湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題(解析版)_第1頁
湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題(解析版)_第2頁
湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題(解析版)_第3頁
湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題(解析版)_第4頁
湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題(解析版)_第5頁
已閱讀5頁,還剩8頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

湖南高一年級期中考試歷史本試卷滿分100分,考試用時75分鐘。注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:《中外歷史綱要》(上)前12課。一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.二里頭文化時期,中原裝飾品在繼承晉南、海岱文化裝飾品元素的基礎(chǔ)上,吸收了西北遺址中裝飾品的文化因素,展現(xiàn)了文化格局從“各美其美”到“美美與共”的變化。據(jù)此可知,二里頭文化()A.反映了早期國家結(jié)構(gòu)的形成B.奠定了華夏多元一體的格局C.體現(xiàn)了華夏文化互動整合的趨勢D.促進了原始社會審美觀念的變化【答案】C【解析】從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是推斷題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是:二里頭文化時期(中國)。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識,二里頭文化時期的裝飾品在繼承了晉南、海岱文化元素的同時,還吸收了西北地區(qū)文化的因素,這表明不同區(qū)域的文化之間存在互動與融合的趨勢,C項正確;雖然二里頭文化時期確實反映了社會復(fù)雜化和可能存在的早期國家結(jié)構(gòu)形成過程,但題目中直接強調(diào)的是文化交流而非國家結(jié)構(gòu)的變化,排除A項;題目所述的文化交流現(xiàn)象有助于華夏多元一體格局的逐漸形成,但奠定這一格局的說法過于絕對,排除B項;盡管文化交流促進了審美觀念的發(fā)展,但說其主要作用是促進原始社會審美觀念的變化并不完全貼切,排除D項。故選C項。2.“西周分封制是較商朝內(nèi)外服制度更進一步的政治制度?!边@里的“更進一步”主要指的是西周分封制()A.推動了世襲制形成與發(fā)展 B.加強了中央政府對地方的控制C.確立了天子至高無上的權(quán)力 D.開啟了政治與血緣關(guān)系的結(jié)合【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:西周時期(中國)。根據(jù)材料“西周分封制是較商朝內(nèi)外服制度更進一步的政治制度”結(jié)合所學(xué)西周時期政治制度可知,西周分封制通過宗法血緣加強了中央政府對地方的控制,B項正確;夏朝時期“禹傳子家天下”,世襲制形成,排除A項;西周天子只是天下共主,并沒有確立至高無上的權(quán)力,排除C項;早在夏朝,我國產(chǎn)生了王位世襲制,開啟了政治與血緣關(guān)系的結(jié)合,排除D項。故選B項。3.《史記·秦本紀》中有“商鞅開阡陌,東地渡洛”的記載,指出商鞅變法改以井田二百四十步為畝,只是“盡秦地井田皆改,而六國仍以步百為畝(周制),故謂之東田,對秦田言之也”。這表明()A.土地所有制改革成為時代潮流B.秦國土地所有制改革較為徹底C.六國統(tǒng)治者極力反對社會變革D.六國社會變革深受秦國的影響【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:戰(zhàn)國時期的秦國。據(jù)題干“商鞅開阡陌,東地渡洛”的記載并結(jié)合所學(xué)知識可知,商鞅變法中“廢井田,開阡陌”的土地所有制改革在秦國較為徹底,B項正確;題干“盡秦地井田皆改,而六國仍以步百為畝(周制)”表明提及土地所有制改革為秦國特有情況,并非成為時代潮流,排除A項;六國統(tǒng)治者是否極力反對社會變革無法從題干中直接得出,無法得出相關(guān)結(jié)論,排除C項;六國社會變革深受秦國的影響與題干中六國仍用周制不符,排除D項。故選B項。4.公元前221年,秦始皇以詔書形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國,并將統(tǒng)一的度量衡標準刻在度量衡器物上。接著,秦始皇命人在《效律》中,嚴格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍超差的就要對主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措意旨在()A.繁榮商品經(jīng)濟 B.增加國家收入 C.完善經(jīng)濟法規(guī) D.鞏固國家統(tǒng)一【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:秦朝(中國)。秦始皇統(tǒng)一度量衡的舉措主要目的是為了鞏固國家的統(tǒng)一,通過統(tǒng)一度量衡,秦始皇能夠加強中央集權(quán),消除各地因度量衡不同而導(dǎo)致的經(jīng)濟和行政上的障礙,從而促進全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟交流和政治管理,D項正確;統(tǒng)一度量衡有利于商業(yè)發(fā)展,但并非這些舉措的目的,排除A項;統(tǒng)一度量衡有利于鞏固統(tǒng)一,但與增加財政收入沒有直接關(guān)系,排除B項;通過法律對度量衡進行了一些規(guī)定,有利于保證度量衡的統(tǒng)一,進而鞏固國家統(tǒng)一,其并非為了完善相應(yīng)的法律法規(guī),排除C項。故選D項。5.公元前140年,漢武帝下達登基后的第一道詔書,在全國范圍內(nèi)征召賢良方正。丞相衛(wèi)綰見機奏請罷免修習(xí)法家、縱橫家學(xué)說的賢良,他認為這些學(xué)說會擾亂國政,該建議得到漢武帝許可。這意味著漢朝()A.選官制度存在著嚴重弊端B.統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策C.思想大一統(tǒng)逐步提上日程D.社會經(jīng)濟得到了明顯的恢復(fù)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:西漢(中國)。據(jù)題干“漢武帝下達詔書征召賢良方正,并罷免修習(xí)法家、縱橫家學(xué)說的賢良”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,這一舉措體現(xiàn)了漢武帝時期對思想領(lǐng)域的控制意圖開始顯現(xiàn),漢朝開始將思想大一統(tǒng)逐步提上日程,C項正確;題干主要是關(guān)于思想領(lǐng)域的舉措,未體現(xiàn)選官制度存在嚴重弊端,排除A項;材料未提及休養(yǎng)生息政策相關(guān)內(nèi)容,無法推斷出統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策,排除B項;題干中的信息與社會經(jīng)濟恢復(fù)無直接關(guān)聯(lián),排除D項。故選C項。6.《魏書·序紀》曰:“昔黃帝有子二十五人,或內(nèi)列諸華,或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托,謂后為跋,故以為氏……(這實際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫)”在此,材料強調(diào)了北魏()A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認同觀念較強 D.民族交往交流頻繁【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:魏晉南北朝時期(中國)。根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人,或內(nèi)列諸華,或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托,謂后為跋,故以為氏”結(jié)合所學(xué)知識可知,材料主要反映了北魏意在向世人宣布自己是黃帝的后代,說明其對中華文化的認同,即北方的鮮卑族也認同黃帝的土德,并以黃帝的后代自居,并且構(gòu)建自身族號與華夏文化的歷史淵源,C項正確;材料信息并未涉及鮮卑自身民族特色的問題,排除A項;“是唯一的中原正統(tǒng)”說法絕對化,排除B項;材料信息并未涉及鮮卑族與其他民族的交流問題,排除D項。故選C項。7.“明帝缺乏長期主政州郡的經(jīng)歷,身邊并無可依賴的政治軍事集團,這使得他在即位之初不得不注重對高門士族的團結(jié)。且明帝以宮廷政變弒君奪權(quán),占據(jù)京師建康‘以中制外’。聚居于建康之高門士族的人身安危與政治利益均系于明帝的帝業(yè)成敗,這使得雙方有密切合作的空間?!辈牧现械摹懊鞯邸弊钣锌赡苁牵ǎ〢.東漢的皇帝 B.西晉的皇帝 C.劉宋的皇帝 D.唐朝的皇帝【答案】C【解析】本題為單類型單項選擇題。從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是正向題。根據(jù)本題時間信息可知其準確時空為:魏晉南北朝時期(中國)。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知,這段描述特別提到了幾個關(guān)鍵點:缺乏長期主政州郡的經(jīng)歷、通過宮廷政變奪取皇位、“以中制外”的策略、以及依賴于建康(今南京)高門士族的支持等特征。這些信息指向了南朝劉宋時期,C項正確;東漢和西晉的政治中心并不在京師建康(今天的南京),分別是洛陽或長安,排除A、B兩項;唐朝的首都位于長安,雖然也有過定都洛陽的情況,不符合關(guān)于京師建康及其高門士族的描述,排除D項。故選C項。8.唐高祖武德二年(619年),在原有的均田制基礎(chǔ)上,制訂了租庸調(diào)賦稅制(如圖)。這一制度的實施()A.促進了農(nóng)業(yè)恢復(fù)與發(fā)展 B.增加了農(nóng)民的賦役負擔(dān)C.改變了以人丁為主的稅制 D.引發(fā)了嚴重的社會問題【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:唐朝(中國)。根據(jù)材料和所學(xué)可知,租庸調(diào)制度是在國家經(jīng)歷戰(zhàn)亂、經(jīng)濟受損的背景下推出的,通過確保農(nóng)民擁有土地并減輕其部分勞役負擔(dān)(如以庸代役),該制度有助于農(nóng)民更專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),從而促進了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展,A項正確;租庸調(diào)制度實際上在一定程度上減輕了農(nóng)民的勞役負擔(dān),因為農(nóng)民可以選擇以庸(勞役)或絹布來代替直接的賦稅繳納,排除B項;改變了以人丁為主的稅制是兩稅法的影響,與租庸調(diào)制無關(guān),排除C項;租庸調(diào)制度在唐初實施時,確實有助于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。沒有確鑿的歷史證據(jù)表明它直接引發(fā)了嚴重的社會問題,排除D項。故選A項。9.如圖所示是敦煌莫高窟112窟反彈琵琶(中唐時期《無量壽經(jīng)變》的局部)紙本臨摹圖。畫面中反彈琵琶(源自印度)的伎樂天是佛教中的香音之神,但她卻以中原地區(qū)仕女畫中的形象出現(xiàn)。這體現(xiàn)了唐代()A.中外文化交流頻繁 B.佛教繪畫民族化的特色C.雕塑藝術(shù)影響深遠 D.人物畫的題材比較廣泛【答案】B【解析】從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是:唐代(中國)。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識,敦煌莫高窟112窟中的反彈琵琶圖,其形象雖然源自印度佛教中的香音之神,但在表現(xiàn)形式上卻采用了中原地區(qū)仕女畫的風(fēng)格。這一現(xiàn)象說明了唐代在吸收外來文化的同時,能夠?qū)⑵渑c本土文化特色相結(jié)合,形成了具有鮮明民族特色的佛教藝術(shù),B項正確;盡管題目展示了中外文化交流的一面,但更側(cè)重于展示這種交流如何促進了文化的融合與創(chuàng)新,而非單純強調(diào)交流的頻率,排除A項;題目并沒有直接提到雕塑藝術(shù)及其影響,因此無法支持C項的說法,排除C項;雖然人物畫的題材廣泛可能是一個事實,但這并不是本題材料主要反映的內(nèi)容,排除D項。故選B項。10.如表所示為隋唐時期在長安活動且作出重要貢獻科學(xué)家及其出仕情況統(tǒng)計。這可用來說明唐代()學(xué)科天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)工程技術(shù)地理學(xué)化學(xué)總數(shù)/人3553438107官員/人334241671官員占比94.2%80%705%33.3%75%70%14.3%A.傳統(tǒng)價值影響科技發(fā)展 B.選官標準發(fā)生根本變化C.政府高度重視專業(yè)教育 D.長安成為科技文化中心【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:唐朝(中國)。根據(jù)材料和所學(xué)可知,隋唐時期在長安活動且作出重要貢獻的科學(xué)家大多出仕,這體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的觀念,即傳統(tǒng)價值影響科技發(fā)展,A項正確;表格中的數(shù)據(jù)并未提供足夠的信息來支持選官標準發(fā)生了根本變化這一觀點,排除B項;表格中的數(shù)據(jù)并未直接表明政府對專業(yè)教育的重視程度,而只是體現(xiàn)這些科學(xué)家大多選擇入仕,排除C項;材料中未涉及到長安的科技文化與其他城市的對比,無法得出“長安成為科技文化中心”的結(jié)論,排除D項。故選A項。11.北宋時期,宋神宗說:“朕以為欲為天下于治,必先富之而為也。令縣官之費不給而民財大屈,雖焦勞乎異日之間,其將何所施哉!”基于此,宋神宗的做法是()A.推行“慶歷新政” B.實行崇文抑武方針C.支持王安石變法 D.改革科舉選官制度【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:北宋(中國)。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論:宋神宗認為要想治理好國家,必須先讓國家富裕起來。面對財政困難,他表達了對改善國庫狀況和增加財富的關(guān)注。結(jié)合所學(xué)知識,為了應(yīng)對這種財政危機,并試圖解決國家經(jīng)濟問題,宋神宗支持了王安石推行的一系列改革措施,即歷史上著名的“王安石變法”,C項正確;“慶歷新政”是在宋仁宗時期由范仲淹等人推動的政治改革,與宋神宗無關(guān),排除A項;實行崇文抑武方針雖然也是宋代的一項重要政策,但其主要目的是加強中央集權(quán)、抑制地方軍閥勢力,并非直接針對解決財政危機而采取的措施,排除B項;改革科舉選官制度雖然在王安石變法中有所涉及,但它并不是宋神宗為了解決財政困境所采取的主要行動,排除D項。故選C項。12.金熙宗即位后,廢除了女真舊制中的勃極烈制度,改用遼、宋漢官制,在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺,在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制。這一改制()A.推動了金朝封建化進程 B.反映了對中原正統(tǒng)認同C.緩和了民族緊張的局勢 D.體現(xiàn)了金朝政治的二元性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:金朝時期(中國)。據(jù)題干“金熙宗即位后,廢除了女真舊制中的勃極烈制度,改用遼、宋漢官制,在中央設(shè)立尚書省、元帥府、御史臺,在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級制”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,金熙宗改革女真族的官制,是借鑒中原王朝的政治制度,推動了金朝封建化進程,A項正確;雖然金熙宗采用漢制,但是這并不能反映對中原正統(tǒng)的認同,排除B項;材料只是說明金熙宗在制度上的改革,并未提及改革后民族關(guān)系的變化,排除C項;金熙宗的改革是全面借鑒中原王朝的制度,并沒有體現(xiàn)金朝政治的二元性,排除D項。故選A項。13.1286年,元代規(guī)定,按察司在編的八名官員中,除二人留司坐鎮(zhèn)外,其余官員均分巡郡縣,“每年二月出巡,十月還司”;1291年,按察司更名為肅政廉訪司后,每道仍設(shè)官八員,除二使留司外,其余六人仍分臨所部進行監(jiān)察,“每年九月分司,次年四月還司”。這些舉措()A.確保了行政分工的明確 B.旨在加強對地方的控制C.加劇了蒙漢官員的差異 D.遏制了官僚系統(tǒng)的腐敗【答案】B【解析】從本題次題干的設(shè)問詞可知這是影響題、目的題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是:元代(中國)。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識,元代規(guī)定按察司和后來改名的肅政廉訪司中的官員除了部分留司處理事務(wù)外,其余官員需定期分巡郡縣進行監(jiān)察工作。這種制度設(shè)計的主要目的是通過派遣官員到地方上實地考察來加強中央對地方行政的監(jiān)督和控制,從而維護國家的政治穩(wěn)定和提高治理效率,B項正確;雖然這種安排也有助于明確各級官員的責(zé)任范圍,但它并非首要目標,排除A項;材料沒有提到蒙漢官員之間的關(guān)系或差異問題,因此C項與題目無關(guān),排除C項;盡管加強對地方的監(jiān)察有助于減少腐敗現(xiàn)象,但直接說這一措施就能有效遏制官僚系統(tǒng)內(nèi)的腐敗并不完全準確,且這也不是其最核心的目的所在,排除D項。故選B項。14.北宋畫家蘇漢臣在其《貨郎圖》(如圖)中,將散布于街道上的貨郎、漆器、算盤、樂器、玩具和其他生活用品等各類商品,與作為背景的牡丹花等元素緊密地排列在一起,形成了一幅充滿自由生活氣息的市井畫卷。《貨郎圖》中的場景可以用來說明當(dāng)時()《貨郎圖》蘇漢臣A.坊市制度的廢除 B.民眾生活的豐富C.鄉(xiāng)村市場的繁榮 D.商品經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:北宋時期(中國)。據(jù)題干“《貨郎圖》中的場景可以用來說明當(dāng)時”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,蘇漢臣的《貨郎圖》通過描繪市井生活和各類商品,反映了當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展,D項正確;坊市制度的廢除在宋代之前已經(jīng)發(fā)生,與《貨郎圖》無直接關(guān)聯(lián),排除A項;民眾生活的豐富雖然是圖中的一個方面,但不是主要說明的問題,排除B項;《貨郎圖》描繪的是城市生活場景,與鄉(xiāng)村市場無關(guān),排除C項。故選D項。15.明太祖說:“自秦始置丞相,不旋踵而亡。漢、唐、宋因之,雖有賢相,然其間所用者多有小人,專權(quán)亂政。”鑒于此,明太祖采取的措施是()A.設(shè)立參知政事 B.建立內(nèi)閣 C.設(shè)置中朝 D.廢除宰相制【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:明朝(中國)。據(jù)題干“明太祖廢除宰相制”,并結(jié)合所學(xué)知識可知,明太祖廢除宰相制是因為他認為丞相制度容易導(dǎo)致小人專權(quán)亂政,D項正確;參知政事是宋朝的官職,與明朝無關(guān),排除A項;內(nèi)閣是明成祖時期建立的,排除B項;中朝是漢朝的官職,與明朝無關(guān),排除C項。故選D項。16.嘉靖(1522—1566年)以降,明代學(xué)者海防著述主要有三類:考倭寇之源,如金安清《東倭考》、黃俁卿的《倭患考原》等;紀海防之略,如鄭茂的《靖海紀略》、采九德的《倭變事略》等;圖防倭之策,如鄭若曾的《籌海圖編》、茅坤的《海防事宜》等。這可用于說明,當(dāng)時()A.倭患不斷加深 B.海防觀念保守C.邊疆危機四伏 D.朝廷統(tǒng)治衰落【答案】B【解析】從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是:明代嘉靖年間(1522—1566年)(中國)。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知,當(dāng)時學(xué)者關(guān)于海防的著述主要集中在三個方面:考究倭寇的來源、記錄海防策略以及規(guī)劃防倭措施。這些文獻的出現(xiàn)反映出面對日益嚴峻的倭寇問題時,社會上下對海防的關(guān)注與重視。然而,這種集中于理論研究和歷史回顧,并未顯示出對于實際海防技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)上的創(chuàng)新性改進,反而體現(xiàn)了在應(yīng)對新威脅方面采取了一種較為保守的態(tài)度,B項正確;盡管存在大量的學(xué)術(shù)討論,但題干并未直接表明倭患的實際程度變化,因此不能確定是否“不斷加深”,排除A項;同樣地,題干僅提及了沿海地區(qū)的防御情況,并沒有涉及到其他邊疆地帶的安全狀況,不足以證明整個國家邊疆危機四伏的情況,排除C項;題干只反映了學(xué)術(shù)界的關(guān)注點,并不涉及政權(quán)的整體狀態(tài),排除D項。故選B項。二、非選擇題:本大題共3小題,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一漢高祖和呂后主政時“政不出房戶,天下晏然。刑罰草用,罪人是希,民務(wù)稼稻,衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時,成就斐然。國家從立國初年“天下既定,民亡蓋威,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”,到漢武帝即位時,“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充濫露積于外,至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半”,到“則民人給家足,都鄙廩皮盡滿”“眾庶街巷有馬,阡陌之間成群,而乘宇北者候而不得聚會。守閭闊者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù),成為中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世,奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時期杰出的財政專家,桑弘羊思想的出發(fā)點是通過在財權(quán)方面強本抑末,達到在政治領(lǐng)域的強本抑末的最終目標。在桑弘羊財政政策的引領(lǐng)下,國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財富,并突破對商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài),直接從商業(yè)領(lǐng)域取財富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營,將部分暴利行業(yè)納入國家財政,即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷,政府官營商業(yè)參與市場競爭(平準均輸)、公田官營、邊疆屯田等。雖有弊端,但事實上也做到了“是以縣官用饒足,民不困乏,本末并利,上下俱足”?!喜牧暇幾在w德馨、唐把艷《漢帝國何以由富國吏為強國——桑弘羊經(jīng)濟思想研究》(1)根據(jù)材料一,概括西漢前中期經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(2)根據(jù)材料二,歸納桑弘羊經(jīng)濟政策的特點,并結(jié)合所學(xué)知識分析這一經(jīng)濟政策對西漢社會產(chǎn)生的歷史作用?!敬鸢浮浚?)表現(xiàn):百姓的吃穿用度有了滋長增多和改善;京師的有錢人增多;太倉的儲量數(shù)量充足;商業(yè)繁榮。原因:西漢政治上穩(wěn)定,為經(jīng)濟發(fā)展提供了安定的前提;經(jīng)濟上推行休養(yǎng)生息的政策,與民休息;幾代統(tǒng)治者強有力發(fā)展經(jīng)濟的措施;西漢百姓的勤勞能干。(2)特點:以強本抑末為最終目標;直接從商業(yè)領(lǐng)域取財富;政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營。歷史作用:客觀上推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展;增加了政府的財政收入;推動了西漢經(jīng)濟的發(fā)展;提升了政府對經(jīng)濟的控制能力;鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展?!窘馕觥俊拘?】本題是材料題之概括分析題。時空是西漢前中期(中國)。表現(xiàn):據(jù)材料“民務(wù)稼稻,衣食滋殖”可得出百姓的吃穿用度有了滋長增多和改善;據(jù)材料“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校?!笨傻贸鼍煹挠绣X人增多;據(jù)材料“太倉之粟陳陳相因,充濫露積于外,至腐敗不可食?!笨傻贸鎏珎}的儲量數(shù)量充足;據(jù)材料“眾庶街巷有馬,阡陌之間成群,而乘宇北者候而不得聚會。”可得出商業(yè)繁榮。原因:結(jié)合所學(xué)西漢的政治狀況可得出西漢政治上穩(wěn)定,為經(jīng)濟發(fā)展提供了安定的前提;結(jié)合西漢的經(jīng)濟狀況可得出經(jīng)濟上推行休養(yǎng)生息的政策,與民休息;據(jù)材料統(tǒng)治者的措施可得出幾代統(tǒng)治者強有力發(fā)展經(jīng)濟的措施;據(jù)所學(xué)知識可得出西漢百姓的勤勞能干?!拘?】本題是材料題之概括分析題。時空是西漢前中期(中國)。特點:據(jù)材料“桑弘羊思想的出發(fā)點是通過在財權(quán)方面強本抑末,達到在政治領(lǐng)域的強本抑末的最終目標?!笨傻贸鲆詮姳疽帜樽罱K目標;據(jù)材料“在桑弘羊財政政策的引領(lǐng)下,國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財富,并突破對商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài),直接從商業(yè)領(lǐng)域取財富?!笨傻贸鲋苯訌纳虡I(yè)領(lǐng)域取財富;據(jù)材料“桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營”可得出政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營。歷史作用:據(jù)材料“并突破對商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)”可得出客觀上推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展;據(jù)材料“直接從商業(yè)領(lǐng)域取財富”可得出增加了政府的財政收入;據(jù)所學(xué)可得出推動了西漢經(jīng)濟的發(fā)展;據(jù)所學(xué)可得出提升了政府對經(jīng)濟的控制能力;據(jù)西漢的時代特征課得出鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一如圖所示是樹于拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》,碑文采用漢藏兩種文字對照方式,強調(diào)“今社稷葉同如一、為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多,在這些著名的少數(shù)民族人物中,計西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項一人、未詳者二人,共一百二十二人?!短茣分杏斜緜髡呶迨呷?,附見于其他傳記者六十五人。既有開國元勛,也有中興功臣,直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”?!幾酝跬g《中國民族史》(1)根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識,分析《唐蕃會盟碑》的歷史價值。(2)根據(jù)材料二、概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點。(3)根據(jù)材料一、二、結(jié)合所學(xué)知識,總結(jié)唐朝的時代氣象?!敬鸢浮浚?)歷史價值:是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料;是重要的歷史文物和寶貴的精神財富載體;是漢藏人民團結(jié)、友好的歷史見證;對民族團結(jié)教育、國家統(tǒng)一教育有現(xiàn)實意義。(答出三點即可)(2)特點:數(shù)量較多;來源廣泛;任職范圍廣;對唐朝貢獻大。(答出三點即可)(3)時代氣象:經(jīng)濟文化繁榮,國力強盛;民族政策開明開放;統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展和鞏固;文化的認同增強;中原王朝的凝聚力與向心力增強。(答出三點即可)【解析】【小問1】本題是概括分析題。時空涉及唐朝時的中國。歷史價值:據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式,強調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”可得出,《唐蕃會盟碑》是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料;據(jù)材料一和所學(xué)知識可知,《唐蕃會盟碑》是重要的歷史文物和寶貴的精神財富載體,具有很高的歷史和文化價值;據(jù)材料一“強調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和所學(xué)知識可知,《唐蕃會盟碑》是漢藏人民團結(jié)友好的歷史見證,反映了唐朝時期漢藏兩族的友好關(guān)系;據(jù)材料一和所學(xué)知識可知,《唐蕃會盟碑》對現(xiàn)代民族團結(jié)教育和國家統(tǒng)一教育具有現(xiàn)實意義,可以作為教育和宣傳的重要資源?!拘?】本題是概括分析題。時空涉及唐朝時的中國。特點:據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知,少數(shù)民族在唐朝任官的數(shù)量較多;據(jù)材料二“計西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項一人、未詳者二人,共一百二十二人”可得出,少數(shù)民族來源廣泛,涵蓋了多個民族;據(jù)材料二“既有開國元勛,也有中興功臣,直到唐末還有為唐朝‘死難’的少數(shù)民族‘忠臣’”和所學(xué)知識可知,少數(shù)民族在唐朝的任職范圍廣泛,從開國元勛到中興功臣,再到普通官員,都有少數(shù)民族的身影;據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人,附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知,這些少數(shù)民族官員對唐朝的貢獻很大,許多人在歷史上留下了重要事跡?!拘?】本題是概括分析題。時空涉及唐朝時的中國。時代氣象:據(jù)所學(xué)知識可知,唐朝是中國歷史上經(jīng)濟文化高度繁榮的時期,國力強盛,社會穩(wěn)定;據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識可知,唐朝的民族政策開明開放,對少數(shù)民族采取包容和吸納的態(tài)度;據(jù)材料一“強調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出,唐朝時期統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展和鞏固;據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對照方式”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出,唐朝時期各民族之間的文化交流和認同增強;據(jù)材料二“《唐書》中有本傳者五十七人,附見于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識可知,唐朝時期中原王朝的凝聚力與向心力增強,各民族共同維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一程顥、程頤,世稱“二程”,是理學(xué)的奠基者,他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇,認為“理”無所不在,不生不滅,“理”不僅是世界的本原,也是社會生活的最高準則?!吨熳诱Z類》(卷十三)中指出,“天理本多,人欲便也是天理里面做出來。雖是人欲,人欲中自有天理”“天理人欲,幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會歷史,認為“三綱五?!倍际抢淼摹傲餍小保藗儜?yīng)當(dāng)自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。材料二宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問題有三點:從儒學(xué)內(nèi)部而言,是用義理之學(xué)取代章句之學(xué),這是經(jīng)學(xué)史上的一場革命,也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線;從儒學(xué)外部來講,是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端,力圖使儒學(xué)重新獲得獨尊地位;第三點則是要用有為之學(xué)取代無用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué),它不僅是一個新的開放型的解釋體系,更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點結(jié)合起來,才是北宋儒學(xué)復(fù)興運動完整意義上的核心內(nèi)容,所以說是三位一體而不可分的?!幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》(1)根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識,概述程朱理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”這一主題,自擬一個論題,并進行簡要闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯清晰)【答案】(1)內(nèi)涵:認為“理”是自然界和社會的根本原則;主張“存天理,沒人欲”倡導(dǎo)“格物致知”。(2)示例一論題:宋代儒學(xué)復(fù)興運動推動了學(xué)術(shù)思想的變革。闡述:漢學(xué)的章句之學(xué)在對經(jīng)典的解讀上往往過于注重逐字逐句注釋,顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取而代之,程顥、程頤的理學(xué)便是典型代表。他們以天理為核心概念,對《論語》《孟子》等經(jīng)典進行全新解讀,強調(diào)道德修養(yǎng)與心性培養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)變使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)內(nèi)涵,為后世學(xué)術(shù)發(fā)展開辟了新方向。這一學(xué)術(shù)思想的變革適應(yīng)了時代的發(fā)展需求,為人們提供了新的思考方式和價值追求。在社會動蕩的時

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論