考點(diǎn)13 議論文之語言和結(jié)構(gòu)（原卷版）-【挑戰(zhàn)中考】備戰(zhàn)2024年中考語文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全攻略（浙江專用）

考點(diǎn)13議論文之語言和結(jié)構(gòu)及限時(shí)訓(xùn)練·模塊一議論文語言特點(diǎn)·模塊二議論文的結(jié)構(gòu)·模塊三浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)模塊一模塊一議論文語言特點(diǎn)【知識(shí)梳理】一、議論文語言特點(diǎn)1.語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：①概念使用準(zhǔn)確，②定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。2.語言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。3.語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和說服力。4．語言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述需簡(jiǎn)明扼要，不用太細(xì)致。議論文的目的是以理服人，不宜詳細(xì)敘事，否則會(huì)喧賓奪主。5．語言生動(dòng)表現(xiàn)為：成語、各種修辭手法的運(yùn)用。修辭手法：比喻、擬人、排比、對(duì)比等表達(dá)方式：描寫論證方法：比喻論證二、語言準(zhǔn)確嚴(yán)密（邏輯性強(qiáng)）的題型：句中加點(diǎn)詞語能否刪去？為什么？答題模式：不能；因?yàn)榧狱c(diǎn)詞在句中是xx意思，刪去后就變成xx意思，與原意不相符，使論證語言不準(zhǔn)確、嚴(yán)密。A．動(dòng)詞：不能刪去。因?yàn)椤癤XX”這個(gè)詞準(zhǔn)確（或生動(dòng)、具體）地寫出了YYY，如果去掉，就ZZZ。B．形容詞：不能刪去。因?yàn)椤癤XX”這個(gè)詞生動(dòng)形象地描寫了YYY，如果去掉就ZZZ。C．副詞：不能刪去。因?yàn)椤癤XX”這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了（或突出了；或從范圍上限定了）YYY；如果刪去，就顯得太絕對(duì)了（或根據(jù)語境分析）。它體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確性。經(jīng)常被考查到的幾個(gè)副詞：都，往往，非常、只有等?！鶉?yán)密的答題格式是：⑴該句中某某詞語有★★★★的意思，在程度/數(shù)量/范圍語氣等上起了限制作用，符合事實(shí)；⑵體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。【例題精講】1、“事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確的答案只有一個(gè)是對(duì)的?！敝械募狱c(diǎn)部分能否刪去？為什么？2、“然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能夠獲得如此非凡的靈感?！敝械募狱c(diǎn)部分能否刪去，為什么？“尋求真理的唯一途徑是對(duì)客觀事物的探索。”中的加點(diǎn)部分能否刪去？為什么？“由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要依據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。”中的加點(diǎn)部分能否刪去？為什么？三、賞析論證語言的生動(dòng)性。（一）題型：從修辭手法或表達(dá)方式的角度分析下列文段（或句子）的語言特點(diǎn)和表達(dá)效果。（二）答題模式（注：如果是某個(gè)文段，就要舉例；如果是句子就不要舉例。）1、修辭手法：修辭手法+語言特點(diǎn)+舉例+表達(dá)效果（如比喻、擬人、排比、對(duì)比等）2、表達(dá)方式：表達(dá)方式+語言特點(diǎn)+舉例+表達(dá)效果（如：描寫）例如：請(qǐng)你從修辭手法的角度分析《談讀書》的語言特點(diǎn)和表達(dá)效果。答：本文綜合運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)比等修辭手法，語言形象生動(dòng)，如“天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)、通俗易懂地闡明了讀書對(duì)于一個(gè)人發(fā)揮自己的天賦的重要作用；又如“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”，運(yùn)用排比，生動(dòng)地強(qiáng)調(diào)了讀書的作用非常多，非常大，讀起來富有氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的感染力；再如“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書”，運(yùn)用對(duì)比，生動(dòng)地闡明了三種人的讀書態(tài)度，從而突出了讀書貴在運(yùn)用。3、生動(dòng)的答題格式是：該句中某某詞語使用了某某修辭（或者是使用了口語），生動(dòng)形象，通俗易懂，（幽默風(fēng)趣，）增強(qiáng)了議論文的文學(xué)性、趣味性。4、如加點(diǎn)詞語有什么作用？答題思路：（1）確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；（2）詞語對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。5、又如詞語順序是否可以顛倒？答題思路：（1）解釋詞語的含義；（2）闡明詞語之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡?。例題精講閱讀下文，完成下面小題①隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，精神空間卻逐漸窄化，再加上知識(shí)的泛濫和網(wǎng)絡(luò)的擠占等種種原因，使得經(jīng)典閱讀的重要性不再是人們的共識(shí)。尤其是近幾年來，各種調(diào)查顯示，中國(guó)人的閱讀品質(zhì)持續(xù)走低。所以今天重談經(jīng)典閱讀是十分必要的。②閱讀經(jīng)典可以幫助我們了解世界，也就是說經(jīng)典提供的經(jīng)驗(yàn)，可以讓人們找到世界的原始圖景。由媒體、網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來的生活世界，常常只是世界的表象，不足以映現(xiàn)這個(gè)世界的本質(zhì)。如果沒有經(jīng)典的燭照和指引，它們完全可能被人表現(xiàn)得毫無真實(shí)感可言。③閱讀經(jīng)典還能幫助人關(guān)照自我。古希臘德爾菲神廟上刻有這樣的箴言：“認(rèn)識(shí)你自己”。中國(guó)的老子也說：“知人者智，自知者明”。然而，人最難做到的恰恰是了解自己，正如范仲淹于《岳陽樓記》之抒懷：“微斯人，吾誰與歸”。閱讀經(jīng)典在很大程度上可以幫助人了解自己，判別什么是假真，什么是偽善，從而能夠正視自己的缺點(diǎn)，原諒別人的不足。④那么，如何閱讀經(jīng)典呢？⑤牛津大學(xué)的社會(huì)學(xué)家經(jīng)過20年的調(diào)查，確認(rèn)閱讀對(duì)人職業(yè)水平的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影、音樂和社交，但這有個(gè)前提，就是你必須出于愛好讀書。古人說得好，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果你對(duì)一個(gè)東西感興趣，學(xué)起來就會(huì)特別帶勁。但遺憾的是，今天許多人讀書只是為了符合別人的愿望，從生活中換回一些東西，比如學(xué)位、晉級(jí)。須知讀書不能總講有用沒有用，這個(gè)世界有許多事，不是有用和沒用可以一言道斷的。閱讀經(jīng)典要在觀念上去除功利的考量。⑥閱讀經(jīng)典還要克服求快心理，要靜下心來慢閱讀，這里的“慢”不僅指時(shí)間，更指心態(tài)，這樣才能造就一種“品質(zhì)閱讀”。經(jīng)典往往包含了深刻的思想，在一定意義上是人類經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，能指引人找到自己的路。但閱讀經(jīng)典是一件乏味的甚至艱苦的事情，你只有捅破這個(gè)乏味、艱苦的表層，進(jìn)入到它的內(nèi)里，才能感覺到一個(gè)無窮的世界在等著你，這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)漸漸地喜歡上它。而這個(gè)過程是緩慢的，需要凝神靜氣，耐得住寂寞。另外，面對(duì)眾多經(jīng)典，即使讀不完也沒有關(guān)系，因?yàn)閺淖x過的經(jīng)典中，你已學(xué)會(huì)了由表及里，舉一反三，獲得了智慧，這是最重要的，又何必求快呢？⑦古人言：修身莫若養(yǎng)性，至樂莫如讀書。雖然當(dāng)下經(jīng)典閱讀越來越邊緣化，但是經(jīng)典的魅力從來沒有消退。所以我們依然要讀好書，讀經(jīng)典。（有刪改）1．從語言嚴(yán)密性的角度來看，下列句中加點(diǎn)詞可以刪去的一項(xiàng)是（

）A．常常只是世界的表象B．人最難做到的恰恰是了解自己C．須知讀書不能總講有用沒有用D．在一定意義上是人類經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)2．根據(jù)文章思路，完成下面的填空。3．第③段畫線句能否刪去，請(qǐng)說明理由。模塊模塊二議論文的結(jié)構(gòu)1．議論文常用的四種結(jié)構(gòu)方式（一）總分式結(jié)構(gòu)：這種關(guān)系有三種基本形式：（1）先總后分；（2）先分后總。；（3）先總說，后分說，再總說。無論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進(jìn)行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)是大家熟悉或者已經(jīng)掌握的思路，不再輔導(dǎo)。（二）并列式結(jié)構(gòu)：文章被分成若干部分，從若干方面入筆，不分主次、以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行關(guān)系。運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)要注意兩點(diǎn)：（1）并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。（2）并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。并列式結(jié)構(gòu)很好學(xué)，也很管用，常常與總分式結(jié)構(gòu)混合使用，大家熟悉，或者已經(jīng)掌握，不再多輔導(dǎo)。僅再舉幾例：A．作文題“肩膀”的并列式展開：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。B1．作文題“閱讀”的并列式展開1：閱讀是溝通；閱讀是感悟；閱讀是品味。B2．作文題“閱讀”的并列式展開2：閱讀可以廣識(shí)；閱讀使人睿智；閱讀傳遞文明。B3．作文題“閱讀”的并列式展開3：閱讀自然，讓我感受萬物的和諧；閱讀歷史，讓我感受社會(huì)的變遷；閱讀人生，讓我感受生命的真諦。C．作文題“讀書是一門藝術(shù)”的并列式展開：讀書是一門享受生活的藝術(shù)；讀書是一門提升自我的藝術(shù)；讀書是一門充實(shí)人生的藝術(shù)；讀書是一門感悟人生的藝術(shù)。（三）遞進(jìn)（層進(jìn)）式結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)屬于縱式結(jié)構(gòu)（也有人稱并列式結(jié)構(gòu)為橫式結(jié)構(gòu)），文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系。論證論點(diǎn)之時(shí)，一般是由小到大，由淺入深，把道理說深說透。為了增強(qiáng)文章的說服力，常常采用由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象的順序展開論述。這種結(jié)構(gòu)方法使文章各部分之間相互聯(lián)系、彼此銜接、內(nèi)容一層深似一層。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可用三段式：提出問題（或擺出現(xiàn)象）→→分析原因→→提出對(duì)策。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)也可以可用四段式：擺出現(xiàn)象→→指出危害（或癥結(jié)）→→分析原因→→提出對(duì)策。層進(jìn)式的文章一般有以下三種格式。1、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，層次間有明顯的遞進(jìn)關(guān)系。例A．文章《嚴(yán)于解剖自己》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。（為什么要嚴(yán)于解剖自己）→→論述如何才能“解剖”好自己?！賹?duì)自己要有自知之明?！诠庥凶灾鬟€不夠，還要勇于自我批評(píng)。→→→③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。2、按照“提出問題→→分析問題→→解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么→②為什么→③怎么辦。例B．文章《專心致志，方能成功》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：開頭由故事引出觀點(diǎn)“做任何事都要專心致志，否則一無所成?！薄撌觥皩Ｐ闹轮尽钡闹匾院捅匾裕凑f為什么要“專心致志”→→怎樣才能專心致志呢？即首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)……其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神……3、針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象→→說危害→→析原因→→給對(duì)策”的格式。例C．文章《給愛一點(diǎn)空間》寫作的遞進(jìn)式思路和結(jié)構(gòu)：開頭由故事引出觀點(diǎn)“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間，過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”→→列舉一些愛的方式給所愛的人帶來的禁錮和傷害?！f危害并析原因：溺愛他，毀了本該燦爛美好的前程?！o對(duì)策：老鷹把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來（四）對(duì)照式結(jié)構(gòu)：在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一種事物(或意見)，這就是對(duì)照式。對(duì)照式在結(jié)構(gòu)形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在-起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面突出說明其中一個(gè)方面的正確性。因此，使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：1、對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2、在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。例如文章《勿為情所障目》寫作的對(duì)照式思路和結(jié)構(gòu)：以名言為因引，亮出中心：不要因?yàn)楦星槊杀挝覀冸p眼。展開A→→以情障目，不見泰山。（反面論述危害）展開B→→不為情所障，得真知灼見。（正面論述其重大意義）→→不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。例題精講閱讀下面的文字，完成題。讀書的“功利”是讀厚人生曾瑜華①關(guān)于讀書，人們常說的一句話是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從小父母激勵(lì)我們學(xué)習(xí)的邏輯便是：好好讀書，長(zhǎng)大后才能扔掉鋤頭，去當(dāng)“大官”。這大概是中國(guó)幾千年來“學(xué)而優(yōu)則仕”的延續(xù)吧。有人說，這是一種讀書的“功利”思想，但這種“功利”思想激勵(lì)著無數(shù)的學(xué)子懸梁刺股，也成就了國(guó)家無數(shù)的人才。②與之相對(duì)，近年來又泛濫起來另一種“功利”的說法，那就是讀書無用論。在一些人看來，今天的書早已不再有“黃金屋”和“顏如玉”。有的農(nóng)村父母這樣教育自己的孩子：認(rèn)得幾個(gè)字就算了，讀大學(xué)有什么用？掙的錢還不如打工的。③一切的喧囂和苦惱，都圍繞著讀書的“功利”。我們不免也會(huì)偶爾想起這個(gè)“功利”的話題：讀書有用嗎？然而，在價(jià)值多元化的時(shí)代，這個(gè)命題的答案也是多元的，不妨從多重維度去理解。④讀書當(dāng)然可以是不功利的，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候都很容易達(dá)成這種共識(shí)。讀書本應(yīng)該只是作為擴(kuò)大自身知識(shí)面、提升自身能力和素養(yǎng)、陶冶情操、堅(jiān)定理想信念的一種途徑，甚至是一種生活方式。如果我們將讀書打上功利的烙印，將讀書作為“進(jìn)身之階”，那么讀書就會(huì)成為一件無趣而且低俗的事情。⑤然而，讀書也可以是“功利”的——這里所說的“功利”，指的是要會(huì)讀書，要有方向地去讀書、讀好書。我們所從事的工作，都是與時(shí)俱進(jìn)的工作，需要不斷地學(xué)習(xí)提高。解決工作中遇到的問題和瓶頸，應(yīng)該成為我們讀書的指向和動(dòng)力。通過讀書，熟練掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，開闊工作思路，創(chuàng)新工作方法，如果說這也是一種“功利”的話，值得提倡。⑥還有一種讀書的“功利”叫做提升修養(yǎng)。俄國(guó)作家岡察洛夫說：看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，可以遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，提升道德境界，獲得高尚情操。讀書的“功利”就在于要多去讀那些提升自身品位、給人啟發(fā)的書。⑦這里我們所說的讀書，也不僅僅是書籍。人生何處沒有“書”？人生本身就是一本大部頭的“書”。只要保持積極向上的精神，總有學(xué)不完的東西，總能發(fā)現(xiàn)可以學(xué)習(xí)的“書”，活到老，學(xué)到老。如果非要賦予讀書以某種“功利”的話，我們讀書最大的“功利”，或許可以歸結(jié)為：讀書可以讓你成為更好的、有意義的存在。4．關(guān)于讀書，作者提出了怎樣的觀點(diǎn)？5．第③段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．第⑥段引用岡察洛夫的話有什么用意？7．文中所說的“讀書的‘功利’”指的是什么？8．閱讀回答問題。有知亦不可無畏游宇明①“無知無畏”是我們經(jīng)常聽到的一個(gè)成語，意思是說：一個(gè)人無知，更容易自以為是，面對(duì)一些不熟悉的事情更喜歡發(fā)表輕率的意見或做出魯莽的決定。其實(shí)，一個(gè)人無知固然不應(yīng)該無畏，一個(gè)人若有知，也同樣必須懷有對(duì)事物的敬畏之心。②世間的知識(shí)無窮無盡，為了便于學(xué)習(xí)，人們不得不將它們分門別類，一個(gè)人在一個(gè)領(lǐng)域精耕細(xì)作便可成為“專家”，在兩三個(gè)乃至四個(gè)領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，就會(huì)被視為“通才”。“專家”也好，“通才”也罷，其學(xué)識(shí)總量與世間知識(shí)的總量相比不過是九牛一毛，何況生活中一般人的知識(shí)儲(chǔ)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到專家、通才的境界。所以，無論如何學(xué)富五車，面對(duì)這個(gè)世界，我們其實(shí)都是無知的，根本就沒有“無畏”的資本。③不同的時(shí)代會(huì)有不同的知識(shí)，我們很難做到一學(xué)定終身。青年時(shí)代，書本告訴我：地球上的生物只有人類才有語言與情感，后來動(dòng)物專家經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也同樣有自己的語言與情感，只不過它們的語言與情感只有同類才能體察。再比如，我剛使用手機(jī)的時(shí)候，手機(jī)只有三個(gè)功能，打電話、發(fā)短信、看時(shí)間；現(xiàn)在的手機(jī)就是一部微電腦，電腦能夠干的事情，手機(jī)幾乎都能搞定。④有知亦不可“無畏”。我們首先要畏懼的是自己的能力。一個(gè)人讀的書再多、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)再豐富，其才華都是有方向性的。有的人可能適合寫作而不適合從政，有的人也許適合經(jīng)商而不適合做學(xué)問，有的人或許適合唱歌而不適合跳舞……明白了自己的短板所在，不過分將自己的時(shí)間、精力用在補(bǔ)短上，而是充分揚(yáng)長(zhǎng)，才可能在事業(yè)上取得應(yīng)有的成就。所謂“多才多藝”，絕不是指某個(gè)人做事可以萬事皆通，只是說有些人才華的方向比一般人稍稍多一點(diǎn)。⑤行走在塵世，什么事情該做，什么事情不該做，我們的內(nèi)心都有一把尺子，這把尺子的名字時(shí)有不同，有時(shí)叫“是非感”，有時(shí)叫“正義心”，有時(shí)叫“良知”，但它們的“遠(yuǎn)方”一致，就是引領(lǐng)我們的一言一行符合公序良俗，有益世道人間。一個(gè)人無論知識(shí)多么淵博、職位多么顯赫，都始終不能忘記這把尺子。明代呂昭書讀得好，為官有政績(jī)，升任知州后老百姓以金錢相贈(zèng)，他反復(fù)推辭不受。他的兒子呂旦剛考中進(jìn)士，他便告誡兒子，若飲貪泉之水，死后將不會(huì)被列入?yún)问献陟簦呐赂F得只能吃糠咽菜，我們還是父子。呂昭畏懼的就是自我內(nèi)心的道德約束。⑥人也應(yīng)該畏懼法度。法律是人行為的基本規(guī)范，無知之人固然應(yīng)該老老實(shí)實(shí)遵守，有知之人更要做出榜樣，知法犯法從來不會(huì)被人視作聰明，而會(huì)被看成是無恥。道理很簡(jiǎn)單：任何社會(huì)都是需要組織的，硬性的組織手段是設(shè)立各種行政區(qū)域、制訂操作性強(qiáng)的法律，用行政、司法權(quán)力保障大大小小區(qū)域的正常運(yùn)行；軟性的組織手段是通過道德來規(guī)范公眾的行為和約束人們的內(nèi)心，使大家在日常生活中“自動(dòng)”做到不影響他人的利益、不妨礙社會(huì)的發(fā)展。⑦一個(gè)人渺小也好，偉岸也罷，都是活在一定的時(shí)間中，被時(shí)光銘記，是人生作為的一種標(biāo)志。畏懼時(shí)間的無形之手，盡可能去做有益于千秋萬世的事，這是有知者最明智的選擇。漢代的司馬遷沒有當(dāng)過大官，也沒有成為巨富，他只是懂得一個(gè)道理：人的價(jià)值最終是由時(shí)間來評(píng)定的。結(jié)果，司馬遷以堅(jiān)韌的毅力完成了一部《史記》，真的在歷史上留下了英名。⑧有知者一旦有畏，他們也就有了一雙飛向未來的堅(jiān)硬翅膀!（選自《思維與智慧》2023年11期，有刪改）(1)請(qǐng)細(xì)讀文章，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的思維導(dǎo)圖。①②(2)文章第③段畫線句子除了對(duì)比論證以外還有什么論證方法？它的作用是什么？(3)請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑧段畫線句的理解。模塊模塊三浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)閱讀下面的文章，完成小題。學(xué)會(huì)帶點(diǎn)笑容羅蘭①一位臺(tái)大工學(xué)院的教授曾經(jīng)在閑談中對(duì)我說，他每次上課（特別是給新生上課），一定面帶笑容。他不但面帶笑容，而且盡量用說笑話的方式來講話，使得滿室笑聲不絕。他說，這樣做是為了消除一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心理。②“剝下科學(xué)嚴(yán)肅、冷硬、令人生畏的外衣，顯出它內(nèi)在的、原有的、真正的趣味和美感！”這是這位名教授的教學(xué)方法和教學(xué)宗旨。③他說，本來科學(xué)是非常美妙、非常有趣的一種東西，可惜當(dāng)初真正“通”的人太少，以致因?yàn)樗麄兊牟煌?，而不能把科學(xué)的真正面目很輕易地傳授于人，而使科學(xué)蒙受了冤屈，成了深?yuàn)W難解、令人不敢接近的東西。④笑容是消除隔膜的媒介。我一向畏懼?jǐn)?shù)理科學(xué)，相信這就是因?yàn)樗鼈冏畛鹾臀乙娒鏁r(shí)，沒有“面帶笑容”的緣故。由此想來，文學(xué)、藝術(shù)、音樂之使人樂于接近，也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧！以前小學(xué)生的算術(shù)教科書上，把2畫作一只游水的鴨子，把6畫成一個(gè)湯匙，把7畫成一把傘柄……這正與國(guó)語的開始用詩(shī)歌體，音樂才歸納到文法，音樂開始用唱游，慢慢才演繹出樂理相似。⑤笑容還是增進(jìn)感情的媒介。笑容好比機(jī)器上的潤(rùn)滑油、可以減輕摩擦，使齒輪與齒輪之間的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，又猶如桌椅腳下的膠墊，可以緩和銳角，增加彼私之間的和睦與協(xié)調(diào)。⑥當(dāng)我和朋友在談話之間，偶爾意見發(fā)生沖突時(shí)，我喜歡停止談話，用笑容來聽他的滔滔雄辨。我認(rèn)為這是最好的消滅爭(zhēng)執(zhí)而又不傷和氣的辦法。⑦而且我更相信，即使在你爭(zhēng)執(zhí)或抗議的時(shí)候，如果你仍能擁有笑容，這爭(zhēng)辯抗議也會(huì)很容易地變減少了對(duì)方的敵意和反感，增加了勝利的機(jī)會(huì)。⑧笑容不但能表現(xiàn)在面貌上，而且能表現(xiàn)在聲音里。⑨也許我是因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)樂，做播音員做久了，對(duì)聲音特別敏感。有好幾次，接聽電話時(shí)，因?yàn)閷?duì)方聲音里缺少關(guān)容，被我誤認(rèn)為他很忙，或一面打電話，一面為辦公桌上的公事在發(fā)煩，使我不敢和他草草結(jié)束談話，請(qǐng)他快去忙公事的時(shí)候，他才驚奇地問我：“為什么這樣匆促？有事要商量嗎？”⑩還有一次，一位很熟的朋友，因?yàn)樗陔娫捓锏穆曇魶]有笑容，而使我以為她在生氣。等我向她問罪的時(shí)候，她才連忙解釋，并沒有生氣，也并沒有不歡迎我的電話。后來，她才恍然想起，說：“哦！對(duì)了，我沒有帶上一點(diǎn)笑容?！?笑容雖是臉上的事，但表情確乎會(huì)影響聲音。當(dāng)你帶點(diǎn)笑容講話時(shí)，你的聲音里必定有點(diǎn)喜氣。當(dāng)你皺起眉頭講話時(shí)，你的聲音里就自然而然地帶上了不耐煩。當(dāng)你拿起電話聽筒，臉上毫無表情地問上一句：“喂！你是哪位！”對(duì)方聽來，準(zhǔn)覺得你是陌生和疏遠(yuǎn)的。而假如對(duì)方通上名來之后，你還不能用笑容表示一點(diǎn)歡迎與驚喜之情的話，你的朋友就難免以為他的電話對(duì)你是一種無禮的打擾，而急于想要把電話掛斷了！?生活雖然有它嚴(yán)肅的一面，但如果懂得使這嚴(yán)肅的人生帶上一點(diǎn)笑容，那么，那嚴(yán)肅的一面也就會(huì)變成音樂與詩(shī)章了。那難道不是一件很開心的事嗎？（選文略有刪改）9．作者認(rèn)為，生活中，我們的笑容常常表現(xiàn)在哪些地方？笑容有哪些積極作用？10．聯(lián)系上下文，解釋下列句子中加點(diǎn)詞“笑容”的含義。（1）也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧?。?）如果你仍能擁有笑容，這爭(zhēng)辯抗議也會(huì)很容易地變減少了對(duì)方的敵意和反感，增加了勝利的機(jī)會(huì)。11．有人認(rèn)為第⑤段畫線的句子可以刪掉，有人認(rèn)為不可刪掉，請(qǐng)寫出你的意見并闡明理由。閱讀下面的文章，完成下面小題。熱愛祖國(guó)是立身之本成才之基——譜寫新時(shí)代的青春之歌①星空浩瀚無比，探索永無止境。北京時(shí)間2022年4月16日上午，神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場(chǎng)成功著陸，航天員安全返回地面。從首次在軌通過遙操作完成貨運(yùn)飛船與空間站對(duì)接，到中國(guó)女航天員首次太空漫步，從舉辦中國(guó)人首次天宮畫展，到中國(guó)航天員首次太空跨年、首次在太空過春節(jié)，一個(gè)又一個(gè)“首次”，彰顯了我國(guó)不斷提升的航天實(shí)力，激發(fā)了無數(shù)青年的愛國(guó)熱情，鼓舞著廣大青年報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的豪情壯志。②愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來說，熱愛祖國(guó)是立身之本、成才之基?！敝挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。新時(shí)代中國(guó)青年必須聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷，讓愛國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)。這是廣大青年擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任的內(nèi)在要求，也是成長(zhǎng)成才的必由之路。③愛國(guó)精神激勵(lì)一代又一代有志青年，與祖國(guó)和人民共命運(yùn)、與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn)，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓在開學(xué)典禮上向全體師生問了三個(gè)問題：你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？振奮了師生為國(guó)奮斗之志。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上談到了這個(gè)故事，并強(qiáng)調(diào)“這三個(gè)問題是歷史之問，更是時(shí)代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”愛國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。不管時(shí)代如何變遷、歷史如何發(fā)展，對(duì)于廣大青年而言，愛國(guó)之情始終是再樸素不過的情感，強(qiáng)國(guó)之志始終是再基本不過的抱負(fù)，報(bào)國(guó)之行始終是再自然不過的選擇。④習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！弊鎳?guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今日之中國(guó)，是一個(gè)堅(jiān)韌不拔、欣欣向榮的中國(guó)，這里有可親可敬的人民，有日新月異的發(fā)展，有賡續(xù)傳承的事業(yè)。親眼見證中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，親身經(jīng)歷在中華大地上全面建成小康社會(huì)、勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、近1億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的偉大歷史進(jìn)程，親眼見證“蛟龍”入海、“嫦娥”探月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星空等一個(gè)個(gè)科技創(chuàng)新突破……新時(shí)代中國(guó)青年，對(duì)時(shí)代進(jìn)步有著深切的體會(huì)，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，完全有理由也完全有決心增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義的情感。⑤愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！爸灰鎳?guó)需要，我當(dāng)然愿意”，這是青年彭士祿在組織征求他意見，是否愿意改行學(xué)原子能核動(dòng)力專業(yè)時(shí)的堅(jiān)定回答；“家是玉麥，國(guó)是中國(guó)”，這是西藏自治區(qū)隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動(dòng)的堅(jiān)定信念；“到艱苦的地方去，到祖國(guó)需要我的地方去”，這是云南省麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)畢業(yè)生山啟燕畢業(yè)后的堅(jiān)定選擇……不同的年代有不同的愛國(guó)方式，但中國(guó)青年愛國(guó)的底色始終不變。今天，時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”，把愛國(guó)心化為報(bào)國(guó)行，依然是新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)有的價(jià)值追求。⑥“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”1919年，毛澤東同志在《湘江評(píng)論》中的發(fā)問，至今仍然振聾發(fā)聵。這是一個(gè)時(shí)代的青春宣言，也是無數(shù)中國(guó)青年的共同心聲。培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，廣大青年必能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，書寫人生華章。（選自2022年4月28日《人民日?qǐng)?bào)》）12．使用論證材料要保證材料與觀點(diǎn)一致。下列材料可以成為本文論據(jù)的是（

）A．不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。（孟子）B．常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。（司馬遷）C．不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。（王充）D．知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。（朱熹）13．論證要求結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。請(qǐng)閱讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖。14．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)述第⑤段的論證方法。閱讀閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅①?gòu)墓_的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以使人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。15．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下面的結(jié)構(gòu)表補(bǔ)充完整。（1——2）提出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)論據(jù)兩年前：自夸“地大物博”不久：“信國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛論點(diǎn)①（3——5）直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（6——8）明確樹立自己的觀點(diǎn)論點(diǎn)：中國(guó)人沒有失掉自信力論據(jù)：②（9）得出結(jié)論：③16．毛澤東曾用“投槍和匕首”評(píng)價(jià)魯迅的文章，該評(píng)價(jià)點(diǎn)出了魯迅文章怎樣的語言特點(diǎn)？請(qǐng)你從本文中舉出一例說明這種特點(diǎn)。17．文中第⑦段提到了四種“中國(guó)的脊梁”，請(qǐng)從以下人物中任選一位，仿照示例寫一段話說明其為何被視為“中國(guó)的脊梁。杜甫

林則徐

鄧稼先

聞一多

楊利偉示例：我們從古以來，就有埋頭苦干的人。李時(shí)珍腳穿草鞋，身背藥簍，跋山涉水，考古證今，歷經(jīng)艱辛，終于完成《本草綱目》這部巨著。他不求名利，埋頭苦干，是“中國(guó)的脊梁”。閱讀下面的文字，完成小題。拯救“網(wǎng)癮老人”需要多管齊下張玉勝①前不久，千萬粉絲主播“秀才”賬號(hào)被封一事沖上熱搜。據(jù)公開報(bào)道，“秀才”的粉絲多為中老年女性，有“中老年婦女收割機(jī)”“養(yǎng)老金殺手”之稱。此事引發(fā)網(wǎng)友對(duì)老年人線上社交之困的熱烈討論。刷短視頻、交友婚戀、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在直播間打榜應(yīng)援……他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中放飛自我，有的甚至“茶飯不思”，深陷其中，成為“銀發(fā)低頭族”。采訪中，多位受訪者向記者發(fā)出了類似驚嘆：“我的父母染上‘網(wǎng)癮’了，怎么辦？”（9月26日《法治日?qǐng)?bào)》）②說到沉迷網(wǎng)絡(luò)，人們第一反應(yīng)往往是對(duì)青少年群體的擔(dān)憂，然而近年來的“網(wǎng)癮群體”卻出現(xiàn)了老齡化趨勢(shì)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示，60歲及以上網(wǎng)民占網(wǎng)民整體比例快速上升。截至去年底，老年網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)1.53億。一些調(diào)研報(bào)告顯示，不少老年人日均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)超過4至6小時(shí)。過度依賴社交媒體和網(wǎng)絡(luò)群組，刷手機(jī)晝夜顛倒、茶飯不思，已成為一些老年人的日常生活狀態(tài)。③相較于沉迷網(wǎng)絡(luò)給孩子們帶來的負(fù)面影響，“銀發(fā)低頭族”或會(huì)對(duì)其身心健康具有更大危害。年齡增長(zhǎng)本已造成老年人身體機(jī)能衰退和老化，長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)，勢(shì)必會(huì)對(duì)眼睛、頸椎造成更大壓力；長(zhǎng)時(shí)間無規(guī)律生活，也會(huì)導(dǎo)致胃腸系統(tǒng)功能紊亂。不僅如此，鑒于老年人網(wǎng)絡(luò)知識(shí)匱乏，極易被偽科學(xué)迷惑，甚至稀里糊涂地泄露個(gè)人信息，成為電信詐騙的忽悠目標(biāo)，從而帶來包括人身安全、財(cái)產(chǎn)等一系列風(fēng)險(xiǎn)。一些老年人熱衷網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，輕信主播忽悠，家里快遞堆積如山；還有的深陷網(wǎng)絡(luò)騙局，被騙錢騙感情。透過記者采訪可知，老人們普遍具有“孤獨(dú)感”和“脫節(jié)感”，熱衷網(wǎng)絡(luò)社交是為了尋求“歸屬感”。這或與“銀發(fā)族”獨(dú)居、空巢等現(xiàn)象不無關(guān)聯(lián)。在虛擬生活空間里，他們可以率性表達(dá)自我、抒發(fā)情感，緩解精神空虛；而由從眾性帶來的虛幻安全感，又極易讓其產(chǎn)生“緊跟時(shí)代步伐、不被邊緣落伍”的歸屬成就感。④幫老年人遠(yuǎn)離“網(wǎng)癮”，不能一刀切地硬性“斷網(wǎng)”，而需要因勢(shì)利導(dǎo)地綜合施策。這亟須國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)和家庭等多個(gè)層面的多管齊下。破解老年人孤獨(dú)寂寞心理，子女要率先放下手機(jī)，走出網(wǎng)絡(luò)沉迷，多抽時(shí)間陪伴父母，并引導(dǎo)老人養(yǎng)成積極健康有節(jié)制的生活習(xí)慣；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要管理好內(nèi)容，對(duì)含有誤導(dǎo)、欺詐等內(nèi)容的行為及時(shí)采取措施，在其應(yīng)用系統(tǒng)內(nèi)可加入自動(dòng)彈出“已使用時(shí)間”或“請(qǐng)注意休息”等提示性功能，幫助老年人自制；要設(shè)置便捷的投訴機(jī)制，方便舉報(bào)查處。手機(jī)生產(chǎn)廠家也應(yīng)生產(chǎn)并安裝專門針對(duì)“網(wǎng)癮老人”的“防沉迷系統(tǒng)”，超出時(shí)間便自動(dòng)關(guān)閉有關(guān)軟件，只保留接打電話功能。⑤在現(xiàn)行民法典、老年人權(quán)益保障法等法律中，雖不乏對(duì)老年人權(quán)益的保障性舉措，但尚無對(duì)其網(wǎng)絡(luò)行為保護(hù)的具體明確且具實(shí)操性條款，這就需要國(guó)家從立法層面予以完善制度設(shè)計(jì)。社會(huì)上的老年大學(xué)要努力適應(yīng)老年人求知、求變、求新心理，吸引老年人參與老年教育、投身終身學(xué)習(xí)；社區(qū)應(yīng)多組織戶外活動(dòng)，增強(qiáng)文娛吸引力，并加快社會(huì)設(shè)施的適老化、無障礙化建設(shè)，為老年人走出家門、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)提供便利。（來源：燕趙晚報(bào)）18．下面對(duì)文章內(nèi)容和寫作手法的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從千萬粉絲主播“秀才”賬號(hào)被封一事沖上熱搜引出當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀：一些老年人身陷網(wǎng)絡(luò)，成為“銀發(fā)低頭族”。B．文章第②段，運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論述了“近年來的‘網(wǎng)癮群體’出現(xiàn)老齡化趨勢(shì)”這一觀點(diǎn)。C．在現(xiàn)行民法典、老年人權(quán)益保障法等法律中，已經(jīng)出臺(tái)有對(duì)老年人網(wǎng)絡(luò)行為保護(hù)的具體明確且具實(shí)操性條款。D．這篇文章采用的結(jié)構(gòu)形式是：提出問題（第①段）——分析問題（第②③段）——解決問題（第④⑤段）。19．概述本文的論證思路。20．你的好朋友小明近日有一件煩心事向你訴說，他的奶奶已經(jīng)六十多歲了，身體狀況一般，卻整日沉迷手機(jī)不能自拔，想請(qǐng)你給他支招。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，給小明支招，解決煩心事。閱讀《自省的力量》,回答各題。自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸已”……自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量?，F(xiàn)實(shí)生活中，自省精神是人生最大的財(cái)富，是讓自己減少錯(cuò)誤、實(shí)現(xiàn)自我凈化和提高的有力武器。所以，我們應(yīng)煥發(fā)自省的力量。②自省的力量，可以“立己”。古人云“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法。《世說新語》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。他射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了便互相慶賀。周處這才知道被鄉(xiāng)鄰憎惡，由此棄惡從善。今天，我們講自省，對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，能夠“達(dá)人”。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng)，對(duì)方多半就會(huì)有正向的反應(yīng)，很多問題就會(huì)在無形中化解了。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí)，煥發(fā)自省力量，就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。④那么，怎樣才能做到真正的自??？自省不是盲目地自責(zé)，而是往好的一面引導(dǎo)自己的思想言行：我的說法有沒有對(duì)他人有益？我的做法是不是保護(hù)了環(huán)境、有益于社會(huì)？我的情緒是不是正面的，是不是有助于凈化自己和他人的心靈空間？我們自省的話語應(yīng)當(dāng)是積極的、愉快的、有建設(shè)性的。⑤自省是反省自身，但并非只能獨(dú)自反省，靜坐冥想。我們可以向身邊的朋友、家人尋求反思，傾聽他人對(duì)自己的看法和意見，這有助于多角度看待自己，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的盲點(diǎn)。另外，我們也可以從文學(xué)、影視等作品中找尋靈感和啟示，重新審視自我的價(jià)值取向和人生目標(biāo)，走好人生的每一步。⑥有人會(huì)說：“吾日三省吾身”，意味著總是在檢查自己，那活得多累啊?、咂鋵?shí)，“日三省”并不是對(duì)數(shù)量的苛求，而是強(qiáng)調(diào)一種反省的意識(shí)和態(tài)度?！皼芟U(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”危急時(shí)刻，人們往往會(huì)警醒自己，反思不足，補(bǔ)齊短板；但在平常時(shí)候，人們則容易疏于自省，以致危險(xiǎn)接踵而至，因小失大。常常帶著一種警覺去審視自己的念頭和言行，方能對(duì)自己和世界保持清醒的認(rèn)識(shí)，將許多災(zāi)禍扼殺在萌芽。⑧自省不僅是個(gè)人的凈化器，而且是民族的清新劑。善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)煥發(fā)自省的力量，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，不斷完善自我，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水平。21．閱讀①一⑤段，梳理文章結(jié)構(gòu)，分析論證過程，完成下面的表格填寫。22．文章第二段運(yùn)用了哪些論證方法？23．第⑧段“自省不僅是個(gè)人的凈化器，而且是民族的清新劑”的含義是什么？24．有人說“自省是成為優(yōu)秀學(xué)生的重要能力”，請(qǐng)結(jié)合文章和自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際來談一談，如何做才能成為一名優(yōu)秀的學(xué)生？25．閱讀下面的文字，完成問題?！袄O房”之外，是你的未來吳錫平①“物以類聚，人以群分?！边@句出自2000多年前《戰(zhàn)國(guó)策》中的話，精準(zhǔn)地描摹了當(dāng)今智能互聯(lián)時(shí)代我們很多人的網(wǎng)絡(luò)生存現(xiàn)狀。②是的，在線上，在云端，我們正越來越多地棲居在微信群、QQ群、夸夸群等等各種各樣的群組里，棲居在微博“關(guān)注”列表里、公眾號(hào)訂閱欄里?！耙?yàn)閻?，所以愛”，“趣”不同，不相為謀。我們?cè)絹碓蕉嗟貞{借愛好和興趣，選擇“同類項(xiàng)”，與趣味相近者抱團(tuán)?；蛞蛐欧?，為“意見領(lǐng)袖”而贊；或因崇拜，為“愛豆”評(píng)論；或因親情友情，為朋友圈熟人轉(zhuǎn)發(fā)。③這是一個(gè)頗具象征意義的圖景：在無邊無界、無窮無盡的互聯(lián)網(wǎng)上，我們卻正越來越樂于蟄居在信息的“繭房”中?！敖蔽艺哔澲?、挺之，“遠(yuǎn)”我者無視之，甚至鄙視之。興趣相同、氣味相投，是我們共同的名片。我們把“一切皆有可能”，簡(jiǎn)省縮略為“我喜歡，我存在”。我們?cè)谶@樣的“繭房”里一點(diǎn)點(diǎn)形塑未來的自己、類型化的自己。④互聯(lián)網(wǎng)生而自由，而我們無往不在枷鎖之中。而且吊詭的是，這枷鎖恰恰來自于我們自己。⑤法國(guó)思想家帕斯卡爾說過，人是一根會(huì)思想的蘆葦。蘆葦固然脆弱無比，疾風(fēng)可摧折，雨雪可壓垮，但思想讓人擁有無比高尚的尊嚴(yán)，讓人屹立在天地之間、萬古洪荒?；赝伺c自然共生的幾百萬年，走出茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，走過刀耕火種的農(nóng)耕文明，迎來工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，進(jìn)而向智能時(shí)代進(jìn)發(fā)，思想是人最大的依憑?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人依然脆弱，但思想的光芒依然奪目閃耀，引領(lǐng)人類文明達(dá)到了亙古未有之高度。⑥然而，思想的生發(fā)，在于不趨同、不盲從，在異質(zhì)中掘金，在質(zhì)疑中演進(jìn)。同質(zhì)化、圈子化，恰恰是創(chuàng)新、創(chuàng)造和思想進(jìn)步的大敵，它讓活力成為無源之水、失本之木?！袄O房”是我們的舒適區(qū)，是煮熟青蛙的那鍋溫水?！豆ㄌ亍防镉幸痪湓捳f得有道理：“決定我們成為什么樣人的，不是我們的能力，而是我們的選擇?！雹呤篱g萬物繽紛多彩，我們也正是因?yàn)楠?dú)一無二，才能為這多彩世界賦能。在越來越智能的生活里，讓我們的腳步慢一些，等一等我們自由的靈魂。穿行在人類社會(huì)這溫暖與百感交集的旅程里，讓我們多保持一點(diǎn)好奇、警醒、開放和包容。⑧“繭房”之外，思想無界。⑨“繭房”之外，是你的未來。(1)關(guān)于第②段——第④段的內(nèi)容，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．“線上”“云端”使人們愛憎分明、塑造類型化的自我。B．文中“繭房”指的由興趣相同、氣味相投的人組成的團(tuán)體。C．“繭房”是本著舍異求同原則在網(wǎng)絡(luò)上抱團(tuán)的現(xiàn)象之代稱。D．相信“一切皆有可能”，是人們“住進(jìn)繭房”的根本原因。(2)根據(jù)提示，梳理本文的論證思路。(3)文章結(jié)尾段“繭房之外，是你的未來”，是否可以刪掉，為什么？善養(yǎng)“靜氣”傅凌艷①《孟子?告子上》有一則“學(xué)弈”的故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，其中一人專心致志：“惟弈秋之為聽”；另一人表面上聽講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至：思援弓繳而射之”。學(xué)習(xí)結(jié)束，兩人棋藝相差甚大。這并不是因?yàn)樗麄兊闹橇τ卸啻蟛顒e，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度不一樣；前者保持了心態(tài)寧?kù)o，后者卻沒有做到。（1）。②我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實(shí)，涵養(yǎng)些“靜氣”，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路。國(guó)畫大師齊白石成名后，有人問他何以成為一代名家，他回答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。”③事實(shí)確實(shí)如此。無論是面對(duì)時(shí)代風(fēng)浪，還是滿目榮譽(yù)，陳景潤(rùn)始終沉迷于數(shù)學(xué)研究，“在喜馬拉雅山巔行走”的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果；黃旭華為研制核潛艇，隱姓埋名30年，在驚濤駭浪中默默深潛，鑄就了“赫赫而無名的一生”；風(fēng)華正茂的北大高材生樊錦詩(shī)，告別優(yōu)渥的城市生活，深居荒漠大半生，守護(hù)敦煌文明，被譽(yù)為“敦煌的女兒”……正因?yàn)樗麄兪冀K葆有自身的“靜氣”，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，數(shù)十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業(yè)，成就了人生。（2）。④心靜源于心定，心定則源于大志在胸。中國(guó)科學(xué)院院士林群曾問陳景潤(rùn)：“你這樣拼命到底為了什么？”陳景潤(rùn)答得很簡(jiǎn)單：“打倒維諾格拉朵夫?！边@位維諾格拉朵夫就是世界著名數(shù)學(xué)家、哥德巴赫關(guān)于奇數(shù)猜想的證明者。13歲的黃旭華就已經(jīng)開始思考“長(zhǎng)大了，一定得為國(guó)家做點(diǎn)事情”。大學(xué)畢業(yè)后樊錦詩(shī)決定走向敦煌，后來面對(duì)一次次走留的選擇，她最終都選擇了留在敦煌，就是因?yàn)樗舷胫盀槲奈锸聵I(yè)再出一點(diǎn)力”。⑤志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，就不會(huì)為一點(diǎn)成績(jī)而驕傲、為一時(shí)挫折而沮喪，保持定力而不左右彷徨、矢志追求而不意志動(dòng)搖，向著目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取。當(dāng)一個(gè)人缺少大志向，剩下的就多是小情緒，外界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)成為其心緒波動(dòng)的干擾源。⑥心靜也在于淡泊名利。老英雄張富清，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，立下赫赫戰(zhàn)功；建設(shè)時(shí)期，主動(dòng)放棄安逸生活，到最偏遠(yuǎn)貧困的來鳳縣默默奉獻(xiàn)。他堅(jiān)守初心一輩子，始終樸實(shí)勤勉，深藏功名60余載，從未居功索取?！胺堑礋o以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。⑦反觀當(dāng)下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)春風(fēng)滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來，去認(rèn)識(shí)自我、拂拭初心、沉思人生。⑧清代學(xué)者王之春在《椒生隨筆》中道：“天地間真滋味，唯靜者能嘗得出；人世間真機(jī)括：唯靜者能參得透?！彼J(rèn)為，心中一個(gè)“靜”字，人生能打開更為廣闊的天地。“靜氣”，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風(fēng)景。⑨（3）。與其將時(shí)間由白浪費(fèi)于精神內(nèi)耗上，不如多讀書多學(xué)習(xí)多思考，涵養(yǎng)“靜氣”，明志致遠(yuǎn)。“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！编囆∑酵镜倪@句話，有助于我們加深對(duì)學(xué)習(xí)重要性的理解，也有助于我們把握“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的真諦。⑩多一些抱樸守靜、少一些心浮氣躁，人生必能進(jìn)入另一重境界，不為外物所擾，不為世俗羈絆，在堅(jiān)定目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)人生的志趣。（選自《解放軍報(bào)》2023-05-22，有刪改）26．請(qǐng)將下列語句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。A．而這種“靜氣”從何生發(fā)而來？B．“靜氣”也是“養(yǎng)”出來的。C．“學(xué)須靜也”，這就是“靜”的力量。（1）（2）（3）27．有人認(rèn)為第④段中的論據(jù)與第③段雷同，可以刪掉，你是否贊同？為什么？28．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析⑥⑦段的論證思路。閱讀下文，完成下面小題。善養(yǎng)“靜氣”①《孟子·告子上》有一則“學(xué)弈”的故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，其中一人專心致志，“惟弈秋之為聽”；另一人表面上聽講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。學(xué)習(xí)結(jié)束，兩人棋藝相差甚大。這并不是因?yàn)樗麄兊闹橇τ卸啻蟛顒e，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度不一樣：前者保持了心態(tài)寧?kù)o，后者卻沒有做到?！皩W(xué)須靜也”，這就是“靜”的力量。②我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實(shí)，涵養(yǎng)些“靜氣”，能讓人更好地靜心篤志、凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發(fā)的成功之路。國(guó)畫大師齊白石成名后，有人問他何以成為一代名家，他回答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！雹凼聦?shí)確實(shí)如此。無論是面對(duì)時(shí)代風(fēng)浪，還是滿目榮譽(yù)，陳景潤(rùn)始終沉迷于數(shù)學(xué)研究，“在喜馬拉雅山巔行走”的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果；黃旭華為研制核潛艇，隱姓埋名30年，在驚濤駭浪中默默深潛，鑄就了“赫赫而無名的一生”；風(fēng)華正茂的北大高材生樊錦詩(shī)，告別優(yōu)渥的城市生活，深居荒漠大半生，守護(hù)敦煌文明，被譽(yù)為“敦煌的女兒”……正因?yàn)樗麄兪冀K葆有自身的“靜氣”，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，數(shù)十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業(yè)，成就了人生。而這種“靜氣”從何生發(fā)而來？④心靜源于心定，心定則源于大志在胸。中國(guó)科學(xué)院院士林群曾問陳景潤(rùn)：“你這樣拼命到底為了什么？”陳景潤(rùn)答得很簡(jiǎn)單：“打倒維諾格拉朵夫?！边@位維諾格拉朵夫就是世界著名數(shù)學(xué)家、哥德巴赫關(guān)于奇數(shù)猜想的證明者。13歲的黃旭華就已經(jīng)開始思考“長(zhǎng)大了，一定得為國(guó)家做點(diǎn)事情”。大學(xué)畢業(yè)后樊錦詩(shī)決定走向敦煌，后來面對(duì)一次次走留的選擇，她最終都選擇了留在敦煌，就是因?yàn)樗舷胫盀槲奈锸聵I(yè)再出一點(diǎn)力”。⑤志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，就不會(huì)為一點(diǎn)成績(jī)而驕傲、為一時(shí)挫折而沮喪，保持定力而不左右彷徨、矢志追求而不意志動(dòng)搖，向著目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取。當(dāng)一個(gè)人缺少大志向，剩下的就多是小情緒，外界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)成為其心緒波動(dòng)的干擾源。⑥心靜也在于淡泊名利。老英雄張富清，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，立下赫赫戰(zhàn)功；建設(shè)時(shí)期，主動(dòng)放棄安逸生活，到最偏遠(yuǎn)貧困的來鳳縣默默奉獻(xiàn)。他堅(jiān)守初心一輩子，始終樸實(shí)勤勉，深藏功名60余載，從未居功索取?！胺堑礋o以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。⑦反觀當(dāng)下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)春風(fēng)滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于“忙盲?！钡膼盒匝h(huán)中，絲毫靜不下來，去認(rèn)識(shí)自我、拂拭初心、沉思人生。⑧“靜氣”也是“養(yǎng)”出來的。與其將時(shí)間白白浪費(fèi)于精神內(nèi)耗上，不如多讀書多學(xué)習(xí)多思考，涵養(yǎng)“靜氣”，明志致遠(yuǎn)?！安蛔⒁鈱W(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”鄧小平同志的這句話，有助于我們加深對(duì)學(xué)習(xí)重要性的理解，也有助于我們把握“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的真諦。⑨多一些抱樸守靜、少一些心浮氣躁，人生必能進(jìn)入另一重境界，不為外物所擾，不為世俗羈絆，在堅(jiān)定目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)人生的志趣。（作者：傅凌艷。有刪改）29．文章開頭講述“學(xué)弈”的故事，有何作用？30．文章第⑥⑦段主要用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。31．有人認(rèn)為第④段中有關(guān)陳景潤(rùn)的論據(jù)與第③段雷同，可以刪掉，你是否贊同？為什么？閱讀下面選文，完成下面小題。奮斗正青春

筑夢(mèng)新時(shí)代①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒?！眾^斗是青春最亮麗的底色。民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來?yè)P(yáng)起。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。②一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。無奮斗，不青春。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。③奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。蘇炳添曾一度被腰傷和骨裂困擾，但最終以頑強(qiáng)意志走出低谷，成為第一個(gè)站上奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽跑道的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員；江夢(mèng)南半歲時(shí)因藥物導(dǎo)致失聰，卻懷揣“知命不懼，日日自新”的信念，憑借頑強(qiáng)毅力和不懈努力，順利完成本科和碩士研究生學(xué)業(yè)，并如愿被清華大學(xué)錄?。话不沾X山縣的李娟，常年臥病在床，可她沒有向