文言文閱讀主題之山水游記－高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

主題11山水游記

一.閱讀下面的文言文，完成以下小題。

游龍鳴山記

（明）陶安

游之勝者，適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)

其文者，蓋樂(lè)焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霧既久，風(fēng)日暄麗，亳英少

俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右

小路，隨兩山勢(shì)深窗曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。

山外崇峰復(fù)峰，杳無(wú)窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松衫萬(wàn)章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹(shù)茂，

繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門(mén)外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森

列門(mén)內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處"。其西有“聽(tīng)松桿"，又西即韓熙載讀書(shū)堂遺址，

所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其

頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆港③，其水

下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，

倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無(wú)算，談笑甚歡，

雖從者樂(lè)工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門(mén)。行幾一里，眾以興

未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之，詩(shī)成而歸。

斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。但深之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無(wú)前賢題詠及

當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂(lè)而不失乎正者，衿闿風(fēng)雪也。蘭瑩工會(huì)及或感慨悲感今同游

煮8士氣量發(fā)言為詩(shī)置直可觀(guān)甚亦樂(lè)之正直軟I.遂記茲游之勝，使無(wú)想山得以著于世云。

（選自《陶學(xué)士文集》，文字略有改動(dòng)）

（注）①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆濯：水深廣的樣子。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.蘭亭之會(huì)乃或感慨/悲戚今同/游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀(guān)/其亦樂(lè)之正者歟！

B.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀(guān)/其亦樂(lè)之正者歟！

C.蘭亭之會(huì)乃/或感慨悲戚/今同游者心平氣易/發(fā)言為詩(shī)/皆有可觀(guān)/其亦樂(lè)之正者歟！

D.蘭亭之會(huì)/乃或感慨悲戚/今同游者心平氣易發(fā)言/為詩(shī)皆有可觀(guān)/其亦樂(lè)之正者歟！

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或

見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。

B.蘭亭之會(huì)既有徜徉美好時(shí)光的快然自足，又有時(shí)過(guò)境遷不免感慨橫生的終期于盡。

C.耆，指六十歲以上的年紀(jì)，耆艾，泛指老年人。古代指人上了年紀(jì)的詞還有耄耋、古稀、垂髯等。

D.浴沂，語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸。”謂在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一種怡然

處世的高尚情操。

3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首段“適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下

文。

B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。

C.作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)到了類(lèi)似于“浴沂風(fēng)雪”那樣純正的快樂(lè)。

D.龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫(xiě)這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）修篁干霄，森列門(mén)內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。

（2）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

【答案】

1.B

2.C

3.B

4.（1）高高的篁竹上沖云霄，繁密地生長(zhǎng)在寺院內(nèi)。寺院長(zhǎng)老出門(mén)迎客，邀請(qǐng)我們進(jìn)入后堂，堂上有各

匾額，上面寫(xiě)著“白云深處”四個(gè)字。

（2）本來(lái)知道把生和死等同起來(lái)是虛妄荒誕的（不真實(shí)的），把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)（看作一致）是胡

編亂造的。

【分析】

1.

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意為：王曦之的蘭亭集會(huì)，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠?zhàn)鞯脑?shī)，質(zhì)量上乘可以欣賞,

也是既高興又不失正體的事！

“蘭亭之會(huì)乃或感慨悲戚”為主謂判斷句，“蘭亭之會(huì)”，主謂結(jié)構(gòu)做主語(yǔ)部分，后面可以斷開(kāi)，“乃”

表達(dá)判斷語(yǔ)氣，與“或……”聯(lián)系緊密，應(yīng)該在“乃”前“會(huì)”后停頓。排除AC。

“今同游者心平氣易”中“同游者”作“心平氣易”主語(yǔ)，“今”為時(shí)間狀語(yǔ)，意思是“此次同游的人心

情和悅”。其后斷開(kāi)?！鞍l(fā)言為詩(shī)”，主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是“吟詠?zhàn)髟?shī)”，中間不能斷開(kāi)。據(jù)此排除D。

故選B。

2.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“古代指人上了年紀(jì)的詞還有耄耋、古稀、垂髯等”中“垂髯”錯(cuò)誤，垂髯指幼年。

故選Co

3.

本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容能力。

B.“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石”錯(cuò)誤，巨石并不在潮音巖，原文為“其西絕頂，巨石雄

坦，可坐數(shù)十人”，巨石在山的西邊頂部。

故選B。

4.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“修”，高高的；“干霄”，上沖云霄；“森”，繁密；“延”，邀請(qǐng)。

（2）“固”，本來(lái)；“一”，數(shù)詞意動(dòng)用法，把……看做一樣；“齊”，形容詞意動(dòng)用法，把……看做

相等；“妄作”，胡編亂造。

參考譯文：

游覽名勝的人，逢好天氣是樂(lè)事，遇到理想的地點(diǎn)又是樂(lè)事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因?yàn)?/p>

相處和諧、紓解郁悶、心情暢快而寫(xiě)寫(xiě)文章，是既高興又不失正體的事。

元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴(yán)君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無(wú)想山。是時(shí)春雨初晴，

風(fēng)和日麗，老老少少，依照長(zhǎng)幼順序而行，鼓樂(lè)隊(duì)在最前面作為先導(dǎo)。從藍(lán)溪向東南行進(jìn)五六里，只見(jiàn)兩

山如雙闕對(duì)峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢(shì)深邃又曲折。

行進(jìn)三四里，山勢(shì)狹窄不宜作田，只能修路。又行進(jìn)數(shù)里路，山勢(shì)愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽

子。山的外邊崇巒疊嶂，無(wú)窮無(wú)際。走了不久，只見(jiàn)峭壁對(duì)立，形狀宛如華表，巨大的松樹(shù)和杉樹(shù)沿路排

列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹(shù)茂，繁花遮石，鳥(niǎo)聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)悾?/p>

寺門(mén)榜額上書(shū)“禪寂”二字。寺院門(mén)外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長(zhǎng)在寺院內(nèi)。

寺院長(zhǎng)老出門(mén)迎客，延請(qǐng)我們至后堂，后堂有匾，上書(shū)“白云深處”。寺院西邊有座“聽(tīng)松軒”，再向西

即是五代韓熙載讀書(shū)堂遺址，他所種植的檜樹(shù)仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭

子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過(guò)的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮

音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因?yàn)橥握叩巧狡v，于是未往上登。

我以沒(méi)登上山頂為憾，與兩三個(gè)朋友決定繼續(xù)登山。山勢(shì)陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在

茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，（人們）接引（它）來(lái)供給廚房。山

的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開(kāi)朗。山的東邊頂部比

西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱

時(shí)如夏，靜時(shí)如秋，冷時(shí)如冬，觥籌無(wú)數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂(lè)工也各得其樂(lè)。酒畢，長(zhǎng)老帶領(lǐng)客

人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長(zhǎng)老告別，出了寺門(mén)。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了

韻腳賦詩(shī)良久，各自作了詩(shī)才回來(lái)。

這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂(lè)了。但深州不是交通要塞，且又隱藏在深

山之中，所以沒(méi)有前賢留下的詩(shī)詞及當(dāng)代名家抒懷的筆墨，因此我寫(xiě)了這篇文章。哎??！既高興又不失正

體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學(xué)生沐浴后在舞雪臺(tái)享受春風(fēng)。王曦之的蘭亭集會(huì)，或許太感慨悲戚。此次同游的

人心情和悅，吟詠?zhàn)鞯脑?shī)，質(zhì)量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見(jiàn)之景，

旨在使無(wú)想山得以讓世人知曉。

二.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

白蘋(píng)洲五亭記

（唐）白居易

湖州城東南二百步，抵警溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳，輝于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，0

以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，

始剪榛導(dǎo)流，作八角亭？游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼埋臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘

農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。

觀(guān)其架大溪，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。

玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。塞至江風(fēng)

麥溪月秋花繁烏噴之縣蓬牙小查之夕賓友梟歌吹作身掉徐動(dòng)觴詠?zhàn)陲h然恍然游者相顧,咸曰:“應(yīng)不亮

方外也？人間也？又不知蓬瀛昆聞，復(fù)何如哉？”

時(shí)予守官在洛，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，猊縷③梗概，十不得其二三。大

凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏

公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？刀?，革興利，

茬改茶法、變稅書(shū)之類(lèi)是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋

相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂(yōu)黎庶，有善政，不聞勝

概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，

十月十五日，記。

（選自《白居易集》）

（注）①鞠：皆、盡。②薦：連續(xù)。③猊縷：逐條陳述。

5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.國(guó)以為名也.賓客至藺相如門(mén)謝罪

B.作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首

C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世

D.薦改茶法、變稅書(shū)之類(lèi)是也薦屬皆且為所虜

6.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然

恍然

B.每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然

恍然

C.每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥(niǎo)/啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然

恍然

D.每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之/旦蓮開(kāi)水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然

恍然

7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.記，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫(xiě)?！坝洝钡姆N類(lèi)很多，本文是一

篇游記。

B.步，古人稱(chēng)跨出一腳為“度”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長(zhǎng)度單位。

C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。

D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說(shuō)中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。

8.下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章記敘白蘋(píng)洲等的由來(lái)，描寫(xiě)白蘋(píng)洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意

賅。

B.文章通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋(píng)洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛(ài)。

C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。

D.文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。

9.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。

（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。

【答案】

5.B

6.A

7.A

8.C

9.(1)面對(duì)寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱(chēng)它為山光亭。

(2)楊君先前在舒州做州牧(或“治理舒州”)，舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖州，湖州百姓安康。

【分析】

5.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，因此；介詞，通過(guò)，經(jīng)由。

B.都是目的連詞，來(lái)。

C.結(jié)構(gòu)助詞，的；主謂之間取消句子獨(dú)立性。

D.動(dòng)詞，像，如同；代詞，你。

故選B。

6.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

結(jié)合句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“春”與“秋”相對(duì)應(yīng)，“汀風(fēng)春”和“溪月秋”結(jié)構(gòu)相同，中間應(yīng)斷開(kāi);

“花繁鳥(niǎo)啼之旦”和“蓮開(kāi)水香之夕”表時(shí)間，結(jié)構(gòu)相同，“旦”“夕”相對(duì)，中間應(yīng)斷開(kāi)；

“賓友集”是滿(mǎn)足上述條件的情況下，賓客友人聚集，“歌吹作”是聚集后賓客們所做的事，中間應(yīng)斷開(kāi);

“舟棹徐動(dòng)”的主語(yǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)換，由“賓客”轉(zhuǎn)為“舟”，故應(yīng)斷開(kāi)；“觴詠半酣”和“飄然恍然”的主語(yǔ)

又回到“賓客”，分說(shuō)賓客們半醉半醒，茫然迷糊，故應(yīng)斷開(kāi)，這就排除BCD三項(xiàng)。

故選Ao

句子翻譯：每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之時(shí)，蓮開(kāi)水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然

欲仙如癡如醉。

7.

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

A.“本文是一篇游記”錯(cuò)誤。游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁，原文第二段“楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為

記”，意為“楊君寄來(lái)書(shū)信圖紙，請(qǐng)我對(duì)此作一篇記”，由此可見(jiàn)，作者并沒(méi)能親歷白蘋(píng)洲的山水名勝自

然，所以本文自然算不上游記?！耙詳⑹聻橹?，兼及議論、抒情和描寫(xiě)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是以敘事、描寫(xiě)為主，

兼及議論和抒情。

故選A。

8.

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意”錯(cuò)誤。根據(jù)文章可知，作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公

加以對(duì)比，是以“柳、龔、黃”沒(méi)有良好的政績(jī)來(lái)對(duì)比突出楊漢公在職期間的實(shí)干功績(jī)。

故選Cc

9.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：

(1)“面”，面對(duì);“目”，名詞活用為動(dòng)詞，看到;“列”，排列；“岫”，峰巒;“謂”，稱(chēng)，“之”，

代詞，它。

(2)“前”，先前；“牧”，統(tǒng)治，治理；“治”，管理得好，太平，與“亂”相對(duì)；“康”，安康。

參考譯文：

湖州城往東南走二百步，抵達(dá)雪溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋(píng)。梁朝時(shí)吳興太守柳，輝在此作詩(shī)“汀

洲采白蘋(píng)”，因此用它取名。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名卻無(wú)亭，都是荒澤。到了大歷十一年，

魯公顏真卿擔(dān)任刺史，才剪枝導(dǎo)流，修建八角亭來(lái)作為游玩時(shí)休息之用。不久水災(zāi)連續(xù)而來(lái)，水澤堵塞，

亭臺(tái)毀壞。后來(lái)又過(guò)去幾十年，沒(méi)有一點(diǎn)兒空地可供立足。到了開(kāi)成三年，弘農(nóng)人楊君擔(dān)任刺史，就疏通

四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了?？吹侥菣M跨大水

長(zhǎng)汀的建筑，稱(chēng)之為白蘋(píng)亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱(chēng)之為集芳亭。面朝廣池、觀(guān)白云者，稱(chēng)之

為山光亭。玩賞晨曦者，稱(chēng)之為朝霞亭。玩耍清漣者，稱(chēng)之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬(wàn)千，全方位

無(wú)死角，勝景無(wú)所遁形。每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之時(shí)，蓮開(kāi)水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒

至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛

昆閭，還能怎么樣呢？

當(dāng)時(shí)我在洛陽(yáng)工作，楊君寫(xiě)信附圖，請(qǐng)我為亭作記。我拿著圖握著筆，冥思苦想，逐條陳述梗概，十

條中不得二三。通常勝境之地，得到人然后才能發(fā)生；人有獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，得到美景然而后才能展開(kāi)：

境心相遇，一定有跡可循嗎？大概這種勝境，實(shí)則起源于柳，陣太守，草創(chuàng)于顏真卿公，發(fā)揚(yáng)光大于楊君：

三賢接力，事情才能成功呀。楊君之前在舒州做州牧，舒州人安居樂(lè)業(yè)；現(xiàn)在在湖州做州牧，湖州人安康。

安康之路，源于改革興利，比如改革茶法、改變稅書(shū)之類(lèi)的。利興，因此州府有多余的錢(qián)財(cái)；地方治理成

功，所以平時(shí)才有空閑。因此有余力滿(mǎn)足高尚的情懷，成就美景，三者互相依托，難道是偶然嗎？當(dāng)年謝、

柳二人為郡守，寄情于山水，多高尚的情懷，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們有美好的政績(jī)；龔、黃為郡守，憂(yōu)心于黎民，

有美好的政績(jī)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擁有美景。兼而有之者，大概只有我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用乂。

恐年月久遠(yuǎn)，后來(lái)者不知，因此寫(xiě)下他的名和字。時(shí)間為開(kāi)成四年，十月十五日，記錄。

三.閱讀下面文言文，完成小題

游東山記

楊士奇

洪武9天，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然

深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月用，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑

可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。

時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類(lèi)。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小崗，田疇平漸彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟

七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類(lèi)飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，

余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，目：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。

酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶(hù)也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆

來(lái)，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道

士不能勝，降跟謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇

武慢》。道士起舞跪趾，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭日：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆

書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，目：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧

余日：“是吾營(yíng)樂(lè)丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余日：“明年看花時(shí)索我于此?！?/p>

既歸，立恭日：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年本含，與立恭豫約詣墓

下。及期余病，不果行。木幾余歸廬陵過(guò)不用宿別始命筆追迅之夫空莊恭畢讀慟哭;余亦泣下，遂罷。然

念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之

明年，八月戊子記。

io.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.0*指的是乙亥年，這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如辛丑年。

B.期指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開(kāi)頭”，如“朔”可指清晨，這是一天的開(kāi)頭。望日則是指

每月的十六，晦日是每月的三十。

C.修購(gòu)是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

D.搴章即寒食節(jié)，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿(mǎn)懷念。

C.立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭挛锓泵?，一直未能?xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。

D.文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（2）時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類(lèi)。遂掃石而坐。

【答案】

10.C

11.B

12.C

13.(1)聽(tīng)任小船漂流而去，出沒(méi)在曠遠(yuǎn)迷茫的江面上

(2)這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，

坐在上面。

【分析】

10.

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

“未幾”意思是“不久”，是時(shí)間副詞，一般單獨(dú)成句，“余歸廬陵”意思是“我將要返回廬陵”，“歸”

的地方是“廬陵”，二者之間不能斷開(kāi)，排除A。

“追記”的賓語(yǔ)是“之”，意思是“追記東山之行”，動(dòng)賓之后斷開(kāi)，排除BD。

本句的句意為：過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話(huà)別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)

有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭。

故選C。

11.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“望日則是指每月的十六，晦日是每月的三十”理解錯(cuò)誤，“望”指的是農(nóng)歷每月的十五，農(nóng)歷每月

十六稱(chēng)為“既望”，“晦日”指的是農(nóng)歷每月的最后一天，因?yàn)檗r(nóng)歷每月不一定都有三十天，所以，稱(chēng)“晦

日”為“農(nóng)歷每月的三十”不準(zhǔn)確。

故選B。

12.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并分析概括的能力。

C.“出游后應(yīng)該有游記……作者因?yàn)槭挛锓泵Α狈治鲥e(cuò)誤，文中“是游宜有記”的意思是“這次游覽可

得寫(xiě)篇游記”；作者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂

罷”。

故選C。

13.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“縱”，聽(tīng)任；“一葦”，比喻小船象一片蘆葦葉狹長(zhǎng)而輕；“凌”，越過(guò)；“萬(wàn)頃”，形容江面

寬廣。

(2)“和暢”，溫和舒暢；“葩”，花；“拂拂”，風(fēng)吹動(dòng)的樣子。

參考譯文：

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家

書(shū)。兒子立恭會(huì)寫(xiě)詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來(lái)往，

只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門(mén)遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺

二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓

石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂

沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)了一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，

近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪(fǎng)。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面

容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書(shū)。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿

起一部《白虎通》，都想把書(shū)帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思說(shuō)：“這兩部書(shū)我沒(méi)有用處?！?/p>

于是，我們兩人各自將書(shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。

回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤(pán)子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾

輪，立恭乘興寫(xiě)了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友無(wú)

償左護(hù)衛(wèi)李千戶(hù)。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，

帶著一位五言古詩(shī)。立恭不寫(xiě)，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李

千戶(hù)取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪

老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。

之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？”立恭提筆寫(xiě)了幾首絕句，詩(shī)句更加新

奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽(yáng)西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嘛？”于

是，我們和李千戶(hù)、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建

墳?zāi)沟牡胤?。”又指著路邊的桃?shù)囑咐我：“明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧。”

回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒(méi)有閑暇寫(xiě)作此文。這年冬天，隱

溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)

病，未能追記東山之行。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話(huà)別，這才動(dòng)手追記東山

之行。沒(méi)有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與

蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。

四.閱讀下面兩篇游記，回答文后的問(wèn)題

登泰山記

姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分營(yíng)，古長(zhǎng)城也。最高

日觀(guān)峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂

之天門(mén)石。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫(huà)，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗藉

數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色,須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承冬，或日，此東海也。

回視日觀(guān)以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古

刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸

音跡。至日觀(guān)數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀(guān)之。其狀如壘石為城墉，高千余

雉①，周若環(huán)而缺南石。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖

寺在柏中，積雪林下，初日澄澈，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可

上，橫山斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊鷲而詭趨，帷賬而軍行。巖尻②有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰：“甘

露之泉”，僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有謾入壁內(nèi)者，又有取石為砌者。砌上

有字，目“政和”云。

余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，潮以東，越一嶺，

則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)；皆泰山之北谷也。世宜儻圖逡

之弟子旦竺僧朗居主理瑞當(dāng)而時(shí)為人說(shuō)其法于靈治故囑瑙之爸日期公益百靈巖有觀(guān)會(huì)石遹。.當(dāng)蔣堅(jiān)之至,

竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡。而靈巖自宋以來(lái)，即宇益興。

靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也。余不及往，書(shū)

以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀(guān)乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣

泰山東麓，以返乎泰安，則山與四面盡矣。張峽夜宿。姚鼐記。

（注）①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷日/朗公谷/而靈巖有朗

公石焉

B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷日朗公谷/而靈巖有朗公

石焉

C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公

石焉

D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷而靈巖有朗

公石焉

15.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是（）

A.世皆謂之天門(mén)石云：助詞，無(wú)實(shí)義

聶君指巖之北谷，硼以東溯：順流而下

B.崖限當(dāng)?shù)勒弋?dāng)?shù)溃簱醯?，攔路

而靈巖自宋以來(lái)，現(xiàn)李益興觀(guān)宇：參觀(guān)廟宇

C.下有紅光動(dòng)搖承之之：代詞，它

則山之四面盡矣之：助詞，的

D.當(dāng)其南北分春者：代詞，……的地方

有饅入壁中專(zhuān)者：代詞，……的事物，指石碑

16.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。文中“乾隆三十九年”

中的“乾隆”是清高宗的年號(hào)。

B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為《惜抱

軒詩(shī)文集》。

C.山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽(yáng)”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北

面。

D.“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱(chēng)農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱(chēng)為

“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。

17.下列對(duì)兩篇游記有關(guān)的內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫(xiě)下了《登泰山記》和

《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認(rèn)為是姐妹篇。

B.姚鼐寫(xiě)泰山，生動(dòng)表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象；寫(xiě)靈巖，則借柏樹(shù)、積雪、初

日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽。兩篇文章寫(xiě)景各有特色，相映成趣。

C.桐城派作家寫(xiě)文章，要求言辭“雅潔”，即講究語(yǔ)言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學(xué)問(wèn)和考據(jù)。這

兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。

D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實(shí)再現(xiàn)了親臨

勝景之后的所見(jiàn)，今人讀來(lái)頗受啟發(fā)。

18.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗播數(shù)十立者，山也。

（2）寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上。

【答案】

14.C

15.C

16.B

17.D

18.（1）日觀(guān)亭東面從腳底往下都云霧彌漫。逐漸看見(jiàn)云中有幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，

都是山峰。

（2）在靈巖寺后的山崖上開(kāi)鑿巖石做了個(gè)石龕，用來(lái)供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分

之九，陡峭壁立，不可直上。

【分析】

14.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“竺僧朗”為“佛圖澄之弟子”的名字，不需要斷開(kāi)，排除A、B。

“說(shuō)”的賓語(yǔ)為“其法”，不需要斷開(kāi)；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，不需要斷開(kāi)，排除D。

句意：據(jù)傳說(shuō)，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山

谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。

故選C。

15.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“聶君指巖之北谷，溯以東”意思是“聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)，逆著水流的方向向東”，“溯”，

逆流而上。

B.“而靈巖自宋以來(lái)，觀(guān)宇益興”意思是“而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛”，“觀(guān)宇”，譯為

廟宇。

D.“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”意思是“在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城”，“當(dāng)其南北分者”中的

“者”與后文“也”連用，表判斷。

故選Cc

16.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”判斷有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞。

故選B。

17.

本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。

D.“都真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。《游靈巖記》中姚是有遺憾的，一憾好友不得同去，二憾未能親見(jiàn)琨瑞山的幽邃

巖谷；且在文中琨瑞山的幽美景致并非親見(jiàn)，而是聽(tīng)聞，所以“真實(shí)再現(xiàn)”不妥當(dāng)。

故選D。

18.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“云漫”，云霧彌漫；“稍”，稍稍，逐漸；“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者”，“數(shù)十立”修飾“若

樗蒲”，為定語(yǔ)后置句；“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，為判斷句。

（2）“以"，表目的的連詞，來(lái)；“度”，估計(jì)；“十九”，十分之九；“峭”，陡峭壁立。

參考譯文：

登泰山記

姚鼐

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入

濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀(guān)峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越

過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，

都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元

書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了

山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，

我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門(mén)檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門(mén)。一路

上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮

了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂彳來(lái)山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，

又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。

日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線(xiàn)（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面

有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，

或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀(guān)亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀(guān)看了路上

的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石

刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，

松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀(guān)峰附

近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

游靈巖記

泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖

的形狀像石頭壘起來(lái)的城墻，高一千多雉，周?chē)h(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，但南面為群山的缺口。南面有重

疊的山巒遮蔽著它，條條的溪流環(huán)繞著它。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地，都種植著柏樹(shù)，柏樹(shù)覆蓋著高

高的山嶺，塞滿(mǎn)了深深的崖谷，靈巖寺就在柏林中。柏樹(shù)林下布滿(mǎn)了積雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈，積

雪的寒光反照在寺廟的墻壁上，使得墻壁好像在晃動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開(kāi)鑿巖石做了個(gè)石龕，來(lái)供奉

佛像。度量它的高度，大約是靈巖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有橫行，或側(cè)身攀援，才能登上

去。登上后向四周眺望群山，只見(jiàn)群山競(jìng)相奔馳，奇妙有趣，如帷幔張開(kāi)，像軍隊(duì)行進(jìn)。山崖腳下有泉水，

乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水讓我們喝。轉(zhuǎn)過(guò)頭看到寺院左右

立著的石碑，大多是宋代以后游人所題刻的，有的鑲在墻上，有的用來(lái)砌成了石階，石階上刻有宋徽宗的

年號(hào)“政和”二字。

我最初與朱子潁約好來(lái)游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起。聶劍光指著靈

巖山的北谷說(shuō)，逆著水流的方向向東，越過(guò)一道山嶺，可以進(jìn)入琨瑞山。靈巖諸山的溪水向西流，匯集中

川，流入濟(jì)水；琨瑞山的溪水向西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)，晉代名僧佛圖澄的

徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時(shí)常到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石

叫朗公石。在前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗。后來(lái)逐漸倒塌，直至廢棄。而靈

巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。

靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠大路，來(lái)游玩的人一天比一天多。而到了琨瑞山，它的巖谷幽深，于是

景色更加奇麗。我來(lái)不及去，寫(xiě)信告訴朱子。朱子潁以后來(lái)游玩時(shí)，可以沿著泰山的西麓，參觀(guān)靈巖，可

向北到達(dá)歷城，然后沿朗公谷向東南走，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，由泰山的東麓返回泰安，這樣山的四面都可游

賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。

五.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

浪游記快

沈復(fù)

余自績(jī)溪之游，見(jiàn)熱鬧場(chǎng)中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈。余有姑丈袁萬(wàn)九，在盤(pán)溪之仙人塘作釀

酒生涯。余與施心耕附資合伙。袁酒本海販。不一載，值臺(tái)灣林爽文之亂，海道阻隔，貨積本折。不得已

仍為“芍曲”，館江北四年，一無(wú)快游可記。

迨居蕭爽樓，正作煙火神仙。有表妹倩①徐秀峰自粵東歸，見(jiàn)余閑居，慨然目：“一下待露面爨筆耕而

炊笠韭久汁盍偕我作嶺南游當(dāng)丕僅獲蠅頭利也?！笆|亦勸余日：“乘此老親尚健，子菽靜丁雪蓼商旃7

米而尋歡，不如一勞永逸?！庇嗄松讨T交游者，集資作本。蕓亦自辦繡貨及嶺南所無(wú)之蘇酒、醉蟹等物。

稟知學(xué)占，于小春十日，偕秀峰由東壩出蕪湖口。

長(zhǎng)江初歷，大暢襟懷。每晚舟泊后，必小酌船頭。見(jiàn)捕魚(yú)者曹森不滿(mǎn)三尺，孔大約有四寸，鐵箍四角，

似取易沉。余笑曰：“圣人之教雖曰“罟不用數(shù)'，而如此之大孔小曾，焉能有獲？”秀峰日：“此專(zhuān)為網(wǎng)

褊魚(yú)設(shè)也?！币?jiàn)其系以長(zhǎng)級(jí)，忽起忽落，似探魚(yú)之有無(wú)。未幾，急挽出水，已有騙魚(yú)枷曹孔而起矣。余始

喟然目：“可知一己之見(jiàn)，未可測(cè)其奧妙！”一日，見(jiàn)江心中一峰突起，四無(wú)依倚。秀峰日：“此小孤山也。”

霜林中，殿閣參差，乘風(fēng)徑過(guò)，惜未一游。至滕王閣，猶吾蘇府學(xué)之尊經(jīng)閣移于胥門(mén)之大馬頭，王子安序

中所云不足信也。即于用了換高尾昂首船，名“三板子”。由贛關(guān)至南安登陸，值余三十誕辰，秀峰備面

為壽。越日過(guò)大庾嶺，山巔一亭，匾曰“舉頭日近”，言其高也。山頭分為二，兩邊峭壁，中留道如石巷。

口列兩碑，一日“急流勇退”，一日“得意不可再往”。山頂有梅將軍只，未考為何朝人。所謂嶺上梅花,

并無(wú)一樹(shù)，意者以梅將軍得名梅嶺耶？余所帶送禮盆梅,至此將交臘月，已花落而葉黃矣。過(guò)嶺出口，山

川風(fēng)物便覺(jué)頓殊。嶺西一山，石竅玲瓏，已忘其名，輿夫日：“中有仙人床榻?！贝掖揖惯^(guò)，以未得游為

悵。至南雄，雇老龍船。過(guò)佛山鎮(zhèn)，見(jiàn)人家墻頂多列盆花，葉如冬青，花如牡丹，有大紅、粉白、粉紅三

種，蓋山茶花也。

注：①倩，舊指女婿，此處為表妹的丈夫。

19.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.足下待露/而爨筆耕而炊/終非久計(jì)/盍偕我作嶺南游/當(dāng)不僅獲蠅頭利也

B.足下待露而爨/筆耕而炊/終非久計(jì)盍/偕我作嶺/南游當(dāng)不僅獲蠅頭利也

C.足下待露/而爨筆耕/而炊終非久計(jì)盍/偕我作嶺/南游當(dāng)不僅獲蠅頭利也

D.足下待露而爨/筆耕而炊/終非久計(jì)/盍偕我作嶺南游/當(dāng)不僅獲蠅頭利也

20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不E理的一項(xiàng)是（）

A.馮婦，《孟子》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；比喻再干舊行業(yè)。

B.堂上，父母居住的正房，代指父母。

C.閣下，對(duì)人的尊稱(chēng)，多用于書(shū)信中；也指有顯赫的地位、尊嚴(yán)或價(jià)值的人。

D.祠，為紀(jì)念偉人名士和祖先而修建的供舍（相當(dāng)于紀(jì)念堂）。

21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沈復(fù)因厭惡官場(chǎng)而棄儒從商，遭遇戰(zhàn)亂后又由商轉(zhuǎn)儒。

B.作者雖然做生意，但是家境不好，后來(lái)隨人去粵地做生意還要找朋友借錢(qián)做本。

C.因?yàn)楣賵?chǎng)昏暗，且時(shí)有反叛，當(dāng)時(shí)百姓民不聊生，生活困苦。

D.文章將敘事、描寫(xiě)和抒情融為一體，體現(xiàn)了其游之“浪”，其懷之“快”。

22.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴余乃商諸交游者,集資作本？

⑵山頂有梅將軍祠,未考為何朝人?所謂嶺上梅花,并無(wú)一樹(shù),意者以梅將軍得名梅嶺耶？

⑶石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名，何哉？

【答案】

19.D

20.C

21.C

22.(1)我于是跟我交游的朋友們商量，集了些資金做本錢(qián)。

(2)山頂有個(gè)梅將軍祠，(我也)沒(méi)考證這梅將軍是哪一朝的人。所謂的大庾嶺上梅花，(待要看時(shí))山

上并沒(méi)有一棵梅樹(shù)，料想是因?yàn)槊穼④姴诺妹忻穾X吧？

(3)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？

【分析】

19.

本題考查文言文斷句的能力。

“足下待露而爨”的意思是您等天上露水來(lái)做飯。句中“足下”作主語(yǔ)，“待露而爨”作謂語(yǔ)，所以應(yīng)在

該句之后停頓，排除A、C項(xiàng)?！邦临晌易鲙X南游”的意思是你為什么不隨我一起去嶺南(做點(diǎn)小生意)。

句中''嶺南”是地名，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

故選D。

20.

本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

C項(xiàng)，文中“即于閣下?lián)Q高尾昂首船”的“閣下”是指滕王閣下。

故選C。

21.

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，篩選并整合文中信息的能力。

C項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)百姓民不聊生，生活困苦”錯(cuò)。原文，”見(jiàn)熱鬧場(chǎng)中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈”說(shuō)的

是自己因厭惡官場(chǎng)而棄儒從商；“值臺(tái)灣林爽文之亂，海道阻隔，貨積本折。不得已仍為‘馮婦'，館江

北四年，一無(wú)快游可記”說(shuō)的是自己遭遇戰(zhàn)亂后又由商轉(zhuǎn)儒，原文只是說(shuō)了自己的情況，并沒(méi)有說(shuō)因官場(chǎng)

昏暗，且時(shí)有反叛時(shí)百姓是生活狀況。

故選C。

22.

本題考查文言句子翻譯能力。

第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“乃”，于是；“商諸交游者”，跟交游的朋友們商量；“本”，本錢(qián)。

第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“考”，考證；“為”，是；“以”，因?yàn)椋弧耙狻?，料想?/p>

第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，敲擊后能發(fā)出聲響的石頭；“是”，這樣；“獨(dú)”，

唯獨(dú)；“名”，命名，“何”，為什么。

參考譯文：

我在績(jī)溪做幕僚宦游時(shí)，見(jiàn)到了官場(chǎng)中的種種不堪入目的卑鄙行徑，因此便放棄讀書(shū)做官，轉(zhuǎn)而改行

做起了生意。我有一位姑父名叫袁萬(wàn)九，當(dāng)時(shí)正在盤(pán)溪的仙人塘做釀酒生意，我與一位叫做施心耕的人便

投資入伙。袁姑父釀造的酒走的是海運(yùn)。我入伙不過(guò)一年光景，恰巧的是趕上臺(tái)灣林爽文亂黨作亂，海上

運(yùn)輸因此而中斷，導(dǎo)致貨物積壓，一下子便虧了本。不得已，我只好像“馮婦”一樣重操舊業(yè)。這之后我

便在江北坐館習(xí)幕四年，沒(méi)有什么快意之游可供記錄。

當(dāng)我暫住在朋友的蕭爽樓像世外神仙一樣沉浸在庸常煙火歲月中的時(shí)候，我的表妹夫徐秀峰從廣東歸

來(lái)，見(jiàn)我閑居在家，感慨萬(wàn)端地對(duì)我說(shuō)：“你這樣每天清坐在家中，等天上露水來(lái)做飯，靠寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)來(lái)糊

口，不是長(zhǎng)久之計(jì)啊。你為什么不隨我一起去嶺南做點(diǎn)小生意，起碼不會(huì)只獲這樣一點(diǎn)蠅頭小利了?！笔|

也勸說(shuō)我：“趁現(xiàn)在堂上父母健在，子女也漸漸大了，與其每天為柴米油鹽精打細(xì)算，強(qiáng)作笑顏地四處求

人，不如出去掙點(diǎn)錢(qián)，以圖一勞永逸?！庇谑俏冶闩c平時(shí)常在一起交往的朋友求助商量，向他們籌集了些

銀兩作本錢(qián)。蕓也置辦了一些自己手工制作的刺繡針線(xiàn)織物以及一些嶺南那邊所沒(méi)有的蘇酒、醉蟹等物品。

我在稟明父母后，于十月十日，隨秀峰由東壩乘船，出蕪湖口向嶺南而去。

這是我初次游歷長(zhǎng)江，心情非常暢快。每晚船停泊后，我們必要在船頭對(duì)飲小酌。見(jiàn)到捕魚(yú)人手中所

持用竹子做成的捕魚(yú)工具長(zhǎng)不滿(mǎn)三尺，網(wǎng)孔大約有四寸，四角用鐵箍箍住，用鐵箍的目的似乎是讓它易于

沉入水中。我忍不住笑著說(shuō)：“雖然圣人教導(dǎo)我們說(shuō)'罟不用數(shù)（捕魚(yú)不要用網(wǎng)孔細(xì)小的網(wǎng)）'但這么大

的孔，這么小的網(wǎng)，又怎么會(huì)有收獲？”徐秀峰說(shuō)：“這種網(wǎng)是專(zhuān)捕騙魚(yú)的。”只見(jiàn)捕魚(yú)人在網(wǎng)上系上長(zhǎng)

繩，又將網(wǎng)放在水中一會(huì)兒提起一會(huì)兒又落下，似乎是在探測(cè)網(wǎng)中有沒(méi)有魚(yú)。不一會(huì)兒，捕魚(yú)人迅速將漁

網(wǎng)拉出水面，卻見(jiàn)幾條編魚(yú)夾在網(wǎng)孔中被捕了上來(lái)。我這才相信了秀峰的話(huà)，感慨地說(shuō)：“可知有時(shí)憑自

己的淺陋之見(jiàn)，是無(wú)法猜測(cè)事物之間無(wú)窮奧妙的??！”一天，忽見(jiàn)江心突起一座山峰，而四面全無(wú)依靠。

徐秀峰說(shuō)：“這便是小孤山了。”孤峰上層林盡染，殿宇樓閣參差林立，遺憾的是我們的船與孤峰擦肩而

過(guò)，未能上山一游。到了滕王閣，看到滕王閣就像是把我們蘇州官府學(xué)堂的尊經(jīng)閣移到了胥門(mén)外的大馬頭

一樣，可見(jiàn)王勃在《滕王閣序》中，將滕王閣描繪得那樣華美，是不足信的。我們就在滕王閣下?lián)Q乘了一

艘船尾很高、船頭昂起，名為“三板子”的船，從江西贛關(guān)上船，一直到福建南安縣登陸上岸。上岸這天

正趕上我三十歲生日，秀峰還特意為我準(zhǔn)備了長(zhǎng)壽面。第二天過(guò)大庾嶺，翻過(guò)山頂便看見(jiàn)一座亭子，匾額

上題寫(xiě)著“舉頭日近”四個(gè)字。意思是此山很高的意思。山頭一分為二，兩邊是峭壁懸崖，中間留出一條

如江南石巷般的山間小道。小道口立著兩塊石碑，一塊石碑上寫(xiě)著“急流勇退”，另一塊則寫(xiě)著“得意不

可再往”。山頂有梅將軍祠堂，不曾考證梅將軍為哪朝哪代人。人們盛傳“嶺上梅花”，而山頂卻連一株

梅樹(shù)都不曾見(jiàn)到，難道梅嶺不是以梅花而是以梅將軍得名的么？忽然想到我一路攜帶的禮品盆栽梅花，因

此時(shí)將近隆冬臘月，已是花落葉黃了。翻過(guò)梅嶺，出了山口，頓時(shí)覺(jué)得山川風(fēng)物就不一樣了。梅嶺西邊有

一座山，山上石洞小巧玲瓏，已忘記洞為何名。轎夫說(shuō)：“洞中有仙人床榻?！比欢谐檀颐?，未能入洞

一游，想來(lái)真是郁悶。到南雄后，我和秀峰雇了一條老龍船前行。船過(guò)佛山鎮(zhèn)，見(jiàn)岸邊人家的墻頂上大多

羅列著一種盆景花卉，葉如冬青，花似牡丹，顏色有大紅、粉白、粉紅三種，原來(lái)竟是山茶花。

六.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

滄浪亭記

［宋］蘇舜欽

予以罪廖，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之

地，以舒所懷，不可得也。

一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間，東趨數(shù)百步，有

棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云：

“錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承佑之池館也。”坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂？錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北埼，

號(hào)“滄浪”有。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。

予