高考語(yǔ)文考前專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練：作文-議論文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫(xiě)法指導(dǎo)

高考議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫(xiě)法指導(dǎo)一、基本結(jié)構(gòu)模式第一種結(jié)構(gòu)模式提出問(wèn)題（是什么）分析問(wèn)題（為什么）解決問(wèn)題（怎么辦）第二種結(jié)構(gòu)模式引論：提出論點(diǎn)或論據(jù)論證分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)論證分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)

（三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是遞進(jìn)的）論證分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)＋分析論證＋小結(jié)結(jié)論：照應(yīng)全文二、優(yōu)秀范文范文一小議“慎獨(dú)”

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（提論點(diǎn)，是什么）

③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。（論證論點(diǎn)，為什么）

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?（過(guò)渡）關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫,即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。（論證論點(diǎn)，怎么辦）

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（結(jié)論。強(qiáng)化論點(diǎn)。）范文二論壓力俗話說(shuō)“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄”。的確，“有壓力才有動(dòng)力”。（論點(diǎn)）那么，適當(dāng)?shù)膲毫?duì)人有什么好處呢？閑適使人懶惰，當(dāng)今社會(huì)有多少富家子弟因?yàn)樯畹臒o(wú)憂無(wú)慮而消沉度日，荒廢一生，可見(jiàn)，沒(méi)有壓力的人是不會(huì)時(shí)刻鞭策自己向前走的。壓力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)力。中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹天佑，在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面下，外國(guó)人還揚(yáng)言“會(huì)修通過(guò)關(guān)溝段鐵路的中國(guó)工程師還沒(méi)有出世呢！”頂著這么多的壓力，但憑著滿懷的愛(ài)國(guó)熱情，詹天佑概然受命修建京張鐵路。帶上多方的壓力，他創(chuàng)造性地運(yùn)用“折返線”原理，在山多陡坡的青龍橋修筑了一段“人”字形線路，成為中國(guó)鐵路史上的里程碑。列強(qiáng)曾說(shuō)過(guò)：或許連外國(guó)資深工程師也不能使關(guān)溝段線路完工?？磥?lái)，壓力確實(shí)起到了很大的作用。適當(dāng)?shù)膲毫﹄m然有利于人的前進(jìn)，但每個(gè)人承受壓力的程度都不同，太大的壓力有時(shí)會(huì)適得其反，對(duì)人產(chǎn)生傷害。近年來(lái)，有很多學(xué)生都因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的壓力過(guò)大而自殺，社會(huì)各界在這方面也做出了很多的努力，但收效都不大，所以減壓關(guān)鍵要靠自己，要正確面對(duì)壓力，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的心態(tài)。首先，對(duì)于壓力我們要毫不畏懼，要有自信。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，當(dāng)年因語(yǔ)言表達(dá)能力差，教書(shū)吃力，不合格，但他發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)于科研，于是增添自信心，致力于數(shù)學(xué)研究，后來(lái)終于成為這么的數(shù)學(xué)家。其次，面對(duì)壓力我們要有勇敢的精神，用實(shí)力去打倒它，用實(shí)力去證明自己。波蘭的哥白尼通過(guò)對(duì)天體的長(zhǎng)期觀察和科學(xué)的論證，發(fā)現(xiàn)地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，他不顧教會(huì)的迫害，大膽發(fā)表《天體運(yùn)行論》，確立了太陽(yáng)中心說(shuō)的觀點(diǎn)。最后，面對(duì)過(guò)強(qiáng)的壓力，我們要適當(dāng)?shù)蒯尫抛约?，使自己放松，忘卻壓力，許多人都有自己的一套減壓方式。因此，他們才會(huì)成功，如毛澤東選擇游泳，劉翔選擇唱歌等等。當(dāng)然，不一定有壓力就一定會(huì)成功的，還有很多因素也是關(guān)鍵，但壓力具有很大的推動(dòng)作用，是成功的必不可少的條件之一。《論壓力》思路：作者首先引用俗語(yǔ)導(dǎo)出話題，接著談“為什么”——“那么，適當(dāng)?shù)膲毫?duì)人有什么好處呢？”，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)重點(diǎn)論證“怎么辦”——如何正確面對(duì)壓力，最后得出結(jié)論——辯證地對(duì)待壓力。

范文三詩(shī)意地生活太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。（論點(diǎn)）理想。是第一層境界；“獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！笔抢硐朦c(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情？奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來(lái)”的收獲。（2007年湖南高考優(yōu)秀作文）范文四正視贏得未來(lái)(2017年全國(guó)卷Ⅱ滿分作文)在這個(gè)物欲橫流、人才聚集的時(shí)代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認(rèn)為自己沒(méi)有了存在的意義。我則認(rèn)為“我們”須正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，正視未來(lái)，才能贏得自己的未來(lái)。（論點(diǎn)）①正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。魯迅曾說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)?！奔词乖趦?yōu)秀的人群中我們很渺小，我們也應(yīng)正視自己。正視自己的劣勢(shì)，與他人的差距。努力避開(kāi)自己的劣勢(shì)，縮短與他人的差距。同時(shí)更應(yīng)正視自己的優(yōu)勢(shì)，即使優(yōu)勢(shì)可能很微小，那也是不可替代的。就像老板與秘書(shū)一樣，老板擅長(zhǎng)談生意，秘書(shū)擅長(zhǎng)排時(shí)間，看似老板比秘書(shū)的優(yōu)勢(shì)更大，但老板失去了秘書(shū)，時(shí)間混亂，生意自然也談不好。②我們不僅要正視自己，也應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)。正視現(xiàn)實(shí)，才可能努力使自己成為最好的自己。從我們出生，就注定我們的環(huán)境、教育、起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭便自怨自艾。要知道，寒門(mén)子弟通過(guò)自己的不斷努力同樣可以走向成功。誠(chéng)然，富家子弟因父輩們打下來(lái)的江山提供了原始積累，可以通過(guò)捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現(xiàn)實(shí)。可你又何必在乎？正如李清照所說(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！雹壑挥姓暳俗约海暳爽F(xiàn)實(shí)，才會(huì)正視未來(lái)?！拔磥?lái)”，一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也正因這樣，人們對(duì)未來(lái)有著多元的想象，未來(lái)不容你過(guò)于樂(lè)觀，也不容你過(guò)于悲觀。未來(lái)是你現(xiàn)在一切行動(dòng)的結(jié)果，請(qǐng)不要為模糊不清的未來(lái)而擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在而奮斗！每個(gè)人的未來(lái)都掌握在自己的手中，要通過(guò)自己的拼搏奮斗，贏得未來(lái)！所以，正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，“敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)”，才能讓未來(lái)不再虛無(wú)?、苷曌约海瑩P(yáng)長(zhǎng)避短；正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地；正視未來(lái)，做最好的自己！我們每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，正視自己，使自己成長(zhǎng)、發(fā)光。⑤請(qǐng)記住，正視贏得未來(lái)！【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】①首段擺現(xiàn)象，析危害，然后提出中心論點(diǎn)。②分論點(diǎn)一，從“正視自己”的角度分析并自然引用魯迅的名言，分析“正視”的重要性。③分論點(diǎn)二，以“不僅……也……”連接上下文，從“自己”到“現(xiàn)實(shí)”遞進(jìn)。④分論點(diǎn)三：用“只有……才……”連接上下文，呈現(xiàn)層進(jìn)式論證。⑤總結(jié)以上三個(gè)分論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，重申和升華了中心?？傇u(píng)：文章題目即中心論點(diǎn)。開(kāi)頭作者擺出社會(huì)中的不良現(xiàn)象，然后層層推進(jìn)，從“正視自己”“正視現(xiàn)實(shí)”到“正視未來(lái)”三個(gè)層面進(jìn)行分析論證，最后照應(yīng)題目和開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)服力強(qiáng)。范文五規(guī)范與創(chuàng)新(2016·全國(guó)卷Ⅲ優(yōu)秀作文)著名大師徐悲鴻說(shuō)：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死?！泵献觿t說(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边@二位賢者，一則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，一則強(qiáng)調(diào)規(guī)范，他們孰是孰非，甚難判定。今天，我們從小羽的創(chuàng)業(yè)過(guò)程可以知道：規(guī)范中的創(chuàng)新，才是二者最佳的組合原則。（論點(diǎn)）首先，我們承認(rèn)規(guī)范與創(chuàng)新之間存在著矛盾。創(chuàng)新就是要勇于否定權(quán)威，打破舊框架的束縛。小羽在研發(fā)新式花茶時(shí)就歷經(jīng)幾年試驗(yàn)，嘗試無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)工藝，從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)推陳出新。這里有對(duì)傳統(tǒng)工藝的大膽突破，與杜甫所說(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”一樣，會(huì)讓我們驚喜。同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)：在他們成功的背后，是他們利用豐富的積累對(duì)傳統(tǒng)的大膽變革。規(guī)范則強(qiáng)調(diào)“有章可循、有規(guī)可守”，反對(duì)越規(guī)的行為。它正如足球場(chǎng)上的邊線，一旦越過(guò)則將重新開(kāi)始，它也是歷史上扼殺創(chuàng)新的始作俑者?？茖W(xué)上，“地心說(shuō)”的規(guī)范扼殺了許多與“地動(dòng)說(shuō)”有關(guān)的人，包括哥白尼、布魯諾、伽利略等人；政治上，對(duì)于變革創(chuàng)新者的扼殺比比皆是，如王安石、康有為、譚嗣同等人，宗教上，“有神論者”對(duì)“無(wú)神論者”的殘害，例子不勝枚舉。其次，我們相信規(guī)范與創(chuàng)新能取得雙贏?！昂椭C社會(huì)，共榮共生?！彪p贏需智慧。小羽面對(duì)市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品，痛心疾首；面對(duì)日益衰敗的產(chǎn)業(yè)，苦不堪言；面對(duì)制假售假者，怒目而視。按照常理，人們會(huì)選擇用法律的武器來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利。然而，聰明的小羽知道，那只是“堵”而不是“疏”，也許會(huì)事與愿違，因而，她在保護(hù)自己的權(quán)利的方式上，采取創(chuàng)新——公布工藝流程，擬定地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣菩小＿@樣讓她的新式花茶產(chǎn)業(yè)更加規(guī)范，行業(yè)得到凈化，最終獲得成功。再次，我們堅(jiān)信在規(guī)范中創(chuàng)新，以創(chuàng)新促進(jìn)規(guī)范?！耙?guī)范之于創(chuàng)新，不是限制，而是基礎(chǔ)。”古語(yǔ)云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！边@就說(shuō)明，“曉聲”的前提是“操千曲”而絕不是“觀千劍”。你要?jiǎng)?chuàng)新就一定有一個(gè)基礎(chǔ)前提，如小羽研發(fā)新式花茶一樣，一定建立在傳統(tǒng)的工藝上，如果沒(méi)有這作為基礎(chǔ)，也許創(chuàng)新出來(lái)的就不是花茶，而變成了其他的品類(lèi)?！皠?chuàng)新之于規(guī)范，不是拋棄，而是促新?！币?guī)范是人制定的，當(dāng)有人突破規(guī)范時(shí)，正確的做法是采取包容的態(tài)度，觀察它是否有利，然后兼收并蓄，制定新的規(guī)范。如小羽采取公開(kāi)流程的辦法，表面上與專(zhuān)利有沖突，但實(shí)際效果是很好的，使產(chǎn)業(yè)規(guī)范，規(guī)模越做越大。這樣，我們就可以重新制定規(guī)則，讓規(guī)范與日俱新。創(chuàng)新是民族復(fù)興的動(dòng)力，規(guī)范是航海的方向。它們是鳥(niǎo)的雙翼，只有乘著東風(fēng)，才能展翅高飛；它們是奔跑列車(chē)的左右輪，只有同心協(xié)力，才能平穩(wěn)奔馳；它們是人的左右臂，只有協(xié)調(diào)一致，才能闊步前進(jìn)。讓我們記?。涸谝?guī)范中創(chuàng)新。[文后悟道]本文分析透徹，由表及里，由淺入深。文章中考生對(duì)規(guī)范與創(chuàng)新二者的關(guān)系分析準(zhǔn)確，把二者的關(guān)系分為三層：第一層是承認(rèn)規(guī)范與創(chuàng)新的矛盾，規(guī)范對(duì)創(chuàng)新有約束的作用；第二層是規(guī)范與創(chuàng)新能雙贏；第三層是規(guī)范與創(chuàng)新之間的新型關(guān)系。這樣由表及里，層層深入，體現(xiàn)了考生思考的層次及水平的高低。范文六“唯分?jǐn)?shù)論”之殤(2016·全國(guó)卷1優(yōu)秀作文)一個(gè)印記鮮明的巴掌，一個(gè)愛(ài)意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了家長(zhǎng)喜怒的晴雨表，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)中國(guó)考生的心。于此，筆者深有感觸的同時(shí)不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂(lè)于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)?家庭教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長(zhǎng)。（論點(diǎn)）素質(zhì)教育的口號(hào)雖喊得震天響，但長(zhǎng)久以來(lái)家長(zhǎng)以及學(xué)校仍難逃“分?jǐn)?shù)至上”觀念的桎梏。且說(shuō)100分與98分有何顯著差別?區(qū)區(qū)兩分便能評(píng)定孩子素質(zhì)高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個(gè)天上一個(gè)地下，實(shí)在不合情理。再看那從55分進(jìn)步到61分，鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)理所應(yīng)當(dāng)，然而孩子若拼盡全力考得55分家長(zhǎng)也不應(yīng)苛責(zé)，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)間從來(lái)沒(méi)有天然的等號(hào)，切莫受“分?jǐn)?shù)決定論”的蠱惑。（擺現(xiàn)象）應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂(lè)成長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長(zhǎng)的陽(yáng)光。“分分分，學(xué)生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國(guó)兒童的現(xiàn)狀，來(lái)自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂(lè)時(shí)間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)的爭(zhēng)論分?jǐn)?shù)，而來(lái)自家長(zhǎng)的壓力起到了助推器的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書(shū)……在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書(shū)桌前刷題。反觀國(guó)外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)定高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發(fā)展，健康成長(zhǎng)。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂(lè)童年，此當(dāng)今之急也。（原因與危害）當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢(qián)學(xué)森曾問(wèn)到：“為什么中國(guó)出不了創(chuàng)新型人才?”且看今日中國(guó)考生，汲汲于分?jǐn)?shù)，則必將標(biāo)準(zhǔn)答案奉為圭臬。以分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，必會(huì)削弱學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的能力。學(xué)生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標(biāo)準(zhǔn)答案的桎梏、審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國(guó)缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開(kāi)，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會(huì)、中華之復(fù)興可計(jì)日而得矣。（原因與危害與怎么辦）誠(chéng)然，從中國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分?jǐn)?shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分?jǐn)?shù)的功利之心，而漸漸以更多元的角度評(píng)價(jià)兒童?（危害與怎么辦）蔡元培曾說(shuō)：“若想有好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人;欲有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。”不若從現(xiàn)在、從身邊做起，拒以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩子健康成長(zhǎng)之藍(lán)天。(強(qiáng)化論點(diǎn))點(diǎn)評(píng)：本文亮點(diǎn)有五：一是觀點(diǎn)鮮明。作者一開(kāi)始就抓住漫畫(huà)中的巴掌和吻，引出其共同特征，家庭教育中的唯分?jǐn)?shù)論。然后指出這種“唯分?jǐn)?shù)論”要不得，它影響了孩子的健康成長(zhǎng)。二是思想深刻。作者認(rèn)為產(chǎn)生唯分?jǐn)?shù)論的原因是應(yīng)試教育，壓抑了孩子的天性，偏離了求知的本質(zhì)，影響了孩子獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的發(fā)展。三是辯證思考。作者不是一味否定分?jǐn)?shù)的作用。指出在當(dāng)今中國(guó)，選拔人才的途徑仍然需要考試分?jǐn)?shù)，只是不能只看分?jǐn)?shù)，要多角度評(píng)價(jià)。四是善于比較。作者抓住漫畫(huà)中的分?jǐn)?shù)變化進(jìn)行比較，分析問(wèn)題。認(rèn)為進(jìn)退是極為正常的現(xiàn)象，即使低分，也是努力的結(jié)果，素質(zhì)與分?jǐn)?shù)不能完全等同。并用我國(guó)的現(xiàn)狀與歐美教育進(jìn)行比較，認(rèn)為要順其自然，尊重天性。五是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。全文沒(méi)有多余的話，簡(jiǎn)潔流暢，恰到好處。用詞準(zhǔn)確，如“分?jǐn)?shù)成了家長(zhǎng)喜怒的晴雨表”“不應(yīng)苛責(zé)”等，都能體現(xiàn)作者的語(yǔ)言功底深厚。范文七莫為舊制遮望眼，創(chuàng)新精神注心間（2019高考模擬優(yōu)秀作文）創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。躬逢偉大新時(shí)代，創(chuàng)新顯得尤為重要，面對(duì)嶄新的發(fā)展機(jī)遇，我們直應(yīng)不為舊制遮望眼，永把創(chuàng)新精神注心間。（論點(diǎn)）何謂創(chuàng)新？布萊克曾有言“特立獨(dú)行才能創(chuàng)造偉大的業(yè)績(jī)，在街上走來(lái)走去是不會(huì)有所作為的”。梁?jiǎn)⒊嗉难裕何┻M(jìn)取也，固日新。創(chuàng)新是沖破舊的思想藩籬，走上一條看似“荒草萋萋，十分幽寂”，看似鮮少有人問(wèn)津的小路，開(kāi)辟出新的偉大業(yè)績(jī)。創(chuàng)新是不囿于已有觀念、已有成就，而是再求新徑；創(chuàng)新是不照搬照抄別國(guó)發(fā)展成就，而是走出自己的有中國(guó)特色的發(fā)展道路。創(chuàng)新造就國(guó)家繁榮生長(zhǎng)的大樹(shù)，枝繁葉茂。（是什么）當(dāng)今中國(guó)，創(chuàng)新之風(fēng)盛行，創(chuàng)新精神正注入你我他每個(gè)人的心里。請(qǐng)君為我傾目望，中國(guó)正在加緊技術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”為“中國(guó)智造”，撕下低端劣質(zhì)的標(biāo)簽；國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)，國(guó)產(chǎn)手機(jī)讓世界為之驚嘆；中國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)改革正深入推進(jìn)，國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化在進(jìn)步，文化創(chuàng)新更是多姿多彩，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》一系列文化節(jié)目讓傳統(tǒng)文化的春風(fēng)吹進(jìn)每個(gè)人的心田，讓怒放的傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，在中華大地上搖曳生姿，美得讓人陶醉。（列舉現(xiàn)象。）《詩(shī)經(jīng)》中道:周雖舊邦，其命惟新。世界東方的睡獅正以創(chuàng)新的姿態(tài)傲然立于世界的東方。我們有理由相信。中國(guó)會(huì)因創(chuàng)新而愈煥生機(jī)與活力。（點(diǎn)明作用。即為什么要?jiǎng)?chuàng)新）雖說(shuō)創(chuàng)新之大潮不可阻擋，我們也宜應(yīng)眼光向內(nèi)，切實(shí)行動(dòng)起來(lái)。正如歸有光所言“天下之事，因循則無(wú)一事可為；奮然為之，亦未必難”。創(chuàng)新不應(yīng)停留于口頭，而應(yīng)切實(shí)落實(shí)在行動(dòng)上。不懼一時(shí)的冷眼與嘲諷，如哥白尼堅(jiān)定日心說(shuō)，達(dá)爾文堅(jiān)定“生物進(jìn)化論”一般；不因一時(shí)的浮躁而急于創(chuàng)新，莫學(xué)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的抄襲，專(zhuān)利的照搬，始終穩(wěn)扎穩(wěn)打，相信自己能創(chuàng)造奇跡。（怎么辦）顧拜旦曾言:青春的意義在于奮進(jìn)。作為青年人的我們，宜應(yīng)不懈前進(jìn)，儲(chǔ)備知識(shí)與技能，為新時(shí)代的創(chuàng)新大焰，再添一把火，注入自己的力量。（怎么辦）歷史車(chē)輪滾滾向前，唯有創(chuàng)新者方可迎難而上，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，唯創(chuàng)新者方可劈荊漸浪，勇立潮頭。在新時(shí)代的召喚下，讓我們:不畏舊制遮望眼，創(chuàng)新精神注新心間，共筑中國(guó)一個(gè)嶄新的明天!（強(qiáng)化論點(diǎn)）范文八花氣襲人知晝暖(2016·全國(guó)卷2優(yōu)秀作文)欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黃的麥穗，看累累的碩果，看白了青山的雪，眼知窗外美。

欲知路遠(yuǎn)，就出發(fā)吧，走悠長(zhǎng)的夕照小巷，走古樸的木橋，腳知漫道長(zhǎng)。

欲知文學(xué)，來(lái)人間吧，看愛(ài)恨貪嗔，看嬉笑怒罵，看王公貴胄，看布衣黔首，心知世界大。

以清晨壯麗恢宏的半邊云霞起興，以趕路人腳下不停生長(zhǎng)的風(fēng)為修辭，以公交站牌前偶遇的笑臉為標(biāo)點(diǎn)，以溫馨午餐氤氳的香氣為內(nèi)容，以一對(duì)老夫婦互相攙扶的背影為結(jié)局，以搖尾跑來(lái)的小狗為句號(hào)，洋洋灑灑一篇以“語(yǔ)文”為題的文章已揮筆寫(xiě)就。生活就是語(yǔ)文，叫做“幸福里”的招牌，“愛(ài)護(hù)自然”的溫馨提示，充滿希冀的電話號(hào)碼，無(wú)一不是語(yǔ)文的化身。

曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，有人說(shuō)他是寫(xiě)自己，在富貴家庭里養(yǎng)尊處優(yōu)，一場(chǎng)冰冷的大雨澆滅了所有驕傲，他在破敗小屋里衣衫襤褸，在蕭瑟風(fēng)中饑寒交迫，在濁酒昏燈下增刪批閱，他所經(jīng)歷的，就是最好的素材，他用他的腳印，綴滿了大觀園所有人的悲歡。

（前五段擺事實(shí)）

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙钍亲詈玫睦蠋?，生活中的點(diǎn)滴匯聚，終成語(yǔ)文壯闊的海洋。向來(lái)喜歡語(yǔ)文，所以在生活中處處留心，也許是母親一句溫暖的關(guān)懷，也許是路人一句友好的提醒，也許是演講者或激昂或抒情的言語(yǔ)，也許是相聲演員幽默生動(dòng)的段子，也許只是幾個(gè)字，都可以觸動(dòng)靈感的源泉，目光所及之處，生活所經(jīng)之事，盡是好文章。

我們是塵世中蹣跚而行的趕路人，三毛說(shuō)：“心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是在流浪。”語(yǔ)文便是我們心靈的棲息地，我們將生平中見(jiàn)過(guò)的或纖弱或雍容的花別在語(yǔ)文的衣襟上，我們將生活中聽(tīng)到的或低吟或高嘯的言語(yǔ)綴在語(yǔ)文的耳后，我們將生活中嗅到的或馨香或馥郁的氣息撲灑在語(yǔ)文的發(fā)梢上，這樣，被生活悉心裝扮過(guò)的語(yǔ)文便亭亭而立。

語(yǔ)文教我們品味生活，生活教