江西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考考試語文試題

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期月考考試高三語文試題姓名：分?jǐn)?shù)：卷I（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：讀《中國不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學(xué)當(dāng)教授的朋友對我說，中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴(yán)重到了非采取行動不可的程度，他想編一本給大學(xué)生用的寫作課本，幫助訓(xùn)練他們基本的邏輯說理能力，力求避免過度簡單化，浮泛空論，巡回論證，無憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說理方式。學(xué)校教育的一個重要部分是語言教育，不只是訓(xùn)練讀寫的技能，更是通過學(xué)習(xí)使用文字語言，養(yǎng)成公共說理的理性思考習(xí)慣。只有說理的社會才是正派、寬容的社會，需要尊重與自己意見不同的說理對方。對對手要寬容、厚道，陳述對方的論辯時應(yīng)該盡量做到全面、準(zhǔn)確、心平氣和，不要一開口，就是“我不高興”“我生氣”。這些都是《中國不高興》作者們需要補的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受過教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學(xué)校教育中有了嚴(yán)重的疏忽和失敗？公共說理不是吵架，不是如《中國不高興》作者們所說的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。吵架越成功，說理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消除人際意見對立，化解分歧。公共說理是要通過交流、說服來達成共識。公共說理是公共文明的成就，也是形成良好社會關(guān)系、民主政治秩序的根本條件。中國的公共說理機制還不健全，提高公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。（摘編自徐賁《“不高興”先生要學(xué)會說理》）材料二：三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡(luò)暴力事件影響越來越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個新的公共空間，結(jié)果是攻擊性的爭論取代公共說理，為何會出現(xiàn)這種變化？徐賁：也不能說互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實消息，許多消息不都是來自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們?nèi)绾慰创@些惡劣的東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來神學(xué)里，這被稱為“約伯問題”：約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個美好的世界，而偏偏在這個世界里留下了這么多的惡。同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來，對“約伯問題”有不同的解釋，其中有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進行選擇的可能，沒有這樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當(dāng)然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，真假混雜，那不正好是我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨的一個機會嗎？三聯(lián)生活周刊：你曾說網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，說話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好好說話的人不再說話了，那么，我們應(yīng)該如何對待網(wǎng)絡(luò)暴言者？徐賁：這看上去是網(wǎng)絡(luò)時代的問題，其實是一個非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有兩個意思：第一，對愚妄話不要與它一般見識，能躲就躲；第二，實在要回答，就不真不假地用高級黑的辦法應(yīng)對或敷衍一下，也許他能因此意識到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運用“反義平行”的表達方式，這是一個很好的例子。社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡(luò)論壇的時候，參與者之間的激烈交鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭”。無論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對罵，絕無勝者。所以，中國人的智慧是“道不同不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。雙方爭辯，評判對錯的是旁觀者，但旁觀者未必能“清”，所以，美國幽默大師馬克·吐溫?fù)?jù)說對此有一句智慧名言：“永遠(yuǎn)不要和一個傻瓜爭論，旁觀者可能無法分辨。”這句話衍生出一些類似的說法，如“不要和一個傻瓜爭論，否則聽者會說你們是一對”“永遠(yuǎn)不要和一個傻瓜爭論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進行辯論”“永遠(yuǎn)不要在公共場合與傻瓜爭論，以免公眾辨不清誰是傻瓜”。（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來越極端化？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴(yán)重了，因此提高中國公共話語理性的自覺性應(yīng)該成為各階段學(xué)校教育的一個重要項目。B.《中國不高興》作者們一開口，就是“我不高興”“我生氣”的語氣，蠱惑了許多讀者，作者認(rèn)為這種說理方式缺乏理性思考。C.互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭論取代公共說理這種現(xiàn)象實際是怎么看待惡在人世間的存在。D.社交媒體上雙方爭辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評判對錯的旁觀者未必能“清”，因此，君子應(yīng)愛惜羽毛，遠(yuǎn)離小人，以免惹上腥膻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.材料一指出《中國不高興》作者們說理如吵架的問題，強調(diào)公共說理是要通過交流、說服來達成共識的重要性。B.材料二是訪談錄，針對互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運用箴言經(jīng)常運用的“反義平行”的表達方式這一辦法。C.徐賁認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴言者會產(chǎn)生劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，導(dǎo)致好好說話的人不再說話了，而2000多年前的所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了。D.在徐賁看來，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實的，因此，我們要學(xué)習(xí)判斷善惡，分辨是非。3.材料一中說“公共說理不是吵架”，下列社交媒體上不合理說理最接近吵架的一項是（）A.對于美國貿(mào)易赤字，有人說，美國人消費得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個缺口怎么補？一是搶，二是騙。B.說到法國前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來有滑稽性的特點。C.對于開放，有人說，中國人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們在向你們靠攏?！盌.說到讀書人行為的時候，有人說，你看他們（讀書人）或一頭扎入當(dāng)權(quán)者懷里，或歪坐在資本家腿上。4.下列對材料二兩次提到“約伯問題”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個美好的世界，卻在這個世界里留下了許多的惡。B.第二次提到“約伯問題”，是為了說明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學(xué)習(xí)善惡判斷和是非分辨提供了一個機會。C.兩次提到“約伯問題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應(yīng)如何看待這些惡劣的東西”。D.從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進地引出要表達主要觀點，思路清晰。5.人們在談網(wǎng)絡(luò)暴力成因時說到了人群的極化問題，觀點的極化、溝通的弱化，對待分歧時情緒表達取代公共討論。對于上述問題應(yīng)如何解決呢？請你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容從說理思路、說理目的、面對爭辯時三個方面給出合理的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名醫(yī)杜瘸子陳德鴻民國十六年冬天，杜瘸子從關(guān)里來到宜城，在城邊的民治巷開了個接骨的小醫(yī)館。由于城里有位遠(yuǎn)近聞名的接骨先生何大拿，幌子掛出去好幾個月了，也沒幾個患者上門，只能勉強維持。開春時，宜城縣長到民治巷檢查衛(wèi)生和防火，剛進巷口不知怎么滑倒了，蜷在地上不敢動，疼得直咧嘴：“我這左腿怕是斷了呀！”幾個隨從愣了愣，急忙找來一輛推車，想把縣長推回城里找何大拿。剛要把縣長往車上抬，被杜瘸子攔住了：“住手，動不得！”說話間，他已經(jīng)到了縣長近前，蹲在地上，把手摸向了縣長的左腿。縣長疼得一哆嗦，有些驚恐地問：“你，你是誰，想干什么？”杜瘸子白了縣長一眼，怒喝道：“閉嘴！”縣長一下子蒙了，任由杜瘸子在他腿上動作。幾分鐘后，杜瘸子站起身，說了聲：“好了。”縣長也醒過神來，喊：“把他抓起來！”一個隨從出手極快，立刻他把杜瘸子摁到地上。杜瘸子喘著粗氣吃力地說：“縣長大人，你找人扶著，站一下試試，看腿還疼不疼了？”縣長猶豫了一會兒，叫過一個隨從，扶著他慢慢站了起來，又輕輕走了幾步，驚叫道“真是神了！快把那個瘸子放開，我要重重謝他。”杜瘸子從地上爬起來，拍了拍身上的土說：“大人的左腿斷處雖已接好，但暫時還不宜走動，若是敷上我配制的膏藥，十天便可行動自如。”半個月后，縣長派人給杜瘸子送了五十塊大洋和一塊刻有“圣手神醫(yī)”的金匾。杜瘸子聲名大振，找他看病的患者絡(luò)繹不絕。杜瘸子忙不過來，又找了個機靈的小伙子春來幫忙。這自然搶了何大拿的生意和風(fēng)頭，何大拿敢怒不敢言。待原來的縣長一調(diào)走，便雇些流氓到杜瘸子的醫(yī)館鬧騰了幾回，杜瘸子也是見好就收，便不再接骨，只專心和春來配制、售賣膏藥了。幾年后，日軍占領(lǐng)了宜城，不少人開始攜家?guī)Э谔油P(guān)內(nèi)。何大拿也想走，卻又舍不下多年攢下的龐大家業(yè)，猶豫再三，還是留了下來。春來的爹媽和姐姐被日本人的飛機炸死了，春來急紅了眼，拎著鍘刀想去報仇。杜瘸子狠狠地瞪了他一眼，喊道：“站?。　贝簛磴读算?，蹲在地上哭了起來。杜瘸子說：“你這樣是白白去送死?。　贝簛砟税蜒蹨I問：“那咋整？反正不能讓我爹娘白死?！倍湃匙诱f：“現(xiàn)在興起了義勇軍，是打日本人的隊伍，你把咱家的膏藥和這些年的積蓄拿去投他們吧?！贝簛硐肓艘粫海f：“師傅，聽說你的腿就是被日本人打瘸的，咱倆一塊去吧?！倍湃匙訃@了口氣說：“我歲數(shù)大了，哪哪都不靈，不中用了，去了只能添亂?！薄皩嵲诓恍校慊仃P(guān)里避避吧。”春來說，“日本人簡直太沒有人性了?！薄拔叶歼@把老骨頭了，哪兒也不去了。”杜瘸子的眼里涌動著淚光，“我倒是想看看現(xiàn)在的日本人和庚子年的東洋人有什么不同?！薄皫煾福汜t(yī)術(shù)那么高，就跟我走吧?！贝簛砣栽趧穸湃匙印６湃匙訑[了擺手說：“沒有我，你也能獨當(dāng)一面了。還有，那方子一定要記在心里?。　贝簛砉蛟诘厣现刂氐乜牧艘粋€頭說：“師傅，我記在心里了，死也不會讓日本人得到。”看著春來的身影漸漸從巷口消失，杜瘸子眼里的熱淚才涌了出來。日本人很快便進了宜城。何大拿領(lǐng)著日軍醫(yī)官山田少佐進了杜瘸子的醫(yī)館。何大拿說：“有不少皇軍的胳膊腿斷了，我和皇軍的醫(yī)生都給接好了。皇軍聽說你的膏藥很神奇，想試試?！薄案嗨幎加猛炅耍毁N也沒制。”杜瘸子說。“沒有了可以做啊，你想要啥原料皇軍都能整來！”何大拿看了看山田說，“皇軍不會讓你白做的，獎賞大大地?！薄蔼勝p？”杜瘸子的眼睛亮了起來，“能給多少？”山田說：“只要你做的藥有效，兩千，不，給三千大洋，但是，你得讓何先生參與一起做?！薄斑@……”杜瘸子為難地?fù)u搖頭。何大拿說：“不就是個配方嘛，還有啥保密的？這以后就是皇軍的天下了，只要順著他們，就能有好果子吃。”杜瘸子猶豫了一會兒，咬著牙說：“好，三千大洋我做。”杜瘸子和何大拿很快熬制出了第一批膏藥。日本人先在幾個中國戰(zhàn)俘身上試用，效果果然與何大拿所說的一致。山田笑著問何大拿：“那個怎么做藥，你地明白了？”“明白了，全明白了，我根據(jù)他買的中藥研究了這么多年，原來就差一步啊！”何大拿有些懊惱地跺了一下腳，問：“那三千大洋還給不給？”“給什么！”山田瞪了何大拿一眼，用手在脖子上比畫了一個抹頭的動作。幾天之后，日軍傷兵開始大批量使用杜瘸子的膏藥，只是傷處好了一個月后，敷過骨藥的地方會越來越癢，突然間便會斷掉，任誰也接不上。軍醫(yī)切開查看，里面的骨頭已經(jīng)變得酥爛了。早晨，春來在軍營中醒來，霧繞山頭，鳥鳴幽谷，紅日初升，照亮了整個世界。（有增改）相關(guān)鏈接：接骨：中醫(yī)用手法（必要時可配以藥物和器械）為斷骨病人續(xù)上斷骨，使能愈合正常。接骨手法：骨傷科治法之一，指醫(yī)者用手之動作，使骨折、脫臼及軟組織損傷復(fù)原之方法。其主要目的是通過調(diào)整人體的骨骼結(jié)構(gòu)，糾正姿勢，達到治療和緩解骨骼、關(guān)節(jié)以及相關(guān)癥狀的效果。這種手法強調(diào)通過調(diào)整身體結(jié)構(gòu)來促進氣血流通、經(jīng)絡(luò)暢通，從而達到調(diào)整陰陽平衡、促進自然康復(fù)的目的。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.何大拿在宜城干接骨這行時間長、勢力大，他暗中搞破壞，導(dǎo)致杜瘸子的小醫(yī)館幌子掛出去好幾個月了，也沒幾個患者上門。B.宜城縣長在檢查衛(wèi)生和防火時摔傷，可見其公而忘私；被杜瘸子治好后，派人給杜瘸子送大洋和金匾，可見其知恩圖報。C.春來是杜瘸子找來幫忙的，他在家人被日本人的飛機炸死之后，想要報仇。后來他決定去投奔義勇軍，打日本人。D.日軍醫(yī)官山田少佐讓何大拿與杜瘸子一起做膏藥，何大拿因此學(xué)會了這么多年一直沒弄明白的杜瘸子制作膏藥的最關(guān)鍵一步。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說題目匠心獨運。杜瘸子作為接骨名醫(yī)，自己卻是一個瘸子，二者形成鮮明反差，能起到引起讀者閱讀興趣的藝術(shù)效果。B.縣長的隨從是次要人物，但寫得很生動。對待縣長，是急忙找來推車，大獻殷勤；對待杜瘸子，是立刻便把他摁到地上。C.“何大拿雇流氓到杜瘸子的醫(yī)館鬧騰了幾回”的情節(jié)，作者如果敘述得再詳細(xì)些，會使情節(jié)更豐富、人物更鮮活、主線更清晰。D.何大拿舍不下龐大家業(yè)，猶豫再三，還是留了下來。這個情節(jié)寫出了何大拿的貪婪，而貪婪恰是他后來當(dāng)漢奸的原因之一。8.小說直至最后才交待杜瘸子其實沒給日本人做真膏藥，但前文已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請找出相關(guān)細(xì)節(jié)。9.小說在塑造人物形象的過程中，語言起很大的作用。本文的語言有哪些特點？請結(jié)合本文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王丹，字仲回，京兆人也。每歲農(nóng)時載酒肴便于田頭大樹下飲食勸勉之因留其余酒肴而去。閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。王丹資性清白，疾惡豪強。時河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也。其友人良親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼?！弊衤劧袘M色。更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭于丹。丹曰：“俱遭世反覆，唯我二人為天地所遺。今子當(dāng)之絕域，無以相贈，贈子以不拜。”遂揖而別，遵甚悅之。司徒侯霸欲與王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。昱道遇丹，拜于車下，丹答之。昱曰：“家公欲與君投分，何為拜子孫耶？”丹曰：“君房①有是言，王丹未之許。”（節(jié)選自《東觀漢記》）材料二：陳遵，字孟公，杜陵人也。遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時，突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對尚書有期會狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。長八尺余，長頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。請求不敢逆，所到，衣冠懷之，唯恐在后。時列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動，既至而非，因號其人曰陳驚坐云。王莽素奇遵材，在位多稱譽者，由是起為河南太守。既至官，當(dāng)遣從史西，召善書吏十人于前，治私書謝京師故人。遵馮幾，口占書吏，且省官事，書數(shù)百封，親疏各有意，河南大驚。數(shù)月免。（節(jié)選自班固《漢書·陳遵傳》）【注】①君房：侯霸的字。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每歲A農(nóng)時B載酒肴C便于田頭大樹下D飲食E勸勉之F因留其G余H酒肴而去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疾惡（音è），憎恨壞人壞事，與成語“疾惡如仇”中的“疾惡”意思相同。B.未之許，即“未許之”，與《齊桓晉文之事》中的“莫之能御也”句式相同。C.尺牘，古人用于書寫的長一尺的書簡，即書信。其中“牘”為書信、公文之意。D.奇，意動用法，認(rèn)為……奇，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)里誰家有喪事，王丹就估計辦喪事的費用，讓事主儉省節(jié)約；他還為鄉(xiāng)里制定了殯葬的期限，只有父母去世，才可以留殯一個月。B.司徒侯霸想和王丹結(jié)為朋友，便讓兒子侯昱前去聯(lián)系，侯昱半路上遇到王丹便在車下行跪拜禮，王丹答以跪拜禮，侯昱對此表示不解。C.陳遵身高八尺多，外表魁偉，擅長寫傳記，字也寫得很好，人們都以收藏他的尺牘作為榮耀；他不管到什么地方，百姓都對他以禮相待。D.陳遵擔(dān)任河南太守時，召集十個擅長書寫的衙吏，靠著幾案口授內(nèi)容，使衙吏們代寫了幾百封信，讓前往京城的從史帶給那里的朋友們。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今子當(dāng)之絕域，無以相贈，贈子以不拜（2）突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對尚書有期會狀，母乃令從后閣出去。14.陳遵的豪爽表現(xiàn)在哪些事情上？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古詩閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。出塞曲劉灣將軍在重圍，音信絕不通。羽書如流星，飛入甘泉宮①。倚是并州兒②，少年心膽雄。一朝隨召募，百戰(zhàn)爭王公。去年桑干北，今年桑干東。死是征人死，功是將軍功。汗馬牧秋月，疲卒臥霜風(fēng)。仍聞左賢王③，更欲圍云中?！咀ⅰ竣俑嗜獙m：漢宮名，此借指唐朝的宮廷。②并州兒：指北方邊地的勇健少年。③左賢王：匈奴部落首領(lǐng)的稱號，此泛指敵兵。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩在邊境告急的背景下拉開了序幕，開篇四句渲染了戰(zhàn)事緊張的氣氛。B.“羽書如流星”與《燕歌行》中“校尉羽書飛瀚海”表達了同樣的意思。C.“去年桑干北……功是將軍功”四句詩，語言淺近通俗，具有民歌風(fēng)味。D.最后四句寫敵兵雖然疲憊不堪，但在左賢王的帶領(lǐng)下，又包圍了云中郡。16.本詩交織著多重矛盾。請簡要分析這些矛盾的內(nèi)涵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）負(fù)責(zé)人召開關(guān)于鄉(xiāng)村振興的會議時，諄諄告誡在座的干部，不能生事擾民，不能對著百姓滔滔不絕、廢話連篇。其間，他提到了《種樹郭橐駝傳》中描述官員召集百姓開會的兩句“____________，____________”。（2）李老師在課堂上講解“設(shè)問”這一修辭手法時，隨口引誦了《涉江采芙蓉》中“____________，____________”兩句，同學(xué)們覺得此例很是得當(dāng)。（3）長安是著名古都，唐宋詩人常在詩詞中提到它，以表達自己回京的愿望、對家鄉(xiāng)的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“____________，____________”。第Ⅱ卷（表達題）三、語言文字運用（20分）（一）語言為運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細(xì)看才像美人，九獅山亦然。在鴛鴦廳的前后梁架上，形式不同，不說不明白，一說才恍然大悟，竟寓意著鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字（A），失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊（留園）、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書，拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境即無荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人退思。而聯(lián)對文辭之雋永，書法之美妙，更令人（B），徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)摹皠e峰庵”，為鄭板橋讀書處，