信賴美術(shù)學(xué)校高一上學(xué)期10月語文試題（含答案）

信賴美術(shù)學(xué)校高一上學(xué)期10月語文試題（含答案）江西省上饒市玉山縣信賴美術(shù)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月

語文檢測題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

許多文學(xué)會(huì)議上都談到文學(xué)的消亡——文學(xué)閱讀、文學(xué)創(chuàng)作會(huì)不會(huì)從這個(gè)世界上徹底消失，會(huì)不會(huì)終結(jié)。我聽到很多的提問——在不同的文學(xué)場合，都有人問這個(gè)問題。談到這個(gè)，我就想到法國作家雨果在《論莎士比亞》中所說的一段話：

“今天，有許多人甘愿充當(dāng)交易所的經(jīng)紀(jì)人，或者往往甘愿充當(dāng)公證人，而一再反復(fù)地說：詩歌消亡了。這幾乎等于說：再?zèng)]有玫瑰花了，春天已經(jīng)逝去了，太陽也不像平日那樣從東方升起，即使你跑遍大地上所有的草原，你也找不到一只蝴蝶，再?zèng)]有月光了，夜鶯不再歌唱，獅子不再吼叫，蒼鷹不再飛翔，阿爾卑斯山和比利牛斯山也消失了，再也沒有美麗的姑娘、英俊的少年，沒有人再想到墳?zāi)?，母親不再愛孩子，天空暗淡，人心死亡。"

這是雨果的回答。

我還想到另一位大作家左拉，他有一篇文章叫《我的憎恨》，其中說道：“我憎恨那些高傲和無能的蠢人，他們叫嚷說我們的藝術(shù)和我們的文學(xué)已瀕臨死亡。這些人頭腦十分空虛，心靈極其枯竭，他們是埋頭于過去的人，而對我們當(dāng)代的生動(dòng)而激動(dòng)人心的作品，只是輕蔑地翻兩頁就宣布它們淺薄而沒有價(jià)值。我呢，我的看法迥然不同?！?/p>

這是左拉的回答。

有新的論點(diǎn)可能認(rèn)為，我們今天的情況跟十九世紀(jì)完全不同——可是十九世紀(jì)的讀者會(huì)說，我們十九世紀(jì)的讀者面臨的全部問題和十八、十七、十六世紀(jì)的完全不同！不言而喻，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)都面臨著嶄新的藝術(shù)形式、娛樂形式的挑戰(zhàn)，于是每個(gè)時(shí)期都有人以為文學(xué)的完結(jié)是必然的。雖然時(shí)代不一樣了，我們今天有了網(wǎng)絡(luò)，有了電視，有了那么多好玩的東西和場所，什么時(shí)裝展啊，各種各樣的戲劇啊，什么立體投影啊，可是今天的人不要忘記，在過去，即便在古代，無論是西方還是中國，仿佛比文字更有吸引力的娛樂場所、藝術(shù)形式仍然很多，他們也面臨著像我們一樣的一個(gè)花花世界。有很多人被那些場所給吸引了，被那些藝術(shù)的形式給征服了，一度離開了文字和閱讀。所以，當(dāng)年也有那么多的人十分擔(dān)心文學(xué)的命運(yùn)，不斷地提出文學(xué)死亡的問題。

我們今天面臨的挑戰(zhàn)，和他們當(dāng)年在比例和強(qiáng)度上其實(shí)也差不了多少。我們不要誤解，以為只有今天的文學(xué)才面對一個(gè)絕對強(qiáng)大、強(qiáng)大得不可戰(zhàn)勝的對手，沒有——過去沒有，現(xiàn)在沒有，在未來我看也不會(huì)有。因?yàn)槲淖值镊攘?、文學(xué)閱讀的魅力是不可取代的，永遠(yuǎn)不可取代。

在真正的讀書人那兒，如果找到一本非常好的書，就是最幸福的一個(gè)開始，打開這本書，生活中的其他仿佛都給驅(qū)逐了。好像再也沒有其他樂趣，所有的陶醉和幸福盡在這本書里了。當(dāng)看到書的一半時(shí)，興奮和幸福也達(dá)到了頂點(diǎn)，他不斷地被這些文字所營造的場景、各種各樣的可能性吸引，這些文字引起了他的無數(shù)想象——那種幸福和快感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其他藝術(shù)形式所能取代的。那是一種巨大的快感。當(dāng)這本書快要結(jié)束的時(shí)候，閱讀者甚至還會(huì)產(chǎn)生出一種憂慮、害怕的感覺——擔(dān)心這本書眼看就要讀完了，他也很快就要從這個(gè)世界中走出來了——再到哪去呢？

好的閱讀者如果有能力去捕捉文字當(dāng)中的隱秘，就要從文字中還原一些東西，從詞匯和標(biāo)點(diǎn)符號開始，進(jìn)入一個(gè)作家在那個(gè)特殊時(shí)刻的激動(dòng)、喜悅、幽默、微笑，還有憤怒等。一個(gè)真正的文學(xué)閱讀者能夠通過文字，去接近一個(gè)作家在創(chuàng)作那一刻的精神和心理活動(dòng)，多多少少回到寫作者的位置上去?，F(xiàn)在有的人之所以越是好的文學(xué)作品越是讀不進(jìn)去，就因?yàn)樗麤]有這樣的想象力和還原力，完全把文學(xué)作品當(dāng)成了普通的文字制品去讀，所以才會(huì)覺得文學(xué)作品還沒有其他那些故事和信息來得更刺激更直接。這樣的閱讀是有問題的，所以他們關(guān)于文學(xué)消亡的問題也就產(chǎn)生了。今天，越來越多的人喪失了這種能力——和十九世紀(jì)提出文學(xué)要完結(jié)的那批人一樣，他們是沒有悟想能力、沒有進(jìn)入文學(xué)閱讀的一批人。

（摘編自張煒《今天的遺憾和慨嘆——在上海大學(xué)的演講》）

材料二：

科技帶來的最大匱乏是人的匱乏。政治和商業(yè)文化聯(lián)合起來，異化了人的精神，于是，真實(shí)的人性和情感經(jīng)常處于被扭曲狀態(tài)，人的生存本質(zhì)——就是人的精神價(jià)值，被扭曲和遮蔽，人被淪落為只是物質(zhì)享受的物體。對此，文學(xué)有其獨(dú)特價(jià)值。因?yàn)槲膶W(xué)是“人學(xué)”，能促使人更深入地認(rèn)識人生和自己，揭示人類生存的價(jià)值意義，從而對物質(zhì)文化進(jìn)行反抗和批判。而且，它敏銳地觸及心靈和世界的幽深處，感知和關(guān)注容易為人所忽略和遺忘的心靈世界，揭示人性的復(fù)雜性。文學(xué)還能激發(fā)人性中的積極面，發(fā)掘生活中的美和善，表達(dá)人文關(guān)懷精神和人道主義思想，闡釋人之所以為人的根本，對被物質(zhì)嚴(yán)重異化的社會(huì)進(jìn)行持續(xù)性的關(guān)注和理性的批判。事實(shí)上，只有具有精神追求，人才可能避免陷入虛空。如果完全被物欲統(tǒng)治，成為物質(zhì)文化的奴仆，將很快陷入生存的虛無化，在不斷的物質(zhì)消費(fèi)中喪失生存的意義感和價(jià)值感。

在這方面，以語言為媒介的文學(xué)具有其價(jià)值獨(dú)特性。因?yàn)樗莻€(gè)人創(chuàng)作也面對個(gè)體的藝術(shù)形式，閱讀中還需要讀者想象和思想的介入，同時(shí)還擁有非常悠久而深厚的文化傳統(tǒng)，在思想的獨(dú)立性和深刻性上更具有優(yōu)勢。

這里涉及文學(xué)與讀者的關(guān)系問題。文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)當(dāng)然需要讀者參與，但這種參與不應(yīng)該是文學(xué)對大眾的屈從和迎合，而應(yīng)該是引導(dǎo)和提升。在當(dāng)前情況下，也許真正優(yōu)秀的文學(xué)會(huì)為人們所忽視、低估和冷落，但是這種方向卻不應(yīng)該改變。只有真正具有思想力、批判力的文學(xué)才能具有獨(dú)特的價(jià)值，也才能真正吸引大眾、引導(dǎo)大眾，成為社會(huì)文化的重要部分。依靠迎合大眾是不可能真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值的。低俗的趣味、通俗的故事，確實(shí)可能在一段時(shí)間內(nèi)吸引大眾，但這種快餐式的“文學(xué)”與任何其他即食式消費(fèi)品沒有兩樣，它能很快滿足大眾淺層次的需求，也很快會(huì)為大眾所厭倦，最終淪為一種普通的文化消費(fèi)品。

（摘編自賀仲明《論高科技時(shí)代的文學(xué)意義》）

1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它能給所有的閱讀者以獨(dú)特的語言享受，且讓其參與文字的想象。

B．與其他文字制品相比，文學(xué)作品里面的文字沒有樂趣和刺激性，不能引起人們的閱讀興趣。

C．政治和商業(yè)文化異化人的精神，把人淪落為只是物質(zhì)享受的物體，這阻礙了科技的進(jìn)步。

D．如果我們能通過文學(xué)感知和關(guān)注人的心靈世界，并積極面對世界，或許能擺脫物質(zhì)的奴役。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．每個(gè)時(shí)期的文學(xué)都面臨著新形式的挑戰(zhàn)，今天和古代一樣，都有很多人被某些藝術(shù)形式、娛樂形式給征服了，一度離開了文字和閱讀。

B．真正的讀書人在讀一本好書時(shí)，是陶醉和幸福的，會(huì)沉浸于書中營造的場景，其所擔(dān)心的反而是好書快要讀完了，無法再享受精神愉悅。

C．優(yōu)秀的文學(xué)作品不能滿足大眾淺層次的需求，因此優(yōu)秀的文學(xué)作品擁有悠久而深厚的文化傳統(tǒng)，在思想的獨(dú)立性和深刻性上有優(yōu)勢。

D．文學(xué)研究的是人，可以揭示人類生存的價(jià)值意義；文學(xué)可以觸及心靈和世界的幽深處，揭示人性的復(fù)雜性，也可以激發(fā)人性的積極面。

3．下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料二中有關(guān)文學(xué)的意義的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．卡夫卡《審判》、馬爾克斯《沒有人給他寫信的上校》等文學(xué)作品對人類生存真相的揭示和批判，抵達(dá)了文學(xué)思想的最深處。

B．中國文學(xué)史可以分為古代、近代、現(xiàn)代三部分，歷代留下的文學(xué)著作林林總總，汗牛充棟，猶如汪洋大海一般煙波浩渺。

C．文學(xué)需要讀者的參與，而始終有真正的執(zhí)著熱愛者，肯定會(huì)有讀者在文學(xué)閱讀中尋找美感與樂感所帶來的精神享受。

D．在具體的精神層面上，文學(xué)還需要幫助人突破生存的困境，克服對生命有限性的恐懼，給脆弱的生命以情感和精神的撫慰。

4．材料一中，作者開篇不惜筆墨引用雨果、左拉的言論有何用意？請簡要分析。

5．有人認(rèn)為，文學(xué)不會(huì)消亡，請根據(jù)材料一，簡要說明其理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

山地回憶

孫犁

一九四一年冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，部隊(duì)決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！"

這樣冷天，我來洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時(shí)掛火，就大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”

“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？"那人說。

“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。

我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！"

“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。

“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。"

“光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？"

“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？"

“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？"

“不會(huì)求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？"

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個(gè)坡子上，"她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！?/p>

她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山"的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。

我洗過臉，回到隊(duì)上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：

“你這人倒實(shí)在，叫你來你就來了?！?/p>

屋里蒸汽騰騰，一個(gè)大娘和一個(gè)四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：

“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！"

大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！?/p>

我連忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！"

“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎？"

大娘說：“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會(huì)紡線，是今年春天，家里住了一個(gè)女同志，教會(huì)了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會(huì)紡線嗎？”

“會(huì)紡！"我說，“我們那里是穿洋布哩，是機(jī)器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”

“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！"女孩子接下去，笑了。

第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：

“同志，你知道我是沾你的光嗎？”

“怎么沾了我的光？"

“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”

我笑了。

女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！"

又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”

“你看，她來查賬了，"大伯說，“真是，我們也該計(jì)算計(jì)算了！”他打開放在被壘底下的一個(gè)小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面。"

我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！?/p>

“夠干什么了？"大伯問。

“夠給我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機(jī)子回來吧！”

無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個(gè)正義的要求。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇小說沒有把著眼點(diǎn)放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對平靜的階段，寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。

B．“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！"女孩口中提到“裝”，既寫出了鄉(xiāng)下人的純樸真實(shí)，又寫出了部隊(duì)上人的虛假，同時(shí)也表明女孩心里對作者的反抗。

C．作者采用了第一人稱的寫法，處處從“我"的視角和所見所聞出發(fā)進(jìn)行敘述，增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。

D．孫犁的小說具有散文化特點(diǎn)，本文取材小中見大，構(gòu)思新穎別致，情感細(xì)膩含蓄，文筆清新活潑。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說回憶從我到河邊洗臉開始，回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。

B．小說故事情節(jié)別開生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

C．小說體察人民苦樂，直面人生，以博大的人道主義關(guān)懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。

D．小說具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，卻沒有刀光劍影，生活也充滿著詩意。

8．分析并概括文中女孩子的人物性格。

9．簡要分析本文的對話藝術(shù)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭飲水。太宗曰：“可擊矣。"命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：

太宗曰：“《司馬法》言，‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮?？”靖曰：“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。"太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。’如何？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。"

（節(jié)選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．彌，文中指滿，遍，與《六國論》中“奉之彌繁”中的“彌"字意思不同。

B．山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)”中的“山東"意思相同。

C．靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”中的“靡"字意思不同。

D．太宗，指唐太宗李世民的謚號，謚號是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來援救，被唐軍在武牢阻截，竇建德諸將看見唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色。

B．竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，最后被活捉。

C．李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。

D．唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打”戰(zhàn)略的正確性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。

（2）守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。

14．汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德，請簡要概括其原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄②淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。

老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻③。

【注】①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北宋時(shí)陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最佳觀賞處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓，寫下了這首七律詩。②鐘唄：撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。③冥鴻：指飛入遠(yuǎn)天的鴻雁。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人登樓遠(yuǎn)眺，美景盡收眼底?！搬阋嘘@干"生動(dòng)描繪了詩人流連于美景的情態(tài)。

B．“浮”和“入"兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用得極為精妙，“浮”呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美，“入"化動(dòng)為靜。

C．鐘聲月色下的寧靜之美與江風(fēng)帆船的動(dòng)態(tài)之美，相互映襯，使畫面更加豐富多彩。

D．詩人抓住富有特色的景物，使之構(gòu)成了一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。

16．結(jié)合全詩，分析作者抒發(fā)了怎樣的情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《沁園春·長沙》中詩人以“_____________，”結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮"的問題。

（2）曹操在《短歌行》中“_____________，”以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接納賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。

（3）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的詩句是“_____________，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“孔乙己”究竟該不該脫下“長衫"？

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。在對人格尊嚴(yán)一視同仁的前提下，讓每一個(gè)人都盡量找到最適合自己的職業(yè)，成就最好的自己，自食其力、服務(wù)他人、貢獻(xiàn)國家，這是一個(gè)國家對每一個(gè)公民應(yīng)該做出的承諾。但有沒有讀了大學(xué)卻貪圖享受，不愿勞動(dòng)，好逸惡勞的人？當(dāng)然有。有沒有過高地估計(jì)自己的實(shí)力與能力，A的人？當(dāng)然有。但這樣的人絕不占主流。我們不能因?yàn)橛羞@少數(shù)的人便將千千萬萬有理想、有熱血、有學(xué)識、有能力卻無機(jī)會(huì)B的年輕人斥為“好喝懶做”的“孔乙己"。是大樹便頂天立地，是小草就茁壯成長。明明是小草卻自命為大樹而不甘做小草，這是一個(gè)人的不幸；如果讓千千萬萬的棟梁之才失去了展示偉岸的遼闊空間而只能做小草，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社會(huì)的確已經(jīng)“一去不復(fù)返”了。

需要特別說明的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)的年輕人絕不是當(dāng)年的孔乙己，他們雖然和孔乙己一樣受過教育，他們內(nèi)心深處也有著讀書人的尊嚴(yán)感，但絕沒有“好喝懶做"偶然做些偷竊的事”的惡習(xí)，他們不是不愿意通過勤勞的雙手C，相反他們非?？释B(yǎng)活自己、報(bào)效國家。說他們是“當(dāng)代孔乙己”，是對胸懷理想?yún)s困于艱難之中的年輕人一種莫大的侮辱！現(xiàn)在當(dāng)然沒人穿長衫了，但如果把“長衫”比作讀書人的象征，比作知識分子尊嚴(yán)的標(biāo)志，那么“長衫"絕不是孔乙己所獨(dú)有的。在這里，①“長衫”成了一種象征，②它并非不是“心頭的枷鎖”，③而是一種源于知識、來自奮斗的尊嚴(yán)與自信，④是萬萬不能脫下的。

18．請?jiān)谖闹袆潤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。

20．賞析畫橫線句子的表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已滲透人類生活各領(lǐng)域，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①。不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時(shí)，②。未來，一些重復(fù)性的工作都可能被人工智能取代。就像自動(dòng)集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會(huì)失業(yè)，可在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。

人工智能不是誰都能夠駕馭的，它是能為人類的發(fā)展插上翅膀，還是將人類重重摔在地上，現(xiàn)在還不得而知。正如霍金所說：“強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，③。”既不沉迷于科技帶來的紅利，也不低估風(fēng)險(xiǎn)因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊握在我們手里。

21．下列各句中的“誰"和“人工智能不是誰都能夠駕馭的”中的“誰”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A．尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。B．誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

C．念此如昨日，誰知已卒歲。D．出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。

22．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每年開學(xué)季，許多同學(xué)都會(huì)將“立人設(shè)”寫入“入學(xué)寶典”，期望通過新的“人設(shè)”解決或避免人際交往中可能出現(xiàn)的情況，讓自己有一個(gè)新的形象或新的開始。但也有人擔(dān)心“人設(shè)"會(huì)限制自己的社交邊界和個(gè)人發(fā)展。

其實(shí)，“人設(shè)”也在不經(jīng)意間融入到了我們的生活中。那么，我們真的有人設(shè)嗎？需要給自己立設(shè)嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；寫不少于800字的議論文。

參考答案：

1．D2．C3．B

4．①表明現(xiàn)在討論的有關(guān)文學(xué)是否會(huì)消亡這一話題，原來不是一個(gè)新問題，在兩百年前的雨果、左拉時(shí)期就已被談?wù)撨^。②通過雨果、左拉兩位杰出的西方作家的回答，間接地表明了自己的觀點(diǎn)——文學(xué)閱讀永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

5．①歷史的發(fā)展已經(jīng)給予證明。②文字有魅力，文學(xué)閱讀有魅力，人類離不開文學(xué)。③認(rèn)為文學(xué)閱讀會(huì)消亡的人，是那些沒有悟想能力、沒有進(jìn)入文學(xué)閱讀的一批人。

6．B7．B

8．①性情爽朗，心直口快。從開篇女孩子罵人的話，到關(guān)心他沒襪子，再到關(guān)于占領(lǐng)北平揶揄的語句，都反映女孩子有話不藏，熱情大方，開朗直白的性格。②心地善良，樂于助人。從女孩主動(dòng)幫我做襪子，要我去她家洗臉、吃飯等方面，都可以看出她是一個(gè)樂于助人的人。③心靈手巧，勤勞純樸。女孩子會(huì)做襪子，一學(xué)就會(huì)織布等，說明了她的心靈手巧，做事勤快，熱愛勞動(dòng)。9．①通過對話引領(lǐng)主要人物出場。小說以未見其人先聞其聲的方法，引領(lǐng)了女孩子出場。②通過對話刻畫人物。全文中，大部分內(nèi)容都是直接引語，活靈活現(xiàn)地刻畫了女孩子心直口快、善良勤勞的鮮明性格。③通過對話鋪張(推動(dòng))情節(jié)。小說主要敘述了“衛(wèi)生話題"做襪子”“作運(yùn)輸"買織布機(jī)”等故事情節(jié)，這些故事情節(jié)，都是通過人物對話中鋪展推動(dòng)的。④運(yùn)用對話中的伏筆、照應(yīng)，使文章渾然一體。文章中兩次關(guān)于“打敗了日本，占了北平"的對話，前后相應(yīng)，表現(xiàn)了對話語言的構(gòu)思精巧與渾然一體。

10．CEG11．D12．A

13．（1）（唐太宗）命令騎兵將領(lǐng)樹立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進(jìn)入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。

（2）所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善，使?fàn)I陣的防守鞏固，還一定要保持我方旺盛的士氣，來等待時(shí)機(jī)破敵。

14．①竇軍隊(duì)伍喧囂，說明其沒有嚴(yán)格號令。

②竇軍迫近敵人城前而布列營陣，這說明其輕敵。

③太宗預(yù)料到竇建德列陣過久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。

15．B

16．①頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了壯麗、宏闊的景色，既表達(dá)了詩人對多景樓勝景偉觀的贊美之情，又展現(xiàn)了詩人宏大的視野和胸懷。

②尾聯(lián)借“塵土”表達(dá)了詩人對老境漸至、離鄉(xiāng)宦游、征塵滿衣的人生際遇的感慨和無奈，又借“冥鴻"表達(dá)了對高飛鴻雁的歆羨，表明詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的思?xì)w之情、對自由自在的生活的向往之情以及對實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的渴望之情。

17．到中流擊水浪遏飛舟周公吐哺天下歸心安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

18．A.好高騖遠(yuǎn)/不自量力/眼高手低/志大才疏B.大展宏圖/大展拳腳/大顯身手C.自力更生/自食其力/自給自足/奮發(fā)圖強(qiáng)/自強(qiáng)不息

19．語句②修改為,它并非“心頭的枷鎖”。

20．①比