《幼兒園教育基礎(chǔ)》第2章-幼兒園教育的基礎(chǔ)觀念(精講講義課件)

《幼兒園教育基礎(chǔ)》自考課程代碼12339第二章幼兒園教育的基礎(chǔ)觀念學習目標：1.了解各個歷史時期的兒童觀，樹立正確的兒童觀。2.了解幼兒園教師的角色和專業(yè)素養(yǎng)。3.理解現(xiàn)代幼兒教育觀。學習重點幼兒教育工作者應有的兒童觀和幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)。學習難點幼兒教育工作者應有的兒童觀和幼兒教育觀的理解與實際運用。案例導讀大班美術(shù)活動要求幼兒畫“媽媽”，西西畫出的媽媽長出了一對蝴蝶翅膀，教師和西西之間有這樣一段交談：教師：西西，你媽媽是蝴蝶呀？西西：我是想給媽媽畫一個（一對）蝴蝶翅膀。教師：哪個人長蝴蝶翅膀？天天看媽媽還不知道媽媽什么樣？！西西：我......教師：我什么我！重畫！好好畫！這個還要貼在墻上給家長看的，你畫那樣怎么貼？于是，教師拿走西西畫好的“媽媽”，重新發(fā)了一張白紙給她，并要求西西重新畫一幅正確的“媽媽”畫像?！敬税咐砻嫔峡词墙處煹睦L畫教學觀念的問題，實質(zhì)上是教師忽視兒童作為學習與發(fā)展主體的問題，教師將自己的意愿強加在幼兒身上，充當著幼兒學習的控制者角色，主宰著幼兒自己的活動，反映出教師的兒童觀、教師觀和教育觀存在一定的問題。行動必須接受觀念的指導，觀念正確了，行動才能有保證；觀念錯了，什么都不會正確。鑒于此，本章將分析兒童觀、教師觀以及幼兒教育觀的基本內(nèi)容，幫助學習者樹立正確的幼兒園教育基礎(chǔ)觀念。這些觀念是科學開展幼兒園教育工作的重要基礎(chǔ)?！康谝还?jié)兒童觀兒童觀是一定社會人們對兒童的總的看法和根本觀點。涉及兒童的特性、兒童的權(quán)利和地位，兒童期的意義等問題。兒童觀直接影響教師的教育觀念和行為方式，是幼兒園教育的觀念基礎(chǔ)。一、歷史上流行的兒童觀（一）工具本位的兒童觀工具本位的兒童觀，是將兒童看做某種“工具”——為家、為國、為宗教服務的工具。依此，工具本位的兒童觀包含了以下類型：家族本位的兒童觀。國家本位的兒童觀。神本位的兒童觀。將兒童看作是“小大人”兒童觀。（二）人本位的兒童觀文藝復興運動高舉人文主義的大旗，倡導以“人”為中心，使人本位的兒童觀得以產(chǎn)生。人本位的兒童觀認為兒童并不是罪惡的，而是甜蜜、天真、純潔的，要求人們尊重兒童，主張對兒童“另眼相待”，反對將兒童看成是“小大人”，反對用對待成人的方式來對待兒童，認為兒童一出生就具有一切道德的、理智的、身體的能力萌芽，提出兒童是學習的主體。二、教育學者的兒童觀（一）盧梭的兒童觀盧梭認為幼兒首先是性善的、自由的。其次，兒童不是“小大人”，兒童與成人相區(qū)別的一個特點是兒童發(fā)育的不成熟，但他們有不同于成人的感覺觀察和思考的方法。另一個特點是兒童有自己的快樂和幸福，要想使兒童持續(xù)獲得這種快樂和幸福，就應當盡可能使兒童保持在天生的自然狀態(tài)下，兒童期的快樂是自然賦予兒童的最重要權(quán)利。再次，兒童有其自身的發(fā)展規(guī)律和不可轉(zhuǎn)讓的價值，不是可以教育的“白板”。兒童按照其內(nèi)部固有的自然法則發(fā)展，真正的教育就在于是使兒童的自然本性得到發(fā)展。于是，盧梭呼吁“讓兒童在成為成人之前讓他先成為兒童”?。ǘ└５撠悹柕膬和^福祿貝爾也認為兒童的本性是善良的，且其具有“內(nèi)在的”生長法則，即兒童在適宜條件下本能地生長（福祿貝爾認為兒童有四種本能：活動的本能、認識的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能）,教育應當遵循兒童的“內(nèi)在”生長法則，使之獲得自然的、自由的發(fā)展。他還認為，教育必須建立在對兒童的研究和了解基礎(chǔ)之上。（三）蒙臺梭利的兒童觀蒙臺梭利的兒童觀以對兒童的重視與尊重為基礎(chǔ)。她認為兒童具有內(nèi)在的生命力。兒童在先天的自發(fā)的能動性作用下，具有一種很強的、天賦的內(nèi)在潛力和繼續(xù)發(fā)展的積極力量?！敖逃ぷ髡叩氖滓蝿帐?，刺激生命——使兒童自由發(fā)展與展開?！彼€認為兒童的心理發(fā)展有其自身的特點，即具有獨特的“心理胚胎期”、“吸收性心智”和“敏感期”?！靶睦砼咛テ凇?，又稱“精神胚胎期”，是人所特有的（“生理胚胎期”則為人和動物所共有）,是人出生后形成最初心理萌芽的時期?！拔招孕闹恰笔侵竷和ㄟ^與周圍環(huán)境的密切接觸和感情聯(lián)系，獲得各種印象，吸收文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上形成自己的個性和行為模式?！懊舾衅凇笔侵柑幱谶m當?shù)沫h(huán)境之中的兒童，可以在無意識中悠然自得地掌握某種能力的時期。此外，蒙臺梭利還提出兒童心理發(fā)展是通過自由“工作”實現(xiàn)的。她認為兒童最喜歡的活動是“工作”，只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力，促進兒童人格的形成和智力與意志的發(fā)展。（四）杜威的兒童觀杜威的兒童觀主要反映在他對生長、發(fā)展的解釋之中。具體說來，杜威認為兒童是未熟的人，發(fā)展中的人。這種未成熟狀態(tài)是兒童生長的首要條件，具有依賴性和可塑性兩個主要特征。此外，他還提出兒童的生活有其自身的價值。兒童本能的生長、發(fā)展及經(jīng)驗改造過程表現(xiàn)為活動就是兒童的生活。另外，他還指出兒童是起點，是中心，而且是目的，認為兒童的心理內(nèi)容基本上是以本能活動為核心的習慣、情緒、沖動、智慧等天生心理技能的不斷發(fā)展、生長的過程，教育的本質(zhì)和作用就是促進這種本能的生長，而“不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收”（五）皮亞杰的兒童觀他將兒童心理的發(fā)展分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。他認為，兒童是主動建構(gòu)著的主體，能通過自己環(huán)境的相互作用實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)。他還認為兒童的道德是以智慧的發(fā)展為基礎(chǔ)并受智慧水平所制約，兒童的道德是循著無律、他律、自律的方向發(fā)展的。（六）我國學者的兒童觀陶行知和陳鶴琴在西方哲學、心理學、教育學的影響下，提出了尊重兒童、解放兒童等許多有價值的兒童觀。他們認為兒童有不同于成人的獨特的生理和心理的特點，反對把兒童看成是成人縮影的“小大人”，反對把成人的意志強加于兒童，反對摧殘兒童的天真，反對剝奪兒童期應享有的權(quán)利。陳鶴琴指出，兒童是國家未來的主人，不應把兒童當作成人私有的“附屬品”，以至于去“投資、生息”。他主張對兒童不要嚴厲、任意恐嚇、打罵，同時也不要姑息、溺愛從而害了兒童。陶行知提出了解放兒童的“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“時間”和“空間”等兒童創(chuàng)造力的六大主張。劉曉東認為：①兒童是人，但不是小大人；②兒童是探索者和思想家；③兒童是“藝術(shù)家”“夢想家”和游戲者；④兒童是自然之子；⑤兒童是歷史之子；⑥“兒童是成人之父”；⑦兒童是成人之師；⑧兒童也是文化的創(chuàng)造者；⑨兒童是破壞者，更是建設者。三、幼兒教育工作者應具備的兒童觀（一）兒童是稚嫩的個體從生理的角度，兒童是稚嫩的，兒童的大腦、四肢以及神經(jīng)系統(tǒng)等都是不同于成人的；從心理的角度，兒童是不成熟的，兒童的認知、觀念、精神等都是有待進一步發(fā)展的。兒童的這種幼稚、不成熟，并不是兒童的發(fā)展“缺陷”，反而代表著人類發(fā)展的軌跡以及學習和發(fā)展的可能性。因此，作為教育者，一方面要認識到兒童的稚嫩，呵護兒童，尊重兒童，給兒童提供適宜兒童的身心發(fā)展水平的引導和指導，不能拔苗助長，急于求成。另一方面，教育者不能將兒童看作小大人，不能直接拿適合成人的教育內(nèi)容和方法去指導兒童，因為這不僅不能夠促進兒童的發(fā)展，更有甚者還會阻礙兒童的發(fā)展。（二）兒童是獨立的個體，享有基本權(quán)利1989年聯(lián)大通過《兒童權(quán)利公約》，規(guī)定兒童享有多項權(quán)利，各國政府應履行兒童權(quán)利保障職責，確保兒童生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)的實現(xiàn)。生存權(quán)發(fā)展權(quán)受保護權(quán)參與權(quán)幼兒園教育工作者必須樹立兒童權(quán)利的觀念，在教育實踐中切實保障兒童的各項權(quán)利尊重兒童的獨立性，在此基礎(chǔ)上開展教育教學，不能在一邊“教”的同時，一邊損害兒童的權(quán)利，做不利于兒童發(fā)展的事情。（三）兒童是完整的個體所謂完整兒童，首先是指個體的完整，即兒童是作為一個身心不可分離的有機整體而存在的。其次，完整兒童是指兒童發(fā)展的完整。兒童發(fā)展是指在兒童成長過程中生理和心理方面有規(guī)律進行的量變與質(zhì)變的過程。教育者不應該孤立或者片面地強調(diào)某一方面面忽視另一方面，要滿足兒童各種發(fā)展的需要，以保證兒童整體的發(fā)展。（四）兒童是獨特的個體，與成人不同兒童不同于成人，正處于發(fā)展之中。兒童有自己獨特的認識方式、成長特點。兒童有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的潛力。作為獨特個體，每個孩子都不同。不同的孩子處于不同的發(fā)展層次，有的孩子發(fā)展水平高而有的孩子發(fā)展水平低。教育者更要認識到每個兒童都有區(qū)別于其他兒童的特點，即在尊重差異的基礎(chǔ)上引導孩子循序漸進、健康地發(fā)展。（五）兒童是能動的個體，具有學習和發(fā)展的主動性（1）能動的個體即主體，因為只有主體才具有能動性。（2）能動的個體具有主動性。能動性是指主體在與外界事物發(fā)生關(guān)系時，積極主動地對外界事物做出反應的一種特性。主動扶選擇：幼兒在活動中能根據(jù)自己的要求、愛好，對活動做出選擇和決定。這既是幼兒能力，更是幼兒的一項權(quán)利。主動創(chuàng)造：幼兒在外界相互作用時，能主動對原有事物的更新。這種更新不是完全意義上的更新，只是相對于幼兒原有的認知而言。幼兒的這種創(chuàng)新可能沒有社會價值，但卻是真E創(chuàng)新的萌芽。第二節(jié)幼兒教師觀一、幼兒教師角色幼兒教師的角色是指幼兒教師在幼兒園教育生活中特有的身份，它要求幼兒教師必須做出符合這一身份的言行舉止，并具有相應的意識。（一）幼兒教師的角色演變歷史上，幼兒教師的角色經(jīng)歷了從“保姆”到“保育員”（阿姨）,再到“專職的幼教工作者”的轉(zhuǎn)變過程。（二）幼兒教師的角色轉(zhuǎn)變《綱要（試行）》中提出，教師是幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。1.從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的引導者2.從幼兒的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簷?quán)利的維護者和保障者3.從教育活動的控制者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡叨?、幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)《幼兒園教師專業(yè)標準》（2012）從“專業(yè)理念與師德”“專業(yè)知識”“專業(yè)能力”三個方面對幼兒園教師提出了要求。（一）專業(yè)理念專業(yè)理念涉及幼兒教師對專業(yè)的基本認識和態(tài)度，師德則是幼兒教師個人道德修養(yǎng)和職業(yè)行為規(guī)范。具體地講，幼兒教師的專業(yè)理念與師德包括以下要求：1.遵循教育規(guī)律，遵守法律法規(guī)2.愛與尊重3.對本職業(yè)有正確的理解與認識4.掌握一定的行為規(guī)范，有良好的個人修養(yǎng)教師良好的舉止將給每位經(jīng)過身邊的人們帶去優(yōu)雅和氣度。教師行為規(guī)范得體，不失教師風度，其一舉一動，一言一行都應成為幼兒表率。（1）舉止文明。（2）儀表端莊。（3）語言規(guī)范。（二）專業(yè)知識首先是幼兒生理、心理和保育方面的知識。其次，教師還需要掌握廣博的文化、科學和藝術(shù)知識。（三）專業(yè)能力（1）觀察與了解幼兒的能力。（2）環(huán)境創(chuàng)設的能力。（3）教育活動的設計與指導能力。（4）溝通與合作的能力。（5）自我發(fā)展的能力。第三節(jié)幼兒教育觀幼兒教育觀是在教育的基本理念指導下對幼兒教育的正確認識，包括對幼兒教育應該起什么作用及如何發(fā)揮作用、幼兒教育要做什么及怎么做等問題的基本認識，是幼兒園教育總的指導思想。一、教育應促進每個幼兒在原有水平上發(fā)展（一）教育者必須充分了解幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平幼兒身心發(fā)展規(guī)律是教育的重要依據(jù)。幼兒園教育不是教育者“想當然”的事情，而必須以幼兒的身心發(fā)展規(guī)律為前提和依據(jù)。教育者必須充分地了解幼兒的學習特點、年齡特點和個性特點，在此基礎(chǔ)上采取有針對性的教育措施，“有的放矢”，才能保證幼兒在原來平上進步。（二）為每個幼兒設置“最近發(fā)展區(qū)”最近發(fā)展區(qū)，是蘇聯(lián)心理學家維果茨基提出的一個概念，意思是兒童已有的發(fā)展水平和即將達到的發(fā)展水平之間的距離。教育應幫助兒童從已有的發(fā)展水平上升到“適宜”的新的發(fā)展水平，即跨過最近發(fā)展區(qū)。因此，幼兒園教育設置的目標和內(nèi)容不能簡單，也不能太難，要剛好覆蓋幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。（三）對幼兒實施差異教育每個幼兒的發(fā)展水平是不相同的，因此，幼兒園教育不能“整齊劃一”，其目標、內(nèi)容、方法都應根據(jù)幼兒的發(fā)展水平不同而有所不同，這樣才能促進每個幼兒富有個性地發(fā)展。二、幼兒教育是個整體，應發(fā)揮整體功能《綱要（試行）》明確指出，幼兒園教育活動的組織應注重綜合性、生活性和趣味性。（一）幼兒的發(fā)展是一個整體幼兒教育的整體性是由幼兒發(fā)展的整體性所決定的。幼兒發(fā)展的整體性是指作為完整個體的幼兒的各方面發(fā)展的聯(lián)系性、協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。幼兒生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，心理的發(fā)展對幼兒身體的發(fā)育發(fā)展也有一定的影響作用。幼兒園教育不僅要重視幼兒的保育工作，而且要重視幼兒的教育工作；不僅要重視幼兒智力開發(fā)，而且也不能忽視幼兒非智力因素的培養(yǎng)，等等。當然，更重要的要將幼兒保育和教育、智力與非智力因素的培養(yǎng)結(jié)合起來，使之相互促進。（二）幼兒教育是一個整體系統(tǒng)在宏觀層面上講，幼兒教育是由幼兒園教育、幼兒家庭教育、社區(qū)幼兒教育組成的完的系統(tǒng)。從中觀層面看，幼兒教育的制度、環(huán)境、資源、幼兒特點、教育者的素質(zhì)、管理與評價方等也構(gòu)成一個系統(tǒng)，只有綜合考慮這些因素，使幼兒教育的要求與條件相協(xié)調(diào)，才能保證幼兒教育的整體效果。從微觀層面看，幼兒教育活動的目標、內(nèi)容、方法、形式、手段等要素之間也是相互聯(lián)系、相互制約的，共同構(gòu)成一個整體。三、活動是幼兒園“教”與“學”的共同基礎(chǔ)活動是人在與周圍現(xiàn)實世界的相互作用中有目的地影響客體以滿足自身需要的程。具體到幼兒教育中，活動是幼兒與周圍環(huán)境互動的過程，是教師教育影響下的自主學習行為。（一）幼兒通過活動認識世界和獲得自身發(fā)展幼兒對世界的認識和自身發(fā)展是他與周圍環(huán)境相互作用的結(jié)果，幼兒與環(huán)境相互作用的過程即是活動，所以，活動是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，活動之外無發(fā)展。（二）活動是連接幼兒園“教”與“學”的重要橋梁兒童通過活動而發(fā)展，在對物體的操作和與人的交往中發(fā)展知識、能力和個性，而不是坐著、只通過聽或看教師的說和做而發(fā)展。（三）作為幼兒園“教”與“學”基礎(chǔ)的活動必須是幼兒的活動幼兒的活動有內(nèi)、外之分。其中，內(nèi)部活動又包括生理活動和心理活動。生理活動是指滿足生命個體生存與運動需要的活動，心理活動是為滿足探究、表現(xiàn)自身及客觀世界的需要和建構(gòu)自身內(nèi)部世界的需要的活動，是幼兒神經(jīng)系統(tǒng)的機能性反應活動。幼兒的外部活動是指具有外顯行為的幼兒實踐活動，即幼兒與周圍環(huán)境直接作用的活動。按活動對象的特正來分，外部活動可分為以物為對象的實物操作活動和以人為對象的人際交往活動，但二者常常是交織在一起的。幼兒的內(nèi)部活動和外