小學反邪教班會課件

小學反邪教班會課件演示文稿第一頁，共14頁。優(yōu)選小學反邪教班會課件第二頁,共14頁。一、認清邪教什么是邪教？邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段迷惑、蒙騙他人、發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織第三頁,共14頁。二、

邪教的危害l、煽動反對政府，危害基層政權2、從事違法犯罪活動，影響社會穩(wěn)定3、破壞正常的生產生活，危害群眾身心健康4、異化人們的思想，阻礙科學技術的傳播5.激化社會矛盾，加劇信徒的心理失衡第四頁,共14頁。三、邪教是怎么騙人的？⑴、打著宗教或氣功的幌子蒙騙人。⑵、用治病、免災誘惑人。⑶、用看相算命、裝神弄鬼、玩符讖（讀“趁”音,迷信的預言、預兆）等各種把戲嚇唬人。⑷、套近乎拉攏人。⑸、小恩小惠收買人。⑹、用暴力手段脅迫人第五頁,共14頁。1.邪教瘋狂聚斂錢財，好多受騙群眾財盡家敗。有的人被騙入邪教后家破人亡。2.有的受騙加入邪教的婦女被奸污，身心受到摧殘。3.一些邪教用暴力手段脅迫、禍害群眾。4.邪教宣揚“學生信了主，不學也字通”指使一些中小學生輟學，去參加邪教的聚會。5.在邪教的煽動下，一些地區(qū)多次發(fā)生邪教成員圍攻政府機關事件，導致一些政府機關無法正常辦公。

害人邪教邪教邪教常用的小把戲邪教常用的小把戲看相算命玩符螞蟻寫字……裝神弄鬼白紙顯字抹鱔魚血招蝙蝠、投放癩蛤蟆第六頁,共14頁。反邪教宣傳標語1.有病找醫(yī)生，不找邪教。2.倡導文明健康的生活方式，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，能有效預防疾病。3.生活富裕了，應該追求身體健康和精神健康。積極參加健康的文化娛樂活動，樹立良好的會風尚。4.家庭生活中，遇到矛盾要寬容體諒。5.遠親不如近鄰，近鄰不如對門。鄰里之間和睦相處，互相幫助。6.依靠科技，依靠自己的辛勤勞動，過上幸福生活。第七頁,共14頁。四、如何遠離邪教

第一,相信科學,遇到疾病找醫(yī)生,遇到困難找政府,親友鄰里要積極鼓勵,相互幫助,寬容體諒,共克難關,決不相信迷信和依靠邪教。第二,預防疾病,倡導文明健康生活方式,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。做到勞逸結合,注意張弛有度,保持良好心態(tài)。第三,科學健身,積極參加文化娛樂活動,積極參與全民健身活動,選擇符合自己年齡特點、身體狀況的運動方式,如太極拳、八段錦等健身氣功來健身。第四,精神充實,靠科學致富,物質生活富足了,精神生活也要豐富,以文化知識充實頭腦,以科技信息發(fā)財致富,以多彩生活享受人生。第八頁,共14頁?！缎@拒絕邪教》讀本出版根據(jù)教育部、團中央最近發(fā)出的關于廣泛開展“校園拒絕邪教”活動的通知精神,人民出版社編寫出版了一套《校園拒絕邪教》學生讀本。這套讀本分小學低年級版、中高年級版和中學版三冊,內容由淺入深,循序漸進,注重從法制和科學的角度分析反科學、反社會、反人類的本質。讀本有較強的思想性、針對性和可讀性

12日天下午，為期10天的以“崇尚科學、反對邪教”為主題的圖片展覽在寧波大學展出，同時，該校反邪教協(xié)會也宣告成立。展出的100多塊畫板以觸目驚心的事例，揭露了邪教組織的罪惡本質和卑劣行徑，大大提高學生對邪教組織的警惕性和防范能力。圖為學生們在展覽場地散發(fā)宣傳資料。園園校校拒拒絕絕邪邪教教學生在“崇尚科學、拒絕邪教”的大型橫幅上簽名，憤怒聲討邪教組織。他們紛紛表示要做愛科學、懂科學的小主人，倡導文明抵制邪教。第九頁,共14頁。第十頁,共14頁。五、宗教我國的五大宗教分別是什么?你了解各種宗教的基本情況嗎?第十一頁,共14頁。宗教:崇拜超人間的“神”，宗教的神職人員只是神的仆人；邪教:教主是現(xiàn)世的人，卻自稱是至高無上的“神”，要求信徒絕對崇拜、絕對服從；宗教:為人們提供善意的精神寄托和信仰支持；邪教:對信徒灌輸歪理邪說，不擇手段地實行精神控制；宗教:宣揚虛幻的“末世論”，將世界末日置于遙遠的未來；邪教:渲染即將來臨的“末世論”，并以此蒙騙和恐嚇信徒；宗教:信仰活動相對寬容、自由，宣傳的道德多為數(shù)千年來人類社會公認的倫理道德；宗教與邪教的區(qū)別宗教與邪教的區(qū)別第十二頁,共14頁。邪教:欺騙信徒，常假借神的名義強迫信徒對教主傾其所有，還號召女信徒對男教主“奉獻”身體；宗教:活動及其場所一般是公開的，宗教戒律大多與法律相符合，不危及憲法和法律賦予信徒（公民）的基本權利；邪教:秘密結社，活動場所不公開，對信徒實行隔離管制，對離教、叛徒人員采取威脅、報復等手段；宗教:教義與現(xiàn)實世界相容，不排斥現(xiàn)實世界，在某一種程度上能勸善戒惡引導積極人生；邪教:與現(xiàn)實世界對抗，教唆人們逃避和摧毀現(xiàn)世，往往導致偏執(zhí)狂熱的極端行為，釀成嚴重社會危害。第十三頁,共14頁。佛教是什么時候傳入中國的？

佛教傳入中國的具體時間和年代，現(xiàn)在很難考定。最初傳入時，不過在少數(shù)人中奉行未必為上層官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支國原居我國甘肅的一個強盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國家。國王的使者伊存到了當時中國的首都長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關于佛教傳入中國的最早的記錄。。宗教大觀宗教大觀中國宗教概況中國有八個全國性宗教組織即:中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、中國天主教愛國會、中國天主教教務委員會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協(xié)會。還有125個省級宗教組織以及眾多的地（市）、縣級宗教組織，其領導機構分別由各教全國和地方的代表大會選舉產生。宗教組織的經濟來源主要是教徒捐獻、房地產收入、生產勞動收入以及政府的部分補貼。宗教團體是信教群眾的組織，不是政府宗教事務部門的下屬機構，其職能是協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，代表和維護信教群眾的合法權益，辦好教務。政府宗教事務是政府主管宗教事務的職能部門，依法對宗教事務進行管理，但不干預宗教組織的內部事務，支持宗教組織在憲法、法律和政策允許范圍內獨立自主地開展活動。道教發(fā)展歷史道教在東漢晚期形成有組織的宗教形式,由方仙道、黃老道演變而成道教,在民間廣泛流傳。魏晉以后,由于統(tǒng)治者的支持,因而能夠躋身社會上層得以發(fā)展。道教的發(fā)生、發(fā)展與中國漫長的歷史進程交織在一起,在政治、文化、思想、生活等方面曾經發(fā)生不同程度的影響。研究中國道教史,對于研究我國思想文化、社會發(fā)展深具重要意義。從隋唐至北宋,更是道教的興盛時期,社會地位大大提高,宮觀不僅遍布全國,且規(guī)模日益宏大,道教學者輩出,道書數(shù)目大增并匯編成藏。南宋以后至明代中葉,道教在統(tǒng)治者的扶