福建省福州市金山中學2025屆高三適應性調研考試語文試題含解析

福建省福州市金山中學2025屆高三適應性調研考試語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、對下面文段表達意圖理解正確的一項是（）他任上海博物館書畫鑒定專職后，所讀名畫、杰作，數以萬計，其愛好更及陶瓷、雕塑，目力洞悉古今中外，發(fā)表了不少具獨到思考的論文與著作，而他始終未脫離畫家生涯，深深體驗著作為學者的心路歷程。我早就感到他應認真下功夫寫部《中國繪畫史》，一部史學家、藝評家和畫家合作的《中國繪畫史》。（吳冠中《蘋果頌一感鄭為著?中國繪畫史〉出版》）A．吳冠中說“早就感到他應認真下功夫寫部《中國繪畫史》”，暗含對鄭為沒有及時、認真寫出此書的委婉批評之意。B．吳冠中認為《中國繪畫史》不是鄭為個人能獨立完成的，應該由史學家、藝評家和畫家共同合作才能完成。C．吳冠中認為《中國繪畫史》的寫作應以鄭為個人為主，同時還要吸收采納史學、文藝評論等方面專家的意見。D．吳冠中認為鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨立完成一部集史學家、藝評家、畫家之長于一體的《中國繪畫史》。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，力氣似乎已經耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰一個個無窮無盡地陳列過去，我內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。就在這種情況下，我突然對古代文人產生了深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕浮的態(tài)度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。不知何時，驚人的景象已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江、黃河倒掛。但是，猛的一下，(①)，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳了一陣，拼了老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命之徒的隊伍，決意要與山崖做一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測的峽谷，沖殺得如何，看不見了。它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會，因為我們已經看到，(②)，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．山峰無窮無盡地一個個排列過去，我內心已產生了此行的無數次的后悔B．山峰無窮無盡地一個個排列過去，我內心已無數次地產生了此行的后悔C．山峰無窮無盡地一個個陳列過去，我內心已產生了此行的無數次的后悔D．山峰無窮無盡地一個個陳列過去，我內心已無數次地產生了此行的后悔2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．盛氣凌人畢竟消逝B．豪放不羈畢竟消亡C．豪放不羈究竟消逝D．盛氣凌人究竟消亡3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．①它撞到了半山的巨巖②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊B．①半山的巨巖撞到了它②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊C．①它撞到了半山的巨巖②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它D．①半山的巨巖撞到了它②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它3、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。（《論語·子罕》）材料二：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰?？君子可逝①也，不可陷也；可欺也，不可罔②也。”（《論語·雍也》）（注）①逝：前往。②罔：糊涂。1．“冕衣裳者”是指_____?？鬃佑龅缴鲜鋈惾?，“雖少，必作；過之，必趨”，體現孔子_____之心。2．結合材料二，談談你對“仁者”的理解。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。英國《衛(wèi)報》發(fā)表了物理學家霍金的看法：“對于我來說，最值得擔憂的問題是，現在比人類歷史上其他任何時候都要危險。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——氣候變化、食品危機，物種滅絕、流行病等，（）。我們發(fā)展的技術______了自己的家園，但目前還沒有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護它?！被艚鸨硎荆h離地球是人類唯一的希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數，霍金還曾經警告稱，“地球上的生命因一場災難而滅絕的風險正______，比如一場突如其來的核戰(zhàn)爭、一種基因工程病毒或其他危險，我認為，如果不能進入太空，人類將沒有未來。”我們知道，自從美國的“阿波羅登月計劃”結束后，人類已經有50多年未離開地球踏上另一個星球的土地。有人說，這是因為人類的科技水平還不夠，以目前的航天技術完成這種壯舉可謂______。確實，現在的航空科技水平，要完成星際水平的大規(guī)模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成，目前的空間技術也無法______人類能在微重力的情況下長期生存。如果當下的人類想逃離地球，重現人類作為世界領袖的榮光，就必須回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．所有這些都在提醒我們，人類在我們的發(fā)展史上正處于最危險的時刻。B．我們正處于最危險的時刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。C．我們正處于人類發(fā)展史上最危險的時刻，所有這些都在提醒我們。D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險的時刻。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．摧殘與日俱增勞師動眾保障B．摧毀與日俱增勞民傷財保證C．摧殘突飛猛進勞師動眾保證D．摧毀突飛猛進勞民傷財保障3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．以現在的航空科技水平，要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成B．現在的航空科技水平，要實現星際水平的大規(guī)模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成C．以現在的航空科技水平，要進行星際水平的大規(guī)模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成D．現在的航空科技水平，要開展星際水平的大規(guī)模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。送劉司直赴安西王維絕域陽關道，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人。苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。當令外國懼，不敢覓和親。（注）苜蓿：植物名。原產西域各國，漢武帝時，張騫使西域，始從大宛傳入。天馬：駿馬的美稱。《史記?大宛列傳》說：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云?！?．下列對這首詩的賞析，正確的一項是A．第一聯中“絕域”指極遠的地域，“胡煙”“塞塵”點明此去的前方是邊塞，那里路途遙遠，寂寞荒涼，環(huán)境惡劣，是實寫。B．第二聯以空中與地上景象相互映襯，抬頭偶見歸雁，前方路上極少行人，在鮮明的對比中突出了哀傷與壓抑之情。C．尾聯言此去應讓外族害怕，使他們不敢再強求和親，既是對友人的希望，也寄寓詩人效命疆場、安邊定國的豪情。D．全詩熔寫景、議論、抒情于一爐，從寫景到議論歷史，再從說史到抒情，曲折有致，表現了作者對友人的深情厚誼。2．試從表現手法和表達效果方面對“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”一聯作簡要賞析。6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力?？偠灾?，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”?！敖Y黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節(jié)）1．下列關于“墨家”的表述，正確的一項是A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛。如何實現此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產生生命已有42億年，出現人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現了異化，產生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉，是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內，人們曾經“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調節(jié)機制而為所欲為的必然結果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。生態(tài)環(huán)境危機的產生，并不意味著人的能動性已經發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現為兩個方面：在認識自然中表現出來的能動性和在改造自然中表現出來的能動性，如果后者不以前者為基礎，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的輕驗與教訓后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們人類的自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關系危機的出現，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數字，這些內容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當前我國提出“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”，請結合以上材料談談如何實現人與自然的和諧其生。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一中國約有三分之二的城市陷入垃圾圍城的困境。我國“城市垃圾”年產量就達1.5億噸，這些城市垃圾絕大部分是露天堆放，幾十年累計下來達到70多億噸，垃圾已成為現代城市一道抹不去的“風景線”。城市垃圾不僅影響城市景觀，同時污染了對我們生命至關重要的大氣、水和土壤，最終對城鎮(zhèn)居民的健康構成威脅。另外，垃圾不僅造成公害，更是資源的巨大浪費。有人估計，每年1.5億噸的城市垃圾中，被丟棄的“可再生資源”價值高達250億元。目前，對待城市垃圾的主要做法就是無害化填埋，但填埋前依然是臭氣沖天，蚊蠅亂飛。建填埋場占地面積大，使用時間短（一般十年左右），造價高，垃圾中可回收利用的資源也浪費了。人們呼吁了多年的垃圾焚燒發(fā)電，可使垃圾體積縮小50?95%,又能夠發(fā)電，一舉兩得，但燒掉了可回收的資源，釋放出有毒氣體，如二噁英等，電也中的汞蒸汽也會釋放出來，這個辦法遭到垃圾發(fā)電廠附近居民的強烈反對。（摘編自蔣高明《中國生態(tài)環(huán)境危急》）材料二（圖片來自“真話財經（ID:zhenhuacaijing）”）材料三日本卻沒有人口大國和工業(yè)國家的通病垃圾圍城。目前日本每年每人的垃圾生產量只有410公斤，為世界最低，比一些貧窮的農業(yè)國家還要低。這很大程度上有賴于日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)。1900年時，日本已經制定了《污物掃除法》，規(guī)定城市行政部門應當負責垃圾的處理，這也為后來的一系列法案打下了基礎。到了1970年，認識到問題嚴重的日本國會終于通過了《廢棄物處理法》，明確規(guī)定生活垃圾由政府處理、工業(yè)垃圾由企業(yè)自行負責的原則。有了懲罰的制約，對企業(yè)污染的控制得到了加強，但生活垃圾還是個大障礙。經濟的復蘇和美式生活的流行，使得消費之下的垃圾產出也急劇增加。日本人口密集、面積狹小，且國內山地眾多，缺乏適合人類居住的平原地區(qū)，這就意味著日本無法像其他國家那樣大規(guī)模地用土地填埋的方式處理垃圾，發(fā)達的垃圾焚燒廠就應運而生了。上世紀80年代，日本的垃圾焚燒廠的數量占到了全球的70%,國內有六成城市的固體廢棄物通過焚燒處理。當時日本空氣中測得的二噁英水平是其他工業(yè)國家的10倍，空氣與土壤中的二嗯英含量均嚴重超標，成了名副其實的“二嗯英大國”。而二噁英這種物質有強烈的致癌性，進入人體后無法降解、排出，對人體的免疫功能和生殖功能都有損傷，甚至可能造成身體部位畸形。終于，政府開始意識到垃圾問題還是要換種思路解決。80年代，日本政府推行了一系列垃圾分類回收試運行辦法，初步形成了一套垃圾分類回收處理體系。進入90年代后，政府提出了3R概念（減少原料Reduce、重新利用Reuse和物品回收Recycle）,并從國家、社會企業(yè)和個人層面逐步完善了垃圾分類回收相關法律。資源匱乏的日本在世紀之初相繼推出《家電回收利用法》《汽車回收法》等垃圾利用法，完善了其垃圾分類回收法規(guī)。不過在呼吁民眾環(huán)保這種事上，全世界的政府都一樣，起到的作用限于呼吁和督促，關鍵還得靠民眾“自覺”。在垃圾分類這件事上，日本人能自覺到什么程度呢？大多數日本人對待垃圾有一個習慣，如果在外面產生了垃圾且沒有遇到“合適的”垃圾箱，他們常常會把垃圾帶回家之后分類扔掉。垃圾分類貫徹十幾年后，截止到2008年，東京的垃圾年產量相比20年前已經減少了一半。能有如此成果，正是多虧了每一位日本民眾的自覺踐行。（摘編自“鳳凰網國際智庫”）材料四10年前，廣東的確出現了第一批分類垃圾桶，可到2009年廣州原先的雙色分類垃圾桶卻悄悄退場，統(tǒng)一回收垃圾桶重新回到街頭。蔣高明解釋說，導致這一結果的原因是居民辛辛苦苦分類的垃圾，最終被環(huán)衛(wèi)工人混在一起，令居民寒心了。蔣高明說：“垃圾中有一部分是化學家發(fā)明技術的成果，這些物質一旦合成，則很難降解。加之垃圾不進行分類處理，隨意混為一體焚燒，會產生很多有危害的氣體，也是很危險的事情?！保ㄕ幾浴笆Y高明科學網博客”）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國城市普遍存在垃圾圍城的問題，城市垃圾年產量達1.5億噸，幾十年來累計達到70多億噸，城市垃圾處理成為一個亟待解決的問題。B．從材料二中可以看出，通過焚燒處理垃圾的量2011年以后大幅增長，2011年是2599.3萬噸，2016年達到7378.4萬噸，增長了近2倍。C．從材料二中看，我國垃圾處理的主要方式是填埋，可2011—2014年垃圾填埋量變化不大，可能是因為填埋不夠經濟而更多選擇焚燒方式。D．日本雖然是一個人口大國和工業(yè)國家，但對國民每人每年的垃圾生產量有限制，所以垃圾年產量為世界最低，未出現過垃圾圍城的問題。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．垃圾也是資源，我國每年因城市垃圾填埋和焚燒而造成了“可再生資源"的巨大浪費，有人估計這些被丟棄的資源價值高達250億元。B．城市垃圾不僅影響城市景觀，而且也對城鎮(zhèn)居民的健康構成威脅，同時還是資源的巨大浪費，對城市垃圾進行填埋或是焚燒，各有利弊。C．日本處理垃圾的主要方式一直是焚燒，但因焚燒導致空氣和土壤中二嗯英含量嚴重超標，政府為此提出3R概念，處理方式采用回收利用。D．廣州垃圾分類處理難以實施，問題主要不在居民身上，而是環(huán)衛(wèi)部門造成的，居民做好了垃圾分類，環(huán)衛(wèi)工人卻仍然將其混在一起收走。3．中國要走出垃圾圍城的困境，在政府層面需要向日本借鑒哪些經驗和做法？請結合材料簡要分析。10、閱讀下文，完成下面小題。蘇翁[南宋]張世南①蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，故人愛且敬之，曰日蘇翁。身長七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。披荊棘，轉瓦礫，辟廢地為圃。應四時蔬菜，不使一缺。②藝植耘芟①，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。市鬻者，利倍而售速。晝爾治圃，宵爾織履?？椢疵撌?，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公履。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。③先是，高宗南渡，急賢如饑渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：“余鄉(xiāng)人蘇云卿，管樂流亞②，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節(jié)，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之?！变睢浢苤I物色，彼人曰：“此有灌園蘇翁者，無云卿也?！变?、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。地無纖塵，案上留《漢書》一冊。既而汲泉煮茗，意稍款接?？退炜墼唬骸拔滔衫锖蔚?？”徐曰：“廣漢?！笨驮唬骸皬埖逻h，廣漢人，翁當識之?！痹唬骸白R之。”客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：“不知張今何官？”蓋其初不料張公使其訪己。二客遂笑謂翁曰：“張公今秉相權令某等造廬以禮致公共濟大業(yè)。”出書函金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。④越夕，遣吏迎伺，則扁戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形骸遼絕，莫知所終。（節(jié)選自《游宦紀聞》）（注）①藝植：種植，耘芟：除草。②管樂：即管仲樂毅。流亞：同一類人物。1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）終歲不易____________（2）或危坐終日____________（3）幸親造其廬___________（4）儼然如昨日____________2．第③段畫線部分斷句正確的一項是（）A．張公今秉相/權令某等造廬/以禮致公/共濟大業(yè)。B．張公今秉相權令/某等造廬以禮/致公共/濟大業(yè)。C．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公共/濟大業(yè)。D．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公/共濟大業(yè)。3．將畫線句譯成現代漢語。（1）漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。（2）翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。4．第③段的張德遠即當朝宰相_______，他對蘇翁的評價是________________（用原文句子回答）。5．客人向蘇翁問及張德遠“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說了什么，本文沒有寫；而《宋史》則有相關描寫（見下文）。分析本文作者略寫蘇翁與客人對話的意圖。客又問：“德遠何如人？”曰：“賢人也。第長于知君子，短于知小人，德有余而才不足?！保ā端问贰ち袀鞯诙僖皇恕罚?1、閱讀下面的文言文，完成各題。劉乃，字永夷，洺州廣平人。少聰穎志學，暗記《六經》，日數千言。及長，文章清雅，為當時推重。天寶中，舉進士，尋丁父艱，居喪以孝聞。既終制，從調選曹。乃常以文部選才未為盡善，遂致書于知銓舍人宋昱曰：“虞書稱知人則哲能官人則惠今夫文部既始之以掄材終之以授位是則知人官人斯為重任近代主司，獨委一二小冢宰，察言于一幅之判，觀行于一揖之內，古今遲速，何不侔之甚哉！誠能先資以政事，次征以文學，退觀其理家，進察其臨節(jié)，則厖鴻深沉之事，亦可以窺其門戶矣。”其載，補剡縣尉，改會稽尉。宣州觀察使殷日用奏為判官，宣慰使李季卿又以表薦，連授大理評事、兼監(jiān)察御史。轉運使劉晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、檢校倉部員外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征賦，頗有裨益，晏甚任之。大歷十四年，崔祐甫秉政，素與乃友善。會加郭子儀尚父，以冊禮久廢，至是復行之。祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。詞義典裁，祐甫嘆賞久之。數日，擢為給事中，旬遷權知兵部侍郎。及楊炎、盧杞為相，意多丑正，以故五歲不遷。建中四年夏，但真拜而已。其冬，涇師作亂，駕幸奉天。乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。又令其偽宰相蔣鎮(zhèn)自來招誘，乃托瘖疾，炙灼遍身。鎮(zhèn)再至，知不可劫脅，乃嘆息曰：“鎮(zhèn)亦嘗忝列曹郎，茍不能死，以至于斯，寧以自辱膻腥，復欲污穢賢哲乎？”歔欷而退。及聞輿駕再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數日而卒，時年六十。德宗還京，聞乃之忠烈，追贈禮部尚書。（選自《舊唐書?劉乃傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/B．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/C．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/D．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．判官是中國古代官名，始于隋唐，為地方長官的僚屬，職責主要是輔理政事。B．冊禮是古代冊立、冊封的一種禮儀，唐代封拜后妃、王公及贈官，皆行冊禮。C．駕幸，敬辭，專門指古代封建皇帝親臨某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。D．忝列，謙辭，表示自謙的說法，在文中是“自己排列其中感到慚愧”的意思。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．劉乃篤志好學，才華超眾。他從小就立志學習，暗記《六經》；他才思敏捷，文筆清新雅致；所撰寫的冊文典雅規(guī)范，受到了贊賞。B．劉乃通曉典籍，見解獨到。他寫信給宋昱，引用《虞書》，指出文部選拔官員的弊端，認為應從政事、文學、理家和臨節(jié)四方面考核。C．劉乃為政寬簡，頗具才干。他在巡察江西時，為百姓免除了很多賦稅；在輔助劉晏征收賦稅時，起到了很大的作用，得到劉晏信任。D．劉乃心系朝廷，忠貞不渝。叛賊作亂時，他想盡辦法，堅決拒絕叛賊的招誘，最終為表明自己的忠心，絕食而死，令叛賊感到羞愧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。（2）乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個年紀或在讀書，或剛剛進入職場和社會。為什么不斷刷小視頻？因為你在獵奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個人的時間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時光，那我們就沒有更多的時間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！弊x了以上材料，你有哪些認識和感想？請結合材料內容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、D【解析】

本題考查學生理解文段，概括文段意思的能力。解答此題，首先要明確選擇要求，如本題“對下面文段表達意圖理解正確的一項”，然后瀏覽語段，把握語段的主要意思，最后分析四個選項。語段共兩句話，第一句話是吳冠中對鄭為的介紹，“他任上海博物館書畫鑒定專職后，所讀名畫、杰作，數以萬計，其愛好更及陶瓷、雕塑，目力洞悉古今中外，發(fā)表了不少具獨到思考的論文與著作，而他始終未脫離畫家生涯，深深體驗著作為學者的心路歷程”，由此可以看出鄭為愛好廣泛，才華多樣；第二句話是吳冠中對鄭為的認可，“我早就感到他應認真下功夫寫部《中國繪畫史》，一部史學家、藝評家和畫家合作的《中國繪畫史》”，結合前面鄭為多樣的才華，可以看出吳冠中認為鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨立完成一部集史學家、藝評家、畫家之長于一體的《中國繪畫史》。A項，“……暗含對鄭為沒有及時、認真寫出此書的委婉批評之意”錯誤，沒有“批評”，這是認可、肯定。B項，“吳冠中認為《中國繪畫史》不是鄭為個人能獨立完成的，應該由史學家、藝評家和畫家共同合作才能完成”錯誤，因為語段第一句話已經對鄭為各方面才華做了介紹，所以第二句話中“一部史學家、藝評家和畫家合作的《中國繪畫史》”是說鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨立完成一部集史學家、藝評家、畫家之長于一體的《中國繪畫史》。C項，“……同時還要吸收采納史學、文藝評論等方面專家的意見”錯誤，應是鄭為憑自己的才華完全可以集這些才華于一身來完成這部作品。故選D。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”。原畫線句的主要病因是搭配不當和語序不當?！吧椒濉睉撆c“排列”搭配，而不是和“陳列”搭配?！盁o數次”修飾的是“產生后悔”，而“后悔”是“此行的”，即此次出行產生的后悔。A項，語序不當，“無數次”應放在“產生”前。C項，搭配不當，應將“陳列”改為“排列”；語序不當，應將“無數次”應放在“產生”前。D項，搭配不當，應將“陳列”改為“排列”。故選B。2．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項”。第一處，“盛氣凌人”，以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。“豪放不羈”，形容人性情豪邁，不受拘束。語境是作者認為那些杰出的文人，他們不相信人類已經可以用驕橫的氣勢來面對大自然的風景，故選“盛氣凌人”，從而排除BC。第二處，“畢竟”，終歸；終究。“究竟”表示事情的結果、原委，多表詢問、質疑、猜測。語境是“它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測的峽谷”“沖殺得如何，看不見了”，應選“究竟”，故排除A。第三處，“消逝”，慢慢逝去，不再存在?！跋觥保瑴缤?、消失。語境是它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會“消亡”。綜合以上分析：故選D。3．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。本題要求選擇“在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”。本題第①句前的語境是“從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江、黃河倒掛。但是，猛的一下”，說明句子的主語是這里的“銀簾”，所以應該用代詞“它”來指代，即“它撞到了半山的巨巖”，從而排除BD。第②句后面的語境是“它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮”，是主動語態(tài)，故應該選“哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它”這樣的表述。綜合以上分析：故選C?！军c睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于結構混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．貴族仁愛或尊敬2．仁者聽到有人落井，就會前去救援，體現了愛人之心；因此也容易被小人欺騙。但仁者不會立馬跳下去，而是在行動之前，仔細甄別，想想對策，因此不會是糊涂迷惘的人。由此可見，仁者不僅需要愛人，還需要智慧?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解重要詞語含義和文段內容的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯系上下文理解句意。（2）根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。冕者，冠也，大夫之服。冕是禮冠，衣裳是禮服的上衣下裳，穿戴冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子見有喪者、在政者、瞽者，不管他們年齡大小，必行禮；和他們經過，必退避，辭讓作禮。可見，夫子并不獨尊權勢官位，而是平等對待各類人等，于世合宜。事雖小，卻能從中見“道”之微細不言之處?？鬃訉τ谥芏Y十分熟悉，時時處處以禮待人，他知道遇到什么人該行什么禮。對于家有喪事者的哀悼，對盲者的憐憫，對尊貴者的敬重，都是以禮相待?？鬃又赃@樣做，并身體力行，是因為他想恢復禮治的理想社會。2．本題考查學生把握文章內容要點，理解詞語的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文段的核心內容，特別是側重于對文段要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。宰我是孔子的弟子，曾因白天睡懶覺，被孔子罵作“朽木不可雕也”；但是他聰明伶俐，能言善辯，又很受孔子賞識。本章是講宰我對施行仁德有懷疑，認為仁和愚很難區(qū)分，所以就假設了一個難題來問孔子。井里掉進去一個有仁德的人，作為一個有仁德的人是否也該隨之跳進去救助他呢？孔子一貫主張“明哲保身”，認為不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同時孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”，不去救助落井之人，也非仁者所為。所以，這是個兩難的問題。但圣人畢竟是圣人，他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題：君子既要救助有難之人，又要保全自己，不要使自己陷入險境。并且，針對生活中的其他方面，圣人又接著引申出：君子可以被欺騙但是不可以被愚弄。現實生活中，我們要做個好人，但千萬不能做愚人。君子為人正直，善于打抱不平，見義勇為，且很輕易相信別人；所以，有很多人就利用君子的善良熱情來欺騙他們。這一點必須引起我們的高度警惕。做個好人是我們堅定不移的追求，但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)危荒鼙粍e人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免，但如果一而再再而三地被無良之人利用，被騙多次仍然不能覺悟，這樣的好人就變成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，對于不合理的虛假蒙騙應該持有警覺之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我，我都堅持這個方向，但是我要有智慧避開你的陷害，這明哲保身，全身以行仁，這是夫子講的。所以夫子很中庸，也很智慧?！军c睛】這兩道題目均暴露出教學上沒有落實相關知識的弊端，論語復習，當立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問題，再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評價，學以致用。參考譯文：材料一，孔子對于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見的時候，哪怕他們很年輕，也一定會站起身來；經過這些人身邊時，他一定快步走過。”材料二，宰我問孔子說：“有仁德的人，如果告訴他說，‘井里掉進去一個仁德的人’。他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可以被欺騙，但不可以被愚弄?！?、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是語言表達的連貫、語言邏輯能力。解答此類試題,要注意結合對語境的前后文文意理解,注意語句間的邏輯關系。本題中，從語境分析得知，“所有這些”是對上一個分句“氣候變化、食品危機、物種滅絕、流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應該緊跟所指代的內容；另外，A項“人類在我們的發(fā)展史上”語意不暢。故選D2．本題考查詞語意思和用法的辨析能力。解答此類試題首先把握詞語的意思,然后結合語境辨析正誤。本題中，第一處，“摧殘”和“摧毀”都有加以破壞的意思，但后者程度重，語境強調危險與危害性大。第二處，與日俱增：隨著時間的推移而不斷增長。突飛猛進：形容進展迅速，不符合貶義的語境。第三處，勞師動眾：原指出動大批軍隊，現多指動用大批人力（含小題大作之意）。不合語境。勞民傷財：既使人民勞苦，又浪費錢財?！氨Ｕ稀弊鲃釉~時，賓語常是名詞或名詞性短語?！氨ＷC”作動詞時，賓語常是動詞、形容詞性短語。故選B3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應先瀏覽選項,排除有明顯錯誤標志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當、殘缺等問題,再分析修飾成分。A項“發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行”，“發(fā)展”與“航行”搭配不當；B、D項介詞“以”殘缺；另外，B項“實現”和“航行”搭配不當；D項“開展”和“航行”，搭配不當。故選C5、1．C2．苜蓿草將隨著汗血馬傳入中原，葡萄種也漢家使臣一起傳入內地。這一聯將歷史與現實巧妙結合，以想象代實景，描繪了一幅絲綢路上的特異風光。其中蘊含頌揚漢使溝通兩地文化的歷史功績之意，以此勉勵友人遠赴安西，像漢使一樣建功立業(yè)。【解析】

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。A項，“是實寫”錯，第一聯寫這條西去路的前方是邊塞，接近胡人居住的地區(qū)，那里，烽煙彌漫，沙土飛揚，一望無垠，滿目凄涼，聯系題目“送劉司直赴安西”，寫邊塞之景不全是實寫，也有作者的想象；B項，“在鮮明的對比中突出了哀傷與壓抑之情”錯，“時有雁”指偶爾有雁飛過，以“時有雁”映襯“少行人”，不是對比。同時，該聯意在進一步表現路途的寂寞荒涼，為說史和抒情作鋪墊，并無哀傷與壓抑之情；D項，“議論”“議論歷史”錯，“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”，這一聯歷史與現實結合，以想象代實景，描繪了一幅絲綢路上的特異風光，不是議論。故選C。2．本題考查鑒賞表現手法和表現效果的能力。此類試題解答時，第一步，展開聯想和想象，抓住主要意象譯述詩句。第二步，分析運用了怎樣的表現手法。第三步，簡析表現手法在塑造形象和表情達意中的表達效果。此題可結合注釋，抓住關鍵詞，通過聯想來體會其表達的情感。展開聯想和想象，抓住“苜蓿”“天馬”“葡萄”“漢臣”等意象譯述詩句，語言表達要準確生動；結合注釋可知，寫當年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬，馬嗜苜蓿，苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國的歷史，將史事融入送行時對路途險遠的渲染中，對歷史的遙想代寫安西實景，是歷史與現實的巧妙結合；其中蘊含頌揚漢使，溝通兩地文化的歷史功績之意，以此勉勵友人遠赴安西建功立業(yè)?！军c睛】綜合考查對詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領悟思想情感，思考表現手法。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶?！军c睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎上進行背誦，不要死記硬背。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后”。B項，“在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’?！Y黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。D項，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”?？梢娭挥小敖辈皇瞧湎龅淖罱K原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定”錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒有。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關系而導致危機這一角度，從反面論述人與自然關系的重要性。5．①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關系。②愛護尊重自然。愛護動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關內容的理解和分析，正確的一項”，宜采用排除法。A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導致錯誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關系危機的出現，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點是錯誤的。故選C。2．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項”。B項，分析不當，錯在對二者觀點異同的判斷。事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關系應和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現，是尊重了動物與人是有機整體的存在關系。這與材料二所倡導的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項”。D項，材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強調的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。故選D。4．此題考查學生對文章論據和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據和論證方法有關題目時，先從內容上考慮，看作者是如何運用論據材料證明論點的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體，即中心論點是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實”，說明立足點是“科學事實”，并且包含著兩個“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內容要點及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內容要點的方法：①找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關文字的層次，這是為了防止內容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。探究要立足文本，相關問題的解決措施要有針對性。題干要求：請結合以上材料談談如何實現人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認識到：人與自然是命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動性，去認識自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護自然。最后，要建立在科學的基礎上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。9、4．D5．C6．①主動負責，轉換處理思路；②制定并完善詳盡的相關法律法規(guī)；③讓企業(yè)自行負責工業(yè)垃圾，懲罰違規(guī)企業(yè)；④培養(yǎng)民眾自覺參與環(huán)保的意識?！窘馕觥?．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，“但對國民每人每年的垃圾生產量有限制”錯誤，強加因果，由原文“目前日本每年每人的垃圾生產量只有440公斤，為世界最低，比一些貧窮的農業(yè)國家還要低。這很大程度上有賴于日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)”可知，日本垃圾產量為世界最低的原因是“日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)”；“垃圾年生產量為世界最低”錯誤，材料三，“目前日本每年每人的垃圾生產量只有440公斤，為世界最低?！惫蔬xD。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“……處理方式采用回收利用”錯誤，回收利用不等于不用焚燒方式處理垃圾。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息?！敖K于，政府開始意識到垃圾問題還是要換種思路解決”，即主動負責，轉換處理思路；“到了4970年，認識到問題嚴重的日本國會終于通過了《廢棄物處理法》”“日本在世紀之初相繼推出《家電回收利用法》《汽車回收法》等垃圾利用法，完善了其垃圾分類回收法規(guī)”“80年代，日本政府推行了一系列垃圾分類回收試運行辦法，初步形成了一套垃圾分類回收處理體系”，即制定并完善詳盡的相關法律法規(guī)；“明確規(guī)定生活垃圾由政府處理、工業(yè)垃圾由企業(yè)自行負責的原則”讓企業(yè)自行負責工業(yè)垃圾，懲罰違規(guī)企業(yè)；“有了懲罰的制約，對企業(yè)污染的控制得到了加強，但生活垃圾還是個大障礙”，即培養(yǎng)民眾自覺參與環(huán)保的意識。【點睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發(fā)現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。10、1．替換端正希望整齊的樣子2．D3．（1）漕、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒有注意他們。（2）蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發(fā)出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。4．張浚管樂流亞5．這段話談論的是張德遠的缺點，不利于塑造蘇翁“君子”的形象?！窘馕觥?．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。（1）終歲不易，意思是“終年不換”。易：替換。（2）或危坐終日，意思是“或者整天端坐”。危：端正。（3）幸親造其廬，意思是“希望你能親自到他家”。幸：希望。（4）儼然如昨日，意思是“整齊地好像昨天放上去時一樣”。儼然：整齊的樣子。2．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意：張公如今執(zhí)掌相權，讓我等到您的家里按照禮節(jié)招致您，和他一起共同成就大業(yè)。其中，“相權”是一個名詞，中間不可斷開，排除A項；“張公今秉相權”主謂賓都全，后面斷開，排除B項；“以禮致公”意思是“按照禮節(jié)招致您”，意思完整，后面斷開，排除C項。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）相與，一起；變服，換了服裝；顧，看、注意。（2）遽，馬上；有聲，發(fā)出聲音；暴己，使自己顯露。4．本題考查文化常識及篩選信息的能力。解答文學文化常識類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學常識，平時注意分類整理記憶。篩選信息要在題干提示下找到對應的原文，看是自己概括還是用原文回答。本題中張德遠即當朝宰相“張?！保挠小皶r張公浚為相”。他對蘇翁的評價是“管樂流亞”，原文有“余鄉(xiāng)人蘇云卿，管樂流亞②，遁跡湖海有年矣”。5．本題考查理解段落大意，分析作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要翻譯相關段落的大意，然后分析這些內容對作者主題表達的作用。題目是客人向蘇翁問及張德遠“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說了什么，本文沒有寫；而《宋史》則有相關描寫（見下文）。分析本文作者略寫蘇翁與客人對話的意圖。首先看這段話的大意“客人又問：‘德遠是什么樣的人？’”，回答說：“是個有才能的人。只是擅長了解君子，不擅長識別小人，德行有余而才能不足?！睆倪@段話不難看出，蘇翁認為張德遠并非全才，有自己的缺點。然后分析作者為何略寫這段話。這要從文章塑造的蘇翁的形象談起。本文中蘇翁是一個才能卓越的隱士，他“管樂流亞，遁跡湖海”，“結廬獨居。待鄰右有恩禮，故人愛且敬之”“喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識”，可見這是一個高尚的君子形象。而這樣一個“君子”卻在初次見面的外人面前公然談論別人的缺點，話說得很不客氣，這不是一個“君子”的德行。并且也與對他大加贊賞的張德遠形成對比，不利于蘇翁的形象塑造。因此作者略去了具體內容。參考譯文：蘇翁，當初不知道是哪里人。紹興末年，來到豫章東湖南岸，修筑廬舍獨自居住在那里。對待鄰里很有禮貌，所以人們都很喜歡并尊敬他，稱他為蘇翁。蘇翁身高七尺，長著一副漂亮的胡子，不茍言笑，穿布衣草鞋，終年不換。蘇翁除去荊棘，運來石子，開辟了一塊廢地壘成菜圃，菜圃里應時的蔬菜，一應俱全。種植、除草，都很有方法，灌溉、培土，時機一點也不差。菜販獲利加倍而且賣得很快。他白天修整菜圃，晚上編織草鞋。鞋子還未織完，人們爭著買來饋贈遠方親友，號稱蘇公履。他不缺柴米，有盈余就用來周濟急需和告借的人，借者不還，完全不放在心上．灌園之余，閉門高臥，或者整天端坐，高深莫測。在這之前，高宗南渡，求賢若渴。張浚后來做了宰相，派人騎快馬，帶上書信金錢禮品，并且托付豫章漕、帥說：“我的同鄉(xiāng)蘇云卿，有僅次于管仲、樂毅的才華，隱跡江湖有幾年了。近來聽說他在東湖灌園，他的高風亮節(jié)，不是寫封信就能使他屈就的。希望你能親自到他家，一定要替我把他給請出來?！变睢浥扇饲那娜ピL問，那里的人都說：“這里只有一個灌園的蘇翁，沒有叫蘇云卿的?！变?、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒有注意他們。漕、帥走上前去拜了拜跟他說話，老人過了許久才問客人從哪里來？便請他們到屋里去。屋里很干凈，一塵不染，案上有《西漢書》一冊。不一會，汲泉煮茗，感情漸漸很投機?？腿司驮儐査f：“您的家鄉(xiāng)是在什么地方？”蘇翁慢慢回答說：“廣漢?！笨腿苏f：“張德遠也是廣漢人，您應當認識他?！被卮鹫f：“認識。”客人就大致問了問張公的家世人品，蘇翁一一歷數陳說，并且說：“不知道張如今是什么官職？”大概他起初也沒有料到張公讓他們尋找自己。兩位客人就笑著對蘇翁說：“張公如今執(zhí)掌相權，讓我等到您的家里按照禮節(jié)招致您，和他一起共同成就大業(yè)?！蹦贸鰰藕徒疱X禮物放到他的桌子上。蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發(fā)出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。過了一晚上，官府派人來迎接蘇翁，卻發(fā)現門戶緊閉非常寂靜．用別的方法推門進去，只有書信和禮物放在桌子上，整齊地好像昨天放上去時一樣。屋子空了，卻看不見人了。蹤影全無，不知去向。11、1．B2．C3．D4．(1)崔祐甫讓兩省官員撰寫冊封文書，沒有符合上意的；于是召請劉乃到官署中起草冊封文書，劉乃立刻就寫好了。(2)劉乃臥病在家中，叛賊朱泚派人用好話誘降他，劉乃說自己病重(拒絕了)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！爸藙t哲”“官人則惠”句式對稱，在“能”前面需要斷開，排除A項、D項?！爸斯偃恕笔寝q別人與任用人的意思，“斯”為那么、就的意思，結合句意內容分析，“斯”前面需要斷開，排除C項。句意：《虞書》上說：“能辨別人才優(yōu)就顯得明智，能任用人才就是仁愛?！倍缃竦睦舨?，從選拔人才開始，到授官任用終結，這就是《虞書》上說的辯別人與任用人，所以責任重大。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“在文中指德宗皇帝到奉天巡游”錯誤。結合“其冬，涇師作亂，駕幸奉天”分析，這年冬天，駐守在涇的軍隊叛亂，德宗逃到奉天。是指德宗逃到奉天。故選C。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯誤。結合“及聞輿駕再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數日而卒，時年六十”分析，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯誤，而是“等到聽說皇上又去了梁州，劉乃自投于床，捶胸呼天，因而病情加重，絕食幾天后去世”。故選D。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“令”，讓；“撰”，撰寫；“冊文”，冊封文書；“稱”，符合，相稱；“草”，草擬，起草；“之”，代詞，指冊封文書；“就”，完成。（2）“私第”，自己家中，舊時官員私人所置的住所；“以”，介詞，用；“之”，代詞，指劉乃；“篤”，嚴重?！军c睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以