書法史上極具代表性的18組作品，綜合運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、戲劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式，并利用了一些科技手段，讓書者與觀者在筆墨唱答之間相互致意，共赴一場(chǎng)“游目騁懷”的心靈之約，讓書法這門落筆無(wú)聲發(fā)于心訴于眼的藝術(shù)迸發(fā)出更加震撼人心的精神力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜘蛛陳然我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行襲擊。來(lái)到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說(shuō)，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽(yáng)臺(tái)。我還從未站在城市的肩上看一個(gè)城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺(jué)得有種尖銳的東西向我刺來(lái)，緊接著眼前一黑，如果不是我及時(shí)抓住了陽(yáng)臺(tái)的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺(jué)得哪里不舒服，但睜開(kāi)眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開(kāi)翅膀，只等我靠近過(guò)來(lái)，便會(huì)猛地飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過(guò)三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒(méi)有上過(guò)。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時(shí)可以狠狠啄我。一見(jiàn)它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個(gè)對(duì)高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？但我向別人隱瞞了實(shí)情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢(shì)有些僵硬，當(dāng)僵硬的姿勢(shì)快要被某種必要的動(dòng)作折斷的時(shí)候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽(yáng)臺(tái)上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個(gè)帶病做事的人好了。再說(shuō)，難道我不會(huì)制服它，把它治好么？對(duì)，我就是要制服它。所以，當(dāng)包工頭問(wèn)誰(shuí)愿意去粉刷外墻時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來(lái)省城時(shí)，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來(lái)我看到幾個(gè)人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個(gè)人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來(lái)，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？包工頭問(wèn)我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。但我還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)，行。從鄉(xiāng)下出來(lái)時(shí)，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來(lái)不說(shuō)做大城市的人，至少也要做個(gè)縣城里的人。現(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個(gè)城里人暗暗準(zhǔn)備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C(jī)緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了過(guò)來(lái)，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來(lái)，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒(méi)事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒(méi)事！返回樓頂或地面時(shí)，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。但我還是咬著牙對(duì)自己說(shuō)，沒(méi)事。有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有在口袋里，它才不會(huì)迷路。在高空看城市，覺(jué)得城市是漂浮的。風(fēng)一吹來(lái)，整個(gè)城市都在晃動(dòng)。下面的人如果不把臉揚(yáng)起來(lái)，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽(tīng)到樓下有個(gè)小女孩在說(shuō)，爸爸你看，上面那個(gè)人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說(shuō)，對(duì)，他就是一只蜘蛛。這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準(zhǔn)備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機(jī)沒(méi)了動(dòng)靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒(méi)有了，商場(chǎng)里的音響也沒(méi)有了，像是一艘大船駛到了沒(méi)有水的地方。沒(méi)有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來(lái)。可我的聲音沒(méi)有人聽(tīng)到。這時(shí)，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來(lái)，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞地喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來(lái)了。盤根錯(cuò)節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可我沒(méi)有反應(yīng)。過(guò)了好半天，我才動(dòng)了一下，又動(dòng)了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來(lái)。此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的“我”為了實(shí)現(xiàn)理想隱瞞自身狀況高空作業(yè)，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，最終不幸成為了理想的奴隸。B.小說(shuō)運(yùn)用大量心理獨(dú)白揭示“我”隱秘的內(nèi)心想法，使讀者能夠更直接地理解“我”的思想感情和精神世界。C.小說(shuō)描寫“我”高空作業(yè)時(shí)“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。D.“我”是來(lái)自鄉(xiāng)下的底層打工者，理想是成為城里人，最終卻異化為蜘蛛，這個(gè)故事凸顯出打工者在城市打拼的艱辛，以及城市艱難的生存環(huán)境。7.關(guān)于文中的“異化”情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”因?yàn)橐馔庠诟邩菧粢灰购蟪蔀橹┲?，突出了城市里人與人之間的漠不關(guān)心。B.“我”為了多賺錢不惜選擇難以勝任的工作，這也預(yù)示著后來(lái)“我”會(huì)在工作中“異化”。C.小女孩的爸爸告訴她“我”就是一只蜘蛛，是因?yàn)椤拔摇痹缇吞幱谝环N“異化”的生存狀態(tài)。D.“我”最終變成蜘蛛，既在情理之中，又出人意料，表明了“我”的心酸與悲慘。8.本文的卡夫卡式結(jié)局富有隱喻效果，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)價(jià)本文“以意象為鏡面，來(lái)映照人的內(nèi)心世界”，請(qǐng)通過(guò)“鳥”這個(gè)意象加以賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與始孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如始強(qiáng)?！蓖踉唬骸敖駮r(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也。今以無(wú)能之如耳、魏齊而率弱韓、魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣。”左右皆曰：“甚然。”中期馮琴而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣。當(dāng)晉六卿①之時(shí)，知氏最強(qiáng)，滅范、中行，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城。知伯行水，魏桓子御，韓康子為參乘。知伯曰：‘吾始不知水之可以亡人之國(guó)也乃今知之汾水可以灌安邑絳水可以灌平陽(yáng)?！夯缸又忭n康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而知氏地分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦兵雖強(qiáng)，不能過(guò)知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)也，愿王之勿易也！”（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無(wú)奈何也，而況孟常、芒卯、韓、魏能奈我何！其勢(shì)可害也，則不肖如如耳、魏齊，及韓、魏猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問(wèn)乎？申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信則疑矣。”其昭王之謂也。知伯無(wú)度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此知伯之所以國(guó)亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王問(wèn)孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不調(diào)，弄不明，中期之任也。中期為所不知，豈不妄哉！左右對(duì)之曰“弱于始”與“不及”則可矣，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官，雖知不言?！苯裰衅诓恢醒灾９试徽淹踔畣?wèn)有失，左右中期之對(duì)皆有過(guò)也。（節(jié)選自《韓非子·難三》）【注】①晉六卿：指春秋末期晉國(guó)的知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏六大家族。后文的知伯即知氏家主，當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大。趙襄子、魏桓子、韓康子分別是趙氏、魏氏、韓氏家主，晉陽(yáng)、安邑、平陽(yáng)分別是三家的封邑。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾始[A]不知[B]水之可以亡[C]人之國(guó)也[D]乃今知之[E]汾水[F]可以灌安邑[G]絳水[H]可以灌平陽(yáng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮，同“憑”，文中指倚靠，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”意思相同。B.參乘，在車右陪乘的人，與《鴻門宴》“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”意思相同。C.任其勢(shì)，文中指憑借他的權(quán)勢(shì)，其中“任”與成語(yǔ)“放任自流”中的“任”意思不同。D.所以，文中表示原因，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在的韓國(guó)、魏國(guó)實(shí)力不如以前，如耳、魏齊也不如孟嘗、芒卯賢能，秦昭王認(rèn)為，如今韓國(guó)、魏國(guó)要攻打秦國(guó)，并不能把秦國(guó)怎么樣。B.對(duì)于秦昭王的說(shuō)法，侍臣都表示認(rèn)同，中期則提出不同見(jiàn)解，他借晉國(guó)強(qiáng)大的知伯身死國(guó)滅的史事，勸說(shuō)秦昭王不要把形勢(shì)看得太簡(jiǎn)單。C.聽(tīng)了知伯的話后，魏桓子和韓康子都產(chǎn)生了憂慮，所以魏桓子用臂肘碰韓康子，韓康子也用腳碰魏桓子，兩人在車上用肘和腳暗中交流。D.申子認(rèn)為秦昭王丟掉法術(shù)而要求別人忠信是糊涂的，韓非子對(duì)此表示認(rèn)同；對(duì)于左右侍臣，韓非子認(rèn)為他們回答秦昭王的話是阿諛?lè)暧?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今秦兵雖強(qiáng)，不能過(guò)知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。（2）然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問(wèn)乎？14.韓非子認(rèn)為中期回答秦昭王有過(guò)錯(cuò)，理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。韜鈐①深處戚繼光小筑暫高枕，憂時(shí)舊有盟。呼樽來(lái)揖客，揮麈坐談兵。云護(hù)牙簽②滿，星含寶劍橫。封侯非我意，但愿海波平。【注】①韜鈐：即《六韜》和《玉鈐》，皆是兵書。后來(lái)稱用兵的謀略為“韜鈐”。②牙簽：即書簽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用“暫”字，反用“高枕無(wú)憂”之意，與陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”異曲同工。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人置酒會(huì)友、談?wù)摫ǖ膱?chǎng)景，“揮麈”如“羽扇綸巾”，見(jiàn)灑脫從容。C.“云護(hù)”句中，“牙簽滿”謂藏書之多，寫出詩(shī)人是個(gè)勤學(xué)苦讀之人，呼應(yīng)詩(shī)題。D.“星含寶劍橫”句中，寫詩(shī)人夜觀天象，見(jiàn)七星北斗如劍橫放，寫出一種兵戈氣16.漢代班超曾經(jīng)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，當(dāng)效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從尾聯(lián)看，詩(shī)人與班超在抱負(fù)、氣概上有何異同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要作答。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中用側(cè)面烘托的手法寫出琵琶女年少時(shí)就技藝超群、容貌出眾的詩(shī)句是“____________，____________”。（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫支撐房屋大梁的柱子“______________”，寫突出的釘頭“_____________”。（3）“小樓”是古詩(shī)詞中的經(jīng)典意象，詩(shī)人們借助“小樓”寄寓著思念、閑適、落寞等情感。例如：“____________，__________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。胡楊，楊柳科落葉中型天然喬木，始于新生代，距今已有6500萬(wàn)年的歷史。胡楊的意思是西域的楊樹(shù)，說(shuō)明了胡楊的故鄉(xiāng)所在。在中國(guó)，胡楊分布在西北區(qū)域的新疆、甘肅、青海柴達(dá)木、內(nèi)蒙古西部一帶的內(nèi)陸河流域。因其生命力頑強(qiáng)，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”的傳說(shuō)，成為文學(xué)家們A地歌頌的對(duì)象。作為“荒漠河岸林”的胡楊，有一種傲骨凜冽的風(fēng)格，它能“聞到水、嗅到水，跟著水走”。所以，在大漠中見(jiàn)到衰亡的胡楊林，（甲）。而且胡楊具有耐寒、耐熱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙等特性，起到很好的防風(fēng)固沙作用，因而被譽(yù)為“大漠英雄”。為了適應(yīng)荒漠的極端環(huán)境，