怎樣踐行XX核心價值觀論文

怎樣踐行XX核心價值觀論文踐行社會主義核心價值觀學(xué)院：電子信息工程學(xué)院學(xué)號：142108080403姓名：殷雨晴xx年11月，中華人民__第十八屆人民__首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個字，簡單且全面的概括出了我國從國家整體到公民個人所應(yīng)該追求的世界觀、人生觀和價值觀，為打造一個中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。21世紀(jì)是一個飛速發(fā)展的時代，所謂的發(fā)展并不簡單指科技與經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)方面的發(fā)展，更重要的是指文化與思想上的發(fā)展。我們作為這個時代的青年人，國家未來的主人翁，應(yīng)該樹立好正確的世界觀、人生觀和價值觀。積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召，踐行社會主義核心價值觀，從自身做起，并以身為樣感染身邊更多的人。社會主義核心價值觀雖然是從國家到社會再到個人的角度提出的，但是若是落實(shí)到實(shí)際，我覺得應(yīng)該從個人、社會再到國家的方向樹立。就像學(xué)習(xí)一門技術(shù)，也是由點(diǎn)到面、由淺到深、層層深入的方式加深了解之后再學(xué)習(xí)掌握的。所以，一個國家要想富強(qiáng)、民主、文明、和諧，首先就要有一個自由、平等、公正、法治的社會作為支撐，而要想實(shí)現(xiàn)這樣的社會，更需要有眾多的以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為自己終身所追求的價值的個體作為基礎(chǔ)。相比__長河，個人的生命短暫的稍縱即逝；相比國家的法治制度，個人的精神文明顯得不值一提。時間不會為任何人停留，自然并不遷就任何人。但是，這并不意味著個人的努力不重要。沒有磚何來墻，沒有墻又何來高屋建瓴，何來鄉(xiāng)村城市，何來國家？我們作為中華人民__新一代的青年，不應(yīng)該妄自菲薄，更不應(yīng)該忽略自己身上的力量。而是應(yīng)該以愛國主義為核心，敬業(yè)愛崗，努力地在自己的崗位上為每一個人服務(wù)，對人誠信、友善，做新一代的四有青年——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。國家的價值目標(biāo)也許離我們太過遙遠(yuǎn)，社會的價值取向也并不為我們個人所掌控，我們唯一可以身體力行的就是堅(jiān)定不移的奉行社會主義核心價值觀中個人層面的價值準(zhǔn)則。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，短短的8個字，4個詞，說起來容易，記起來容易，但是做起來難，當(dāng)成一生所信奉的宗旨更是難上加難。首先是愛國。愛國是指自己對國家的忠誠，也是作為一個中__根本。當(dāng)個人利益與國家利益相互沖突時，應(yīng)該首先以國家利益為優(yōu)先考慮，而不是為了個人出賣國家。這個層面上的沖突與矛盾，并不是每一個人都會遇到的，但是一旦遇上也便是生死攸關(guān)、人生榮辱的大問題，就應(yīng)該做好隨時拋頭顱、灑熱血的覺悟。就像二戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)的英雄，就像在政治場上絕不向外國反對份子低頭的一代又一代的黨的國家__。有愛國，就有敬業(yè)，它們就好像是一個不可分割的整體，從我們很小的時候，就被我們背誦的朗朗上口。只是，那時我們并不懂敬業(yè)的真正的含義，直到身邊有人步入職場，直到我們也開始在自己的崗位上奔走。然后，我們才知道敬業(yè)的意義。_怎樣踐行社會主義核心價值觀論文。敬業(yè)是指個人對集體的奉獻(xiàn)程度，也體現(xiàn)了個人對自己職業(yè)的忠誠度和專業(yè)度。古語有云：干一行，愛一行；行行出狀元。說的也多少是敬業(yè)的道理。關(guān)于敬業(yè)，并不像愛國那樣離我們那么遙遠(yuǎn)，也不會叫我們隨時因?yàn)橐患虑榫瞳I(xiàn)出生命。它對我們的磨練與歷練是經(jīng)年累月的、是如復(fù)一日的、是細(xì)水長流的，也是每個人必須經(jīng)歷的。如今的我，還沒有正式的步入職場，也許對于敬業(yè)的理解也只是空口白話，但是我身邊就有很多敬業(yè)的典范。例如我們的人民教師——對學(xué)生不竭余力的關(guān)懷與教導(dǎo)；我們的人民警察——365天保衛(wèi)公民人身與財產(chǎn)的安全；我們的環(huán)衛(wèi)工人——日復(fù)一日為我們城市整潔的環(huán)境做著貢獻(xiàn)……這些例子舉不盡、道不明，這些人時時刻刻圍繞在我們身邊，平凡也偉大。作為學(xué)生的我們，沒有經(jīng)歷過生死存亡的考驗(yàn)，也沒有真正進(jìn)入社會，我們沒有充分的例據(jù)說明我們是愛國的、是敬業(yè)的，但是我們至少可以做到誠信和友善，這是人與人相處的基本，也是我們應(yīng)該奉行的最基本準(zhǔn)則。誠信是和諧社會的根本基礎(chǔ)，也就是說，若一個社會失了誠信，那么就沒有任何和諧可言。如今的社會，由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，早已變得不像從前那般單純。有些人認(rèn)為，誠信在這樣一個社會中，是沒有什么前途可言的，因?yàn)樘嗟耐稒C(jī)取巧，太多的威逼利誘，讓這個本來純凈的環(huán)境變得污濁了，所以，單純的心靈也逐漸的被沾染了。在我看來，這是目光短淺的表現(xiàn)。為了蠅頭小利拋棄誠信的人，一定會在未來的某處得到應(yīng)有的懲罰，只有踏實(shí)肯干，誠信待人才會在人生的路上越走越寬，越走越長。最后說說友善。就我個人認(rèn)為，友善并不是一個外在的準(zhǔn)則，而是從內(nèi)心表現(xiàn)在外的一種狀態(tài)。設(shè)想一下，若是人人吃不飽、穿不暖，整日為自己的三餐奔走，那么何來友善？反之，如果人人生活在一個富足、和諧的氛圍中，每天盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，得到自己應(yīng)有的報酬，餓了有飯吃，冷了有衣穿，還有一群志同道合的人為伴，一起描繪未來生活的藍(lán)圖。我想那時，人們自然會表現(xiàn)出一種友善的狀態(tài)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是國家倡導(dǎo)的從公民個人層面上的價值準(zhǔn)則。對于一些人來說，這8個字就像是一個枷鎖，禁錮了自己的欲念，但是只要究其本心，放下自私與貪念，就會發(fā)現(xiàn)這4個詞并不難做到。踐行社會主義核心價值觀，是我們每一個人應(yīng)盡的義務(wù)，所以，落實(shí)實(shí)際，從我做起，從個人做起，為把我國建設(shè)成一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義強(qiáng)國。踐行社會主義做當(dāng)代新人——如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀摘要：隨著__的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的確立受到多方面的沖擊和影響，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，不僅在于使他們本身樹立社會主義核心價值觀，更主要是讓他們輻射于全社會，從根本上引領(lǐng)社會的發(fā)展。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生、社會主義核心價值觀、發(fā)展作者簡介：尹久祿，11級藥學(xué)1班胡錦濤同志指出：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量?！弊鳛榍嗄曛凶罡挥袆?chuàng)造精神和超越意識的大學(xué)生群體，能否確立社會主義核心價值觀，并踐行于學(xué)習(xí)生活。對我們國家的和諧社會構(gòu)建起到重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來建設(shè)的生力軍，是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，我們的價值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，因此我們要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀特征的研究，給予他們正確的引導(dǎo)，要讓他們深刻認(rèn)識到：什么是自我價值？什么是社會主義核心價值？如何樹立社會主義核心價值觀？如何將自我價值的實(shí)現(xiàn)與國家發(fā)展聯(lián)系在一起？這些都將關(guān)系到我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我國在新世紀(jì)的發(fā)展，以及中華民族的振興和騰飛。一、什么是社會主義核心價值觀？社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。二、社會主義核心價值觀有哪些特性？①：普遍性核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時應(yīng)當(dāng)關(guān)照時代和__的現(xiàn)實(shí)需求。②：民族性核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。_怎樣踐行社會主義核心價值觀論文。③：崇高性崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會主義核心價值觀，是在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。三、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀當(dāng)前，我國于日本就釣魚島事件正處于糾紛當(dāng)中。社會議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。國家__努力于和平共處的方式來緩解國際關(guān)系。出現(xiàn)一系列的說法。以及我國正處于不斷的更新社會文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時期。以及政治領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，都會對大學(xué)生社會主義核心價值觀長生一定的影響。①政治傾向：思想政治傾向是大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學(xué)生由精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，于是他們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們在政治上做“平常人”，擁有“平常心”，務(wù)實(shí)性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改革。但也有部分大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。②：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會公德行為與社會公德意識__，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。③：自我意識“成人”意識的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一?！俺扇恕币庾R在日益激烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨(dú)立面對困難，獨(dú)立面對快樂，獨(dú)立面對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟穩(wěn)健。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會義務(wù)本位的主流價值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識，崇尚價值主體的自我化。個別的當(dāng)其個人利益與他人、社會利益發(fā)生沖突時，他們會強(qiáng)調(diào)以個人利益為中心來決定其的價值取向與價值目標(biāo)。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著表明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識、自主意識和個性。④：理想追求當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價；他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實(shí)惠；他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價值體現(xiàn)。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個人價值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行__理解并不意味著他們不再重視自身價值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。⑤：學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。于是不少大學(xué)生不斷給自己“充電”，樹立起二次教育、終身教育的觀念。但也有部分大學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了混一張文憑，不具有真才實(shí)學(xué)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一項(xiàng)對上海重點(diǎn)學(xué)校大學(xué)生價值觀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到”（到國外去，社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生;社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本;建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證;建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。它包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、__社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓;樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大作用。社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義__的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的__和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。(一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認(rèn)同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識和運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握__領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)__社會主義。(二)主題是__社會主義共同理想。__社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實(shí)的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)А＠硐塍w現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動力。樹立__社會主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走_(dá)_社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。(三)精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了__社會主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)__社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大__。(四)基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會在對人們的思想行為進(jìn)行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價、社會評價的活動中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值相關(guān)文章：1.大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀論文3000字2.當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀3.引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會主義核心價值觀榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實(shí)踐或交往活動等原因，，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，__榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就