11《百年孤獨（節(jié)選）》課件高中語文選擇性必修上冊

百年孤獨（節(jié)選）選擇性必修上冊第三單元Q：有人評論說“小說描述了一個真實而荒誕的世界”，請結(jié)合文章內(nèi)容分析。復(fù)習回顧：《變形記》荒誕：人變成蟲的情節(jié)是荒誕的幻想真實：格里高爾變成昆蟲的形象真實生動，心理狀態(tài)與細節(jié)描繪十分逼真真實：人變甲蟲的外衣下是對現(xiàn)代人生存處境的準確描摹幻想與真實的關(guān)系是什么？幻想是途徑，真實是目的。任何手法都是為內(nèi)容服務(wù)的，任何內(nèi)容都是為思想情感服務(wù)的，因此，任何手法都是為了更好的表情達意。變形——由變形展現(xiàn)幻想不尋求“再現(xiàn)生活”，而是突破生活的本來面貌，借虛幻的甚至荒誕不經(jīng)的夸張、魔幻、漫畫式、超現(xiàn)實等“非現(xiàn)實”的內(nèi)容使現(xiàn)實呈現(xiàn)出“陌生化”的扭曲和投射，呈現(xiàn)出一種獨特的審美張力，注入作者更多的主觀情緒、情感和思考，強化了作品關(guān)照現(xiàn)實的穿透力，強烈突顯了作品的主題意義。藝術(shù)手法：變形與隱喻

象征、隱喻性——從幻想看到真實

不注重對社會生活的表象作值觀的再現(xiàn)，而往往用非紀實性的手段(如變形)構(gòu)建一個象征性的藝術(shù)世界，以揭示生活中更深刻、更廣泛的意蘊。

隱喻指隱含在文本中有待理解及解釋的隱喻意義。

隱喻在一般意義上和比喻相通但本質(zhì)上不同，隱喻是一種寫作思維和結(jié)構(gòu)方式。

理解隱喻義的關(guān)鍵不在于解釋某個本體與喻體的構(gòu)成關(guān)系，而在于在文本整體中解讀隱含在這種思維和結(jié)構(gòu)中的意義。隱喻身份姓名、生存狀態(tài)、人際關(guān)系的設(shè)置數(shù)字圖案、書籍謎語的配置傳說習俗、寓言預(yù)兆、夢境神啟的意義一個“舊世界”“新世界”“未來世界”“虛幻世界”的設(shè)定……畢加索《格爾尼卡》愛德華·蒙克《吶喊》——表現(xiàn)主義代表作

"夸張"是畫家在捕捉對象特征的基礎(chǔ)上，突出某一(或某些)內(nèi)容的表現(xiàn)?？梢允潜憩F(xiàn)客體物象的整體造型或局部造型的內(nèi)容，如神態(tài)、服飾等的夸張

"變形"是在整體程度上，比夸張更進一步，更主觀的造型方法。

變形造型與客觀物象的"距離"增大，更加接近畫家主體的內(nèi)心感受。

"變形"不是"畫不準"和"畫不像"，而是主動追求"藝術(shù)的真實"，使造型更貼近心靈的真實表現(xiàn)主義小說:是以表現(xiàn)主觀感受而著稱的。他們的口號是"表現(xiàn)精神，不是描寫現(xiàn)實"。竭力反對現(xiàn)實主義按照現(xiàn)實的本來面貌來描寫現(xiàn)實的原則，主張表現(xiàn)外部世界在人的內(nèi)心世界的折光。人變成甲蟲是人類精神世界的象征而非實指的客觀外在世界。人變成蟲（變形）——孤獨無助、親情冷漠、獨居避世、命運無常……（隱喻）真實世界中沒有人會變成蟲，但每個人都曾有過類似的情感體會。馬爾克斯曾這樣描述讀《變形記》時的感受：“我看到主人公格里高里薩姆沙一天早晨醒來時變成了一個諾大的甲蟲，于是想到：‘我以前不知道可以這樣寫。如果能這樣的話，我還是喜歡寫作的?！薄居^察與批判】批判現(xiàn)實主義：高度關(guān)注現(xiàn)實，具有強烈的批判精神，作品表達不能是膚淺的溫柔的，對現(xiàn)實有著深刻揭露和尖銳表達?！?/p>

】魔幻現(xiàn)實主義：真實與幻想“變現(xiàn)實為幻想而又不失真實”。最根本的核心還是“真實”二字，所有魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本。不管作品采用什么“魔幻”、“神奇”的手段，最終目的還是為了反映和揭露現(xiàn)實。幻想是途徑，真實是目的。藝術(shù)手法現(xiàn)實主題魔幻現(xiàn)實主義：

20世紀40年代產(chǎn)生于拉丁美洲的一個文學概念和文學流派。通過幻景來反映生活，揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實。

內(nèi)容上，取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，抨擊軍事獨裁的統(tǒng)治和外國資本的掠奪，譴責大資本家、大莊園主的罪惡，反映廣大人民的貧困和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，具有進步意義。

藝術(shù)上，采用變現(xiàn)實為神話、變現(xiàn)實為夢幻、變現(xiàn)實為荒誕等多種方法，將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來：在現(xiàn)實描繪中引入大量超自然因素、奇跡、幻覺、夢境甚至鬼魂形象，打亂情節(jié)的時序關(guān)系，賦予場面和故事象征色彩和隱喻蘊藉。

《百年孤獨》

通過南美一個布恩迪亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多地區(qū)的興衰史，揭示了在后現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)達的世界中，持續(xù)“百年”處于“孤獨”的國家和民族的最終悲劇結(jié)局，犀利地批判和深刻反省了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實。布恩迪亞家族七代人的代表人物中，第一代開拓者布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚，他們在馬孔多鎮(zhèn)重建家園，男主人因癡迷煉金術(shù)發(fā)瘋而被綁在樹上孤獨而死；第二代以奧雷里亞諾·布恩迪亞上校為代表大權(quán)獨攬，發(fā)動32場戰(zhàn)爭，在權(quán)勢中迷失自我，最終把自己封閉在父輩的閉室里孤獨終老；第四代奧雷里亞諾第二

放浪縱欲、因背叛家庭遭妻子怨恨，這個時候家族已日漸衰落，他也因咽喉之疾呼吸困難孤獨而亡；閉門幽居，一門心思沉迷于羊皮卷中破譯家族的命運，并在愛情來臨時無視道德底線而瘋狂戀愛，生出了第七代長著豬尾巴的孩子又被螞蟻吃掉。隨即一陣颶風，使?jié)M目瘡痍的馬孔多灰飛煙滅，使經(jīng)受了百年孤獨的家族化為烏有。第六代沉思者奧雷里亞諾·巴比倫

《百年孤獨》的

“魔幻”

但是馬爾克斯的做法可能是：

讓老人的皺紋的溝壑之間長出青苔，或者讓老人的鼻孔爬上蜘蛛網(wǎng)。?

如果要描寫一個老人的蒼老，現(xiàn)實主義的作者可能會刻畫老人深邃的皺紋和他渾濁的眼睛。一、創(chuàng)設(shè)了一個前所未見的“魔幻世界”真真假假的人鬼混雜、生死交融的神秘虛幻世界描寫。在小說中，普魯鄧希奧的鬼魂不斷地出現(xiàn)在布恩迪亞夫婦家園，一直追蹤著他們，迫使他們離家出走，到馬孔多重創(chuàng)家園才得以擺脫。

與吉卜賽人一同來到馬孔多的梅爾基亞德斯，此人上知天文，下曉地理，了解過去，預(yù)測未來，他留下的羊皮書記載著馬孔多的歷史，也展示了布恩迪亞家族的命運。但其實他早就死在亞洲的一片海灘上，可是，他又復(fù)活馬孔多。在此他又再次死去，而他那不甘寂寞的幽靈還會在這里出現(xiàn)，為布恩迪亞的子孫指點迷津。這是一個不受生死界限的約束，縱橫往來于天、地、冥界的人物?？梢院退郎駥υ挼陌斕m妲，這個一生都被熾熱而無望的愛情所纏繞的矛盾綜合體，在接到死神的通知之后，終于從愛和懼怕中掙脫出來，感受到從未有過的靈魂的安寧。二、開創(chuàng)一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風格。千奇百怪的神奇事物和似是而非虛實交織的畫面描寫。

在小說中，霍·阿卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門下溢出的情景：“穿過客廳，爬上街沿，順著土耳其人大街奔馳，往右—拐，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門下面擠了進去，繞過客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋誨棠長廊婉蜒行進”。

吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”。在夜的寂靜中，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而清晰的尖叫聲”。二、開創(chuàng)一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風格。印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運用展現(xiàn)出的瑰奇想象世界。

在小說中，普魯鄧希奧·阿基拉爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關(guān)飛毯以及蕾梅黛絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引申；拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現(xiàn)實來描寫——尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”。馬孔多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中有關(guān)洪水浩劫及諾亞方舟等故事的移植。糅合了現(xiàn)實與虛幻，大量運用具有“魔幻”色彩的象征和隱喻手法。奧雷利亞諾上校晚年不斷煉制小金魚，制好后就融掉重做和阿瑪蘭塔不停地編織自己的裹尸布，織好拆掉，拆完再織的這些這重復(fù)不已的行為，象征了家族生活的停滯不前和毫無意義。拉美習俗認為黃色與災(zāi)難聯(lián)系，被視為兇兆。小說中黃色貫穿始終，強烈暗示著人物和馬孔多百年歷史的不幸。在小說中黃色被視為死亡、腐敗和災(zāi)禍的象征——老族長霍塞·阿卡蒂奧·布恩迪亞死時，沸沸揚揚下起了黃花雨；馬烏里肖·巴比倫的身邊總是飛滿了黃蝴蝶，后被子彈打穿了脊梁骨；老祖母烏爾蘇拉是家族的精神支柱，她死后家中破敗不堪，庭院水泥地的裂縫中鉆出了朵朵小黃花；黃色的香蕉是資本、是奴役、是殖民，大片金黃香蕉的顏色預(yù)示了血流成河的死亡。三、借用錯綜離奇的時空設(shè)置和循環(huán)往復(fù)的敘事手法，凸顯無可擺脫的“孤獨命運”。在作者筆下，馬孔多的一百多年有兩種時間，一種是線性的發(fā)展時間，另一種是非線性的輪回式的發(fā)展時間。輪回：“許多年后，面對行刑隊，奧雷利亞諾·布恩迪亞上校會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！毙≌f在敘事中囊括了現(xiàn)在、未來、過去三個時間層面，在時間上運用了大量的曲折回環(huán)：讓過去的事件的閃回、對將來事件的預(yù)敘。線性：作品粗線條地勾勒出了一百年間布恩迪亞家族七代人的盛衰史、馬孔多小鎮(zhèn)的興亡史。三、借用錯綜離奇的時空設(shè)置和循環(huán)往復(fù)的敘事手法，凸顯無可擺脫的“孤獨命運”。輪回：小說在敘事中囊括了現(xiàn)在、未來、過去三個時間層面，形成一個時間圓圈，在時間上運用了大量的曲折回環(huán)：如讓過去的事件的閃回、對將來事件的預(yù)敘。大量采用的循環(huán)往復(fù)的敘事手法，借助代代相傳的名字、性格、行為還有個人經(jīng)歷的延續(xù)和巧合，展現(xiàn)出始終逃不脫命運安排的悲劇宿命。

烏爾蘇拉：“奧雷里亞諾們都離群索居卻頭腦出眾，而阿塞·阿爾卡蒂奧們則感情沖動而有闖蕩精神，但都打上了悲劇的印記?！?/p>

布恩迪亞家族對被視為原罪的亂倫總是懷著既恐懼又渴望的心理，在每一代人身上重演，像可怕地幽靈一樣威脅著這個家族的生存。先是第一代表兄妹結(jié)合，生下一個豬尾兒，最后又發(fā)生在第五代姨媽和第六代外甥之間的亂倫，也生出了一個豬尾兒，正好完成一個大輪回。

假如要給課文取個標題，你要取什么？《哦，馬孔多》還是《哦，麗貝卡》？Q：文章開篇寫道“馬孔多變了樣”，閱讀全文，找找馬孔多發(fā)生了哪些變化？（長篇小說要學會抓住焦點內(nèi)容）僻靜

繁華商道（隱喻：外部世界的沖擊）正面：手工作坊、店鋪負面：賭場、貪欲、墮落因兒子沒著落而全盤拒絕吉普賽人對待外來文化采取非理性的態(tài)度對于同一問題，不同的選擇：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?。斞浮赌脕碇髁x》）

那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個星期，他們曾看見一隊工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒有人在意，都認為是吉普賽人帶著新花樣歸來，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過神來之后，都涌上街頭，看見奧雷里亞諾·特里斯特正在火車上向他們招手。他們目瞪ロ呆地望著用鮮花裝扮的火車在晚點八個月后首次開到。這列無辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來無數(shù)疑竇與明證，無數(shù)甜蜜與不幸，無數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨》）現(xiàn)代文明和殖民者的野蠻入侵，使得偏遠閉塞又寧靜的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，他們把馬孔多鬧了個天翻地覆。馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。以歌聲歡快報時的群鳥

機械音樂鐘

整齊規(guī)訓的現(xiàn)代工業(yè)生活逐漸取代原始的傳統(tǒng)生活自然時間（傳統(tǒng)時間）機械時間（現(xiàn)代時間）外來者麗貝卡帶來了“失眠癥”，導(dǎo)致集體“失憶”

失眠癥：人們都因不用睡覺而興高采烈，因為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。入侵帶來的“異化”：只擁有時間，不擁有生活外來者麗貝卡帶來了“失眠癥”，導(dǎo)致集體“失憶”

失憶癥：失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦怠不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴重的境地：遺忘。……自己童年最深刻的記憶都已經(jīng)消失。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個月中幫助人們抵御失憶……用小刷子蘸上墨水給每樣東西注明名稱。失憶：隱喻外來世界的沖擊下，忘記自己原有的文化、歷史貼上標簽：隱喻不要在文明洪流面前忘記歷史，失自己的“童年”就失去了自我。

馬爾克斯：“是的，我是這么看的，拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著健忘癥，只要事過境遷，誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷里亞諾?布恩迪亞上校?！蓖涍^去意味著背叛，只有記住歷史、總結(jié)歷史，才能圖謀民族的新生

《百年孤獨》的

“真實”“我敢說，今天值得瑞典文學院注意的，正是拉美這種異乎尋常的現(xiàn)實，而不只是它的文學表現(xiàn)。這一現(xiàn)實不是寫在紙上的，而是和我們生活在一起，它每時每刻都決定著我們每天發(fā)生的不可勝數(shù)的死亡，為我們提供了一個永不干涸、充滿災(zāi)難和美好事物的創(chuàng)作源泉。”——馬爾克斯（一）歷史的真實：拉丁美洲充滿苦難的孤獨歷史——內(nèi)戰(zhàn)的頻仍、政治的動蕩、外來文化的沖擊。

通過布恩迪亞家族七代人的離奇故事和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，以虛構(gòu)的世界隱喻了拉丁美洲的歷史及其變遷以及一切巨大然而徒勞的奮斗歷史：哥倫比亞1830年至十九世紀末70年間的幾十次血腥內(nèi)戰(zhàn)、西方文明對拉美的歧視與排斥、古老的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的“百年的孤獨”和憤懣與抗議、西方外來的文明以一種侵略的姿態(tài)對拉丁美洲的精神層面的侵略、拉美人民反西方軍事經(jīng)濟文化侵略的革命及其失敗。（二）文化的真實古老神秘的拉丁美洲傳統(tǒng)文化和思想觀念的歷史真實。

在拉丁美洲這塊本身就充滿了神秘色彩的土地上孕育而出的拉美土著文化，歷史悠久，自成一體，其宗教信仰、傳統(tǒng)習俗、生存文化、生死觀、道德觀、循環(huán)時間觀等傳統(tǒng)思想文化尤其神奇而魔幻，小說中許許多多難以置信的事物、現(xiàn)象和匪夷所思的習慣、方式，雖與人們常見的迥乎不同，但卻是真真實實的一種文化和事實的歷史存在。同時它們?yōu)樽髡吒羁痰亻_拓主題思想、豐富內(nèi)容題材、刻畫人物形象和發(fā)揮創(chuàng)作藝術(shù)提供了極為廣闊的空間和素材。晚年的烏爾蘇拉，體弱臥床，雙眼失明，孩子們把她當做陳舊的玩偶，拖來拖去，在她的臉上任意涂鴉，在她身上掛滿花布條、蜥蜴和蟾蜍干尸和一些古舊項鏈。阿瑪蘭妲渴望愛情，卻在嫉妒感與負罪感的掙扎中選擇孑然一生，孤獨死去。奧雷里亞諾上校，在權(quán)勢中迷失自我，最終把自己封閉在父輩的閉室里孤獨終老。梅梅，因為專制的母親，與深愛的男人分開，生下私生子，在修道院里孤獨老去?！栋倌旯陋殹肥呛甏蟮模彩?/p>