2025年高考作文備考之《光明日報》3篇滿分時評結(jié)構(gòu)鑒賞

《光明日報》3篇滿分時評結(jié)構(gòu)鑒賞

01談偶像

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何

岸偶像，是指人們崇拜、仰慕的對象。心中之所以會產(chǎn)生偶像，是因為想要追求更高的高度，取人之長，補己之短，激勵自己進步……偶像身上一定有自己所追求的東西，也許是文才，也許是修養(yǎng)，也許是風骨。（開篇點題，下定義式準確指出何為偶像。接著闡明了偶像產(chǎn)生的原因，同時列舉偶像的特質(zhì)，進而引出下文）人們對于偶像的尊崇自古便有。（分論點一，肯定式表述自古就有偶像）李白的偶像之一是謝安，他寫過許多作品表達對謝安政治風度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北謝安墩》詳細記敘了謝安從出山從政、獲得淝水之戰(zhàn)的勝利，再到功成身退的過程，表達了他對以謝安為代表的“魏晉風度”的贊美。他自己也深受影響，成為一代詩仙，其詩歌文章七分豪氣三分恣意，從某種程度上來講繼承并超越了魏晉風度。蘇軾十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韓愈，他在《潮州韓文公廟碑》中高度贊揚韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”而蘇軾也受到了韓愈的文風哲思及其所象征的儒家正氣所影響，無論在人生中遇到何種挫折，始終不改積極向上的人生態(tài)度；由于命途多舛，他開始追求精神上的滿足，所以，在韓愈思想的基礎(chǔ)上，他又有自成一派的灑脫自適，多了一些自己的味道。（一個領(lǐng)域，兩組素材，四位賢者，學習偶像只是第一步，更重要的讓偶像身上“看得見的哲理”得以發(fā)揚，并能成為自己創(chuàng)新創(chuàng)造的生生動力）總之，古賢大多都有自己的偶像，而優(yōu)質(zhì)偶像對于人的影響最終是要內(nèi)化于心外化于形的；偶像的影子無處不在，影響人生的每一個階段，藏在筆下的每一篇文章里，融在周身的氣質(zhì)中，引領(lǐng)人踏上更高的階梯。（結(jié)尾既對所舉事例進行深化，也緊扣論點）一個時代的偶像也深深影響著這個時代的精神，所以說，不同時代的偶像象征著不同的時代精神。（分論點二，強調(diào)偶像的時代價值）在古代，人們的偶像大多是孔子、歐陽修、朱熹等圣賢，體現(xiàn)了人們對學問與士大夫精神的追求；在民族的危亡之際，許多人的偶像是孫中山、毛澤東等尋求救國救民道路的人物，代表著追求公平正義、捍衛(wèi)家國的時代精神。而如今，一提“偶像”，人們首先想到的是“高顏值”“小鮮肉”等標簽。（從古代到近現(xiàn)代再到當代，語句精煉地道出每個時代的標志性榜樣。同時以轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞和雙引號，表達對當代偶像存疑）時代的確不同了，一方面是物質(zhì)充裕、安定祥和的環(huán)境，另一方面是日益加快的工作、生活節(jié)奏，年輕人對偶像自然少了一些內(nèi)在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日漸娛樂化，成為一種商業(yè)現(xiàn)象。然而，光鮮亮麗的外在帶來的愉悅總是短暫的，許多年輕人所追的“星”離“偶像”的本義尚有差距。年輕人的人生道路阻且長，我想，能帶來源源不斷的精神力量，繼而引領(lǐng)我們?nèi)崿F(xiàn)人生價值的人，才當?shù)闷稹芭枷瘛倍?，我們也需要這樣的偶像。（解釋存疑的原因，作為當代商業(yè)產(chǎn)物的“偶像”，只是外表光鮮亮麗的明星，更多滿足的是人們對外表美的追求。但并沒有絕對化否定當代的偶像，而是呼吁能提供精神引領(lǐng)力量的偶像）其實，在這個日新月異的時代，各行各業(yè)的偶像無處不在，這正體現(xiàn)了多元、奮進的時代文化和時代精神。偶像的價值不在于被仰望，而是用他們的精神火光照亮我們前行的道路。（結(jié)尾先是承接上文，突出各行各業(yè)都有偶像，反映時代文化精神。再升華主題，強調(diào)從偶像身上汲取推動我們前行的力量）

02嚴以修身，嚴以律己

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陳

朋修身律己是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格。（“名詞+是+品格/價值”句式，點出“修身律己”的意義，是運用頻率高的開篇點題方式）習近平總書記在2021年秋季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上向廣大黨員干部提出了“嚴以修身，才能嚴以律己”的要求，再次彰顯出修身律己在共產(chǎn)黨人品格修養(yǎng)中的重要性。修身律己自古就是有識之士的人生信條。（分論點一，強調(diào)“修身律己”的功能）“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身?！薄靶蕖钡谋玖x為“裝飾、修飾”，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強，則名配堯禹”。貫穿于這些思想家論述之中的是，他們普遍倡導通過修身養(yǎng)性來砥礪品格修養(yǎng)和道德情操?！奥杉骸背鲎浴吨x曾察院啟》：“嚴于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！逼浯笠馐且獓栏窦s束自己，這樣才會取得事業(yè)成功。心中有百姓，則是成功治理一個國家的基本道理。由于修身與律己具有內(nèi)在統(tǒng)一性，所以，人們大多將其合在一起通用。透過這些傳統(tǒng)經(jīng)典可以看出，修身律己一直浸潤在中華民族血脈中，并成為歷久彌堅的傳統(tǒng)美德。（字義考證修身律己的同時，也是在正面論證修身律己的必要性）隨著實踐的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身律己的這些重要元素，對我們黨也產(chǎn)生了深刻影響。在革命、建設(shè)和改革實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨人充分體會到，一個人只有嚴以修身律己、不斷強化自我約束，才能頂?shù)米≌T惑。否則，就可能落入“人見利而不見害，魚見食而不見鉤”的陷阱，被“糖衣炮彈”所擊倒。正所謂“一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己”。嚴以修身律己不僅能讓自己“腰桿挺得直”，而且能始終堅守共產(chǎn)黨人的政治底色。（說明未嚴以律己的行為，從反面論證做到修身律己的必要性）因此，百年來無數(shù)共產(chǎn)黨人始終將修身律己作為一門“必修課”和必備的政治品格。（總結(jié)句，呼吁黨員修身律己）修身律己絕非一日之功，其重要基礎(chǔ)在于反省自查。（分論點二，指出如何修身律己）我們黨正是因為堅持“吾日三省吾身”“行有不得，反求諸己”“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”“見善如不及，見不善如探湯”等反省自查的態(tài)度來修身養(yǎng)性，嚴以律己，進而不斷取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功。進入新時代，我們黨繼續(xù)注重從歷史經(jīng)驗中汲取修身律己的經(jīng)驗智慧。習近平總書記多次強調(diào)：“年輕干部要有‘檢身若不及’的自覺，經(jīng)常對照黨的理論、對照黨章黨規(guī)黨紀、對照初心使命、對照黨中央部署要求，主動查找、勇于改正自身的缺點和不足?！保ㄗ髡甙才耪摀?jù)的邏輯是：一方面以“名詞+堅持+經(jīng)典名言”句式總括我們黨取得成功的原因，另一方面以“繼續(xù)+汲取經(jīng)驗+要求”句群提出反省自查的具體做法）當前，我們正身處世界百年未有之大變局，干著前無古人的偉大事業(yè)，同時又要應(yīng)對“兩個大局”下各種錯綜復雜的局面。在這種情況下，每個黨員干部都應(yīng)以“檢身若不及”的態(tài)度來修身律己，持之以恒地提高思想覺悟、精神境界，推動黨和國家各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。（每一位黨員能反省自查，意義重大）修身律己還要善于運用批評與自我批評的方法。（分論點三，指出修身律己的具體做法）批評和自我批評是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。正所謂“批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導者，對自己的批評是主要的”。（闡述句用來承上啟下，把批評和自我批評比喻成法寶）習近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須始終保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，用好批評和自我批評這個銳利武器?！保ㄟ@一部分是理論論據(jù)）黨員干部要做到修身律己，就應(yīng)該通過批評和自我批評這種自我革命的方式和胸懷坦蕩的態(tài)度全面檢視自己，改正缺點、糾正不足、提高修養(yǎng)，進而真正保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。[“要（目標）+就（怎么辦）+進而（效果）”句式，一氣呵成，說明黨員干部做到批評和自我批評的成果]“君子為政之道，以修身為本。”在中華民族的歷史上，修身律己是優(yōu)良傳統(tǒng)；在我們黨的百年征程中，修身律己一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格和為人準則。在這個前所未有的變革時代，唯有以修身律己這個共產(chǎn)黨人始終堅守的“不變”才能有效應(yīng)對日新月異的“萬變”。（結(jié)尾段，以總結(jié)各段分論點的方式，扣住全文主題）

03共建共享文化之美

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呂

帆文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的保護傳承，作出一系列重大部署，推出一系列務(wù)實舉措，推動文化遺產(chǎn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新時代“活起來、亮起來、傳起來”。（首段先指出文化的重要價值，再按照“高度重視+作出部署+推出舉措+推動發(fā)展”的句式，概括了十八大以來文化發(fā)展的現(xiàn)狀，提出中心論點）讓文化遺產(chǎn)資源“活起來”，理念共識是核心。（分論點一，凡事要打好基礎(chǔ)，作者從事物基礎(chǔ)的角度，提出“理念共識”是文化活起來的核心）我國是舉世公認的文明古國，是世界遺產(chǎn)大國和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會委員國。（闡述句說明我國的文化地位）截至2021年年底，全國共有國有可移動文物1.08億件（套），不可移動文物76.7萬處，全國重點文物保護單位5058處，備案博物館6183家；國家珍貴古籍名錄13026部，全國古籍重點保護單位203家；世界遺產(chǎn)56項，位列世界第二。（列舉具體的數(shù)據(jù)，準確客觀地反映事實情況）傳承發(fā)揚如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會形成“敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)”的大格局觀，凝聚共識、主動作為。（議論句承上啟下）10年來，從中央頂層設(shè)計到各地文化遺產(chǎn)保護利用規(guī)劃、從宏觀的城市規(guī)劃到具體文物的保護傳承，全力當好中華文明薪火傳人的理念深入人心。尤為重要的是，文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護并未停留在文件與理念上，在此進程中，一大批文化遺產(chǎn)獲得搶救性保護，源遠流長的華夏文明得到世人關(guān)注。以申遺為例，泰山申遺成功，改寫了世界遺產(chǎn)的歷史，在文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)基礎(chǔ)上增加了第三類世界遺產(chǎn)——文化和自然遺產(chǎn)；良渚遺址申遺成功，不僅創(chuàng)造出一片如公園般秀麗的考古遺址，更實證了中華五千多年的文明史。（總括性闡述從中央頂層設(shè)計到各地、從宏觀到具體的凝聚文化傳承共識的做法）讓文化遺產(chǎn)資源“亮起來”，科技賦能是創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。（分論點二，實踐有各種方法，作者從技術(shù)的角度，提出文化亮起來的途徑在于科技）科技賦能是文化作者數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無須多言。（闡述句說明科技對文化發(fā)展的重要意義）近年來，大眾媒體紛紛以文化資源入題，通過先進技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“古今穿越”，《典籍里的中國》《中國考古大會》等文化節(jié)目聚焦傳統(tǒng)典籍、考古遺址、中華國寶、節(jié)日文化等主題，以昂揚的文化自信、貼近大眾的傳播語態(tài)，在廣大觀眾心中喚醒了“文化之根”。在數(shù)字化應(yīng)用方面，不久前上線的敦煌遺書數(shù)據(jù)庫極具代表性，通過現(xiàn)代數(shù)字處理技術(shù)，重新匯集起分散在全球各地的敦煌遺書資源。敦煌文物以數(shù)字化形式回歸華夏大地，又以數(shù)據(jù)共享的方式開放給全世界的敦煌學愛好者。除了數(shù)字化建設(shè)，近年來，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時代的翅膀：游戲技術(shù)和文旅產(chǎn)品結(jié)合、數(shù)字場景模擬與還原、沉浸式云游觀展等新工具、新體驗，實現(xiàn)了讓文物“自己說話”?！霸朴伍L城”小程序通過游戲技術(shù)打造出一座“數(shù)字長城”；7月22日，國家博物館迎來了新員工——虛擬數(shù)智人“艾雯雯”。（通過一系列案例，論證科技與文化的結(jié)合是科學的傳承方法）文化遺產(chǎn)保護與元宇宙的結(jié)合已引發(fā)無限暢想，數(shù)字文保“科技+文化”也開啟了更多可能性，這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護與傳承的一條重要發(fā)展之路。（展望未來發(fā)展之路）讓文化遺產(chǎn)資源“傳起來”，年輕群體是關(guān)鍵。（分論點三，無論是共識基礎(chǔ)，還是技術(shù)手段，都離不開人這一主體，作者從傳承的角度，提出年輕群體是文化傳起來的關(guān)鍵人物）文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時代、融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。（闡述句說明年輕人對文化傳承的意義）因此，文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不能是單向地傳達信息，而要激發(fā)年輕人主動融入、積極分享的意愿。信息碎片化、娛樂快餐化和青年亞文化圈層化的當下，對文化遺產(chǎn)傳承工作提出了更高的要求。（反面點出當前青年群體生活環(huán)境對文化傳承的影響）可喜的是，近幾年來，隨著年輕人群體文化自信與家國認同感的提升，國風創(chuàng)意的視頻、青春語態(tài)的分享、跨界融合的創(chuàng)意產(chǎn)品頻頻“破圈”。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在