第9課 近代西方的法律與教化 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第9課近代西方的法律與教化第三單元

法律與教化

課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征及評(píng)價(jià)三、宗教倫理與教化羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡▽W(xué)家椰林《論法的精神》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1、近代西方法律制度的淵源

羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。它是隨著古代羅馬社會(huì)階級(jí)和國家的出現(xiàn)而逐步形成的?！吻谌A《外國法制史》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.產(chǎn)生的淵源：羅馬法（奴隸社會(huì)）公元前6世紀(jì)公元前449年6世紀(jì)公元前3世紀(jì)習(xí)慣法成文法公民法萬民法適用范圍形式十二銅表法羅馬民法大全BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法形式一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.《十二銅表法》（平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，習(xí)慣法執(zhí)行過程帶有很大隨意性）（1）頒布的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾。（2）概況：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。（3）地位：古羅馬的第一部成文法。（一）、近代西方法律制度的淵源——羅馬法十二銅表法第一表

傳喚第二表

審理第三表

執(zhí)行（求償）第四表

家長(zhǎng)權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護(hù)第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯（侵犯他人）第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補(bǔ)充第十二表

后五表的補(bǔ)充訴訟程序保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)私法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）、近代西方法律制度的淵源——羅馬法第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人;第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。（4）結(jié)合四段材料，試評(píng)析《十二銅表法》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)同態(tài)復(fù)仇法，保留了原始落后習(xí)俗法律面前人人平等一定程度限制貴族特權(quán)，打破其對(duì)法律的壟斷，一定程度保護(hù)了平民的利益。具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益《十二銅表法》特點(diǎn)：過程：注重法律訴訟程序；內(nèi)容：區(qū)分公法私法，注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，同時(shí)保留原始落后的習(xí)俗執(zhí)行：條文內(nèi)容明晰，操作性強(qiáng)；原則：注重維護(hù)法律公平；實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的特權(quán)。（提示：進(jìn)步？局限？）BC509年BC27年羅馬共和國時(shí)期476年羅馬帝國時(shí)期公民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（2）《羅馬民法大全》①背景：帝國時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。②創(chuàng)立：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》③意義：標(biāo)志著羅馬法體系的完備，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。1、近代西方法律制度的淵源——羅馬法材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料二：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接源于羅馬法學(xué)家——“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！?/p>

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是近代資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)說的思想淵源羅馬法發(fā)展的趨勢(shì)1.法律的表現(xiàn)形式：習(xí)慣法到成文法2.法律的適用主體：公民法（市民法）到萬民法3.自然法精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界羅馬法的意義羅馬法在世界法制史上占有重要地位，成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，其中蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念具有超越時(shí)間、地域、民族的永恒價(jià)值。羅馬自然法的代表人物是西塞羅，是公元前一世紀(jì)的著名政治家和法學(xué)家，他繼承古希臘理性思想，進(jìn)一步發(fā)展了斯多亞學(xué)派思想，奠定了政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，被譽(yù)為“自然法之父”。1.自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。2.西塞羅認(rèn)為，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)思想，它高于一切人定法和人為權(quán)力。3.在自然法體系下，人人生而平等，都享有某些基本權(quán)利。4.這種人類自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。1、日耳曼法：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。（二）西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律（封建社會(huì)）大多數(shù)日耳曼法典盡管有法典之名，但既不存在法律的分門別類，更無公法與私法之分，而是習(xí)慣法的記載和匯編...法典體系凌亂，內(nèi)容具體反映出日耳曼人處于經(jīng)濟(jì)文化均比較低級(jí)的發(fā)展階段，立法技術(shù)原始，尚不能做抽象概括和邏輯推理。------------何勤華《外國法制史》1、日耳曼法：2、教會(huì)法：3、11世紀(jì)之后的羅馬法的復(fù)興：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。（二）西方法律制度的發(fā)展——中古時(shí)期的法律（封建社會(huì)）以基督教神學(xué)《圣經(jīng)》為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。①原因：②表現(xiàn)：歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。11世紀(jì)以后，西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，（三）近代西方法律制度的形成

1.“英美法系”①背景：②形成：③發(fā)展：④完善：⑤擴(kuò)展：11世紀(jì)，英國諾曼王朝建立，為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。法官根據(jù)從歐洲大陸帶來的羅馬法精神并結(jié)合英國當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法進(jìn)行審判，在司法實(shí)踐中創(chuàng)造了許多新的規(guī)則，并將這些案例帶到了其他地方。12世紀(jì)前后逐漸形成了建立在羅馬法

，習(xí)慣法之上的以判例形式出現(xiàn)的通行于全國的統(tǒng)一法律，即普通法。13世紀(jì)——英國《大憲章》；原則：法律至上、王權(quán)有限光榮革命后，頒布《權(quán)利法案》等，英國君主立憲制確立，法律體系也更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。①、13世紀(jì)后，隨著法蘭西民族國家逐漸形成以及王權(quán)加強(qiáng)，法律統(tǒng)一步伐加快；到16世紀(jì)法國成為羅馬法研究中心，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②、在啟蒙思想和法國大革命的推動(dòng)下制定一系列法律。法國《民法典》封面1789年頒布《人權(quán)宣言》；1791年議會(huì)頒布憲法；1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”（1）背景：（2）概況：（三）近代西方法律制度的形成形成（資本主義社會(huì)）2“大陸法系”“拿破侖法典”繼承了羅馬法傳統(tǒng)，是啟蒙思想和法國大革命的成果的集中體現(xiàn)。（3）特征：（4）形成體系：拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。后來形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。思考：法國大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？1.法國大革命的勝利，推翻君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙思想中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。2.法國大革命中，資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約等啟蒙思想。3.大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成功，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。因此，法國大革命在性質(zhì)和內(nèi)容等方面都對(duì)法律建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。比較項(xiàng)英美法系大陸法系相同點(diǎn)淵源：一定程度受到羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響背景：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國家的建立、啟蒙思想的傳播本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律（性質(zhì)-資本主義法律）作用：推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步不同點(diǎn)法律淵源以判例法為主，遵循先例以成文法為主，強(qiáng)調(diào)憲法，一般不承認(rèn)判例法官地位法官地位突出，可創(chuàng)立、解釋先例

——司法處于絕對(duì)中心地位明確立法和司法分工，法官作用不太突出——立法處于絕對(duì)中心地位，司法處于從屬地位。受羅馬法影響程度受的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對(duì)羅馬法很大一部分繼承取得主要代表英國、美國、加拿大、澳大利亞法國、德國、日本、意大利【探討】英美法系與大陸法系的區(qū)別面包坊案

19世紀(jì)末，美國面包房工人工作時(shí)間長(zhǎng)，工作環(huán)境惡劣，面包師的健康遭到嚴(yán)重威脅。1895年，紐約州通過《面包坊法案》，禁止面包房雇工每天工作10小時(shí)以上。1905年，面包坊主洛克納因違反該法律被判處50美元的罰金。洛克納提出上訴，他的律師主張:《面包坊法案》偏袒工人階級(jí)，限制了簽訂契約的自由，違反了憲法中的平等保護(hù)條款和正當(dāng)程序原則。上訴被駁回后，該案件被上訴至聯(lián)邦最高法院。最高法院判定洛克納勝訴，多數(shù)派的大法官認(rèn)定紐約州的《面包坊法案》對(duì)契約自由形成干涉，因違憲而無效。在“洛克納案”之后的三十年里，最高法院以其作為先例并以類似的理由在許多判決中宣布州或聯(lián)邦立法無效。被推翻的立法中有很大一部分是當(dāng)時(shí)社會(huì)急需的經(jīng)濟(jì)立法。

摘編自任東來等著“美國憲政歷程:影響美國的25個(gè)司法大案”二、近代西方法律制度的基本特征二、近代西方法律制度的基本特征共同特征權(quán)力結(jié)構(gòu)權(quán)力制衡三權(quán)分立立法權(quán)議會(huì)行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)司法權(quán)法院法律內(nèi)容個(gè)人權(quán)利生命權(quán)自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)司法實(shí)踐程序公正律師制度獨(dú)立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官誤判陪審團(tuán)制度從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審判，民眾直接參與司法無罪推定所有被審判者在判決之前都被視為無罪體現(xiàn)天賦人權(quán)，人人平等評(píng)價(jià)近代西方法律制度：積極性：①政治：否定封建君主專制制度，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，調(diào)節(jié)緩和社會(huì)矛盾。②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③對(duì)世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。局限性：（這一目最后一段）①西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。②過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。

（財(cái)產(chǎn)限制）③對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。（種族歧視、性別歧視）近代西方法律制度的基本特征司法實(shí)踐國家權(quán)力結(jié)構(gòu)法律內(nèi)容注重人權(quán)程序公正無罪推定陪審團(tuán)制度律師制度分權(quán)與制衡立法與司法獨(dú)立生命權(quán)自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低；對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有待改進(jìn)。近代西方法律制度的局限性476年1500年羅馬法日耳曼法、教會(huì)法羅馬法復(fù)興11世紀(jì)原始社會(huì)

奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)英美法系大陸法系諾曼底王室法近代西方法律制度的形成歷程自然法基督教的發(fā)展歷程基督教（1世紀(jì)誕生)第一次分裂(11世紀(jì))第二次分裂（16世紀(jì)）天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)天主教新教成為羅馬帝國的國教(4世紀(jì)末)路德教加爾文教英國國教等三、宗教倫理與教化地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。作用：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；②教士們宣講教義，開辦學(xué)校，雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；③教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。④總之：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。三、宗教倫理與教化2.宗教改革前：如何認(rèn)識(shí)基督教的地位和教化作用？

1.背景：公元476年，西羅馬帝國滅亡，新建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和基督教會(huì)的支持，逐漸的接受了基督教。結(jié)合課本P53的學(xué)思之窗，思考基督教在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮了怎么樣的作用？1.基督教為封建主階級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱。2.在客觀上起到了保留文化、促進(jìn)各民族文化交流的作用。3.基督教的宗教倫理和教化深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。4.基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。3.宗教改革后：如何認(rèn)識(shí)新教新思想的教化作用？

（最后一段）（一分為二看待）（1）新教適應(yīng)了資本主義原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。（2）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促進(jìn)了文化的普及。（3）新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。（4）但是新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉

人們的思想；還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突；迫害異端等。1517年馬丁路德發(fā)布《九十五條論綱》，標(biāo)志著宗教改革的開始。不同:歐洲近代：基

礎(chǔ)

上：強(qiáng)調(diào)法律至上，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正、無罪推定等原則;

中國古代：基

礎(chǔ)

上：強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)；司法實(shí)踐中：人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用。原因:經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；

中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國古代君主專制不斷強(qiáng)化。中西法律對(duì)比法律淵源及發(fā)展近代法律基本特征宗教倫理與教化近代西方的法律與教化大陸法系：英美法系：習(xí)慣法到成文法法律制度發(fā)展以羅馬法為基礎(chǔ)、《法國民法典》為代表的世界性法律體系。以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：法律內(nèi)容上：司法實(shí)踐中注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利三權(quán)分立，權(quán)力制衡無罪推定原則中古